Lompat ke isi

Sayyidah Fatimah az-Zahra SA

Ti wikishia
Kanggo kagunaan séjén, tingAli Fatimah (pajelas harti).

Fatimah SA anu kasohor ku ngaran Fatimah az-Zahra (5 tahun sanggeus kenabian - 11 Hijriah), nyaéta putri ti Rasulullah SAW jeung Khadijah al-Kubra SA, sarta pamajikan ti Imam Ali AS. Manéhna mangrupa salah sahiji ti Lima Jalmi Suci (Ahlul Kisa) anu diyakini ku Syiah Dua Belas Imam salaku indung anu suci. Imam kadua jeung Imam katilu Syiah, Zainab SA jeung Ummu Kultsum mangrupa anak-anakna. Az-Zahra, Al-Batul, Sayyidatu Nisa'il 'Alamin (awéwé pangutamina di sadaya alam) mangrupa bagian tina gelar-gelarna, sarta Ummu Abiha (indung ti bapana) mangrupa ngaran panggilan anu kasohor. Fatimah mangrupa hiji-hijina awéwé anu marengan Nabi Muhammad SAW dina dinten mubahalah jeung urang Kristen Najran.

Surah Al-Kautsar, Ayat at-Tathir, Ayat al-Mawaddah jeung Ayat al-Ith'am, sarta hadis-hadis saperti Hadis al-Badh'ah diturunkeun jeung diriwayatkeun ngeunaan kautamaan jeung kamulyaan Fatimah. Dina sababaraha riwayat disebutkeun yén Nabi Muhammad SAW ngajelaskeun Fatimah SA salaku awéwé pangutamina di sadaya alam, sarta ambek-ambekan jeung senengna sarua jeung ambek-ambekan jeung senengna Allah SWT.

Ngeunaan mangsa budak leutik jeung rumaja Fatimah SA, aya saeutik pisan catetan. Ti mangsa éta, ngan aya sababaraha laporan ngeunaan anjeunna ngiringan Nabi Muhammad SAW dina nyanghareupan kakejaman para musyrik, ayana manéhna di Syi'b Abi ThAlib, sarta hijrah ka Madinah babarengan jeung Imam Ali AS.

Fatimah SA nikah jeung Imam Ali AS dina taun kadua Hijriah. Ngalakonan kagiatan sosial jeung ngiringan Nabi Muhammad SAW dina sababaraha paperangan, kaasup dina Pambukaan Kota Makkah, mangrupa sabagian tina kagiatanana sanggeus hijrah.

Fatimah SA dina kajadian Saqifah Bani Sa'idah nyatakeun bantahan kana tindakan Déwan Saqifah, nyebat KhAlifah Abu Bakar salaku perampas kakawasaan, sareng henteu bai'at ka anjeunna. Anjeunna ngadamel khutbah dina kajadian Fadak pikeun ngabéla KekhAlifahan Imam Ali, anu katelah Khutbah Fadakiyah. Saatos wafatna Nabi, Anjeunna cidera nAlika rumahna diserang ku pendukung Abu Bakar, teras sakit, sareng wafat dina 3 Jumadil Akhir 11 H di Madinah minangka syahidah. Numutkeun wasiatna, jasad putri Nabi dikuburkeun sacara rahasia dina wengi, sarta makamna henteu dipikanyaho tempatna.

Tasbih Sayyidah Fatimah, Mushaf Fatimah, sareng Khutbah Fadakiyah mangrupikeun bagian tina warisan spiritual Fatimah. Mushaf Fatimah nyaéta kitab anu ngandung firman-firman anu diwahyukan ku malaikat Allah ka anjeunna, anu ditulis ku Imam Ali. Numutkeun riwayat, naskah ieu aya di tangan para Imam Syiah sareng ayeuna aya di tangan Imam Mahdi AFS.

Para penganut Syiah nganggap Fatimah SA salaku suri teladan, sareng dina dinten wafatna anu katelah Poé-poé Fatimiyah, aranjeunna ngayakeun Acara duka. Di Iran, dinten lahirna Fatimah (20 Jumadil Akhir) ditetepkeun salaku Poé Awéwé sareng Indung; Nami Fatimah sareng Zahra mangrupikeun nami anu pAling seueur dipaké pikeun budak awéwé.

Karya-karya ngeunaan Sayyidah Fatimah SA tiasa digolongkeun kana tilu kategori: studi sanad, panulisan manaqib, sareng biografi.

Nami jeung Silsilah

Iqbal Lahori, saurang panyair jeung pamikir Muslim, ngagambarkeun kaagungan kulawarga Nabi Zahra ku sapertos kieu:

Maryam miboga harga diri tina hiji nasab (yakni Isa)

Sedengkeun Sayyidah Fatimah miboga tilu nasab

Cahaya panon rahmat pikeun sakumna alam (Nabi Muhammad SAW)

Nu jadi Imam munggaran jeung panungtung

Nyonya nu maké makuta "Hal Ataa"

(Pujian ka Ali bin Abi ThAlib) Muthahhana, pangleyur masalah, singa Allah

Indungna puseur cinta

Indung ti kafilah pimpinan cinta[1]

Fatimah nyaéta putri Nabi Muhammad Muhammad bin Abdullah jeung Khadijah binti Khuwailid. Pikeun Fatimah SA, aya kira-kira 30 gelar anu dicatet. Az-Zahra, ash-Shiddiqah, Al-Muhaddatsah, Al-Batul, Sayyidatu Nisa'il 'Alamin, Al-Manshurah, Ath-Thahirah, Al-Muthahharah, Az-Zakiyah, Al-Mubarakah, Ar-Radiyah, Al-Mardhiyah, mangrupakeun gelar-gelar anu pAling kasohor pikeun Fatimah.[2]

Pikeun Fatimah SA, aya sababaraha nama panggilan: Ummu Abiha, Ummul A'immah, Ummul Hasan, Ummul Husein, jeung Ummul Muhsin.[3]

TingAli Ogé: Daptar Gelar sareng julukan Sayyidah Fatimah SA

Biografi

Fatimah SA nyaéta anak bungsu ti Nabi Muhammad SAW jeung Khadijah al-Kubra SA.[4] Numutkeun sakabéh sajarawan, Fatimah dilahirkeun di Makkah, di imah Khadijah, di tempat anu disebut Zuqaq (gang, jalan) Al-'Attarin jeung Zuqaq Al-Hajar, caket Al-Mas'a.[5]

Kalahiran jeung Mangsa Budak Leutik

Numutkeun pandangan umum Syiah, Fatimah SA dilahirkeun dina 5 Tahun Kenabian, anu kasohor ku ngaran Sanah Al-Ahqaf (taun turunna Surah Al-Ahqaf).[6][7] Syaikh Al-Mufid jeung Al-Kaf'ami nyebatkeun yén Fatimah SA dilahirkeun dina Taun Kadua Kenabian.[8] Numutkeun pandangan umum Ahlus Sunnah wal Jama'ah, kalahiran Fatimah SA nyaéta lima taun sateuacan pengutusan Nabi.[9]

Dina sumber-sumber Syiah, dinten kalahiran Fatimah SA dicatet dina 20 Jumadil Akhir.[10] Numutkeun hiji riwayat anu diriwayatkeun ti Imam Muhammad Al-Baqir AS, panamaan ieu (Fatimah) ditetepkeun ku Allah. Dina riwayat ieu salajengna dijelaskeun ngeunaan panamaan ieu yén Allah parantos misahkeun anjeunna ku ilmu dina perjanjian (alam dzarr) sareng ngajauhan anjeunna tina najis.[11] Ogé numutkeun riwayat dina kitab Adz-Dzakha'ir Al-'Uqba (ditulis dina abad ka-7 H) anu diriwayatkeun ti Nabi Muhammad SAW, Fatimah dingaranan kitu sabab Allah ngajauhkeun anjeunna sareng turunanana tina seuneu naraka.[12]

Tina kahirupan Fatimah dina mangsa budak leutik sareng rumaja, aya saeutik pisan laporan sajarah. [13] Numutkeun laporan sajarah, saatos da'wah Nabi diumumkeun, Fatimah dina sababaraha kasaksi nyaksian kakejaman para musyrik ka bapana. SAlian ti éta, tilu taun tina mangsa budak leutik Fatimah dijalankeun di Syi'b Abi ThAlib kalayan tekanan ékonomi sareng sosial ti musyrikin ka Bani Hasyim sareng pengikut Nabi Muhammad. [14] Fatimah ogé kaleungitan indungna, Khadijah, nAlika anjeunna leutik. [15] Kaputusan Quraisy pikeun maéhan Nabi SAW, [16] kaluar Nabi wengi-wengi ti Makkah sareng Hijrah ka Madinah, hijrah Fatimah ka Madinah babarengan sareng Ali AS jeung sababaraha awéwé, mangrupikeun kajadian anu pAling penting dina mangsa budak leutik Az-Zahra SA. [17]

Lamaran jeung Nikah

Artikel Utama: Nikahna Ali jeung Fatimah

Fatimah SA ngagaduhan sababaraha pelamar, tapi tungtungna nikah sareng Imam Ali AS. Numutkeun kapercayaan sabagian panalungtik, sanggeus hijrahna Nabi SAW ka Madinah sareng kapamimpinan masarakat Islam, Fatimah SA dihormati sareng ngagaduhan posisi anu luhur di kalangan umat Islam kusabab darajatna salaku putri Nabi Muhammad SAW [18] SAlian ti éta, ekspresi rasa sayang Nabi ka Fatimah SA [19] sareng sifat-sifat Fatimah dibandingkeun sareng awéwé dina masana [20] nyababkeun sababaraha umat Islam hoyong nikah sareng putri Nabi SAW. [21] Sababaraha tokoh Quraisy anu awal-awal asup Islam atanapi ngagaduhan kakuatan finansial anu saé nalukkeun Fatimah. [22] Abu Bakar, Umar [23] sareng Abdurrahman bin 'Auf [24] kalebet di antarana. Sadaya pelamar nampi jawaban panolakan ti Nabi. [25] Dina ngaréspon pamundut aranjeunna, Nabi nyarios: "Nikahna Fatimah mangrupikeun perkara langit sareng peryogi kaputusan Ilahi." [26] Sareng dina sababaraha kasus, anjeunna nyebatkeun henteu resepna Fatimah SA pikeun nikah sareng para pelamar. [27]

Ali bin Abi ThAlib AS karana hubungan kulawarga jeung Nabi Muhammad SAW sarta sipat-sipat akhlak jeung agamana Fatimah, boga minat anu ageung pikeun nikah ka Fatimah; [28] tapi numutkeun sejarawan, anjeunna henteu ngijinkeun dirina (henteu wani) ngalamar putri Nabi. [29] Sa'ad bin Mu'adz nyebatkeun masalah ieu ka Nabi, sareng Nabi satuju kana lamaran Ali AS. [30] Nabi SAW ngajelaskeun pamundut Imam Ali AS, sipat-sipat akhlak sareng kaunggulanana ka Fatimah SA, anu ditampi ku satujuna Fatimah. [31] Nabi ogé ku paréntah Ilahi nikahkeun Fatimah SA sareng Ali AS. [32] Ali AS, sapertos para Muhajirin anu sanés, ngalaman kasusah ékonomi dina bulan-bulan mimiti sanggeus hijrah. [33] Ku alatan éta, numutkeun saran Nabi, anjeunna ngajual (atawa ngagada) baju besina sareng ngajadikeun hargana salaku mahar Fatimah. [34] Upacara akad nikah Ali AS sareng Fatimah SA dilaksanakeun di hareupeun umat Islam di Masjid Nabi SAW. [35] Aya perbedaan pendapat ngeunaan tanggal upacara akad. Dina kalolobaan sumber, disebutkeun dina taun kadua Hijriyah. [36] Upacara wAlimahna (resépsi) dilaksanakeun sanggeus Perang Badar dina bulan Syawal atanapi Dzulhijjah 2 H. [37]

Kahirupan Rumah Tangga sareng Ali AS

TingAli ogé Imah Fatimah SA

Dina laporan sajarah jeung riwayat disebutkeun yén Fatimah SA nunjukkeun rasa cintana ka Ali AS ku sababaraha cara, malah di hareupeun Nabi, sarta nyebat anjeunna salaku pasangan anu pangsaéna. [38] Diriwayatkeun yén Fatimah nyebat Ali AS di imah ku kecap-kecap anu dipikacinta [39] sareng di tengah masarakat ku nama panggilan Abal Hasan. [40] Dina sababaraha laporan disebutkeun yén Fatimah SA ngahias dirina di imah ku parfum sareng perhiasan. [41]

Mangsa kahiji kahirupan Fatimah SA sareng Ali AS dibarengan ku kaayaan ékonomi anu susah, [42] sarta dina sababaraha waktos aranjeunna henteu mendakan tuang pikeun nyugemakeun Al-Hasan sareng Al-Husein AS; [43] tapi Fatimah SA henteu protés kana kaayaan ayeuna sareng kadang-kadang ngabantuan salakina dina nyukupan kahirupan ku cara ngantun (nganyam bulu domba). [44]

Dumasar kana saran Nabi SAW, [45] Fatimah SA hoyong ngalakonan padamelan di jero bumi nyAlira sareng ngAlimpahkeun padamelan di luar bumi ka Ali AS. [46] NAlika anjeunna ngintun Fiddhah ka imahna salaku pembantu, anjeunna ngalakonan satengah tina padamelan bumi nyAlira sareng masihan satunggal deui ka Fiddhah. [47] Dumasar kana sababaraha laporan, numutkeun saran Fatimah SA, hiji poé Fiddah anu ngurus imah, poé saterusna Fatimah (SAH) anu ngalakukeunana. [48]

Imam Ali AS silih hormat ka Fatimah. Aya riwayat anu dicaritakeun ti Imam Ali AS yén kuring henteu kantos ngambek ka Fatimah, sareng Fatimah henteu kantos ngambek ka kuring. [49] Dina kajadian nAlika Abu Bakar sareng Umar nyuhunkeun pamundutan ti Imam Ali AS pikeun pendak sareng Fatimah SA, anjeunna nyarios ka Ali AS: "Imah ieu mangrupikeun milik anjeun, sareng awéwé merdika ieu anu nyarios sareng anjeun nyaéta pamajikan anjeun, laksanakeun naon anu anjeun pikahoyong." [50]

Anak-anak

Sumber Syiah sareng Ahlus Sunnah wal Jama'ah satuju yén Al-Hasan, [51] Al-Husein, [52] Zainab [53] sareng Ummu Kultsum [54] mangrupikeun opat putra Fatimah sareng Ali. [55] Dina sumber Syiah sareng sababaraha sumber Ahlus Sunnah wal Jama'ah, aya anak sanésna anu disebatkeun pikeun anjeunna anu keguguran kusabab musibah anu dialaman ku Fatimah salaku akibat tina kajadian-kajadian saatos Nabi SAW. Ngaranna disebatkeun Muhsin atanapi Muhassan. [56]

