Lompat ke isi

Ahlulbait AS

Ti wikishia

Ahlul Bait (Basa Arab: أَهلُ البَيت) nyaéta kulawarga Nabi Muhammad SAW anu dina literatur jeung kitab-kitab Syiah dimaksudkeun ka 14 Masum. Aya ogé sababaraha conto séjén pikeun Ahlul Bait, saperti Ashabul Kisa jeung istri-istri Nabi SAW.

Dina sumber-sumber Syiah, aya sababaraha kaunggulan, ciri-ciri, jeung hak-hak pikeun Ahlul Bait AS anu diriwayatkeun. Numutkeun kapercayaan Syiah, Ahlul Bait miboga pangkat 'ismah (kasucian) sarta leuwih luhur tibatan sadaya sahabat Nabi SAW, malah leuwih luhur tibatan sakabéh mahluk Allah. Wilayah jeung kapamimpinan masarakat Islam aya dina tanggung jawab maranéhna, sarta umat Islam kedah ngajadikeun Ahlul Bait salaku rujukan dina sagala ajaran agama sarta nuturkeun maranéhna.

Ogé dumasar kana sumber-sumber Syiah, cinta ka Ahlul Bait AS wajib pikeun umat Islam sarta dina hadis-hadis disebutkeun salaku dasar jeung pondasi Islam. Ayat Tathir, Ayat Mawaddah, jeung hadis-hadis sapertus Tsaqalain, Safinah, jeung Amaan mangrupa sababaraha ayat jeung hadis anu kasohor ngeunaan kaunggulan Ahlul Bait.

Ahlus Sunnah, sanajan béda pendapat ngeunaan sapa anu kaasup Ahlul Bait, lolobana maranéhna nganggap Ashabul Kisa bagian tina Ahlul Bait sarta nyaritakeun sababaraha kaunggulan pikeun maranéhna, di antarana wajibna cinta, haramna dendam jeung mumusuhan ka maranéhna, kaunggulan jeung kaunggulan Ashabul Kisa, otoritas ilmiah, jeung kasucian maranéhna.

Umat Islam geus nyerat seueur buku ngeunaan Ahlul Bait dina sababaraha basa, saperti basa Persia, Arab, jeung Urdu. Di antarana nyaéta Mausu'ah Sirah Ahlul Bait Alaihimussalam karya Baqir Syarif Qarashi dina opat puluh jilid, Mausu'ah Ahlul Bait Alaihimussalam karya Sayid Ali 'Asyur dina dua puluh jilid, jeung Ahlul Bait Alaihimussalam: Simatuhum wa Huququhum fil Qur'anil Karim karya Ja'far Subhani. Ogé aya sajak-sajak jeung karya seni anu loba ngeunaan Ahlul Bait, sarta aya pusat-pusat ilmiah jeung budaya anu dingaranan ku ngaran maranéhna.

Tempatna jeung Pentingna

Disebatkeun yén sakabéh umat Islam ti mimiti Islam nepi ka ayeuna, iwal ti sababaraha jalma anu Nāṣibī, geus miboga kareueus jeung kacintaan ka Ahlul Bait Nabi sarta narima tempat anu luhur maranéhna dina élmu jeung amal. Tapi di antara mazhab-mazhab Islam, Syiah dipikawanoh jeung kasohor salaku pengikut Ahlul Bait.[1] Mazhab Syiah, ku sabab percaya jeung nuturkeun Ahlul Bait, disebut Mazhab Ahlul Bait AS.[2] Ogé, mazhab fiqih Syiah disebut salaku mazhab fiqih Ahlul Bait.[3]

Hujjah jeung validitas Sunnah Nabi (perkataan, perbuatan, jeung persetujuan) disatujuan ku Syiah jeung Ahlus Sunnah, sarta maranéhna nganggap Sunnah Nabawiyah salaku salah sahiji sumber pikeun ngagali hukum syar'i. Tapi, Syiah béda jeung Ahlus Sunnah dumasar kana ayat-ayat jeung hadis-hadis Nabawi, nganggap Sunnah Ahlul Bait (para Imam jeung Sayidah Fatimah) ogé salaku hujjah jeung salah sahiji sumber hukum syar'i.[4]

Syiah percaya yén Islam anu diwanohkeun dina Mazhab Ahlul Bait nyaéta Islam anu leres, lengkep, jeung komprehensif.[5]

Dina sumber-sumber Syiah jeung Ahlus Sunnah, aya loba riwayat ngeunaan kaunggulan, ciri-ciri, jeung hak-hak Ahlul Bait AS.[6] Nabi Muhammad SAW geus sababaraha kali nyarankeun ka Ahlul Bait sarta ngajaga jeung ngahormat maranéhna.[7]

Seueur buku jeung artikel anu ditulis ku umat Islam, boh Syiah atawa Sunni, dina sababaraha basa saperti Persia, Arab, jeung Urdu ngeunaan Ahlul Bait AS.[8] Umat Islam, hususna Syiah, sok némbongkeun kareueus jeung kacintaan maranéhna ka Ahlul Bait ku sababaraha cara, saperti duka dina poé-poé duka maranéhna[9] jeung kabungah dina poé-poé kabagjaan maranéhna.[10] Sajak-sajak[11] jeung karya seni saperti kaligrafi[12] ogé geus dijieun ngeunaan Ahlul Bait.

Di antara sajak-sajak kasohor ngeunaan Ahlul Bait nyaéta sajak Firdausi ("Kuring hamba Ahlul Bait Nabi, anu muji taneuh suku wasiat")[13], sajak Sa'di ("Sa'di, upami anjeun cinta jeung ngora, cinta ka Muhammad jeung kulawargana cukup")[14], jeung sajak Syafi'i, salah sahiji ti opat imam fiqih Ahlus Sunnah:

"Wahai Ahlul Bait Rasulullah, cinta ka anjeun wajib ti Allah dina Quran anu turunkeun."[15]

Umat Islam, hususna Syiah, geus ngupayakeun pisan pikeun ngaranan budakna ku ngaran-ngaran Ahlul Bait.[16] Sajaba ti éta, umat Islam geus ngaranan loba pusat ku ngaran-ngaran Ahlul Bait, saperti paguron luhur (Universitas Ahlul Bait di Téhéran[17] atawa Universitas Al-Albait di Yordania[18]), lembaga saperti Majelis Dunia Ahlul Bait AS[19], masjid-masjid[20], ogé geus dingaranan ku ngaran Ahlul Bait. Dina bandéra-bandéra jeung prasasti-prasasti agama ogé ngagunakeun sebutan Ahlul Bait.[21]

Pamahaman Konseptual

Numutkeun Ali Rabbani Golpayegani, anu dimaksud ku Ahlul Bait dina sumber-sumber Syiah, upami dianggo tanpa konteks tambahan, nyaéta sabagéan ti baraya Nabi Muhammad SAW anu miboga pangkat jeung martabat husus, sarta ucapan jeung kalakuan maranéhna mangrupa tolok ukur kabeneran jeung pituduh kana kabeneran.[22]

Raghib Isfahani nyatakeun yén Ahlul Bait sacara mutlak (tanpa watesan) nujul ka kulawarga Nabi SAW, sarta maranéhna dipikawanoh ku istilah ieu.[23] Dumasar pandangan Hasan Mustafawi, ahli tafsir jeung panalungtik élmu Al-Qur'an, sarta Muhammad Mohammadi Reyshahri, ahli hadis, harti anu leres jeung lengkep tina "ahl" nyaéta deukeutna sambungan hiji jalma atawa barang ka jalma anu disebut "ahl" na, sarta miboga tingkatan dumasar kana kakuatan jeung kelemahan. Istri, anak, incu, jeung minantu sadayana kaasup "ahl".[24] Ogé umat unggal nabi dianggap "ahl" na, sarta pangeusi imah atawa kota ogé dianggap "ahl" imah atawa kota éta.[25]

Dina harti basa, Ahlul Bait hartina pangeusi imah;[26] tapi Hasan Mustafawi nganggap yén kecap "bait" nujul ka kulawarga, sanés imah.[27]

Nu Disebut Ahlulbait Saha

Ngeunaan saha waé anu kaasup Ahlul Bait, para ulama Syiah jeung Sunni nyebutkeun sababaraha conto:

Ashabul Kisa

Numutkeun Fadhl bin Hasan Tabarsi, umat Islam sapuk yén anu dimaksud ku Ahlul Bait dina Ayat Tathir nyaéta Ahlul Bait Rasulullah SAW, sarta dumasar riwayat ti dua golongan jeung pandangan Syiah, ayat ieu husus pikeun Nabi SAW, Ali AS, Fatimah AS, Hasan AS, jeung Husain AS.[28] Allamah Thabathaba'i nyatakeun dina tafsir Ayat Tathir yén kecap Ahlul Bait dina konteks Al-Qur'an mangrupa ngaran husus anu ngan ukur nujul ka Lima Orang Suci (Al-Khamsah); sanajan dina harti umum, éta ogé bisa dipaké pikeun sakabéh baraya.[29]

Dumasar Hasan Mustafawi, Ahlul Bait dina Ayat Tathir ngawengku Nabi SAW sorangan; sabab, béda jeung sababaraha mufassir, kecap Ahlul Bait teu disambungkeun jeung kecap "Rasulullah".[30]

Opat Belas Masum

Numutkeun Rabbani Golpayegani, dina kitab-kitab Syiah, lamun Ahlul Bait dianggo tanpa konteks tambahan, anu dimaksud nyaéta golongan husus ti baraya Nabi SAW anu miboga kasucian ('ismah), sarta dumasar ayat-ayat jeung hadis-hadis, conto maranéhna nyaéta Opat Belas Masum.[31] Dina sababaraha riwayat, sadaya Imam Syiah ogé dianggap salaku Ahlul Bait.[32] Salaku conto, dina hiji riwayat, Nabi SAW ditaros, "Saha anu kaasup Ahlul Bait anjeun?" Nabi ngawaler, "Ali, dua anak kuring Hasan jeung Husain, sarta salapan Imam lianna ti turunan Husain AS."[33]

Disebatkeun yén dumasar kapercayaan Syiah Imamiyah jeung seueur ulama Ahlus Sunnah, sadaya Imam Syiah kaasup Ahlul Bait Nabi.[34] Muhammad Mohammadi Reyshahri nyatakeun yén dumasar konteks jeung eusi Ayat Tathir, tindakan Nabi SAW dina ngenalkeun Ahlul Bait na, sarta bukti-bukti séjén, teu aya ragu yén anu dimaksud ku Ahlul Bait dina ayat ieu nyaéta golongan husus ti kulawarga Nabi SAW anu sanggeus Nabi, dipasrahkeun pituduh jeung kapamimpinan umat ka maranéhna.[35]

Istri-istri Nabi SAW

Ayat penyucian yang terukir di pintu makam Imam Ali (AS)

Sababaraha mufassir Ahlus Sunnah nganggap yén anu dimaksud ku Ahlul Bait dina Ayat Tathir ngan ukur istri-istri Nabi SAW.[36] Sababaraha ulama Ahlus Sunnah nganggap yén Lima Orang Suci jeung istri-istri Nabi SAW kaasup Ahlul Bait dina Ayat Tathir.[37] Numutkeun Zaid bin Ali, lamun anu dimaksud ku Ahlul Bait dina Ayat Tathir nyaéta istri-istri Nabi SAW, kedahna ngagunakeun kata ganti awéwé, sanés kata ganti lalaki.[38] Ogé aya alesan séjén saperti seueur riwayat jeung béda tina ayat-ayat anu patali jeung istri-istri Nabi SAW, anu nunjukkeun yén ayat ieu teu ngawengku istri-istri Nabi.[39]

Baraya Nasab anu Haram Dinaar Sedekah

Dumasar sababaraha riwayat Ahlus Sunnah, sakabéh baraya nasab Nabi SAW anu haram dibéré sedekah, saperti kulawarga Ali, kulawarga Aqil, kulawarga Abbas, jeung kulawarga Ja'far, dianggap salaku Ahlul Bait.[40]

Mukminin anu Leres

Numutkeun sababaraha riwayat, Ahlul Bait ngawengku umat Islam anu, henteu paduli naha maranéhna baraya Nabi atawa henteu, leres-leres nuturkeun Nabi SAW;[41] saperti dina sababaraha riwayat anu nyebutkeun yén Nabi nganggap jalma-jalma saperti Salman al-Farisi[42] jeung Abu Dzar al-Ghifari[43] salaku bagian ti Ahlul Bait na. Ti Imam Shadiq AS ogé diriwayatkeun, "Saha waé anu taqwa jeung shaleh, éta bagian ti kami Ahlul Bait."[44]

Kaunggulan Ahlul Bait

Dina ayat-ayat jeung hadis-hadis anu loba, aya sababaraha kaunggulan pikeun Ahlul Bait anu disebutkeun.[45] Numutkeun Mohammadi Reyshahri, dina Ziarah Jami'ah Kabirah, aya ucapan anu paling lengkep ngeunaan kaunggulan jeung ciri-ciri Ahlul Bait.[46] Sababaraha kaunggulan Ahlul Bait di antarana:

'Ismah (Kasucian)

Artikel utama: 'Ismah para Imam jeung 'Ismah Sayidah Fatimah AS

Numutkeun Ja'far Subhani,[47] para ulama Syiah[48] ngajukeun Ayat Tathir (QS. Al-Ahzab: 33) salaku bukti kasucian jeung 'ismah Ahlul Bait. Dumasar ayat ieu, Allah geus ngahayang pikeun ngabersihkeun Ahlul Bait tina sagala dosa jeung kalakuan hina. Ku kituna, ayat ieu nunjukkeun yén Ahlul Bait miboga kasucian ('ismah) husus.[49]

Hadis Tsaqalain[50] anu dianggap mutawatir,[51] ogé jadi bukti kasucian Ahlul Bait, sabab dina hadis ieu disebutkeun yén Al-Qur'an jeung Ahlul Bait moal pernah papisah. Ku kituna, lamun Ahlul Bait ngalakukeun dosa atawa kasalahan, éta bakal ngajadikeun papisahna ti Al-Qur'an.[52] Ogé disebutkeun yén dina hadis ieu, Rasulullah SAW negeskeun yén saha waé anu ngagem Al-Qur'an jeung Ahlul Bait moal sesat. Upami Ahlul Bait teu suci, nuturkeun maranéhna bakal nyababkeun kasésatan.[53] Hadis Safinah ogé dipaké pikeun ngabuktikeun kasucian Ahlul Bait.[54]

Kaunggulan Tibatan Ka Batur

Artikel utama: Kaunggulan Ahlul Bait AS

Syaikh Shaduq nyatakeun yén kapercayaan Syiah nyaéta Nabi SAW jeung Ahlul Baitna mangrupikeun mahluk Allah anu pangluhurna, pangdipikacintana, jeung panghormatna. Allah nyiptakeun bumi, langit, surga, naraka, jeung sagala mahluk lianna ku lantaran maranéhna.[55] Numutkeun Allamah Majlisi, saha waé anu nalungtik hadis-hadis bakal ngaku yén Nabi SAW jeung para Imam AS leuwih unggul tibatan batur, sarta ngan jalma-jalma anu teu terang kana riwayat anu nampik kaunggulan maranéhna.[56]

Ayat Mubahalah ogé dianggap bukti kaunggulan Ashabul Kisa tibatan sahabat-sahabat lianna jeung kulawarga Nabi SAW.[57] Numutkeun ulama sapertos Allamah Hilli jeung Fadhl bin Hasan Tabarsi, para mufassir sapuk yén ayat ieu turun ngeunaan Ashabul Kisa.[58] Nabi SAW diriwayatkeun ngadawuh, "Upami aya jalma anu leuwih mulia tibatan Ali, Fatimah, Hasan, jeung Husain AS di bumi ieu, pasti Allah paréntah kuring pikeun mubahalah ngagunakeun maranéhna. Tapi Allah paréntahkeun kuring mubahalah ngagunakeun maranéhna, sabab maranéhna mangrupikeun jalma-jalma anu pangluhurna."[59]