Kajadian Ahir Kahirupan

Dina sababaraha bulan ahir kahirupan Fatimah SA, kajadian-kajadian anu pikasediheun lumangsung pikeun anjeunna; sahingga dicaritakeun yén dina mangsa ieu teu aya anu ningAli Az-Zahra SA seuri. [57] Pupusna Nabi Muhammad SAW, [58] kajadian Sakifah, perampasan kekhAlifahan, perampasan Fadak ku Abu Bakar, sareng ngadamel Khutbah Fadakiyah di hareupeun Sahabat [59] mangrupikeun kajadian anu pAling penting dina ahir kahirupanna. Fatimah, sareng Ali AS, mangrupikeun salah sahiji penentang utama Déwan Sakifah sareng khilafah Abu Bakar; [60] ku alatan éta, aranjeunna diancam ku otoritas khilafah, contona diancam pikeun ngaduruk imah Fatimah. [61] Panolakan baiat Ali AS sareng para penentang Abu Bakar, sareng pendirian kubu di imah Fatimah nyababkeun pendukung khAlifah nyerang imahna. Dina serangan ieu Fatimah cidera alatan nyegah Ali dibawa pikeun bai'at paksa ka Abu Bakar [62] sareng anakna keguguran. [63] Sanggeus kajadian Fatimah SA lungkrah gering, teras pupus dina waktos anu singket. [64] Dina kitab Al-Ihtijaj 'ala Ahl Al-Lajaj, Dilaporkeun ogé aya ucapan anjeunna di tengah para awéwé Madinah anu sumping ka imahna pikeun nganjang anjeunna, anu ngandung sababaraha sikap anjeunna sareng nyatakeun henteu resep kana kalakuan masarakat saatos wafatna Nabi SAW. [65]

Fatimah SA wasiat ka Ali AS yén para panentangna ulah milu dina ngalaksanakeun salat mayit sareng upacara pamakaman na, sarta nyuhunkeun ka Ali AS pikeun ngubur anjeunna dina wengi sacara rahasia. [66] Numutkeun pandangan anu kasohor, [67] Fatimah SA syahid dina 3 Jumadil Akhir 11 H di Madinah. [68] Umurna disebutkeun 18 taun; [69] tapi dina hiji riwayat ti Imam Muhammad Al-Baqir AS, umurna dicatet 23 taun. [70]

Partisipasi sareng Posisi Politik

Fatimah SA ngagaduhan kagiatan sosial sareng posisi politik anu réa. Hijrah ka Madinah, ngubaran Nabi Muhammad SAW nAlika Perang Uhud, [71] ayana di gigireun awak Hamzah Sayyidusy Syuhada sareng Shafiyyah, adina Hamzah sareng bibina Nabi Muhammad SAW, dina Perang Uhud [72], nyayogikeun suplai pikeun Nabi dina Perang Khandaq [73], sareng ngiringan anjeunna dina Fathu Makkah [74] mangrupikeun sababaraha kagiatanana sateuacan wafatna Nabi SAW; tapi kalolobaan kagiatan politik Fatimah SA aya hubunganana sareng période kahirupan anu pondok saatos wafatna Nabi. Diantara posisi politik anu pAling penting nyaéta: panentangan kana Peristiwa Saqifah Bani Sa'idah sareng pamilihan Abu Bakar salaku khAlifah saatos Nabi, nganjang ka imah para pamingpin Muhajirin sareng Anshar pikeun meunangkeun pangakuan ti aranjeunna ngeunaan kapantesan sareng kaunggulan Imam Ali AS pikeun jabatan khAlifah, usaha pikeun nyandak deui kapamilikan Fadak, ngadamel Khutbah Fadak di hadapan Muhajirin sareng Anshar, ngabéla Ali AS dina kajadian serangan ka imahna, pidato di hareupeun awéwé (Muhajirin sareng Anshar) anu sumping pikeun nganjang anjeunna, sareng nawariskeun upacara saatos pupusna sacara rahasia sareng disumputkeun. Numutkeun sababaraha panalungtik, seueur ucapan sareng kalakuan Fatimah saatos wafatna Nabi SAW mangrupikeun réspon politik sareng protés kana perampasan khilafah ku Abu Bakar sareng pendukung otoritas khilafahna. [75]

Panentangan kana Kaputusan Déwan Saqifah

Artikel Utama: Peristiwa Saqifah Bani Sa'idah

Michel Ca'di; Panulis Kristen:

"Sayyidah Fatimah nyaéta pajuang di jalan Allah, Islam, jeung kabeneran. Anjeunna nangtung ngalawan kateuadilan sareng bangkit pikeun ngadukung kawijakan hak Ilahi. Anjeunna ngungkitkeun protésna nAlika anjeunna wasiat pikeun dikubur dina wengi supados jalma-jalma anu nampik hakna sareng nyiksa anjeunna henteu tiasa hadir dina pamakamanana".

«کاتب المسیحی: الزهراء عارضت الظلم وانتفضت لحمایة سیاسة الحق الإلهی»،, Situs Web Al-Kawthar.

Saatos ngadegna Déwan Saqifah sareng baiat sababaraha urang ka Abu Bakar salaku khAlifah, Fatimah, babarengan sareng Ali AS jeung sababaraha sahabat sapertos Thalhah bin Ubaidillah sareng Zubair bin Al-Awwam, nentang tindakan ieu; [76] sabab dina Peristiwa Ghadir, Nabi Muhammad SAW parantos ngenalkeun Imam Ali AS salaku panerusna. [77] Numutkeun laporan sajarah, Fatimah sareng Ali ngadatangan para sahabat sareng nyuhunkeun bantosan. Dina ngaréspon pamenta Fatimah, para sahabat nyarios yén upami anjeunna nyuhunkeun éta sateuacan baiat ka Abu Bakar, aranjeunna bakal ngadukung kekhAlifahan Ali AS. [78]

Kajadian Fadak sareng Khutbah Fadakiyyah

Artikel Utama: Kajadian Fadak jeung Khutbah Fadakiyah

Saatos Abu Bakar ngarampas Fadak ti Fatimah SA sareng nyita pikeun kapentingan khilafah nyAlira, Fatimah SA nentang tindakanana. [79] Anjeunna ngayakeun dialog jeung Abu Bakar pikeun meunangkeun deui Fadak, sarta sanggeus nepikeun bukti jeung saksi, [80] Abu Bakar dina tulisan nyatakeun yén Fadak milik Fatimah; tapi Umar bin Khattab kalayan teu hormat nyita tulisan éta ti Fathimah sarta ngancurkeunana.[81] Sababaraha sumber ngalaporkeun yén Umar nyerang Fatimah SA, anu nyababkeun anjeunna cidera parna sareng kaguguran dina kajadian éta. [82] Saatos usahana pikeun nyandak deui Fadak gagal, Fatimah angkat ka Masjid Nabi sareng di hareupeun Sahabat anjeunna ngadamel khutbah, anu salajengna katelah Khutbah Fadakiyah, dimana anjeunna ngajelaskeun tindakan Abu Bakar dina nyita Fadak sareng perampasan khilafah. Dina khutbah ieu, Fatimah SA nyatakeun yén hasil tina tindakan Abu Bakar sareng pendukungna nyaéta seuneu naraka. [83] Khutbah ieu dianggo pikeun ngabuktikeun diidinan partisipasi awéwé Muslim dina politik sosial. [84]

Dukungan pikeun Para Pengprotés anu Nentang Abu Bakar

Artikel Utama: Peristiwa Pendirian Kubu di Imah Fatimah

Saatos Sahabat nyebat Abu Bakar salaku khAlifah, baiat ka anjeunna, sareng ngabahékeun sabda Nabi SAW ngeunaan panerusna Imam Ali AS, Fatimah SA, Ali AS, Bani Hasyim, sareng sababaraha sahabat nentang bai'at ieu teras ngadamel kubu di imah Fatimah. [85] Abbas bin Abdul MuththAlib, Salman Al-Farisi, Abu Dzar Al-Ghifari, Ammar bin Yasir, Al-Miqdad bin Amr, Ubay bin Ka'b, sareng sakelompok Bani Hasyim kalebet diantara anu ngadamel kubu. [86]

Ngabéla Ali AS dina Kajadian Serangan ka Imah

Artikel Utama: Serangan ka Imah Fatimah SA

Sanggeus pasukan anu ngadukung KhAlifah Abu Bakar narajang Imah Ali AS, Fatimah SA nangtung ngabéla di hareupeun para panarajang sarta nyegah Ali AS dibawa paksa pikeun bai'at ka Abu Bakar.[87] Nurut kana laporan Ibnu 'Abd Rabbih, saurang ulama Ahlus Sunnah wal Jama'ah dina abad ka-3 jeung ka-4 Hijriyah, sanggeus Abu Bakar terang ngeunaan kubu para penentangna di imah Fatimah SA, anjeunna maréntahkeun pikeun nyerang ka dinya, ngabubarkeun para penentang, sareng upami aya perlawanan, perang sareng aranjeunna. Umar sareng sababaraha jalma angkat ka imah Fatimah SA sareng nyuhunkeun para anu ngadamel kubu pikeun kaluar ti imah; teras anjeunna ngancam yén upami henteu nurut kana paréntahna, anjeunna bakal ngaduruk imah. [88] Umar sareng para penyerang sanésna asup ka imah kalayan kekerasan. SAlila ieu, Fatimah SA ngancam para penyerang yén upami aranjeunna henteu kaluar ti imah, anjeunna bakal ngadu ka Allah. [89] Ku alatan éta, para penyerang ngantunkeun imah sareng ngabawa sadaya anu ngadamel kubu iwal ti Ali sareng Bani Hasyim ka masjid pikeun bai'at ka Abu Bakar. [90]

Sanggeus para penyerang meunangkeun bai'at sacara paksa ti anu ngadamel kubu, pikeun meunangkeun bai'at ti Imam Ali AS sareng Bani Hasyim ogé, aranjeunna nyerang deui ka imah Fatimah SA sareng ngaduruk panto imah. Fatimah, anu aya di tukangeun panto, cidera parah kusabab seuneu, tekanan, sareng serangan Umar, Qunfudz, sareng para pengikut sanésna kana panto imah, dugika anakna (Muhsin bin Ali AS) keguguran. [91] Dina sababaraha laporan disebutkeun yén Qunfudz nempatkeun Fatimah SA diantara panto sareng témbok [92] teras nabrak panto kana Fatimah SA, anu nyebabkeun tulang rusukna pegat. [93] Sanggeus kajadian ieu Fatimah SA lungkrah gering. [94]

Ambekna Fatimah SA ka Abu Bakar sareng Umar

Perlakuan kasar Abu Bakar sareng Umar ka Fatimah sareng Ali ngeunaan Peristiwa Fadak sareng kajadian-kajadian anu aya hubunganana sareng baiat paksa ka khAlifah nyababkeun ambek Fatimah ka Abu Bakar sareng Umar salami hirupna. [95] Numutkeun laporan, saatos serangan Umar sareng para penyerang sanés ka imah Fatimah, Abu Bakar sareng Umar mutuskeun pikeun angkat ka imah Fatimah pikeun menta hampura; tapi Fatimah henteu ngijinkeun aranjeunna lebet. Tungtungna, kalayan perantara Ali, aranjeunna asup ka imah Fatimah. Dina pendak sareng duanana, mAlikkeun awakna ka témbok sarta teu ngabales salam maranéhna. Saatos ngingetkeun Hadis Al-Badh'ah, dimana Nabi parantos netepkeun karesep jeung amarahna gumantung kana karesep jeung amarah Fatimah, anjeunna (Fatimah) nepikeun ka Abu Bakar jeung Umar yén maranéhna geus nyieun anjeunna ambek. [96] Dina sababaraha laporan nyebutkeun yén Fatimah sumpah pikeun ngalaknat aranjeunna saatos unggal salat. [97]

Khutbah dina Pendak sareng Awéwé Muhajirin sareng Anshar

Citakan:Utama

Saatos wafatna Nabi SAW sareng Fatimah ngarandam gering, di imahna aya sababaraha awéwé Muhajirin sareng Anshar anu sumping pikeun nganjang anjeunna; kecap-kecap anjeunna dina ngaréspon salam maranéhna mangrupikeun salah sahiji kajadian ieu. Dina pendak ieu, Fatimah SA sanggeus memuji Allah sareng ngucapkeun salam ka bapakna, sacara keras nyempad para sahabat (Muhajirin sareng Anshar) kusabab aranjeunna nyabut panerusna Nabi tina tempatna saéstu sareng ngajauhkeunana tina darajat kerasulan; sahingga nyababkeun dirina dina karugian anu jelas. Dina neruskeun omonganna, Az-Zahra SA nyatakeun yén panyabab masarakat mundur (tin jangji) sareng ngabales dendam ka Imam Ali AS anu komitmen pikeun ngalaksanakeun kaadilan. Anjeunna negeskeun yén upami masarakat masihan pamaréntahan ka anjeunna sareng nampi anjeunna, anjeunna bakal mawa maranéhna ka sumber cai anu raoseun, anu caina ngAlimpah ti dua sisi, panto-panto rahmat bumi sareng langit bakal dibuka pikeun aranjeunna; ayeuna, kusabab maranéhna nampik pamaréntahan sareng otoritasna, Allah bakal ngahukum maranéhna pikeun naon waé anu parantos maranéhna pilampah. [98] Numutkeun sababaraha laporan, saatos pendak ieu, nAlika lalaki Muhajirin sareng Anshar terang, aranjeunna sumping ka Fatimah (sacara lahiriah) pikeun menta hampura sareng (langkung seueur) pikeun ngajelaskeun naon anu parantos aranjeunna laksanakeun (bai'at ka Abu Bakar), dimana Az-Zahra SA nyarios ka aranjeunna: "Jauhkeun diri anjeun ti kuring, sabab saatos pamundut hampura anu teu tulus, teu aya deui alesan anu nyésa; kasalahan sareng kalepatan anjeun moal tiasa diralat." [99]

Kesyahidan, Pangantunan, jeung Pamakaman

Artikel Utama: Kesyahidan Fatimah SA jeung Pangantunan sareng Pamakaman Fatimah SA

Fatimah pupus dina 11 H sanggeus sababaraha waktos sakit alatan musibah fisik anu dialaman ku anjeunna dina kajadian-kajadian saatos wafatna Nabi. [100] Aya perbedaan pendapat ngeunaan tanggal kesyahidanna, ti opat puluh wengi sanggeus wafatna Nabi SAW dugi ka dalapan bulan sanggeusna. [101] Pendapat anu pAling kasohor di kalangan Syiah, [102] nyaéta dina 3 Jumadil Akhir. [103] nyaéta 95 dinten sanggeus wafatna Nabi SAW. [104] Dasar pendapat ieu nyaéta riwayat ti Imam Ja'far ash-Shadiq AS. [105] Numutkeun pandangan anu sanés, 75 dinten sanggeus wafatna Nabi [106] (13 Jumadil Awal), 8 Rabiul Akhir, [107] 13 Rabiul Akhir [108] sareng 3 Ramadhan [109] nyaéta dinten kesyahidan Fatimah SA.

Imam Musa al-Kazhim AS dina hiji riwayat nyatakeun sacara jelas ngeunaan kesyahidan Fatimah SA. [110] Dina riwayat ti Imam Ja'far ash-Shadiq AS, panyabab kesyahidan Fatimah SA nyaéta serangan Qunfudz nganggo sarung pedang, anu nyababkeun keguguran Muhsin sareng panyakit, sahingga anjeunna syahid. [111]

Numutkeun kapercayaan sababaraha panalungtik, wasiat Fatimah pikeun ngubur awakna sacara rahasia mangrupikeun tindakan politik terakhirna pikeun nentang otoritas khilafah. [112]

Tempat Pamakaman

Artikel Utama: Tempat Pamakaman Fatimah SA

Fatimah SA parantos wasiat sateuacan kesyahidanna yén anjeunna henteu hoyong jalma-jalma anu nganiaya anjeunna sareng nyababkeun amarahna pikeun ngalaksanakeun salat mayit kanggo jasadna, ogé hadir dina pamakamanna; ku alatan éta, anjeunna nyuhunkeun supados anjeunna dikubur sacara rahasia jeung tempat pamakamanana tetep disumputkeun. [113] Numutkeun sejarawan, Ali AS kalayan bantosan Asma' binti Umais ngumbah mayit pamajikanna [114] sareng ngalaksanakeun salat jenazah sorangan kanggo awakna. [115] SAlian ti Imam Ali AS, aya sababaraha urang anu ngiringan dina salat, tapi aya bedana pendapat ngeunaan jumlah sareng nami-namina. Sumber sajarah nyatakeun yén Imam Hasan al-Mujtaba AS, Imam Husein AS, Abbas bin Abdul MuthAlib, Miqdad bin Amr, Salman Al-Farisi, Abu Dzar Al-Ghifari, Ammar bin Yasir, Aqil bin Abi ThAlib, Zubair bin Al-Awwam, [Abdullah bin Mas'ud]], sareng Fadhl bin Abbas mangrupikeun jalma anu ilubiung dina salat ieu. [116]

Saatos dikubur, Imam Ali AS ngaleungitkeun sagala tanda anu nunjukkeun ayana kuburan supados tempatna henteu katingAli. [117] SAlian ti henteu dipikanyaho tempat kuburan anu pasti, aya ogé rupa-rupa riwayat ngeunaan daérah umum tempat kuburan éta aya: [118]

  • Sababaraha nyebatkeun yén tempat pamakaman Fatimah SA aya di Raudhah an-Nabawi. [119]
  • Imah Fatimah SA sareng Imam Ali AS disebutkeun salaku tempat pamakaman anu sanés. Tempat ieu janten bagian tina Masjid Nabawi nAlika diperluas dina jaman Bani Umayyah. [120]
  • Sababaraha sumber sacara umum nyatakeun Pemakaman Baqi' salaku tempat pamakaman Fatimah SA. [121]
  • Imah Aqil bin Abi ThAlib mangrupikeun tempat sanés anu dinyatakeun dina sumber salaku tempat pamakaman Fatimah SA. [122] Imah Aqil mangrupikeun imah ageung anu caket sareng Pemakaman Baqi' [123] sareng saatos dikuburna Fatimah binti Asad, Abbas bin Abdul MuthAlib, sareng sababaraha para Imam Syiah, éta robih tina tempat tinggal janten tempat ziarah umum. [124]

Kautamaan jeung Kaunggulan

Artikel Utama: Kautamaan Sayyidah Fatimah SA

Dina sumber-sumber riwayat, tafsir, sajarah Syiah sareng Ahlus Sunnah wal Jama'ah, seueur kautamaan anu dilaporkeun pikeun Sayyidah Fatimah SA. Sababaraha kautamaan ieu gaduh asal-usul Al-Qur'an, sapertos Ayat at-Tathir sareng Ayat Mubahalah. Dina kautamaan sapertos kitu, sabab turunna ayat ngeunaan Ahlul Bait Nabi, sareng Fatimah ogé mangrupikeun bagian tina Ahlulbait. Sajumlah kautamaan sanésna ogé diriwayatkeun dina hadis, sapertos Hadis Badh'ah sareng Muhaddatsah.

Kesucian (Ismah)

Artikel Utama: Kemaksuman Sayyidah Fatimah SA

Numutkeun Allamah Majlisi, Syiah gaduh konsensus anu pasti ngeunaan kesucian (ismah) Fatimah SA. [125] Ayat Tathir, [126] hadis Badh'ah, sareng hadis-hadis anu nunjukkeun kemaksuman Ahlulbait AS mangrupikeun bukti kesucian jeung kemaksuman Sayyidah Fatimah SA. [127] Numutkeun Ayat Tathir, Allah parantos milih pikeun ngabersihkeun Ahlul Bait AS tina sagala kakotoran sareng najis, sareng numutkeun seueur riwayat Syiah sareng Ahlus Sunnah, Fatimah mangrupikeun salah sahiji conto Ahlul Bait. [128] Implikasi tina kesucian Sayyidah Fatimah SA nyaéta anjeunna gaduh sababaraha aspik nabi sareng imam AS, sapertos otoritas ucapan, kalakuan, persetujuan, otoritas agama, kamampuan pikeun napsirkeun sareng ngajelaskeun agama; Praktik sareng posisi na mangrupikeun kriteria pikeun ngabédakeun anu leres sareng anu salah, ogé anjeunna mangrupikeun conto anu sampurna dina sagala aspek kahirupan. [129]

Dina sumber riwayat sareng sajarah Ahlus Sunnah wal Jama'ah ogé aya riwayat anu ngalaporkeun yén Nabi Muhammad SAW ku ngagunakeun Ayat at-Tathir, nyatakeun Ahlul Bait na, nyaéta Fatimah SA, Ali AS, Imam Hasan al-Mujtaba AS, sareng Imam Husein AS, bébas tina sagala dosa. [130]

Ibadah

Artikel Utama: Salat Sayyidah Fatimah SA

Sayyidah Fatimah SA, sapertos Nabi SAW, resep pisan kana ibadah sareng nyéépkeun bagian tina waktosna pikeun ngalaksanakeun salat sareng munajat. [131] Dina sababaraha sumber aya laporan ngeunaan bantuan gaib ka Fatimah SA; contona, [[Salman Al-Farisi] reuwas nAlika ningAli Az-Zahra SA di gigireun batu giling nAlika maca Al-Qur'an, sareng batu giling éta ngagerak sorangan. Anjeunna nyarioskeun masalah éta ka Nabi. Nabi ngawaler: "... Allah parantos ngirim Jibril pikeun ngagerakkeun gilingan pikeun anjeunna." [132] Lamina salat, tahajud, doa pikeun batur, kaasup tatangga, [133] puasa, nganjang ka makam syuhada mangrupikeun sababaraha ciri paripolah Fatimah SA anu ditekenkeun dina kecap-kecap Ahlul Bait, sababaraha Sahabat, sareng Tabi'in. [134] Ku alatan éta, dina kitab-kitab doa sareng munajat, sababaraha salat, doa, sareng tasbih disebatkeun ka Fatimah SA. [135]

Kaunggulan Fatimah di Sisi Allah sareng Nabi

Ulama Syiah [136] sareng Ahlus Sunnah wal Jama'ah [137], dumasar kana Ayat 23 Surah Asy-Syura anu kasohor ku ngaran Ayat Al-Mawaddah, nganggap cinta sareng nyaah ka Fatimah salaku wasiat Allah ka umat Islam. Dina Ayat Al-Mawaddah, ganjaran pikeun kerasulan Nabi Muhammad SAW nyaéta cinta sareng nyaah ka baraya, anu ku para mufassir diinterpretasikeun salaku Ahlulbait AS. [138] Numutkeun riwayat, baraya atanapi (numutkeun interpretasi mufassir) Ahlul Bait dina ayat ieu nyaéta Fatimah SA, Imam Ali AS, sareng Al-Hasan sareng Al-Husein AS. [139] SAlian ti Ayat Mawaddah, aya riwayat ti Nabi SAW anu nyatakeun yén Allah ambek ku ambekna Fatimah sareng bagja ku bagjana. [140]

Sayid Muhammad Hasan Mirjahani dina bukuna "Jannat Al-'Asimah (buku)|Jannat Al-'Asimah" nyaritakeun hiji hadis anu nyebutkeun yén panciptaan Fatimah mangrupikeun alesan panyiptaan alam semesta. hadis ieu, anu katelah Hadis Laulaka, diriwayatkeun ti Nabi SAW; Numutkeun éta, panyiptaan alam semesta gumantung kana panyiptaan Nabi, panyiptaan Nabi gumantung kana panyiptaan Ali AS, sareng panyiptaan Nabi sareng Ali gumantung kana panyiptaan Fatimah. [141] Sababaraha urang, sanaos ngémutan masalah ngeunaan sanad hadis ieu, nganggap eusina tiasa dijelaskeun. [142]

Nabi SAW resep pisan ka Fatimah SA sareng masihan langkung seueur cinta jeung hormat ka anjeunna tibatan kanu sanés. Dina hadis anu kasohor ku ngaran hadis Badh'ah, Nabi SAW ngajelaskeun Fatimah salaku bagian tina awakna sareng nyarios, saha waé anu nyiksa anjeunna, parantos nyiksa kuring. Ahli hadis awal sapertos Syaikh Mufid ti kalangan ulama Syiah sareng Ahmad bin Hanbal ti kalangan ulama Ahlus Sunnah wal Jama'ah parantos ngalaporkeun riwayat ieu ku cara anu béda. [143] Rasulullah SAW nAlika angkat nyaba, jalma anu terakhir anu anjeunna pamitan nyaéta Fatimah SA, sareng nAlika anjeunna uih deui ti perjalanan, anjeunna mimiti nganjang ka Fatimah. [144]

Pangéran-awéwé

Dina sababaraha riwayat anu diriwayatkeun ku Syiah sareng Ahlus Sunnah, disebutkeun yén Fatimah mangrupikeun awéwé anu panghadéna di surga, pangéran-awéwé di dua alam, sareng awéwé anu panghadéna dina umat. [145]

Hiji-hijina Awéwé anu Kapilih dina Kajadian Mubahalah

Ti sakumna awéwé Muslim, ngan Fatimah SA anu kapilih pikeun ilubiung dina Mubahalah Nabi SAW sareng urang Kristen Najran. Kajadian ieu disebatkeun dina Ayat Mubahalah. Numutkeun sumber tafsir, riwayat, sareng sajarah, Ayat Mubahalah diturunkeun ngeunaan kaunggulan sareng kautamaan Ahlul Bait Nabi. [146] Fatimah, Imam Ali AS, Imam Hasan Al-Mujtaba AS, sareng Imam Husein AS mangrupikeun para pendamping Nabi dina kajadian ieu. [147]

Kasinambungan Turunan Nabi ngAliwatan Fatimah

Kasinambungan turunan Nabi ngAliwatan Fatimah sareng panentuan para Imam Syiah ti anak-anak Fatimah parantos disebatkeun salaku salah sahiji kautamaanna. [148] Sababaraha mufassir nganggap kasinambungan turunan Nabi ngAliwatan Fatimah salaku wujud Al-Kautsar, nyaéta kabaikan anu seueur pisan dina Surah Al-Kautsar. [149]

Kagedéhan Haté

Kagedéan haté Fatimah SA parantos dilaporkeun salaku salah sahiji ciri paripolahna. Dina kahirupan rumah tanggana sareng Ali AS, nAlika aranjeunna dina kaayaan ékonomi anu saé, anjeunna hirup sederhana sareng sok sedekah, [150] Méré baju anyar dina peuting kawinna ka jalma anu butuh, [151] méré kalung ka jalma miskin, [152] sareng méré sadaya tuangna ka jalma miskin, yatim, sareng tawanan mangrupikeun sababaraha conto. [153] Numutkeun laporan riwayat sareng tafsir, saatos Fatimah SA, Ali AS, Al-Hasan sareng Al-Husein AS salami tilu dinten berturut-turut méré sadaya tuangna ka anu butuh nAlika ngabuka puasa, Ayat Al-Ith'am diturunkeun pikeun kahormatan maranéhna. [154]

Zuhud sareng Hirup Sederhana

parabot imah Sayyidah Fatimah jumlahna genep belas atanapi salapan belas barang, anu genep belas diantarana mangrupikeun alat-alat saderhana pikeun kahirupan leutik. NAlika Rasulullah SAW ningAli éta, anjeunna ngadoa kieu: "Ya Allah, berkahilah kahirupan jalma-jalma anu kalolobaan parabotna tina taneuh liat (gerabah)." [155]

Salaku Al-Muhaddatsah

Komunikasi sareng malaikat ku Fatimah SA mangrupikeun salah sahiji ciri anu nyababkeun anjeunna disebat Al-Muhaddatsah. [156] Paguneman sareng malaikat ka Fatimah salami sareng saatos wafatna Nabi, dimaksudkeun pikeun ngahibur Fatimah SA sareng nyarioskeun ngeunaan masa depan turunan Nabi. [157] Kajadian-kajadian anu bakal datang anu diwartakeun ku malaikat ka Fatimah ditulis ku Imam Ali AS, anu katelah Mushaf Fatimah. [158] Dina laporan ieu, ngan ukur nyarioskeun ngeunaan hiji malaikat anu nyarioskeun sacara sapihak, sareng Fatimah SA ngan ukur ngadangukeun, sareng naon anu didangu ku Fatimah SA ogé didangu sareng dicatet ku Imam Ali AS. Ayana Imam Ali AS nAlika pendak sareng malaikat éta dumasar kana pamundut Fatimah SA. Numutkeun Faidh Al-Kasyani dina Al-Wafi, alesan pikeun pamundut ieu nyaéta sieun sareng kasieunan anu dirasakeun nAlika anjeunna nyAlira jeung ngobrol sareng malaikat. [159] Tapi dina catetan kaki Al-Kafi anu diralat ku Ali Akbar Al-Ghifari sareng Muhammad Akhundi, alesan pamundut Fatimah SA ka Imam Ali AS pikeun ngiringan anjeunna nAlika ayana malaikat nyaéta kahariwang yén kecap-kecap malaikat moal émut. [160]