Numutkeun Muhammad Husain Muzhaffar, Ayat Mawaddah ogé nunjukkeun kaunggulan Ahlul Bait (Ashabul Kisa) salaku pilihan Allah. Upami henteu kitu, teu aya alesan pikeun wajibna cinta ka maranéhna husus, sarta pahala da'wah Nabi dijadikeun cinta ka maranéhna.[60]

Aya ogé sababaraha hadis anu nunjukkeun kaunggulan Ahlul Bait, saperti Hadis Tsaqalain, di mana Nabi SAW nempatkeun Ahlul Bait sareng Al-Qur'an, nyebut Al-Qur'an salaku "ats-tsaqal al-akbar" (beban anu leuwih ageung) jeung Ahlul Bait salaku "ats-tsaqal al-asghar" (beban anu leuwih leutik). Sapertos Al-Qur'an anu leuwih unggul tibatan umat Islam, Ahlul Bait ogé leuwih unggul tibatan batur.[61] Hadis Amaan ogé dianggap bukti kaunggulan Ahlul Bait, sabab status maranéhna salaku "pangaman bumi" nunjukkeun kaunggulan maranéhna tibatan jalma-jalma lianna.[62]

Otoritas Ilmiah Ahlul Bait

Artikel utama: Otoritas Ilmiah Ahlul Bait

Hadis Tsaqalain ogé nunjukkeun otoritas ilmiah Ahlul Bait, sabab ajakan Nabi SAW pikeun ngagem Al-Qur'an jeung Ahlul Bait negeskeun yén otoritas ilmiah ngan aya di Ahlul Bait, sarta umat Islam kedah ngarujuk ka maranéhna dina sagala perkara agama.[63] Disebatkeun yén sanggeus Nabi SAW, ngan Ahlul Bait anu ngartos sacara lengkep sareng jero ngeunaan Al-Qur'an jeung Sunnah Nabi. Ku kituna, maranéhna mangrupikeun rujukan ilmiah pikeun umat Islam dina ngartos ajaran agama, sarta pikeun ngartos éta ajaran, kudu ngarujuk ka maranéhna.[64]

Wilayah jeung Kapamimpinan

Kapamimpinan politik Ahlul Bait AS mangrupikeun salah sahiji kaunggulan maranéhna. Ajakan Nabi SAW pikeun ngagem Al-Qur'an jeung Ahlul Bait dina Hadis Tsaqalain nunjukkeun yén kapamimpinan politik éksklusif aya dina Ahlul Bait.[65] Dina sababaraha riwayat Hadis Tsaqalain, kecap "tsaqalain" diganti ku "khalifatain" (dua khalifah), nunjukkeun yén Ahlul Bait mangrupikeun khalifah jeung panerus Nabi SAW dina sagala aspek, kaasup politik jeung kapamimpinan.[66] Numutkeun hadits ieu, Ahlulbait téh khalifah sareng panerus Nabi, sareng panerusanna éta sacara lengkep, kaasup dina urusan pulitik sareng kapamimpinan.[67] Numutkeun Ja'far Subhani, dina kajadian Ghadir Khum, Nabi SAW netepkeun Ali AS jeung Ahlul Baitna pikeun kapamimpinan jeung pamaréntahan.[68] Sababaraha ulama nganggap yén kapamimpinan pasca-Nabi husus pikeun Ahlul Bait kusabab kasucian maranéhna.[69] Ogé, wajibna nuturkeun Ahlul Bait sacara mutlak nunjukkeun yén maranéhna gaduh otoritas politik, sabab kawajiban ieu ngawengku sagala aspek kahirupan, ti ibadah nepi ka politik.[70]

Wilayah Takwini

Artikel utama: Wilayah Takwini

Numutkeun Muhammad Jamil Hammud, salah sahiji ulama Syiah ti Libanon, iwal ti sababaraha jalma anu langka, para ulama Imamiyah (Syiah) sapuk yén para Imam (AS) gaduh wilayah takwini.[71] Maksudna wilayah takwini nyaéta kamampuh pikeun ngatur alam ciptaan ku idzin Allah, saperti nyageurkeun panyawat anu teu bisa diubaran atawa ngahirupkeun deui jalma anu maot.[72] Hadits-hadits ngeunaan wilayah takwini para Imam dianggap mutawatir (diriwayatkeun ku seueur jalmi)[73] sareng seueur di antarana dianggap sahih sareng bisa dipercaya tina segi sanad.[74]

Wilayah Tasyri'iyah

Artikel utama: Wilayah Tasyri'i

Wilayah tasyri'iyah dipaké dina dua harti:

  • Hartina kakawasaan (prioritas dina ngatur) harta jeung jiwa manusa:[75] Disebutkeun yén dina wilayah tasyri'iyah Nabi (SAW) sareng para Imam (AS) dina harti ieu teu aya silih bantah.[76] Ayatullah Shafi nganggap ieu jenis wilayah tasyri'iyah minangka perkara anu penting dina agama.[77]
  • Hartina kakawasaan kana hukum jeung hak pikeun netepkeun syariat:[78]

Sababaraha ulama Syiah nganggap yén kakawasaan Nabi (SAW) dina netepkeun sababaraha hukum téh pasti.[79] Tapi, dina nangtukeun kakawasaan para Imam (AS) dina netepkeun syariat, aya béda pamadegan di antara ulama Syiah. Sababaraha nganggap para Imam (AS) boga hak wilayah jeung tasyri' dumasar kana seueur hadits anu dianggap mustafidh atawa mutawatir.[80][81]

Sabalikna, aya ogé golongan anu nganggap yén hak netepkeun syariat téh ngan ukur milik Allah, sareng nolak kakawasaan Nabi sareng para Imam dina hal ieu.[82]

Sayid Ali Milani nganggap yén kakawasaan tasyri' para Imam (AS) téh pasti dumasar kana seueur dalil anu kuat.[83]

Hak-Hak Ahlulbait

Hadits Al-Thaqalayn dari Nabi Suci (SAW).

Numutkeun ayat-ayat sareng hadits, Ahlulbait ngagaduhan hak-hak ka umat Islam, sareng umat Islam gaduh kawajiban pikeun ngalaksanakeun hak-hak éta. Sababaraha hak-hak éta nyaéta:

Kawajiban Nutur ka Ahlulbait

Artikel utama: Mafthur Ath-Tha'ah Numutkeun ayat Ulil Amri ("Ta'atilah Allah, Rasul, sareng Ulil Amri di antarana"), di sagigireun taat ka Allah sareng Rasul-Na, taat ka Ulil Amri ogé wajib tanpa sarat.[84] Numutkeun Fadhl bin Hasan Ath-Thabarsi, ti sudut pandang ulama Imamiyah, anu dimaksud Ulil Amri nyaéta para Imam (AS).[85]

Hadits Tsaqalain ogé dijadikeun dalil pikeun nunjukkeun kawajiban nutur ka Ahlulbait; sabab dina hadits éta, Ahlulbait ditempatkeun sareng Al-Qur'an: sakumaha wajibna nutur ka Al-Qur'an, kitu ogé wajibna nutur sareng taat ka Ahlulbait (AS).[86] Numutkeun Abush-Shalah Al-Halabi, ahli fiqih sareng teolog Imami dina abad ka-4 sareng ka-5 H, kusabab kecap Nabi (SAW) dina hadits Tsaqalain bersifat mutlak, maka kawajiban taat ka Ahlulbait ogé mutlak tanpa sarat. Ku kituna, umat Islam kedah nutur kana sagala perilaku sareng ucapan Ahlulbait.[87]

Hadits Safinah ogé nunjukkeun kawajiban nutur sareng taat ka Ahlulbait (AS); sabab numutkeun hadits ieu, kasalametan aya dina nutur ka aranjeunna, sedengkeun kajahatan sareng kasasar aya dina nolak aranjeunna.[88] Dina hadits ieu, Nabi (SAW) ngibaratkeun Ahlulbait-Na sapertos kapal Nuh. Ngeunaan perumpamaan ieu, disebutkeun yén saha waé anu dina agama nutur ka Ahlulbait, bakal hidayah sareng salamet, sedengkeun anu henteu nutur bakal sesat.[89] Numutkeun Mir Hamid Husain, dumasar hadits ieu, kawajiban taat ka Ahlulbait (AS) téh mutlak tanpa sarat.[90]

Cinta sareng Kasih Sayang ka Ahlulbait

Artikel utama: Mawaddah Ahlulbait (AS)

Numutkeun kapercayaan Syiah Imamiyah, dumasar ayat Mawaddah, cinta sareng kasih sayang ka Ahlulbait (AS) wajib pikeun unggal Muslim.[91] Kawajiban cinta ka Ahlulbait dianggap disatujuan ku umat Islam (kajaba anu Nashibi) sareng mangrupikeun perkara penting dina agama Islam.[92]

Ayat Mawaddah anu nyarios, "Kuring henteu ménta upah ka anjeun salian ti cinta ka dulur-dulur kuring,"[93] dianggap minangka dalil kawajiban cinta ka Ahlulbait.[94] Numutkeun Naser Makarim Shirazi, salah sahiji mufassir sareng marja' Syiah, sadaya mufassir Syiah ngartikeun ayat éta ka Ahlulbait sareng nganggap cinta ka aranjeunna minangka sarana pikeun nampi imamah sareng kapamimpinan para Imam (AS).[95]

Numutkeun ulama sapertos Muhammad Ridha Al-Mudhaffar, tina hadits-hadits mutawatir Nabi (SAW) disebutkeun yén cinta ka Ahlulbait mangrupikeun tanda iman, sedengkeun kebencian ka aranjeunna mangrupikeun tanda munafik. Anu mikacinta aranjeunna mikacinta ka Allah sareng Rasul-Na, sedengkeun anu musuh ka aranjeunna musuh ka Allah sareng Rasul-Na.[96] Dumasar sababaraha hadits, cinta ka Ahlulbait mangrupikeun dasar agama Islam.[97]

Numutkeun Muhammad Ridha Al-Mudhaffar, henteu diragukeun deui yén kawajiban cinta sareng kasih sayang ka Ahlulbait (AS) kusabab deukeutna aranjeunna ka Allah sareng statusna di sisi Allah, ogé kusabab aranjeunna suci tina syirik, maksiat, sareng sagala hal anu ngajauhkeun ti Allah.[98]

Muhammad Muhammadi Raysyahri nganggap yén ngadangu duka Ahlulbait minangka salah sahiji cara pikeun nunjukkeun cinta ka aranjeunna sareng minangka conto penting tina ngagungkeun syiar-syiar agama.[99] Ogé, nganjang ka makam para Imam (AS),[100] gumbira dina acara-acara kasenengan aranjeunna,[101] nyebutkeun kautamaan Ahlulbait,[102] sareng ngaranan budak ku ngaran Ahlulbait dianggap minangka cara pikeun nunjukkeun cinta ka aranjeunna.[103]

Ngahormatan ka Ahlulbait sareng ngucapkeun shalawat ka aranjeunna, nyebutkeun kautamaan sareng kasangsaraan aranjeunna, ngaluarkeun khumus sareng shadaqah, dianggap minangka hak-hak Ahlulbait anu sanés.[104]

Ahlulbait dina Pandangan Ahlussunnah

Ahlussunnah dina hal ieu aya saha waé anu kalebet kana Ahlulbait, ngabogaan pandangan anu sami sareng Syiah. Aya seueur hadits dina sababaraha sumber Ahlussunnah anu nyebatkeun yén Nabi Muhammad (SAW) sababaraha kali nyebatkeun Ali, Fatimah, Hasan, sareng Husain (AS) salaku Ahlulbait-Na.[105]

Ogé dina sumber-sumber Ahlussunnah disebutkeun yén Rasulullah (SAW) nyarios ngeunaan Ali, Fatimah, Hasan, sareng Husain (AS): "Saha waé anu mikacinta aranjeunna, maka anjeunna geus mikacinta kuring, sareng saha waé anu musuh ka aranjeunna, maka anjeunna geus musuh ka kuring."[106] Dina riwayat séjén, Nabi (SAW) nyarios yén anu mikacinta Ahlulbait bakal aya sareng Anjeunna dina dinten kiamat sareng dina tingkat anu sami.[107] Fakhruddin Ar-Razi, salah sahiji mufassir Ahlussunnah, ngadukung kawajiban mikacinta Ahlulbait ku alesan yén Nabi (SAW) mikacinta Ali, Fatimah, Hasan, sareng Husain (AS), sareng umat Islam wajib nutur kana Nabi.[108] Ibnu Hajar Al-Haitami, ulama Syafi'i abad ka-10 H, ogé nyarios yén tina hadits-hadits, kawajiban mikacinta Ahlulbait sareng larangan pisan pikeun ngabenci aranjeunna bisa dipikanyaho. Numutkeun anjeunna, ulama sapertos Al-Baihaqi sareng Al-Baghawi nganggap mikacinta Ahlulbait salaku kawajiban dina agama.[109] Imam Syafi'i, salah sahiji imam madzhab Ahlussunnah, ogé nyatakeun kawajiban mikacinta Ahlulbait dina sajak-sajakna:[110]

“یا أهلَ بیتِ رسولِ الله حُبُّکُم..... فَرضٌ مِنَ الله فِی القرآنِ أنزَلَهُ“

Tarjamah: "Oh Ahlulbait Rasulullah, cinta ka anjeun téh kawajiban ti Allah anu diturunkeun dina Al-Qur'an."

Anjeunna ogé nyarios dina sajak séjén:[111]

“إنْ كانَ رَفْضاً حُبُّ آلِ مُحَمَّد..... فَلْيَشْهَد الثََقلان أنّى رافِضی“

Tarjamah: "Upami cinta ka kulawarga Muhammad téh Rafidhah (Syiah), maka jin sareng manusa saksi yén kuring ogé Rafidhah."

Az-Zamakhsyari, mufassir Ahlussunnah pangarang Al-Kasyaf, nganggap ayat mubāhalah minangka bukti pangkuatna kaunggulan Ahlulbait.[112] Numutkeun Ja'far Subhani, seueur ulama Ahlussunnah ngaku kana kaunggulan ilmiah sareng kagamaan Ahlulbait.[113] Contona, Abu Hanifah, pangadeg madzhab Hanafi, nyarios yén teu aya anu leuwih faqih tibatan Ja'far bin Muhammad (AS).[114] Kalimah ieu ogé dicaritakeun ku Muhammad bin Muslim bin Syihab Az-Zuhri, ahli hadits Ahlussunnah abad ka-1 sareng ka-2 H, ngeunaan Imam Sajjad (AS).[115] Imam Syafi'i, pangadeg madzhab Syafi'i, ogé nyebatkeun Imam Sajjad salaku jalma anu paling faqih di Madinah.[116]

Ibnu Hajar Al-Haitami nyarios yén Nabi (SAW) nyebatkeun Al-Qur'an sareng Ahlulbait-Na salaku "Tsaqalain" (dua perkara anu beurat) kusabab aranjeunna mangrupikeun perkara anu mulya sareng penting; duanana mangrupikeun sumber élmu agama, hikmah, sareng hukum syar'i. Ku kituna, Nabi ngajurung umat pikeun ngagem kana duanana.[117] Numutkeun Ibnu Hajar, hadits-hadits anu nunjukkeun kawajiban nutur kana Ahlulbait, nandakeun yén éta kawajiban lumangsung dugi ka dinten kiamat, sapertos ogé kawajiban ngagem kana Al-Qur'an.[118]

Numutkeun Ali Rabbani Golpayegani, sababaraha ulama Ahlussunnah percaya yén Ahlulbait téh suci tina dosa moral sareng prakték, anu dibédakeun nyaéta kasucian ilmiah.[119]

Ngenalan Kitab

Artikel utama: Daptar buku ngeunaan Ahlulbait (AS)

Aya seueur buku anu ditulis ngeunaan Ahlulbait atanapi judulna Ahlulbait, di antarana:

  • Manāqibu Ahlil Bait, karya Abul Hasan Ali bin Muhammad Al-Julabi (Ibnu Maghazili), ahli hadits Ahlussunnah anu ngajelaskeun kautamaan Imam Ali (AS), Fatimah (AS), sareng Hasan-Husain.
  • Ahlulbait, karya Sayid Muhsin Amin, diterbitkeun ku Majma' Jahani Ahlulbait (AS) di Qom.
  • Mawsū'atu Sīrati Ahlil Bait Alaihimus Salām, karya Baqir Syarif Al-Qurashi. Buku ieu ngandung 40 jilid ngeunaan sajarah, akhlak, sosial, sareng ibadah Nabi sareng Ahlulbait-Na.[120]
  • Mawsū'atu Ahlil Bait Alaihimus Salām, karya Sayid Ali 'Asyur, Beirut, Dar Nazhir Abboud, 1427 H (20 jilid ngeunaan 14 Masum).
  • Ahlul Bait Alaihimus Salām: Simātuhum wa Ḥuqūquhum fil Qur'ānil Karīm, karya Ja'far Subhani, Muassasah Imam Shadiq (AS), édisi munggaran, 1420 H.
  • Ahlul Bait fil Kitāb was Sunnah, karya Muhammad Muhammadi Raysyahri sareng Sayid Rasul Musawi. Buku ieu dina basa Arab sareng ditarjamahkeun kalayan judul Ahlulbait dina Qur'an jeung Hadits.
  • Ḥuqūq Ahlulbait fil Qur'ān wal Riwayāt, karya Ibrahim Syafi'i Sarustani, Mau'ud 'Ashr, édisi munggaran, 1400 H. Buku ieu ngabahas 20 hak Ahlulbait.
  • Ḥuqūq Ahlulbait (AS) fil Tafāsīr Ahlis Sunnah, karya Muhammad Ya'qub Basyawi, Qom, Markaz Internasional Tarjamah sareng Penerbitan Al-Musthafa (SAW), édisi munggaran, 1390 H.
  • Ahlul Bait Alaihimus Salām fil Tafāsīr Ahlis Sunnah, karya Ahmad 'Abidi sareng Husein Khakpour, Qom, Penerbit Zair, 1392 H.

Buku-buku séjén ngeunaan Ahlulbait di antarana: Haqīqat Nūri Ahlulbait Alaihimus Salām karya Ashghar Thahirzadeh. Faḍā'il wa Manāqib Ahlulbait Alaihimus Salām karya Abdul Latif bin Ali Birjandi Wa'izh. Faḍā'il Ahlulbait Alaihimus Salām fil Ṣiḥāḥ Sittah karya Ali Zhurab. Faḍā'il Ahlulbait Alaihimus Salām min Maṣādir Ahlis Sunnah karya Muhammad Reza Aminzadeh. Ahlulbait Kunci pikeun Ngarengsekeun Masalah karya Sayid Muhammad Tijani. Ahlulbait dina Qur'an jeung Hadits karya Muhammad Jawad Sa'di.