Élmu sareng Pangaweruh

Sayyidah Fatimah SA salaku suri teladan dina sagala rupa aspék ibadah, pendidikan, akhlak, hubungan rumah tangga, jsb., nunjukkeun yén anjeunna gaduh élmu sareng kasampurnaan ilmiah anu khusus supados tiasa nangtung dina cahaya éta pikeun ngabales kabutuhan ilmiah ti rupa-rupa jalma anu naros. [161] Dina sabagian tina Ziarah Sayyidah Fatimah SA, anjeunna disalami ku cara ieu: "السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الْمُحَدَّثَةُ الْعَلِیمَةُ" (Salam ka anjeun, anjeun anu diajak ngobrol ku malaikat sareng anjeun anu bageur pisan). [162] Hiji conto pangaweruh Fatimah SA, merhatikeun akhlak, sopan santun agama, sareng karendah hatian anu teu aya tandingna dina nyanghareupan anu naros nyaéta kajadian anu diriwayatkeun ti Imam Hasan al-Askari AS, dimana hiji dinten aya awéwé sumping ka Fatimah SA teras nyarios yén indungna lemah, aya masalah ngeunaan salatna, sareng anjeunna ngintun Fatimah pikeun nampi jawaban. Sayyidah Fatimah SA masihan jawaban. Awéwé éta naroskeun patarosan sanés, teras anjeunna masihan jawaban deui. Awéwé éta naroskeun patarosan anu sanés dugi ka sapuluh kAli. Dina waktos éta, awéwé éta éra sareng nyarios, "Kuring geus nyieun cape anjeun sareng ngaganggu anjeun; kuring moal ngaganggu anjeun deui atanapi nyusahkeun anjeun deui." Fatimah SA ngawaler, "Tanyakeun naon anu anjeun pikahoyong." Teras anjeunna nambahan, "Nyarios ka kuring, upami aya jalma anu diupah pikeun mawa beban beurat ka hiji tempat sareng dibayar saratus rébu dinar pikeun éta, naha anjeunna bakal hariwang?" Awéwé éta ngawaler, "Henteu." Fatimah SA teras nyarios, "Kuring diupah pikeun unggal patarosan anu kuring jawab, ganjaran sareng imbalanana di sisi Allah Maha Suci langkung ageung tibatan naon waé di dunya ieu." [163] Numutkeun Al-Alusi, saurang ulama Ahlus Sunnah, ngeunaan kaunggulan Fatimah tibatan Aisyah, nyarios: Nabi terang yén Fatimah moal hirup lami saatos anjeunna, janten anjeunna henteu nyarios nanaon ngeunaan nyandak agama ti anjeunna, sareng sigana upami anjeunna terang yén Fatimah bakal hirup lami, anjeunna bakal nyarios: "Candak agama anjeun sadayana ti Az-Zahra." [164]

Ziarah

Artikel Utama: Ziarah Fatimah SA

Dina sababaraha sumber Syiah, aya ziarah anu dijelaskeun ku Imam Ja'far ash-Shadiq AS pikeun Az-Zahra SA. [165] Numutkeun téks ziarah, Fatimah SA diuji ku Allah sateuacan diciptakeun, dina ujian ieu anjeunna sabar. [166]

Dina ziarah ieu, nampa wilayah Sayyidah Fatimah SA disaruakeun sareng nampa wilayah sadaya nabi sareng Nabi Muhammad SAW sareng taat ka aranjeunna. [167] Ogé numutkeun ziarah ieu, saha waé anu taat ka Sayyidah Fatimah SA sareng teguh, bakal dibersihkeun tina kakotoran sareng dosa. [168]

Warisan Spiritual

Sayyidah Fatimah az-Zahra SA:

مَن اَصعَدَ اِلَی اللهِ خالِصَ عِبادَتِه اَهبَطَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ اِلَیهِ اَفضَلَ مَصلَحَتِه

Saha waé anu ngajalankeun ibadahna anu ikhlas ka Allah, Allah SWT bakal nurunkeun kapentingan anu panghadéna ka anjeunna.

'Iddah Ad-Da'i, kaca 233

Ucapan sareng kahirupan ibadah, politik, sareng sosial Fatimah SA parantos janten warisan anu ditingAli ku umat Islam, sarta disebatkeun dina karya-karya umat Islam. Mushaf Fatimah, Khutbah Fadakiyah, Tasbih, sareng salat Sayyidah Fatimah mangrupikeun bagian tina warisan spiritualna.

  • Riwayat-riwayat mangrupikeun bagian penting tina warisan Fatimah SA. Riwayat-riwayat ieu ngawengku topik-topik akidah, fikih, akhlak, sareng sosial. Sababaraha riwayatna dicatet dina kitab-kitab hadis Syiah sareng Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Sabagian deui dikumpulkeun dina kitab-kitab anu misah kalayan judul sapertos "Musnad Fatimah" sareng "Akhbar Fatimah". Sababaraha musnad ieu parantos leungit saprak waktos, sareng ngan ukur disebatkeun dina kitab-kitab ilmu rijal, biografi, sareng bibliografi ngeunaan para periwayat sareng panulis kitab-kitab ieu. [169]
  • Mushaf Fatimah ngandung hal-hal anu didangu ku Fatimah ti malaikat sareng ditulis ku Imam Ali AS. [170] Numutkeun kapercayaan Syiah, Mushaf Fatimah aya di tangan Imam Syiah, sareng unggal Imam masihan éta ka Imam salajengna dina ahir hirupna, [171] tapi teu aya anu tiasa ngaksés kitab éta iwal ti para Imam. Kitab ieu ayeuna aya di tangan Imam Mahdi AFS. [172]
  • Khutbah Fadakiyah mangrupikeun salah sahiji ucapan Fatimah anu kasohor anu diucapkeun ngeunaan Peristiwa Saqifah Bani Sa'idah, perampasan khilafah, sareng perampasan Fadak. Aya sababaraha panjelasan anu ditulis ngeunaan Khutbah Fadakiyah, anu kalolobaanana dingaranan "Syarah Khutbah Az-Zahra SA" atanapi "Syarah Khutbah Al-Lummah" (nama séjén pikeun Khutbah Fadakiyah). [173]
  • Tasbih Sayyidah Fatimah SA mangrupikeun zikir anu Nabi Muhammad SAW ajarkeun ka Fatimah, [174] sareng Fatimah bagja diajar éta. [175] Dina sumber Syiah sareng Ahlus Sunnah, aya sababaraha laporan ngeunaan diajar tasbih ka Fatimah. Disebutkeun yén Imam Ali, sanggeus ngadangu dzikir ieu, dina kaayaan naon waé teu pernah ninggalkeunana.[176]
  • Salat Sayyidah Fatimah SA nyaéta salat-salat anu Nabi SAW atanapi Jibril ajarkeun ka Fatimah. Salat-salat ieu disebatkeun dina sababaraha téks riwayat sareng kitab doa. [177]
  • Dilaporkeun dina sumber sajarah sareng riwayat, aya sajak-sajak anu disandarkeun ka Fatimah SA. Sajak-sajak ieu sacara sajarah aya hubunganana sareng dua période: période sateuacan wafatna Nabi sareng période saatos wafatna. Monografi ogé diterbitkeun ngeunaan sajak-sajak Fatimah. [178]

Fatimah dina Budaya jeung Sastra Syiah

Umat Syiah nganggap Fatimah SA salaku suri teladan, sirah (jalan hirup) Fatimah SA ngAliwatan budaya Syiah sareng kahirupan umat Syiah. Sababaraha contona nyaéta:

  • Mahar Sunnah: Numutkeun hiji riwayat, Imam al-Jawad AS netepkeun mahar pamajikanna sarua jeung mahar Fatimah SA, nyaéta lima ratus dirham. [179] Jumlah ieu disebut Mahar Sunnah, anu mangrupikeun mahar pamajikan sareng putri-putri Nabi SAW. [180]
  • Dinten-dinten Fatimiyah: Umat Syiah ngayakeun acara duka dina Dinten-Dinten Kesyahidan Fatimah SA. Di Iran, dinten kesyahidan Sayyidah Fatimah SA saluyu sareng 3 Jumadil Akhir anu mangrupikeun libur resmi.[181], Marja Taqlid ilubiung dina acara duka ku cara longmarch (lalampahan). [182]
  • Poé Awéwé: Di Iran, dinten lahirna Fatimah SA (20 Jumadil Akhir) parantos ditetepkeun salaku Poé Awéwé. [183] Masyarakat Iran ngagungkeun dinten ieu ku méré kado ka indung sareng pamajikan maranéhna. [184]
  • Poé Nikah: Dina kalénder Républik Islam Iran, dinten kahiji Dzulhijjah, ulang taun nikahna Ali jeung Fatimah, parantos ditetepkeun salaku Poé Nikah.
  • Rekonstruksi Simbolis Daérah Bani Hasyim: SAlila Dinten-Dinten Fatimiyah, Kampung Bani Hasyim, Pemakaman Baqi', sareng imah Fatimah SA diwangun sacara simbolis kalayan gaya kuno, sareng seueur jalma nganjang ka tempat-tempat ieu. [185]
  • Pelaksanaan Téater sareng maca ungkapan duka: Dina taun-taun ayeuna, ngayakeun téater, takziah, sareng pertunjukan jalanan kalayan judul sapertos "Nyonya Cai sareng Kaca", [186] "Nyonya anu Tinggal di Pengasingan" [187] mangrupikeun program khusus dina dinten-dinten duka kesyahidan Fatimah SA.
  • Panamaan Budak Awéwé: Numutkeun statistik anu dikaluarkeun ku Kantor Catatan Sipil Iran dina 1394 H (2015-2016 M), di Iran, nami Fatimah sareng Zahra kalebet sepuluh nami panglobana pikeun budak awéwé, sareng langkung ti 13 juta urang Iran dingaranan Fatimah. [188] Numutkeun laporan sababaraha kantor berita ti Organisasi Catatan Sipil Iran, nami Fatimah sareng Zahra mangrupikeun dua nami anu pang populérna dina abad ka-14 Hijriyah (20 M) di Iran. [189]
  • Silsilah ka Anak-anak Fatimah SA: Di antara mazhab-mazhab Syiah, Zaidiyah percaya yén imamah sareng kapamimpinan dihususkeun pikeun saha waé anu katurunan Fatimah. Ku alatan éta, Zaidiyah ngan ukur nuturkeun saha waé salaku Imam sareng nganggap pamaréntahanna sah upami anjeunna katurunan Fatimah SA. [190] SAlian ti Zaidiyah, Fatimiyah anu nami pamaréntahanna asalna tina Fatimah SA, ogé nyambungkeun silsilahna ka anak-anak Fatimah SA. [191]

Sastra jeung Sajak Fatimah

Sababaraha panyair sareng sastrawan anu nganggo basa Persia parantos nyiptakeun karya sastra ngeunaan Fatimah SA sareng nyusun sajak ngeunaan anjeunna. Sababaraha urang percaya yén sajak Fatimah anu pangkolotna bAlik deui ka abad kAlima Hijriyah. [192] Dina jaman kontemporer, sajak Fatimah parantos langkung sumebar di kalangan panyair, sahingga kongrés anu judulna Sajak Fatimah diayakeun kalayan dihadiran panyair anu parantos nyusun sajak dina widang ieu. [193] Paningkatan sajak Fatimah anu diwangun nyababkeun sababaraha panalungtik dina widang sastra nganggap sajak Fatimah salaku salah sahiji gaya Sajak Agamis, dimana darajat sareng sirah (kahirupan) Fatimah ditalungtik. [194]

Di antara karya sastra, buku-buku Koshti-e Pahlu Gerefte sareng Fateme Fateme Ast tiasa disebatkeun. Diantara sajak-sajak kasohor anu diwangun ngeunaan kadudukan sareng martabat Sayyidah Fatimah SA, sajak kasohor ku Muhammad Husein Al-Gharawi Al-Isfahani, anu dikenalcku ngaran Kumpani, disebatkeun, anu mimitina kieu:

Putri pamikiran kuring anu murni, kuncup biwir anu mekar,

Ku omonganana anu ngeunah, manehna nedunan rasa.

Sababaraha bait séjén tina kasidah anu kasohor ieu kieu:

Saha anu bisa nepi ka puncak kasucian ngaran suci Ilahi?

Saha anu bisa ngartos pujian ka Nyonya anu ngicingan di Kaayaan Maha Agung?

Kecap-kecap kuring, iwal ti dibantuan ku Roh Suci,

Supados tiasa muji Nyonya Sakumna Awéwé?

Peuting Kamulyaan para WAli, Cahaya Beurang para Nabi nu suci,

Subuh kaéndahanna terbit ti cakrawala luhur.

Bagian awak Pangéran sakumna manusa, indung para Imam anu mulya,

Saha iwal ti Anjeunna anu tiasa janten pasanganna [[La Fata Illa Ali |la fata]] "Henteu aya pemuda iwal ti Ali"?

Wahyu sareng kenabian mangrupikeun silsilahna, kamurahan sareng kawani mangrupikeun katurunanana,

Surat Surah "Hal Ataa" nyaritakeun Ngeunaan kahadéanna.

Kasucianna, hijabna, Kamurnianna,

Nyarioskeun rahasia kekal ngeunaan panutupan sareng isinna.

Pikeun janten budakna, Vénus janten palayan pikeun Jupiter,

Panonpoé nyorot bakal jadi cinyusu haneut, Upama ningal ka béntang Suha

Hei anu sadar bakal kamiskinan (spiritual) di hareupeun Allah, Tong ngajauhan ti panto-Na

Kusabab ku kasatiaan jeung kasucian-Na, Tembaga bisa jadi emas (Diri anu hina bisa jadi mulya)[195]

Bibliografi

Artikel Utama: Daptar Buku ngeunaan Sayyidah Sayyidah Fatimah SA

Tulisan ngeunaan Fatimah SA parantos janten perhatian umat Islam, khususna Syiah, ti abad-abad awal Hijriyah. [196] Dina hiji klasifikasi, karya-karya anu disusun atanapi dikumpulkeun ngeunaan Fatimah tiasa dibagi kana tilu kategori: penulisan musnad, penulisan manaqib, sareng penulisan biografi. [197]

Di antara musnad sareng kumpulan riwayat anu disusun ku ulama Syiah, "Dalail Al-Imamah" karya Ath-Thabari mangrupikeun musnad pangkolotna anu aya ngeunaan Fatimah SA. [198] Sababaraha musnad Syiah anu sanés nyaéta:

Di antara karya-karya manaqib, sababaraha buku di handap ieu tiasa disebatkeun:

"Sayyidah Fatimah az Nazar Riwayat Ahlus Sunnah" karya Muhammad Wasif. [201]

Di antara musnad Ahlus Sunnah wal Jama'ah ngeunaan Fatimah SA, "As-Saqifah wa Fadak" karya Al-Jauhari Al-Bashri, "Man Ruwiya 'an Fatimah min Auladiha" karya Ibnu 'Uqdah Al-Jarudi, sareng "Musnad Fatimah" karya Ad-Daraquthni Asy-Syafi'i tiasa disebatkeun. Di antara karya-karya manaqib, "Fadhail Sayyidah Fatimah" karya Al-Hakim An-Naisaburi, "Ats-Tsurur Al-Basimah fi Fadhail As-Sayyidah Fatimah" karya Jalaluddin As-Suyuthi, sareng "Itsnaf As-Sa'il bima li Fatimah min Al-Manaqib wa Al-Fadhail" karya Muhammad Ali Al-Mannawi tiasa disebatkeun. [202]

Ensiklopedia Fatimah SA, dina pangawasan Ali Akbar Rasyad, ogé dina genep jilid ngabahas kahirupan, darajat, warisan, sareng hikmah Sayyidah Fatimah SA, ogé ngabahas masalah fikih, hukum, sareng sosial ngeunaan awéwé jeung kulawarga. Ensiklopedia ieu kapilih dina Konperensi Buku Taunan Howzah ka-17 dina 1394 H (2015-2016 M). [203]