Catatan Handap

  1. ↑ «Pernyataan dina silaturahmi sareng tamu anu milu dina Majelis Dunia kaopat Ahlul Bait (as)», situs web Kantor Panyimpen sareng Panyebaran Karya Ayatullah Khamenei; «Pernyataan dina silaturahmi sareng pamilon dina konferensi 'Pecinta Ahlul Bait (as) sareng Masalah Takfiri'», situs web Kantor Panyimpen sareng Panyebaran Karya Ayatullah Khamenei.
  2. ↑ Subhani, Mansyur Aqidah Imamiyah, 1376 H, hal. 8, 9, sareng 263; Hashemi Shahroudi, "Mazhab Fikih Ahlul Bait (as)", Portal Ilmu Humaniora.
  3. ↑ Tingali Hashemi Shahroudi, "Mazhab Fikih Ahlul Bait (as)", Portal Ilmu Humaniora.
  4. ↑ Pusat Informasi sareng Sumber Islam, Ensiklopedia Ushul Fikih, 1389 H, hal. 398-400.
  5. ↑ Subhani, Mansyur Aqidah Imamiyah, 1376 H, hal. 8; «Pernyataan dina silaturahmi sareng tamu anu milu dina Majelis Dunia kaopat Ahlul Bait (as)», situs web Kantor Panyimpen sareng Panyebaran Karya Ayatullah Khamenei.
  6. ↑ Contona tingali Mohammad Reyshahri, Ahlul Bait (as) dina Al-Qur'an sareng Hadits, 1391 H, hal. 181-1020.
  7. ↑ Tingali Mohammad Reyshahri, Ahlul Bait (as) dina Al-Qur'an sareng Hadits, 1391 H, hal. 761-765.
  8. ↑ Tingali: "Bibliografi Ahlul Bait (as)", Situs Informasi Hadis Syiah.
  9. ↑ Muzhahiri, "Azadari", hal. 345.
  10. ↑ Contona tingali "Kumaha nagara-nagara Arab ngagungkeun Maulid Nabi (saw)?", Kantor Berita IRNA; "Penyelenggaraan Perayaan Maulid Imam Ridha (as) di Sababaraha Nagara", Kantor Berita Mehr; "Perayaan Maulid Imam Mahdi (ajf) di Sababaraha Nagara", Kantor Berita Taqrib.
  11. ↑ Contona tingali "Dina Duka Ahlul Bait (as)", Situs Imam Kedalapan.
  12. ↑ Contona tingali "Assalamu'alaykum ya Ahlul Bait an-Nubuwwah", Situs Ma'ali.
  13. ↑ "Shahnameh, Bagian Awal Buku Bagian 7, Pujian ka Nabi", Situs Ganjar.
  14. ↑ "Qasida Nomor 16, Pujian ka Rasulullah (saw)", Situs Ganjar.
  15. ↑ Syafi'i, Diwan al-Imam asy-Syafi'i, Kairo, hal. 121.
  16. ↑ "Nami-nami anu Dipikaresep Ku Masyarakat Iran Ti Sapuluh Taun Ka Tukang", Khabar Online.
  17. ↑ "Universitas Internasional Ahlul Bait (as)", Situs Universitas Internasional Ahlul Bait.
  18. ↑ "Mengenal Pusat Ilmu Yordania: Universitas Alul Bait", Kantor Berita Taqrib.
  19. ↑ Tingali "Majelis Dunia Ahlul Bait (as)", Situs Majelis Dunia Ahlul Bait; "Mengenal Pusat Islam Yordania: Lembaga Pemikiran Islam Alul Bait Yordania", Kantor Berita Taqrib; "Tinjauan Aktivitas Global Lembaga Budaya Alul Bait", Situs Informasi Hauzah.
  20. ↑ Tingali: "Kisah Pangwangunan Masjid Ahlul Bait di Pintu Asupna Kota Qom", Kantor Berita Rasā; "Munajat Syabaniyah di Masjid Ahlul Bait (as) Samnan Bakal Disiarkeun", Kantor Berita Shabestan.
  21. ↑ Contona tingali "Bendera Beludru Assalamu'alaykum ya Ahlul Bait an-Nubuwwah", Situs Penerbitan Masyhur.
  22. ↑ Rabbani Golpayegani, "Ahlul Bait", hal. 555.
  23. ↑ Raghib Isfahani, Mufradāt Alfāz al-Qur'ān, 1412 H, hal. 96.
  24. ↑ Mustafawi, At-Tahqiq fi Kalimāt al-Qur'ān al-Karim, 1368 H, jilid 1, hal. 169-170; Mohammad Reyshahri, Ahlul Bait (as) dina Al-Qur'an sareng Hadits, 1391 H, hal. 11.
  25. ↑ Rabbani Golpayegani, "Ahlul Bait", hal. 553.
  26. ↑ Tingali Farāhidi, Kitāb al-'Ain, 1409 H, jilid 4, hal. 89; Ibnu Faris, Mu'jam Maqāyīs al-Lughah, 1404 H, jilid 1, hal. 150; Ibnu Manzhur, Lisān al-'Arab, 1414 H, jilid 11, hal. 28.
  27. ↑ Mustafawi, At-Tahqiq fi Kalimāt al-Qur'ān al-Karim, 1368 H, jilid 1, hal. 170.
  28. ↑ Thabarsi, I'lām al-Warā bi A'lām al-Hudā, 1417 H, jilid 1, hal. 293; Thabarsi, Majma' al-Bayān, 1372 H, jilid 8, hal. 559-560.
  29. ↑ Thabathaba'i, Al-Mīzān fī Tafsīr al-Qur'ān, 1390 H, jilid 16, hal. 312.
  30. ↑ Mustafawi, At-Tahqiq fi Kalimāt al-Qur'ān al-Karim, 1368 H, jilid 1, hal. 169-170.
  31. ↑ Rabbani Golpayegani, "Ahlul Bait", hal. 555.
  32. ↑ Tingali Kulaini, Al-Kāfi, 1407 H, jilid 1, hal. 423; Khazzāz Razi, Kifāyat al-Atsar, 1401 H, hal. 156 sareng 171; Syaikh Shaduq, 'Uyūn Akhbār ar-Ridha (as), jilid 1, hal. 229.
  33. ↑ Khazzāz Razi, Kifāyat al-Atsar, 1401 H, hal. 171.
  34. ↑ Zainali, Konsep sareng Identifikasi Ahlul Bait (as), 1387 H, hal. 24.
  35. ↑ Mohammad Reyshahri, Ahlul Bait (as) dina Al-Qur'an sareng Hadits, 1391 H, hal. 13.
  36. ↑ Contona tingali Thabarani, At-Tafsīr al-Kabīr, 2008 M, jilid 5, hal. 193; Tsa'labi, Al-Kasyf wa al-Bayān, 1422 H, jilid 8, hal. 35-36.
  37. ↑ Tingali Basyawi, Hak-Hak Ahlul Bait dina Tafsir Ahlus Sunnah, 1390 H, hal. 35.
  38. ↑ Qummi, Tafsīr al-Qummi, 1363 H, jilid 2, hal. 193.
  39. ↑ Tingali Basyawi, Hak-Hak Ahlul Bait dina Tafsir Ahlus Sunnah, 1390 H, hal. 35-36.
  40. ↑ Naisaburi, Shahīh Muslim, Dār Ihyā' at-Turāts al-'Arabi, jilid 4, hal. 1873-1874.
  41. ↑ Rabbani Golpayegani, "Ahlul Bait", hal. 554.
  42. ↑ Shaffar, Basā'ir ad-Darajāt, 1404 H, hal. 17 sareng 25; Syaikh Shaduq, 'Uyūn Akhbār ar-Ridha, 1378 H, jilid 2, hal. 64.
  43. ↑ Syaikh Thusi, Al-Amāli, 1414 H, hal. 525; Thabarsi, Makārim al-Akhlāq, 1392 H, hal. 459.
  44. ↑ Abu Hanifah al-Maghribi, Da'ā'im al-Islām, Dār al-Ma'ārif, jilid 1, hal. 62.
  45. ↑ Contona tingali Mohammad Reyshahri, Ahlul Bait (as) dina Al-Qur'an sareng Hadits, 1391 H, hal. 246-521.
  46. ↑ Mohammad Reyshahri, Ahlul Bait (as) dina Al-Qur'an sareng Hadits, 1391 H, hal. 405.
  47. ↑ Subhani, Mansyur Jāwid, 1383 H, jilid 4, hal. 357.
  48. ↑ Contona tingali Sayid Murtadha, Asy-Syāfī fī al-Imāmah, 1410 H, jilid 3, hal. 134; Thabarsi, I'lām al-Warā bi A'lām al-Hudā, 1417 H, jilid 1, hal. 293-294; Bahrani, Minār al-Hudā, 1405 H, hal. 646; Subhani, Al-Ilāhiyyāt, 1412 H, jilid 4, hal. 125.
  49. ↑ Tingali Thabathaba'i, Al-Mīzān fī Tafsīr al-Qur'ān, 1390 H, jilid 16, hal. 312-313; Subhani, Al-Ilāhiyyāt 'alā Hudā al-Kitāb wa as-Sunnah wa al-'Aql, 1412 H, jilid 4, hal. 125-129; Subhani, Mansyur Jāwid, 1383 H, jilid 4, hal. 357-364.
  50. ↑ Tingali Shaffar, Basā'ir ad-Darajāt, 1404 H, hal. 412-414; Syaikh Shaduq, 'Uyūn Akhbār ar-Ridha (as), 1378 H, jilid 1, hal. 229 sareng jilid 2, hal. 30-31, 62.
  51. ↑ Tingali Ibnu 'Athiyyah, Abhā al-Madad, 1423 H, jilid 1, hal. 130; Bahrani, Minār al-Hudā, 1405 H, hal. 670; Subhani, Mansyur Jāwid, 1383 H, jilid 1, hal. 407.
  52. ↑ Syaikh Mufid, Al-Masā'il al-Jārūdiyyah, 1413 H, hal. 42; Ibnu 'Athiyyah, Abhā al-Madad, 1423 H, jilid 1, hal. 131; Bahrani, Minār al-Hudā, 1405 H, hal. 671.
  53. ↑ Tingali Ibnu 'Athiyyah, Abhā al-Madad, 1423 H, jilid 1, hal. 131; Bahrani, Minār al-Hudā, 1405 H, hal. 671; Hammud, Al-Fawā'id al-Bahiyyah, 1421 H, jilid 2, hal. 94-95.
  54. ↑ Mir Hamid Husain, 'Abqāt al-Anwār, 1366 H, jilid 23, hal. 975-978, 981.
  55. ↑ Syaikh Shaduq, Al-I'tiqādāt, 1414 H, hal. 93.
  56. ↑ Majlisi, Bihār al-Anwār, 1403 H, jilid 26, hal. 297-298.
  57. ↑ Contona tingali Thabarsi, Majma' al-Bayān fī Tafsīr al-Qur'ān, 1372 H, jilid 2, hal. 763-764; Muzhaffar, Dalā'il ash-Shidq, 1422 H, jilid 4, hal. 403-404.
  58. ↑ Hilli, Nahj al-Haq wa Kasyf ash-Shidq, 1982 M, hal. 177; Thabarsi, Majma' al-Bayān fī Tafsīr al-Qur'ān, 1372 H, jilid 2, hal. 763; Syusytari, Iḥqāq al-Haq, 1409 H, jilid 2, hal. 46.
  59. ↑ Qunduzi, Yanābī' al-Mawaddah, 1422 H, jilid 2, hal. 266; Syusytari, Iḥqāq al-Haq, 1409 H, jilid 9, hal. 208, jilid 14, hal. 145, jilid 34, hal. 310.
  60. ↑ Muzhaffar, Dalā'il ash-Shidq, 1422 H, jilid 4, hal. 389-390.
  61. ↑ Rabbani Golpayegani, "Ahlul Bait", hal. 556.
  62. ↑ Tingali Ibnu 'Athiyyah, Abhā al-Madad, 1423 H, jilid 1, hal. 819; Muzhaffar, Dalā'il ash-Shidq, 1422 H, jilid 6, hal. 259.
  63. ↑ Subhani, Potret Aqidah Syiah, 1386 H, hal. 231-232.
  64. ↑ Rabbani Golpayegani, "Ahlul Bait", hal. 558.
  65. ↑ Subhani, Potret Aqidah Syiah, 1386 H, hal. 231-232.
  66. ↑ Syaikh Shaduq, Kamāl ad-Dīn wa Tamām an-Ni'mah, 1395 H, jilid 1, hal. 240; Ibnu Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, 1416 H, jilid 35, hal. 456 sareng 512; Haitsami, Majma' az-Zawā'id, Dār al-Kitāb al-'Arabi, jilid 9, hal. 163; Syusytari, Iḥqāq al-Haq, 1409 H, jilid 9, hal. 375 sareng jilid 18, hal. 279-281.
  67. ↑ Rabbani Golpayegani, "Ahlul Bait", hal. 562.
  68. ↑ Subhani, Potret Aqidah Syiah, 1386 H, hal. 231.
  69. ↑ Rabbani Golpayegani, "Ahlul Bait", hal. 561.
  70. ↑ Rabbani Golpayegani, "Ahlul Bait", hal. 561.
  71. ↑ Hammud, Al-Fawā'id al-Bahiyyah, 1421 H, jilid 2, hal. 117.
  72. ↑ Makarim Shirazi, Pesan Al-Qur'an, 1386 H, jilid 9, hal. 154; Hammud, Al-Fawā'id al-Bahiyyah, 1421 H, jilid 2, hal. 118; Husaini Milani, Itsbāt al-Wilāyah al-'Āmmah, 1438 H, hal. 166.
  73. ↑ Hammud, Al-Fawā'id al-Bahiyyah, 1421 H, jilid 2, hal. 137; Husaini Milani, Itsbāt al-Wilāyah al-'Āmmah, 1438 H, hal. 168.
  74. ↑ Hammud, Al-Fawā'id al-Bahiyyah, 1421 H, jilid 2, hal. 137; Husaini Milani, Itsbāt al-Wilāyah al-'Āmmah, 1438 H, hal. 233.
  75. ↑ Khui, Mishbāh al-Fiqāha (Al-Makāsib), 1417 H, jilid 5, hal. 38; Shafi Golpayegani, Wilayah Takwini sareng Tasyri'i, 1392 H, hal. 133; Husaini Milani, Itsbāt al-Wilāyah al-'Āmmah, 1438 H, hal. 111; Hammud, Al-Fawā'id al-Bahiyyah, 1421 H, jilid 2, hal. 112.
  76. ↑ Khui, Mishbāh al-Fiqāha (Al-Makāsib), 1417 H, jilid 5, hal. 38; Shafi Golpayegani, Wilayah Takwini sareng Tasyri'i, 1392 H, hal. 133, 135, 141.
  77. ↑ Shafi Golpayegani, Wilayah Takwini sareng Tasyri'i, 1392 H, hal. 141.
  78. ↑ Subhani, Mansyur Jāwid, 1383 H, jilid 10, hal. 180; Husaini Milani, Itsbāt al-Wilāyah al-'Āmmah, 1438 H, hal. 267-268; Shafi Golpayegani, Wilayah Takwini sareng Tasyri'i, 1392 H, hal. 126; Jawadi Amuli, Semangat Wilayah, 1383 H, hal. 92.
  79. ↑ Contona tingali: Mu'min, "Wilayah Wali al-Ma'shum (as)", hal. 115; Husaini Milani, Itsbāt al-Wilāyah al-'Āmmah, 1438 H, hal. 272-273.
  80. ↑ Husaini Milani, Itsbāt al-Wilāyah al-'Āmmah, 1438 H, hal. 343; 'Amili, Al-Wilāyah at-Takwiniyyah wa at-Tasyri'iyyah, hal. 60, 61, 63.
  81. ↑ Mu'min, "Wilayah Wali al-Ma'shum (as)", hal. 100, 118; Husaini Milani, Itsbāt al-Wilāyah al-'Āmmah, hal. 356; 'Amili, Al-Wilāyah at-Takwiniyyah wa at-Tasyri'iyyah, hal. 60.
  82. ↑ Tingali Mughniyah, Al-Jawāmi' wa al-Fawāriq, 1414 H, hal. 127-128; Shafi Golpayegani, Wilayah Takwini sareng Tasyri'i, 1392 H, hal. 130-132; Fahri, "Al-Wilāyah at-Tasyri'iyyah wa at-Takwiniyyah", hal. 384-388.
  83. ↑ Husaini Milani, Jeung Para Pamingpin Pituduh, 1388 H, hal. 383.
  84. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayān, 1372 H, jilid 3, hal. 100; Thabathaba'i, Al-Mīzān, 1390 H, jilid 4, hal. 391.
  85. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayān, 1372 H, jilid 3, hal. 100.
  86. ↑ Tingali Halabi, Al-Kāfī fī al-Fiqh, 1403 H, hal. 97.
  87. ↑ Halabi, Al-Kāfī fī al-Fiqh, 1403 H, hal. 97.
  88. ↑ Muzhaffar, Dalā'il ash-Shidq, 1422 H, jilid 6, hal. 262-263.
  89. ↑ Subhani, Al-Ilāhiyyāt, 1412 H, jilid 4, hal. 108.
  90. ↑ Mir Hamid Husain, 'Abqāt al-Anwār, 1366 H, jilid 23, hal. 975.
  91. ↑ Muzhaffar, Aqā'id al-Imāmiyyah, 1387 H, hal. 72; Musawi Zanjani, Aqā'id al-Imāmiyyah al-Itsnā 'Asyariyyah, 1413 H, jilid 3, hal. 181.
  92. ↑ Muzhaffar, Aqā'id al-Imāmiyyah, 1387 H, hal. 72; Musawi Zanjani, Aqā'id al-Imāmiyyah al-Itsnā 'Asyariyyah, 1413 H, jilid 3, hal. 181.
  93. ↑ Surat Asy-Syura, Ayat 23.
  94. ↑ Contona tingali: Fadhil Miqdad, Al-Lawāmi' al-Ilāhiyyah, 1422 H, hal. 400; Muzhaffar, Aqā'id al-Imāmiyyah, 1387 H, hal. 72; Musawi Zanjani, Aqā'id al-Imāmiyyah al-Itsnā 'Asyariyyah, 1413 H, jilid 3, hal. 181; Fakhr Razi, At-Tafsīr al-Kabīr, 1420 H, jilid 27, hal. 595.
  95. ↑ Makarim Shirazi, Tafsir Numunah, 1372 H, jilid 20, hal. 407.
  96. ↑ Muzhaffar, Aqā'id al-Imāmiyyah, 1387 H, hal. 72; Musawi Zanjani, Aqā'id al-Imāmiyyah al-Itsnā 'Asyariyyah, 1413 H, jilid 3, hal. 181.
  97. ↑ Contona tingali Kulaini, Al-Kāfi, 1407 H, jilid 2, hal. 46; Syaikh Shaduq, Man Lā Yahdhuruhu al-Faqīh, 1413 H, jilid 4, hal. 364.
  98. ↑ Muzhaffar, Aqā'id al-Imāmiyyah, 1387 H, hal. 73.
  99. ↑ Mohammad Reyshahri, Ensiklopedia Marsiyah sareng Azadari Sayyid asy-Syuhada, 1387 H, hal. 11-12
  100. ↑ Akbariyan, "Kanyaah ka Ahlul Bait (as) dina Al-Qur'an", hal. 42.
  101. ↑ Akbariyan, "Kanyaah ka Ahlul Bait (as) dina Al-Qur'an", hal. 44.
  102. ↑ Khademi, "Kanyaah ka Nabi sareng Ahlul Bait Tina Pandangan Al-Qur'an sareng Riwayat", hal. 25.
  103. ↑ Khademi, "Kanyaah ka Nabi sareng Ahlul Bait Tina Pandangan Al-Qur'an sareng Riwayat", hal. 26.
  104. ↑ Mohammad Reyshahri, Ahlul Bait (as) dina Al-Qur'an sareng Hadits, 1391 H, hal. 811-833.
  105. ↑ Contona tingali Naisaburi, Shahīh Muslim, Dār Ihyā' at-Turāts al-'Arabi, jilid 4, hal. 1871; Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, 1998 M, jilid 5, hal. 75, 204, jilid 6, hal. 83, 132, 182; Ibnu 'Asakir, Tārīkh Dimasyq, 1415 H, jilid 14, hal. 138, 140, 148, jilid 41, hal. 25, jilid 42, hal. 112, jilid 67, hal. 25; Dzahabi, Tārīkh al-Islām, 2003 M, jilid 2, hal. 627.
  106. ↑ Contona tingali Ibnu 'Asakir, Tārīkh Dimasyq, 1415 H, jilid 14, hal. 154; Dzahabi, Tārīkh al-Islām, 2003 M, jilid 2, hal. 627.
  107. ↑ Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, 1998 M, jilid 6, hal. 90; Dzahabi, Tārīkh al-Islām, 2003 M, jilid 2, hal. 627.
  108. ↑ Fakhr Razi, At-Tafsīr al-Kabīr, 1420 H, jilid 27, hal. 595.
  109. ↑ Ibnu Hajar, Ash-Shawā'iq al-Muhriqah, 1417 H, jilid 2, hal. 506.
  110. ↑ Syafi'i, Diwan al-Imam asy-Syafi'i, Kairo, hal. 121.
  111. ↑ Syafi'i, Diwan al-Imam asy-Syafi'i, Kairo, hal. 89.
  112. ↑ Zamakhsyari, Al-Kasyāf, 1407 H, jilid 1, hal. 370.
  113. ↑ Subhani, Potret Aqidah Syiah, 1386 H, hal. 234.
  114. ↑ Dzahabi, Siyar A'lām an-Nubalā', 1405 H, jilid 6, hal. 257.
  115. ↑ Abu Zur'ah ad-Dimasyqi, Tārīkh Abī Zur'ah ad-Dimasyqi, Majma' al-Lughah al-'Arabiyyah, hal. 536.
  116. ↑ Ibnu Abi al-Hadid, Syarh Nahj al-Balāghah, 1404 H, jilid 15, hal. 274.
  117. ↑ Ibnu Hajar al-Haitami, Ash-Shawā'iq al-Muhriqah, 1417 H, jilid 2, hal. 442.
  118. ↑ Ibnu Hajar al-Haitami, Ash-Shawā'iq al-Muhriqah, 1417 H, jilid 2, hal. 442.
  119. ↑ Rabbani Golpayegani, "Ahlul Bait", hal. 556.
  120. ↑ "Ensiklopedia Sirah Ahlul Bait (as)", Jaringan Komprehensif Buku Gisum.