Karya Drama

nyaéta judul drama anu ditulis ku S.H. Fadaei Hossein, diadaptasi tina buku "Kapal Parahu Anu Parantos Sandar" (کشتی پهلو گرفته). Drama ieu parantos sababaraha kAli dipentaskeun di sababaraha kota di Iran dina mangsa Fatimiyah.[204]

Nyai Surga (بانوی بهشتی) , mangrupa ngaran animasi anu dihasilkeun jeung dirilis ku Puseur Produksi jeung Pamedaran Digital Revolusi Islam (MATNA) dina taun 1397 HS (2018 M). Dina animasi ieu, kasyahidan Sayyidah Fatimah SA digambarkeun.[205]

Film bioskop "Nyonya Surga" (بانوی بهشت) disutradaraan ku Ali King ogé dihasilkeun dina taun 2020 sarta diputer sacara terbatas[206]

Catetan Handap

  1. ↑ Iqbal Lahori, Asy'ar Farsi Iqbal Lahori, 1366 H, h.186, Iqbal Lahori, Rumuz Bikhoodi, «در معنی اینکه سیدة النساء فاطمة الزهراء اسوه کامله‌ای است برای نساء اسلام» Situs Ganjoor.
  2. ↑ ash-Shaduq, Al-AmAli, 1417 H, kaca 74, 187, 688, 691 jeung 692; Al-Kulaini, Al-Kafi, 1363 H, jilid 1, kaca 240; Al-Mas'udi, Asrar Al-Fathimiyyah, 1420 H, kaca 409.
  3. ↑ Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1404 H, jilid 43, kaca 16; Ibnu Syahr ashub, Manaqib Ali Abi ThAlib, 1376 H, jilid 3, kaca 132.
  4. ↑ TingAli: ash-Shaduq, Al-Khishal, 1403 H, kaca 404; Ibnu Hisyam, As-Sirah An-Nabawiyyah, Dar Al-Ma'rifah, jilid 1, kaca 190.
  5. ↑ Al-Bitnuni, Ar-Rihlah Al-Hijaziyyah, Al-Maktabah Ats-Tsaqafiyyah Ad-Diniyyah, kaca 128.
  6. ↑ Tim Panulis, Kamus Ilmu Al-Qur'an, 1394 H, jilid 1, kaca 2443.
  7. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1363 H, jilid 1, kaca 458; Ath-Thusi, Mishbah Al-Mutahajjid, 1411 H, kaca 793; An-Naisaburi, Raudhah Al-Wa'izhin, Qum, Asy-Syarif Ar-Radhi, kaca 143; Ath-Thabrasi, I'lam Al-Wara, 1417 H, jilid 1, kaca 290; Ibnu Syahr ashub, Manaqib Ali Abi ThAlib, 1376 H, jilid 3, kaca 132.
  8. ↑ Al-Mufid, Masyar Asy-Syari'ah, 1414 H, kaca 54; Al-Kaf'ami, Al-Mishbah, 1403 H, kaca 512.
  9. ↑ Ibnu Sa'ad, Ath-Thabaqat Al-Kubra, Dar Shadir, jilid 1, kaca 133. jilid 8, kaca 19; Al-Baladzuri, Ansab Al-Asyraf, 1417 H, jilid 1, kaca 403; Ibnu Abdul Barr, Al-Isti'ab, 1412 H, jilid 4, kaca 1899.
  10. ↑ Al-Mufid, Masyar Asy-Syari'ah, 1414 H, kaca 54; Ath-Thusi, Mishbah Al-Mutahajjid, 1411 H, kaca 793.
  11. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 460.
  12. ↑ Ath-Thabari, Adz-Dzakha'ir Al-'Uqba, 1356 H, kaca 26.
  13. ↑ آیا زن مسلمان امروزی می‌تواند از حضرت زهرا(س) الگو بگیرد؟, Situs Warta AnAlitis Mehrkhane.
  14. ↑ Ibnu Sa'ad, Ath-Thabaqat Al-Kubra, 1410 H, jilid 1, kaca 163.
  15. ↑ Al-Ya'qubi, Tarikh Al-Ya'qubi, Beirut, jilid 2, kaca 35.
  16. ↑ Ibnu Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, Beirut, jilid 1, kaca 368; Al-Hakim An-Naisaburi, Al-Mustadrak 'Ala ash-Shahihain, Beirut, jilid 1, kaca 163.
  17. ↑ Al-Muhaqqiq As-Sabzawari, Namunah Bayyanat dar Syan Nuzul Ayat az Nazhar Syaikh Thusi wa Sayir Mufassirin Khassah wa 'Ammah, 1359 H, kaca 173-174.
  18. ↑ Al-Thabathaba'i, "Nikahna Fatimah", 1393 H, jilid 1, kaca 128.
  19. ↑ Al-Thabari, Adz-Dzakha'ir Al-'Uqba, 1428 H, jilid 1, kaca 167; Al-Muttaqi Al-Hindi, Kanz Al-'Ummal, 1401 H, jilid 7, kaca 129.
  20. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1363 H, jilid 8, kaca 165; Al-Maghribi, Syarh Al-Akhbar, 1414 H, jilid 3, kaca 29; As-Sahmi, Tarikh Jurjan, 1407 H, kaca 171.
  21. ↑ Al-Thabathaba'i, "Nikahna Fatimah", 1393 H, jilid 1, kaca 128.
  22. ↑ Al-Arbili, Kasyf Al-Ghummah, 1405 H, jilid 1, kaca 363; Al-Khawarizmi, Al-Manaqib, 1411 H, kaca 343.
  23. ↑ An-Nasa'i, As-Sunan Al-Kubra, 1411 H, jilid 5, kaca 143; Al-Hakim An-Naisaburi, Al-Mustadrak 'Ala ash-Shahihain, Dar Al-Ma'rifah, jilid 2, kaca 167 sareng 168.
  24. ↑ Ath-Thabari Al-Imami, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 82.
  25. ↑ Al-Khawarizmi, Al-Manaqib, 1411 H, kaca 343.
  26. ↑ Ibnu Sa'ad, Ath-Thabaqat Al-Kubra, 1410 H, jilid 8, kaca 19.
  27. ↑ Ath-Thusi, Al-AmAli, 1414 H, kaca 39.
  28. ↑ ash-Shaduq, Al-AmAli, 1417 H, kaca 653; Al-Arbili, Kasyf Al-Ghummah, 1405 H, jilid 1, kaca 364.
  29. ↑ Al-Mufid, Al-Ikhtishash, 1414 H, kaca 148.
  30. ↑ Al-Mufid, Al-Ikhtishash, 1414 H, kaca 148.
  31. ↑ Ath-Thusi, Al-AmAli, 1414 H, kaca 40.
  32. ↑ Ath-Thabarani, Al-Mu'jam Al-Kabir, 1415 H, jilid 10, kaca 156; Al-Khawarizmi, Al-Manaqib, 1411 H, kaca 336.
  33. ↑ Ibnu Atsir Al-Jazari, Usud Al-Ghabah, Penerbit Ismailiyan, jilid 5, kaca 517.
  34. ↑ Al-Arbili, Kasyf Al-Ghummah, 1405 H, jilid 1, kaca 358.
  35. ↑ Ath-Thabari Al-Imami, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 88-90; Al-Khawarizmi, Al-Manaqib, 1411 H, kaca 335-338.
  36. ↑ Ibnu Hajar Al-Asqalani, Tahdzib At-Tahdzib, 1404 H, jilid 12, kaca 391; Al-Maqrizi, Imta' Al-Asma', 1420 H, jilid 1, kaca 73; Al-Kulaini, Al-Kafi, 1363 H, jilid 8, kaca 340.
  37. ↑ Ath-Thusi, Al-AmAli, 1414 H, kaca 43; Ath-Thabari, Basyair Al-Musthafa, 1420 H, kaca 410.
  38. ↑ Ibnu Syahr ashub, Manaqib Ali Abi ThAlib, 1376 H, jilid 3, kaca 131.
  39. ↑ Al-Khawarizmi, Al-Manaqib, 1411 H, kaca 268-271.
  40. ↑ Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1404 H, jilid 43, kaca 192 sareng 199; Al-Jauhari Al-Bashri, As-Saqifah wa Fadak, 1413 H, kaca 64.
  41. ↑ Ath-Thusi, Al-AmAli, 1388 H, jilid 1, kaca 95; Al-Majlisi, Biharul Anwar, jilid 43, kaca 56-57; ash-Shaduq, Al-AmAli, 1417 H, kaca 552.
  42. ↑ Ibnu Sa'ad, Ath-Thabaqat Al-Kubra, Dar Shadir, jilid 8, kaca 25.
  43. ↑ Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1404 H, jilid 43, kaca 72.
  44. ↑ Al-Khawarizmi, Al-Manaqib, 1411 H, kaca 268.
  45. ↑ Al-Majlisi, Biharul Anwar, jilid 43, kaca 379.
  46. ↑ Al-Himyari Al-Qummi, Qurb Al-Isnad, 1413 H, kaca 52.
  47. ↑ Ath-Thabari Al-Imami, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 140-142.
  48. ↑ Al-Ansari Az-Zanjani, Al-Mausu'ah Al-Kubra, 1428 H, jilid 17, kaca 429.
  49. ↑ Al-Allamah Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 43, kaca 134.
  50. ↑ Al-Allamah Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 43, kaca 198.
  51. ↑ Ibnu 'Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, 1415 H, jilid 13, kaca 163 & 173.
  52. ↑ Adz-Dzahabi, Siyar A'lam An-Nubala', 1413 H, jilid 3, kaca 280.
  53. ↑ Ibnu Sa'ad, Ath-Thabaqat Al-Kubra, Dar Shadir, jilid 8, kaca 465.
  54. ↑ Ibnu 'Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, 1415 H, jilid 69, kaca 176.
  55. ↑ Al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 1, kaca 355.
  56. ↑ Asy-Syahrastani, Al-Milal wa An-Nihal, 1422 H, jilid 1, kaca 57; Adz-Dzahabi, Siyar A'lam An-Nubala', 1413 H, jilid 15, kaca 578; Al-Mas'udi, Itsbat Al-Washiyyah, 1417 H, kaca 154 & 155; Al-HilAli, Asrar Ali Muhammad, 1378 H, kaca 231.
  57. ↑ Ibnu Sa'ad, Ath-Thabaqat Al-Kubra, 1410 H, jilid 2, kaca 238; Al-Kulaini, Al-Kafi, 1363 H, jilid 3, kaca 228.
  58. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1363 H, jilid 1, kaca 241.
  59. ↑ Al-Mufid, Al-Muqni'ah, 1410 H, kaca 289 & 290; As-Sayid Al-Murtadha, Asy-Syafi fi Al-Imamah, 1410 H, jilid 4, kaca 101; Al-Majlisi, Biharul Anwar, Dar Ar-Ridha, jilid 29, kaca 124; Al-Arbili, Kasyf Al-Ghummah, 1421 H, jilid 1, kaca 353–364.
  60. ↑ Al-Jauhari Al-Bashri, As-Saqifah wa Fadak, 1413 H, kaca 63; Ibnu Abi Al-Hadid, Syarh Nahj Al-Balaghah, 1378 H, jilid 2, kaca 47.
  61. ↑ Ibnu Abi Syaibah Al-Kufi, Al-Mushannaf, 1409 H, jilid 8, kaca 572.
  62. ↑ Al-Jauhari Al-Bashri, As-Saqifah wa Fadak, 1413 H, kaca 72 & 73.
  63. ↑ Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1386 H, jilid 1, kaca 109.
  64. ↑ Ath-Thabari Al-Imami, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 134.
  65. ↑ Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, jilid 1, kaca 108.
  66. ↑ Ibnu Syahr ashub, Manaqib Ali Abi ThAlib, 1376 H, jilid 3, kaca 137.
  67. ↑ Asy-Syabiri, "Kesyahidan Fatimah SA", kaca 347.
  68. ↑ Al-HilAli, Asrar Ali Muhammad, 1378 H, kaca 231; Ath-Thusi, Mishbah Al-Mutahajjid, 1411 H, kaca 793; Ath-Thabari Al-Imami, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 134; Ath-Thabrasi, I'lam Al-Wara, 1417 H, jilid 1, kaca 300.
  69. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1363 H, jilid 1, kaca 458; Ath-Thabari Al-Imami, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 136; Ath-Thabrasi, I'lam Al-Wara, 1417 H, jilid 1, kaca 290.
  70. ↑ Ath-Thabrasi, I'lam Al-Wara, 1417 H, jilid 1, kaca 290.
  71. ↑ Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1404 H, jilid 20, kaca 96; Ibnu Katsir, As-Sirah An-Nabawiyyah, 1396 H, jilid 3, kaca 58.
  72. ↑ Al-Waqidi, Al-Maghazi, jilid 1, kaca 290.
  73. ↑ Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1404 H, jilid 20, kaca 245.
  74. ↑ Al-Waqidi, Al-Maghazi, 1409 H, jilid 2, kaca 635.
  75. ↑ Farahmandpour, "Sirah Politik Fatimah", kaca 309–316.
  76. ↑ Al-Ya'qubi, Tarikh Al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 124.
  77. ↑ Al-Amini, Al-Ghadir, jilid 1, kaca 33.
  78. ↑ Ibnu Qutaibah Ad-Dinawari, Al-Imamah wa As-Siyasah, 1380 H, kaca 29 & 30.
  79. ↑ Al-Jauhari Al-Bashri, As-Saqifah wa Fadak, 1413 H, kaca 109.
  80. ↑ Al-Jauhari Al-Bashri, As-Saqifah wa Fadak, 1413 H, kaca 109.
  81. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1363 H, jilid 1, kaca 543.
  82. ↑ Al-Mufid, Al-Ikhtishash, 1414 H, kaca 184 & 185; Al-Halabi, As-Sirah Al-Halabiyyah, 1400 H, jilid 3, kaca 488.
  83. ↑ Ath-Thabari Al-Imami, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 110–121.
  84. ↑ TingAli: Bahram, "Kegiatan Sosial Perempuan dari Perspektif Fikih dan Hukum", kaca 118.
  85. ↑ Al-Ya'qubi, Tarikh Al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 124; Ibnu Katsir, Tarikh Ibnu Katsir, 1351-1358 H, jilid 5, kaca 266; Ibnu Hisyam, As-Sirah An-Nabawiyyah, Dar Al-Ma'rifah, jilid 2, kaca 656.
  86. ↑ Al-Askari, Saqifah: Kajian ngeunaan Kumaha Pamaréntahan Ngawujud Sanggeus Nabi, 1387 H, kaca 99.
  87. ↑ Ibn Qutaybah, al-Imāmah wa al-Siyāsah, 1413 H, jilid 1, kaca 30.
  88. ↑ Ibnu 'Abd Rabbih Al-Andalusi, Al-'Iqd Al-Farid, Dar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah, 1409 H, jilid 5, kaca 13.
  89. ↑ Al-Ya'qubi, Tarikh Al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 105.
  90. ↑ Ibnu Abi Al-Hadid, Syarh Nahj Al-Balaghah, 1378 H, jilid 2, kaca 21.
  91. ↑ Ath-Thabari Al-Imami, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 134; ash-Shaduq, Ma'ani Al-Akhbar, 1379 H, kaca 206.
  92. ↑ Al-HilAli, Asrar Ali Muhammad, 1378 H, kaca 231.
  93. ↑ Al-HilAli, Asrar Ali Muhammad, 1378 H, kaca 231; Al-'Amili, Penderitaan Sayyidah Fatimah SA, 1382 H, jilid 2, kaca 350–351.
  94. ↑ Ath-Thabari Al-Imami, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 134.
  95. ↑ Al-Bukhari, Shahih Al-Bukhari, 1401 H, jilid 5, kaca 82.
  96. ↑ Ibnu Qutaibah Ad-Dinawari, Al-Imamah wa As-Siyasah, 1413 H/1371 H, jilid 1, kaca 31.
  97. ↑ Al-Kahhalah, A'lam An-Nisa', 1412 H/1991 M, jilid 4, kaca 123–124; Ibnu Qutaibah Ad-Dinawari, Al-Imamah wa As-Siyasah, 1413 H/1371 H, jilid 1, kaca 31.
  98. ↑ Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 1, kaca 108.
  99. ↑ Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 1, kaca 109.
  100. ↑ Ath-Thusi, Mishbah Al-Mutahajjid, 1411 H, jilid 2, kaca 793; Ath-Thabari Al-Imami, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 134.
  101. ↑ Asy-Syahidi, Kahirupan Sayyidah Fatimah, 1363 H, kaca 154.
  102. ↑ Asy-Syabiri, "Kesyahidan Fatimah SA", kaca 347.
  103. ↑ Ath-Thusi, Mishbah Al-Mutahajjid, 1411 H, jilid 2, kaca 793; Ath-Thabari Al-Imami, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 134; Ath-Thabrasi, I'lam Al-Wara, 1417 H, jilid 1, kaca 300.
  104. ↑ Ath-Thabrasi, I'lam Al-Wara, 1417 H, jilid 1, kaca 300.
  105. ↑ Ath-Thabari Al-Imami, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 134; Al-Arbili, Kasyf Al-Ghummah, 1421 H, jilid 1, kaca 427.
  106. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1363 H, jilid 1, kaca 241 & 458.
  107. ↑ Ibnu Syahr ashub, Manaqib Ali Abi ThAlib, 1376 H, jilid 3, kaca 132.
  108. ↑ Ibnu Syahr ashub, Manaqib Ali Abi ThAlib, 1376 H, jilid 3, kaca 132.
  109. ↑ Al-Arbili, Kasyf Al-Ghummah, 1405 H, jilid 2, kaca 125.
  110. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1363 H, jilid 1, kaca 458.
  111. ↑ Ath-Thabari Al-Imami, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 134.
  112. ↑ Farahmandpour, "Sirah Politik Fatimah", 1393 H, jilid 2, kaca 315.
  113. ↑ ash-Shaduq, 'Ilal Asy-Syara'i', 1385 H, jilid 1, kaca 185; Ibnu Syahr ashub, Manaqib Ali Abi ThAlib, 1376 H, jilid 3, kaca 137.
  114. ↑ Al-Baladzuri, Ansab Al-Asyraf, jilid 2, kaca 34; Ath-Thabari, Tarikh Al-Umam wa Al-Muluk, 1403 H, jilid 2, kaca 473–474.
  115. ↑ Al-Arbili, Kasyf Al-Ghummah, 1421 H, jilid 2, kaca 125.
  116. ↑ Al-HilAli Al-'Amiri, Kitab Sulaim bin Qais, 1420 H, kaca 393; Ath-Thabrasi, I'lam Al-Wara, 1417 H, jilid 1, kaca 300; ash-Shaduq, Al-Khishal, 1403 H, kaca 361; Ath-Thusi, Ikhtiyar Ma'rifah Ar-Rijal, 1404 H, jilid 1, kaca 33 & 34.
  117. ↑ Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 43, kaca 193.
  118. ↑ Ath-Thabrasi, I'lam Al-Wara, 1417 H, jilid 1, kaca 300.
  119. ↑ Ath-Thabari Al-Amili, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 136.
  120. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 461.
  121. ↑ Ibnu Abdul Wahhab, 'Uyun Al-Mu'jizat, Qum, kaca 55.
  122. ↑ Ath-Thabari, Tarikh Ath-Thabari, 1387 H, jilid 11, kaca 599.
  123. ↑ Al-Waqidi, Ath-Thabaqat Al-Kubra, 1410 H, jilid 4, kaca 33.
  124. ↑ An-Najmi «قبر فاطمه(س) یا قبر فاطمه بنت اسد», Situs Portal Ilmu Humaniora.
  125. ↑ Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1404 H, jilid 29, kaca 335.
  126. ↑ As-Sayid Al-Murtadha, Asy-Syafi fi Al-Imamah, 1410 H, jilid 4, kaca 95; Ibnu Syahr ashub, Manaqib Ali Abi ThAlib, 1376 H, jilid 3, kaca 112.
  127. ↑ Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 29, kaca 335.
  128. ↑ Contona, tingAli Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1386 H, jilid 1, kaca 215; As-Suyuthi, Ad-Durr Al-Mantsur, 1404 H, jilid 5, kaca 198.
  129. ↑ Al-Kafi wa Asy-Syafi'iyan, "Kesucian Fatimah SA", kaca 72.
  130. ↑ Ibnu Mardawaih Al-Isfahani, Manaqib Ali bin Abi ThAlib, 1424 H, kaca 305; As-Suyuthi, Ad-Durr Al-Mantsur, 1404 H, jilid 5, kaca 199; Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa An-Nihayah, 1408 H, jilid 2, kaca 316.
  131. ↑ Al-Qazwini, Sayyidah Fatimah ti Kalahiran dugi ka Kesyahidan, kaca 131–132; Ath-Thusi, Al-AmAli, 1414 H, kaca 528.
  132. ↑ Ibnu Syahr ashub, Manaqib Ali Abi ThAlib, 1376 H, jilid 3, kaca 116 & 117.
  133. ↑ ash-Shaduq, 'Ilal Asy-Syara'i', 1385 H, jilid 1, kaca 182.
  134. ↑ Ibnu Syahr ashub, Manaqib Ali Abi ThAlib, 1376 H, jilid 3, kaca 119.
  135. ↑ TingAli, Ibnu Thawus, Jamal Al-Usbu', 1371 H, kaca 72; Al-Kulaini, Al-Kafi, 1363 H, jilid 3, kaca 343; As-Sayid bin Thawus, Mahaj Ad-Da'awat, 1411 H, kaca 139–142.
  136. ↑ Ath-Thabrasi, Majma' Al-Bayan, 1372 H, jilid 9, kaca 43.
  137. ↑ Az-Zamakhsyari, Al-Kasyaf, 1407 H, jilid 4, kaca 219 & 220; Fakhrur Razi, At-Tafsir Al-Kabir, 1420 H, jilid 27, kaca 595.
  138. ↑ Ath-Thabrasi, Majma' Al-Bayan, 1372 H, jilid 9, kaca 43 & 44; Ath-Thabathaba'i, Al-Mizan, 1417 H, jilid 18, kaca 46 & 47.
  139. ↑ Az-Zamakhsyari, Al-Kasyaf, 1407 H, jilid 4, kaca 219 & 220; Fakhrur Razi, At-Tafsir Al-Kabir, 1420 H, jilid 27, kaca 595; Abul Futuh Ar-Razi, Raudh Al-Jinan, 1375 H, jilid 17, kaca 122; Ath-Thabrasi, Majma' Al-Bayan, 1372 H, jilid 9, kaca 43 & 44; Al-Bahrani, Al-Burhan, 1416 H, jilid 4, kaca 815; As-Suyuthi, Ad-Durr Al-Mantsur, 1404 H, jilid 6, kaca 7.
  140. ↑ Al-Hakim An-Naisaburi, Al-Mustadrak 'Ala ash-Shahihain, Beirut, jilid 3, kaca 154.
  141. ↑ Mirjahani, Jannat Al-'Asimah, 1398 H, kaca 148.
  142. ↑ Wawancara sareng Ayatullah Agung Syabiri Az-Zanjani, Situs Jamaran.
  143. ↑ Al-Mufid, Al-AmAli, 1414 H, kaca 260; Ath-Thusi, Al-AmAli, 1414 H, kaca 24; Ibnu Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, Beirut, jilid 4, kaca 5.
  144. ↑ Al-Allamah Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 43, kaca 86.
  145. ↑ ash-Shaduq, 'Ilal Asy-Syara'i', 1385 H, jilid 2, kaca 182; Ath-Thabari Al-Imami, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 81; Ibnu Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, Beirut, jilid 3, kaca 80; Al-Bukhari, Shahih Al-Bukhari, Beirut, jilid 4, kaca 183; Muslim An-Naisaburi, Shahih Muslim, Beirut, jilid 7, kaca 143 & 144.
  146. ↑ Ibnu Katsir, Tafsir Al-Qur'an Al-'Azhim, 1412 H, jilid 1, kaca 379; Al-Balaghi, Hujjat At-Tafasir, 1386 H, jilid 1, kaca 268; At-Tirmidzi, Sunan At-Tirmidzi, 1403 H, jilid 4, kaca 293 & 294.
  147. ↑ Contona, tingAli: Ibnu Atsir, Al-Kamil fi At-Tarikh, 1385 H, jilid 2, kaca 293; Az-Zamakhsyari, Al-Kasyaf, 1407 H, jilid 1, kaca 368; Fakhrur Razi, At-Tafsir Al-Kabir, 1420 H, jilid 8, kaca 247.
  148. ↑ Ath-Thabathaba'i, Al-Mizan, 1417 H, jilid 20, kaca 370 & 371.
  149. ↑ Ath-Thabathaba'i, Al-Mizan, 1417 H, jilid 20, kaca 370 & 371; Al-Makarim Asy-Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 H, jilid 27, kaca 371; Fakhrur Razi, At-Tafsir Al-Kabir, 1420 H, jilid 32, kaca 313; Al-Baidhawi, Anwar At-Tanzil, 1418 H, jilid 5, kaca 342; An-Naisaburi, Tafsir Ghara'ib Al-Qur'an, 1416 H, jilid 6, kaca 576.
  150. ↑ Ath-Thabrasi, Makarim Al-Akhlaq, 1392 H, kaca 94 & 95.
  151. ↑ Al-Mar'asyi An-Najafi, Syarah Ihaqaq Al-Haq, Perpustakaan Al-Mar'asyi An-Najafi, jilid 19, kaca 114.
  152. ↑ Ath-Thabari, Basyair Al-Musthafa, 1420 H, kaca 218 & 219.
  153. ↑ Al-Arbili, Kasyf Al-Ghummah, 1405 H, jilid 1, kaca 169.
  154. ↑ Ath-Thusi, At-Tibyan, 1409 H, jilid 10, kaca 211; Az-Zamakhsyari, Al-Kasyaf, 1407 H, jilid 4, kaca 670; Fakhrur Razi, At-Tafsir Al-Kabir, 1420 H, jilid 30, kaca 746 & 747.
  155. ↑ Al-Muhaddits Al-Arbili, Kasyf Al-Ghummah, Penerbit Ar-Radhi, jilid 2, kaca 1072.
  156. ↑ ash-Shaduq, 'Ilal Asy-Syara'i', 1385 H, jilid 1, kaca 182.
  157. ↑ TingAli: Ibnu Syahr ashub, Manaqib Ali Abi ThAlib, 1376 H, jilid 3, kaca 116.
  158. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1363 H, jilid 1, kaca 240 & 241.
  159. ↑ Faidh Al-Kasyani, Al-Wafi, 1406 H, jilid 3, kaca 581.
  160. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1401 H, jilid 1, kaca 240.
  161. ↑ Al-Jawadi Al-Amuli, Fatimah Uswatun li Al-Basyar, 1397 H, kaca 231.
  162. ↑ Asy-Syaikh Ath-Thusi, Tahdzib Al-Ahkam, 1365 H, jilid 6, kaca 10.
  163. ↑ Al-Allamah Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 2, kaca 3.
  164. ↑ Al-Alusi, Ruh Al-Ma'ani, jilid 3, kaca 156.
  165. ↑ Asy-Syaikh Al-Hurr Al-'Amili, Wasail Asy-Syiah, 1409 H, jilid 14, kaca 368; Ath-Thusi, Tahdzib Al-Ahkam, 1407 H, jilid 6, kaca 9.
  166. ↑ Asy-Syaikh Al-Hurr Al-'Amili, Wasail Asy-Syiah, 1409 H, jilid 14, kaca 368; Al Rasul, "Rahasia Eksistensi Sayyidah Fatimah SA", kaca 167.
  167. ↑ Asy-Syaikh Al-Hurr Al-'Amili, Wasail Asy-Syiah, 1409 H, jilid 14, kaca 368; Al Rasul, "Rahasia Eksistensi Sayyidah Fatimah SA", kaca 167.
  168. ↑ Asy-Syaikh Al-Hurr Al-'Amili, Wasail Asy-Syiah, 1409 H, jilid 14, kaca 368; Al Rasul, "Rahasia Eksistensi Sayyidah Fatimah SA", kaca 167.
  169. ↑ Al-Ma'muri, "Bibliografi Fatimah", jilid 2, kaca 561–563.
  170. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1363 H, jilid 1, kaca 241.
  171. ↑ ash-Shaffar, Basa'ir Ad-Darajat Al-Kubra, 1404 H, kaca 173 & 181.
  172. ↑ Agha Buzurg At-Tehrani, Adz-Dzari'ah ila Tashanif Asy-Syiah, 1403 H, jilid 21, kaca 126.
  173. ↑ Agha Buzurg At-Tehrani, Adz-Dzari'ah, 1403 H, jilid 8, kaca 93; jilid 13, kaca 224.
  174. ↑ ash-Shaduq, Man La Yahdhuruhu Al-Faqih, 1404 H, jilid 1, kaca 320 & 321; Al-Bukhari, Shahih Al-Bukhari, 1401 H, jilid 4, kaca 48 & 208.
  175. ↑ ash-Shaduq, 'Ilal Asy-Syara'i', 1385 H, jilid 2, kaca 366.
  176. ↑ Ibnu Hanbal, Musnad, Beirut, jilid 1, kaca 107.
  177. ↑ As-Sayid bin Thawus, Jamal Al-Usbu', 1371 H, kaca 70 & 93.
  178. ↑ Al-Alimi, "Sajak-sajak Fatimah SA", jilid 3, kaca 110–120.
  179. ↑ Al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 284.
  180. ↑ ash-Shaduq, Al-Muqni', 1415 H, kaca 302; Asy-Syahid Ats-Tsani, Ar-Raudhah Al-Bahiyyah, 1410 H, jilid 5, kaca 344.
  181. ↑ «ماجرای تعطیل شدن روز شهادت حضرت زهرا(س)», Kantor Berita Fars.
  182. ↑ فاطمیه درقم ؛ پیاده‌روی دو تن از مراجع تقلید تا حرم, Kantor Berita IRIB.
  183. ↑ آیین‌نامه‌های مصوب شورای فرهنگ عمومی, Kantor Budaya sareng Bimbingan Islam Kermanshah.
  184. ↑ پیشنهاد برای هدیه روز مادر, Situs Bitoete.
  185. ↑ نمایشگاه کوچه‌های بنی‌هاشم, Kantor Berita Mashregh.
  186. ↑ اجرای نمایشنامه بانوی آب و آیینه, Kantor Berita IQNA.
  187. ↑ نمایش بانوی غریب‌نشین, Kantor Berita IQNA.
  188. ↑ نام بیش از ۱۳ میلیون بانوی ایرانی», Organisasi Catatan Sipil.
  189. ↑ TingAli: "فهرست ۵۰ نام پرطرفدار در میان دختران ایران در یک قرن اخیر", Situs Berita AnAlitis Syiar Sal; "فهرست ۵۰ نام پرطرفدار در میان دختران ایران در یک قرن اخیر", Kantor Berita ANA.
  190. ↑ Ar-Rasas, Mishbah Al-'Ulum, 1999 M, kaca 23–24.
  191. ↑ Rabbani Golpayegani, Ali,"فاطمیان و قرامطه", Situs Informasi Howzah.
  192. ↑ Morteza Amiri Esfandaqeh dina Wawancara sareng Tasnim:ما حسین فهمیده‌های شعر فاطمی هستیم, Kantor Berita Tasnim.
  193. ↑ کنگره «شعر فاطمی» برگزار شد, Kantor Berita ISNA.
  194. ↑ «شعر فاطمی» برگزار شدsمرتضی امیری اسفندقه از شعر فاطمی می‌گوید, Situs Kota Sastra.
  195. ↑ Al-Gharawi Al-Isfahani, Diwan, Penerbit Dar Al-Kutub Al-Islamiyyah, kaca 39.
  196. ↑ Al-Ma'muri, "Bibliografi Fatimah", jilid 2, kaca 561.
  197. ↑ Al-Ma'muri, "Bibliografi Fatimah", jilid 2, kaca 561.
  198. ↑ Al-Ma'muri, "Bibliografi Fatimah", jilid 2, kaca 563; TingAli Ath-Thabari, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 65–76.
  199. ↑ Al-Ma'muri, "Bibliografi Fatimah", jilid 2, kaca 564.
  200. ↑ Agha Buzurg At-Tehrani, Adz-Dzari'ah, 1403 H, jilid 22, kaca 332.
  201. ↑ Al-Ma'muri, "Bibliografi Fatimah", jilid 2, kaca 567.
  202. ↑ TingAli: Al-Ma'muri, "Bibliografi Fatimah", jilid 2, kaca 562–567.
  203. ↑ ["Ensiklopedia Fatimah SA", Situs Institut Budaya sareng Pamikiran Islam.]
  204. ↑ مصاحبه با خبرگزاری مهر درباره بانوی بی‌نشان
  205. ↑ انیمیشن "بانوی بهشتی"، شبکه اطلاع‌رسانی دانا.
  206. ↑ «بانوی بهشت به نویسندگی یاسر الحبیب اکران می‌شود...»، سایت دین‌آنلاین.

Daptar Pustaka

  • Ibnu Abi Al-Hadid, Abu Hamid 'Abd al-Hamid, Sharh Nahj al-Balaghah, tahkik Muhammad Abul Fadl Ibrahim, Mesir, Dar Ihya' al-Kutub al-'Arabiyah, cetakan pertama, 1378 H.
  • Ibnu Abi Al-Hadid, 'Izzuddin, Sharh Nahj al-Balaghah, tahkik Muhammad Abul Fadl Ibrahim, Dar Ihya' al-Kutub al-'Arabiyah, 1378 H.
  • Ibnu Abi Syaibah Al-Kufi, 'Abdullah bin Muhammad, Al-Mushannaf fi al-Ahadis wa al-Atsar, tahkik Sa'id Laham, Beirut, Dar al-Fikr, 1409 H.
  • Ibnu Atsir Al-Jazari, Ali bin Muhammad, Usd al-Ghabah fi Ma'rifat al-Shahabah, Tehran, Intisyarat Ismailiyan, tanpa tahun.
  • Ibnu Atsir, Al-Kamil fi al-Tarikh, Beirut, Dar al-Shadir, 1385 H.
  • Ibnu Hajar Al-'Asqalani, Ahmad bin Ali, Tahdzib al-Tahdzib, Beirut, Dar al-Fikr, 1404 H.
  • Ibnu Sa'd, Muhammad bin Sa'd, Al-Thabaqat al-Kubra, tahkik Muhammad 'Abd al-Qadir 'Atha, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, cetakan pertama, 1410 H.
  • Ibnu Sa'd, Muhammad bin Sa'd, Al-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar Shadir, tanpa tahun, tanpa tempat.
  • Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi ThAlib, sekelompok guru Najaf Asyraf, An-Najaf Al-Asyraf, Al-Maktabah Al-Haidariyah, 1376 H.
  • Ibnu 'Abd al-Barr, Yusuf bin 'Abdullah Al-Qurthubi, Al-Isti'ab fi Ma'rifat al-ashab, tahkik Ali Muhammad Bajawi, Beirut, Dar al-Jil, 1412 H.
  • Ibnu 'Abd Rabbih Al-Andalusi, Ahmad bin Muhammad, Al-'Iqd al-Farid, tahkik Ali Syiri, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, cetakan pertama, 1409 H.
  • Ibnu 'Asakir, Ali bin Hasan, Tarikh Madinah Dimasyq, tahkik Ali Syiri, Beirut, Dar al-Fikr, 1415 H.
  • Ibnu Qutaibah Al-Dinawari, Abu Muhammad 'Abdullah bin Muslim, Al-Imamah wa al-Siyasah, terjemah Sayyid Naser Thabataba'i, Tehran, Qunus, 1380 HS.
  • Ibnu Qutaibah Al-Dinawari, Abu Muhammad 'Abdullah bin Muslim, Al-Imamah wa al-Siyasah, tahkik Ali Syiri, Qum, Syarif Radhi, 1413 H/1371 HS.
  • Ibnu Katsir, Isma'il bin 'Umar, Al-Bidayah wa al-Nihayah, tahkik Ali Syiri, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, 1408 H.
  • Ibnu Katsir, Isma'il bin 'Umar, Tarikh Ibnu Katsir, Mesir, Matha'ah as-Sa'adah, 1351-1358 H.
  • Ibnu Katsir, Isma'il bin 'Umar, Tafsir al-Qur'an al-'Azhim, Beirut, Dar al-Ma'rifah, 1412 H.
  • Ibnu Mardawiyah Al-Isfahani, Ahmad bin Musa, Manaqib Ali bin Abi ThAlib, tahkik 'Abd al-Razzaq Muhammad Husain, Qum, Intisyarat Dar al-hadis, 1424 H.
  • Ibnu Hisyam, Abu Muhammad 'Abd al-MAlik bin Hisyam Al-Himairi, Sirah an-Nabawiyah li Ibni Hisyam, tahkik Musthafa as-Saqa, Ibrahim al-Abyari, 'Abd al-Hafiz asy-Syibli, Beirut, Dar al-Ma'rifah.
  • Abus Su'ud, Muhammad bin Muhammad Al-'Imadi, Irsyad al-'Aql as-SAlim ila Mazaya al-Qur'an al-Karim, Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, tanpa tahun.
  • Abul Futuh Ar-Razi, Husain bin Ali, Raudh al-Jinan wa Ruh al-Jinan fi Tafsir al-Qur'an, tahkik Yahya/ Nasih, Masyhad, Astan Quds Radhawi, 1375 HS.
  • «اجرای نمایشنامه بانوی آب و آیینه», Kantor Berita IQNA, Tanggal Medal: 18-02-1391 HS, Tanggal Didatangan: 02-12-1395 HS.
  • Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, Beirut, Dar Shadir, tanpa tahun.
  • Al-Arbili, Ali bin 'Isa, Kasyf al-Ghummah fi Ma'rifat al-A'immah, Qum, Radhi, cetakan pertama, 1421 H.
  • Al-Arbili, Ali bin 'Isa, Kasyf al-Ghummah fi Ma'rifat al-A'immah, Beirut, Dar al-Adhwa', 1405 H.
  • Agha Buzurg Tehrani, Muhammad Muhsin, Adz-Dzari'ah ila Tashanif asy-Syi'ah, Beirut, Dar al-Adhwa', 1403 H.
  • Al Rasul, Susan, "Rahasia Eksistensial sayyidah Fatimah SA", dalam Jurnal Studi Strategis Perempuan, Tehran, Dewan Budaya dan Keluarga Perempuan, Musim Semi 1387 HS.
  • آیین‌نامه‌های مصوب شورای فرهنگ عمومی, Kantor Kabudayaan jeung Pimbimbingan Islam Propinsi Kermanshah, Tanggal Didatangan: 02-12-1395 HS.
  • آیا زن مسلمان امروزی می‌تواند از حضرت زهرا(س) الگو بگیرد؟, Situs Berita AnAlitis Mehrkhane, Tanggal Terbit: 11-02-1392 HS, Tanggal Kunjungan: 17-12-1395 HS.
  • Al-Ansari Az-Zanjani Al-Khuwaini, Isma'il, Al-Mausu'ah al-Kubra 'an Sayyidah Fatimah, Qum, Intisyarat DAlil Ma, cetakan pertama, 1428 H.
  • Al-Amin Al-'Amili, Muhsin, A'yan asy-Syi'ah, Beirut, Dar at-Ta'aruf, tanpa tahun.
  • Animasi "Nyai Surga", Jaringan Informasi Dana, Diterbitkan pada: 1397/11/19 HS.
  • Al-Batnuni, Muhammad Labib, Ar-Rihlah al-Hijaziyah, Kairo, Al-Maktabah ats-Tsaqafiyah ad-Diniyah, tanpa tahun.
  • Al-Bahrani, Sayyid Hasyim Al-Husaini, Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an, Tehran, Bunyad Ba'tsat, 1416 H.
  • Al-Bahrani, Sayyid Hasyim Al-Husaini, Ghayat al-Maram wa Hujjat al-Khisham, tahkik Sayyid Ali 'Asyur, Qum, Mu'assasah al-Ma'arif al-Islamiyah, 1413 H.
  • Al-Bukhari, Muhammad bin Isma'il, Shahih al-Bukhari, Beirut, Dar al-Fikr, 1401 H.
  • Al-Bukhari, Muhammad bin Isma'il, Shahih al-Bukhari, Beirut, Dar Shadir, tanpa tahun.
  • Al-Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, tahkik Suhail Zakar/ Riyadh ZarkAli, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H.
  • Al-Balaghi, Sayyid 'Abd al-Hujjah, Hujjat at-Tafasir wa Balagh al-Aksir, Qum, Intisyarat Hikmat, 1386 H.
  • Al-Baidhawi, 'Abdullah bin 'Umar, Anwar at-Tanzil wa Asrar at-Ta'wil, tahkik Muhammad 'Abdurrahman Mar'asyAli, Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, 1418 H.
  • Bahram, Farideh, "فعالیت‌های اجتماعی زنان از دیدگاه فقه و حقوق", Fiqh wa Huquq-e Novin, Nomor 3, 1399 HS.
  • «پیشنهاد برای هدیه روز مادر», Situs Internet Beytoote, Tanggal Kunjungan: 02-12-1395 HS.
  • At-Tirmidzi, Muhammad bin 'Isa, Sunan at-Tirmidzi, tahkik 'Abd al-Wahhab 'Abd al-Lathif, Beirut, Dar al-Fikr, 1403 H.
  • Tehrani, Mujtaba, Pembahasan Singkat tentang Khutbah sayyidah Fatimah SA, Tehran, Payam Azadi, Musim Dingin 1387 HS.
  • Tim Peneliti, Kamus Ilmu-ilmu Al-Qur'an, Qum, Pusat Penelitian Ilmu dan Budaya Islam, 1394 HS.
  • Jawadi Amuli, 'Abdullah, Fatimah (AS) Teladan Umat Manusia, Peneliti: Mahdi Aqaei, Qum, Markaz Nasyr Isyra', 1397 HS.
  • Al-Jauhari Al-Bashri, Ahmad bin 'Abd al-'Aziz, As-Saqifah wa Fadak, tahkik Muhammad Hadi Amini, Beirut, Syarikat al-Kutubi, 1413 H.
  • Al-Hakim An-Naisaburi, Muhammad bin 'Abdullah, Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, tahkik, Yusuf Mar'asyAli, Beirut Dar al-Ma'rifah, tanpa tahun.
  • Al-Halabi, Ali bin Burhan, As-Sirah al-Halabiyah, Beirut, Dar al-Ma'rifah, 1400 H.
  • Al-Humairi Al-Qumi, 'Abdullah bin Ja'far, Qurb al-Isnad, Qum, Mu'assasah Al al-Bayt li Ihya' at-Turats, 1413 H.
  • Al-Khawarizmi, Muwaffaq bin Ahmad, Al-Manaqib, tahkik MAlik Mahmud, Qum, Nasyar Islami, 1411 H.
  • Ad-Daulabi, Muhammad bin Ahmad, Adz-Dzurriyah ath-Thahirah an-Nabawiyah, tahkik Sayyid Muhammad Jawad Husaini, Qum, Nasyar Islami, 1407 H.
  • «ده نام نخست برای دختران و پسران ایرانی», Kantor Berita Fars, Tanggal Terbit: 15-02-1392 HS, Tanggal Kunjungan: 02-12-1395 HS.
  • Adz-Dzahabi, Muhammad bin Ahmad, Siyar A'lam an-Nubala, tahkik Syu'aib Al-Arna'uth, Beirut, Mu'assasah ar-Risalah, 1413 H.
  • Rabbani Gulpaigani, "Ali, Fatimiyyun dan Qaramithah", Situs Informasi Hauzah, Tanggal Terbit: 1385/5/4 HS, Tanggal Kunjungan: 1395/12/06 HS.
  • Ar-Rassas, Ahmad bin Hasan, Mishbah al-'Ulum, tahkik Murtadha bin Zaid Mahthuri, Markaz al-Badr al-'Ilmi wa ats-Tsaqafi, Shan'a, cetakan pertama, 1999 M.
  • Az-Zamakhsyari, Mahmud bin 'Umar, Al-Kasyaf, Beirut, Dar al-Kutub al-'Arabi, 1407 H.
  • As-Samhudi, Ali bin Ahmad, Wafa' al-Wafa bi Akhbar Dar al-Musthafa, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, Beirut, 1971 M.
  • As-Sahmi, Hamzah bin Yusuf, Tarikh Jurjan, Beirut, 'Alam al-Kutub, cetakan keempat, 1407 H.
  • Sayyid bin Thawus, Ali bin Musa, Jamal al-Usbu', tahkik Jawad Qiyumi, Mu'assasah al-Afak, 1371 HS.
  • Sayyid bin Thawus, Ali bin Musa, Mihaj ad-Da'awat wa Minhaj al-'Ibadat, Qum, Dar adz-Dzakhair, cetakan pertama, 1411 H.
  • As-Sayyid Al-Murtadha, Ali bin Husain, Asy-Syafi fi al-Imamah, tahkik Sayyid 'Abd azh-Zhahra Husaini, Qum, Intisyarat Ismailiyan, 1410 H.
  • As-Suyuthi, Jalaluddin, Ad-Dur al-Mantsur fi at-Tafsir bi al-Ma'tsur, Qum, Perpustakaan Mar'asyi Najafi, 1404 H.
  • «شاعر اهل بیت زکات طبعش را می‌دهد», Situs Internet Shahrestan Adab, Tanggal Terbit: 24-01-1392 HS, Tanggal Kunjungan: 02-12-1395 HS.
  • Syabiri, Sayyid Muhammad Jawad, "Kesyahidan Fatimah SA", Ensiklopedia Fatimiyah SAW, Tehran, Pusat Penelitian Budaya dan Pemikiran Islam, cetakan pertama, 1393 HS.
  • Asy-Syahrastani, Muhammad bin 'Abd al-Karim, Al-Milal wa an-Nihal, tahkik Muhammad Sayid Gilani, Beirut, Dar al-Ma'rifah, 1422 H.
  • Asy-Syahid Ats-Tsani, Zainuddin bin Ali Al-'Amili, Ar-Raudhah al-Bahiyah fi Syarh al-Lum'ah ad-Dimasyqiyah, tahkik Sayyid Muhammad Kalantar, Qum, Intisyarat Dawari, 1410 H.
  • Syahidi, Sayyid Ja'far, Kehidupan Sayyidah Fatimah SA, Tehran, Kantor Penerbitan Budaya Islam, 1363 HS.
  • Asy-Syaikh Al-Hurr Al-'Amili, Muhammad bin Hasan, Wasail asy-Syi'ah, Qum, Mu'assasah Al al-Bayt (AS), 1409 H.
  • ash-Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, Ma'ani al-Akhbar, diperiksa dan diberi komentar oleh: Ali Akbar Al-Ghaffari, Qum: Mu'assasah an-Nasyar al-Islami, 1379 HS.
  • ash-Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, 'Ilal asy-Syara'i, tahkik Sayyid Muhammad Shadiq Bahr al-'Ulum, An-Najaf Al-Asyraf, Al-Maktabah Al-Haidariyah, 1385 H.
  • ash-Shaduq, Muhammad bin Ali, Al-AmAli, Qum Mu'assasah al-Ba'tsah, 1417 H.
  • ash-Shaduq, Muhammad bin Ali, Al-Khishal, tahkik Ali Akbar Ghaffari, Qum, Nasyar Islami, 1403 H.
  • ash-Shaduq, Muhammad bin Ali, Al-Muqni', [tanpa tempat], Nasyar Mu'assasah Imam Hadi (AS), 1415 H.
  • ash-Shaduq, Muhammad bin Ali, Man La Yahdhuruhu al-Faqih, tahkik Ali Akbar Ghaffari, Qum, Nasyar Islami, 1404 H.
  • ash-Shaffar, Muhammad bin Hasan, Basha'ir ad-Darajat al-Kubra, tahkik Mirza Muhsin Kuceh Baghi, Tehran, Mu'assasah al-A'lami, 1404 H.
  • Ath-Thabathaba'i, Sayyid Muhammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Qum, Nasyar Islami, 1417 H.
  • Ath-Thabathaba'i, Sayyid Muhammad Kazhim, "Pernikahan Fatimah", Ensiklopedia Fatimiyah SAW, Tehran, Pusat Penelitian Budaya dan Pemikiran Islam, cetakan pertama, 1393 HS.
  • Ath-Thabarani, Sulaiman bin Ahmad, Al-Mu'jam al-Kabir, Kairo, Dar an-Nasyr, 1415 H.
  • Ath-Thabarsi, Ahmad bin Ali, Al-Ihtijaj, tahkik Muhammad Baqir Khursan, An-Najaf Al-Asyraf, Dar an-Nu'man, 1386 H.
  • Ath-Thabarsi, Hasan bin Fadl, Makaram al-Akhlaq, Qum, Asy-Syarif Ar-Radhi, 1392 H.
  • Ath-Thabarsi, Fadl bin Hasan, I'lam al-Wara, Qum, Mu'assasah Al al-Bayt li Ihya' at-Turats, 1417 H.
  • Ath-Thabarsi, Fadl bin Hasan, Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Tehran, Intisyarat Khosrow, 1372 HS.
  • Ath-Thabarsi, Fadl bin Hasan, Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Mu'assasah al-A'lami, 1415 H.
  • Ath-Thabari Al-Imami, Muhammad bin Jarir, Dalail al-Imamah, Qum, Mu'assasah al-Ba'tsah, 1413 H.
  • Ath-Thabari, Ahmad bin 'Abdullah, Dzakhair al-'Uqba fi Manaqib Dzawi al-Qurba 'Alaihim as-Salam, Kairo, Maktabah al-Andalusi, 1356 H.
  • Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh ath-Thabari, tahkik Majd Abul Fadl Ibrahim, Beirut, Dar at-Turats, cetakan kedua, 1387 H/1967 M.
  • Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, tahkik sekelompok ulama, Beirut, Mu'assasah al-A'lami, 1403 H.
  • Ath-Thabari, Muhammad bin Abi al-Qasim, Bisyarah al-Musthafa li Syi'ah al-Murtadha, tahkik Jawad Qiyumi, Qum, Nasyar Islami, 1420 H.
  • Ath-Thusi, Muhammad bin Hasan, Mishbah al-Mutahajjid, Beirut, Mu'assasah Fiqh asy-Syi'ah, 1411 H.
  • Ath-Thusi, Muhammad bin Hasan, Ikhtiyar Ma'rifat ar-Rijal, tahkik Sayyid Mahdi Rajai, Qum, Mu'assasah Al al-Bayt li Ihya' at-Turats, 1404 H.
  • Ath-Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-AmAli, tahkik Mu'assasah al-Ba'tsah, Qum, Dar ats-Tsaqafah, 1414 H.
  • Ath-Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-AmAli, Qum, Andisyah Hadi, 1388 HS.
  • Ath-Thusi, Muhammad bin Hasan, Tahdzib al-Ahkam, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1407 H.
  • Ath-Thusi, Muhammad bin Hasan, At-Tibyan fi Tafsir al-Qur'an, tahkik Ahmad Qashir 'Amili, Maktab al-I'lam al-Islami, 1409 H.
  • 'Alami, Sayyid Ali Rida, "Syiir-syiir Fatimah SA", Ensiklopedia Fatimiyah SAW, Tehran, Pusat Penelitian Budaya dan Pemikiran Islam, cetakan pertama, 1393 HS.
  • Al-'Amili, Sayyid Ja'far Murtadha, Kesengsaraan sayyidah Fatimah SA, terjemah: Muhammad Syafari, Qum, Intisyarat Tahdzib, 1382 HS.
  • Al-'Askari, Murtadha, Saqifah: Kajian tentang Pembentukan Pemerintahan Pasca Nabi, disusun oleh Mahdi Dasyti, Qum, Fakultas Ushuluddin, 1387 HS.
  • «فاطمیه در قم؛ پیاده‌روی دو تن از مراجع تقلید تا حرم», Kantor Berita IRIB, Tanggal Terbit: 14-01-1393 HS, Tanggal Kunjungan: 02-12-1395 HS.
  • Al-Fattal An-Naisaburi, Muhammad bin Hasan, Raudhah al-Wa'izhin, Qum, Syarif Radhi.
  • Fakhr Ar-Razi, Muhammad bin 'Umar, At-Tafsir al-Kabir, Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, 1420 H.
  • Farahmandpur, Fahimeh, "Sirah Politik Fatimah", Ensiklopedia Fatimiyah SAW, Tehran, Pusat Penelitian Budaya dan Pemikiran Islam, cetakan pertama, 1393 HS.
  • Al-Qazwini, Muhammad Kazhim, Sayyidah Fatimah dari Kelahiran hingga Kesyahidan, terjemah Ali Karimi, Murtadha, 1384 HS.
  • «کاتب المسیحی: الزهراء عارضت الظلم وانتفضت لحمایة سیاسة الحق الإلهی», Situs Web Al-Kawthar, Tanggal Posting: 23 Esfand 1396 HS, Tanggal Kunjungan: 28 Mordad 1402 HS.
  • Kafi, 'Abd al-Husain dan Jawad Syafi'iyan, "Kemaksuman Fatimah SA", dalam Ensiklopedia Fatimiyah (Jilid 2), Tehran, Pusat Penelitian Budaya dan Pemikiran Islam, cetakan pertama, 1393 HS.
  • Kahalah, 'Umar Ridha, A'lam an-Nisa' fi 'Alami al-'Arab wa al-Islam, Beirut, Mu'assasah ar-Risalah, cetakan kesepuluh, 1412 H/1991 M.
  • Al-Kaf'ami, Ibrahim bin Ali, Al-Mishbah, Beirut, Mu'assasah al-A'lami, 1403 H.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, Beirut, ...., 1401 H.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, tahkik Ali Akbar Ghaffari, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1363 HS.
  • «گفتگو با آیت الله‌العظمی شبیری زنجانی», Situs Jmaran, Tanggal Perekaman: 14-01-1393 HS, Tanggal Kunjungan: 29-11-1395 HS.
  • «ماجرای تعطیل شدن روز شهادت حضرت زهرا(س)», Kantor Berita Fars, Tanggal Terbit: 05-02-1391 HS, Tanggal Kunjungan: 02-12-1395 HS
  • Al-Muttaqi Al-Hindi, 'Ala'uddin Ali bin Hisamuddin, Kanz al-'Ummal, peneliti: Bakri Hayani / Shafwah as-Saqa, Beirut, Mu'assasah ar-Risalah, cetakan kelima, 1401 H.
  • Majlisi, Bihar al-Anwar, tahkik Syaikh 'Abd azh-Zhahra 'Alawi, Beirut, Dar ar-Radha, tanpa tahun.
  • Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Mu'assasah al-Wafa', 1404 H.
  • Muhaqqiq Sabzawari, Muhammad Baqir, Contoh-contoh Penjelasan tentang Asbabun Nuzul Ayat-ayat dari Perspektif Syaikh Thusi dan Mufasir Lainnya Khusus dan Umum, Tehran, Islami, cetakan kedua, 1359 HS.
  • Al-Mahalati, Dhabihullah, Riyahin asy-Syari'ah, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, tanpa tahun.
  • Mudir Syanahchi, Kazhim, Ilmu hadis, Masyhad, Intisyarat Daneshgah Masyhad, 1344 HS.
  • Mar'asyi Najafi, Sayyid Syahabuddin, Syarh Ihaqaq al-Haq, Qum, Perpustakaan Mar'asyi Najafi, tanpa tahun.
  • Al-Mas'udi, Ali bin Husain, Itsbat al-Washiyah lil Imam Ali bin Abi ThAlib, Qum, Intisyarat Anshariyan, 1417 H.
  • Al-Mas'udi, Muhammad Fadhl, Asrar al-Fathimiyah, tahkik: Sayyid 'Adil 'Alawi, Mu'assasah az-Zair, 1420 H.
  • Muslim An-Naisaburi, Muslim bin Hajjaj, Shahih Muslim, Beirut, Dar al-Fikr, tanpa tahun.
  • Ma'muri, Ali, "Bibliografi Fatimah SA", Ensiklopedia Fatimiyah SAW, Tehran, Pusat Penelitian Budaya dan Pemikiran Islam, cetakan pertama, 1393 HS.
  • Al-Maghribi, Qadhi Nu'man bin Muhammad At-Tamimi, Da'a'im al-Islam, tahkik Asif Faidhi, Kairo, Dar al-Ma'arif, 1383 H.
  • Al-Maghribi, Qadhi Nu'man bin Muhammad At-Tamimi, Syarh al-Akhbar fi Fadha'il al-A'immah al-Athhar, tahkik Sayyid Muhammad Husaini JalAli, Qum, Nasyar Islami, 1414 H, jilid 3, hlm. 29.
  • Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad bin Nu'man, Al-Muqni'ah, Qum, Mu'assasah an-Nasyar al-Islami, cetakan kedua, 1410 H.
  • Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Ikhtishash, tahkik Ali Akbar Ghaffari, Qum, Nasyar Islami, 1414 H.
  • Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syaikh Mufid, 1413 H.
  • Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-AmAli, tahkik Husain Ustad WAli, Ali Akbar Ghaffari, Beirut, Dar al-Mufid, 1414 H.
  • Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Masair asy-Syari'ah fi Mukhtashar Tawarikh asy-Syari'ah, tahkik Mahdi Najaf, Beirut, Dar al-Mufid, 1414 H.
  • Al-Maqrizi, Ahmad bin Ali, Imta' al-Asma', tahkik Muhammad Nimisi, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 1420 H.
  • Makarim Syirazi, Naser, Tafsir Nemuneh, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1374 HS.
  • Mirjahani, Sayyid Muhammad Hasan, Jannat al-'ashimah, Tehran, Perpustakaan Shadr, 1398 H.
  • An-Nasa'i, Ahmad bin Syu'aib, As-Sunan al-Kubra, tahkik 'Abd al-Ghaffar Sulaiman Bandari, Sayyid Kasrawi Hasan, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 1411 H.
  • ««نمایش بانوی غریب‌نشین», Kantor Berita IQNA, Tanggal Terbit: 27-01-1393 HS, Tanggal Kunjungan: 02-12-1395 HS.
  • «نمایشگاه کوچه‌های بنی‌هاشم», Kantor Berita Masyriq, Tanggal Terbit: 27-01-1391 HS, Tanggal Kunjungan: 02-12-1395 HS.
  • An-Numairi, Ibnu Syabah, Tarikh al-Madinah al-Munawwarah, tahkik: Fahim Muhammad Syaltut, Qum, Dar al-Fikr, 1410 H.
  • An-Naisaburi, Hasan bin Muhammad, Tafsir Ghara'ib al-Qur'an wa Ragha'ib al-Furqan, tahkik Zakariya 'Umirat, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 1416 H.
  • Al-Waqidi, Muhammad bin 'Umar, Al-Maghazi, tahkik Marsden Jones, Beirut, A'lami, 1409 H.
  • Al-HilAli Al-'Amiri, Sulaim bin Qais, Asrar Al Muhammad, terjemah Isma'il Anshari Zanjani Khuwaini, Qum, Nasyar Al-Hadi, cetakan kelima, 1378 HS.
  • Al-Ya'qubi, Ahmad bin Ishaq, Tarikh al-Ya'qubi, Dar Shadir, Beirut, tanpa tahun.

Tumbu kaluar

Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Sayyidah_Fatimah_az-Zahra_SA&oldid=2650"