Daptar Pustaka

  • Al-Qur'an.‎
  • ‎"Ngenalkeun Puseur-Puseur Ilmiah Yordania: Universitas Alul Bait", Kantor Berita Taqrib, ‎Tanggal Publikasi: 11 Azar 1388 HS, Tanggal Kunjungan: 21 Ordibehesht 1402 HS.‎
  • ‎"Ngenalkeun Puseur-Puseur Islam Yordania; Lembaga Pamikiran Islam Alul Bait Yordania", ‎Kantor Berita Taqrib, Tanggal Publikasi: 19 Bahman 1389 HS, Tanggal Kunjungan: 21 ‎Ordibehesht 1402 HS.‎
  • Ibnu Abi al-Hadid, Abdul Hamid bin Hibatullah, Syarh Nahj al-Balāghah, Qom, Maktabah ‎Ayatullah al-Mar'asyi an-Najafi, Cetakan Pertama, 1404 H.‎
  • Ibnu Hajar al-Haitami, Aṣ-Ṣawā'iq al-Muḥriqah 'alā Ahl ar-Rafḍ wa aḍ-Ḍalāl wa az-Zandaqah, ‎diteliti oleh Abdul Rahman bin Abdullah at-Turki dan Kamil Muhammad al-Khurrath, Beirut, ‎Muassasah ar-Risalah, 1417 H.‎
  • Ibnu Hanbal, Ahmad bin Muhammad, Musnad al-Imām Aḥmad bin Ḥanbal, diteliti oleh ‎Syu'aib al-Arnauth dan 'Adil Mursyid sareng sejenna, Beirut, Muassasah ar-Risalah, 1421 H.‎
  • Ibnu 'Asakir, Abul Qasim Ali bin Hasan, Tārīkh Dimasyq, diteliti oleh 'Amr bin Ghramah al-‎‎'Amrawi, Beirut, Dar al-Fikr, 1415 H/1995 M.‎
  • Ibnu 'Athiyyah, Muqatil, Abhal-Madād fī Syarh Mu'tamar 'Ulamā' Baghdād, dijelaskeun ‎sareng diteliti ku Muhammad Jamil Hammud, Beirut, Muassasah al-A'lami, Cetakan Pertama, ‎‎1423 H.‎
  • Ibnu Faris, Ahmad, Mu'jam Maqāyīs al-Lughah, Beirut, Dar al-Fikr, 1418 H.‎
  • Ibnu Katsir ad-Dimasyqi, Ismail bin 'Umar, Tafsīr Ibnu Katsīr, Beirut, Dar al-Andalus, 1416 H.‎
  • Ibnu Manzhur, Muhammad bin Mukarram, Lisān al-'Arab, Beirut, Dar Shadir, 2000 M.‎
  • Abu Hanifah al-Maghribi, Nu'man bin Muhammad, Da'ā'im al-Islām, Kairo, Dar al-Ma'arif, ‎tanpa tanggal.‎
  • Abu Zur'ah ad-Dimasyqi, Abdul Rahman bin 'Amr, Tārīkh Abī Zur'ah ad-Dimasyqī, Damaskus, ‎Majma' al-Lughah al-'Arabiyyah, tanpa tanggal.‎
  • ‎"Nami-Nami anu Dipikaresep Ku Masarakat Iran Ti Sapuluh Taun Ka Tukang Nu Ayeuna", ‎Khabar Online, Tanggal Publikasi: 3 Khordad 1391 HS, Tanggal Kunjungan: 21 Ordibehesht ‎‎1402 HS.‎
  • Akbariyan, Sayid Muhammad, "Kanyaah ka Ahlul Bait (as) dina Qur'an", dina Jurnal Rāh-‎Tūsyeh, Nomor 115, Spring jeung Summer 1398 HS.‎
  • Al-Bahrani, Sayid Hasyim, Gayat al-Marām wa Ḥujjat al-Khiṣām fī Ta'yīn al-Imām min Ṭarīq al-‎Khāṣṣ wa al-'Āmm, diteliti ku Sayid Ali 'Asyur, Beirut, Muassasah at-Tarikh al-'Arabi, Cetakan ‎Pertama, 1422 H.‎
  • ‎"Penyelenggaraan Perayaan Maulid Imam Ridha (as) di Sababaraha Nagara di Dunya", Kantor ‎Berita Mehr, Tanggal Publikasi: 14 Mordad 1396 HS, Tanggal Kunjungan: 30 Ordibehesht ‎‎1402 HS.‎
  • Basyawi, Muhammad Ya'qub, Hak-Hak Ahlul Bait (as) dina Tafsir Ahlus Sunnah, Qom, Pusat ‎Internasional Penerjemahan sareng Publikasi al-Musthafa (saw), 1390 HS.‎
  • ‎"Pernyataan dina Silaturahmi sareng Tamu Pamilon Majelis Dunia Kaopat Ahlul Bait (as)", ‎Situs Web Kantor Panyimpen sareng Panyebaran Karya Ayatullah Khamenei, Tanggal ‎Publikasi: 28 Mordad 1386 HS, Tanggal Kunjungan: 20 Ordibehesht 1402 HS.‎
  • ‎"Pernyataan dina Silaturahmi sareng Pamilon Konferensi 'Pecinta Ahlul Bait (as) sareng ‎Masalah Takfiri'", Situs Web Kantor Panyimpen sareng Panyebaran Karya Ayatullah ‎Khamenei, Tanggal Publikasi: 2 Dey 1396 HS, Tanggal Kunjungan: 20 Ordibehesht 1402 HS.‎
  • ‎"Bendera Beludru Assalamu'alaykum ya Ahlul Bait an-Nubuwwah", Situs Web Penerbitan ‎Masyhur, Tanggal Kunjungan: 20 Ordibehesht 1402 HS.‎
  • At-Tirmidzi, Muhammad bin 'Isa, Sunan at-Tirmidzī, diteliti ku Basyar 'Awwad Ma'ruf, Beirut, ‎Dar al-Gharb al-Islami, 1998 M.‎
  • Ats-Tsa'labi, Ahmad bin Muhammad, Al-Kasyf wa al-Bayān (Tafsīr aṡ-Ṡa'labī), Beirut, Dar Ihya' ‎at-Turats al-'Arabi, Cetakan Pertama, 1422 H.‎
  • ‎"Perayaan Maulid Hazrat Wali 'Ashr (ajf) di Sababaraha Nagara di Dunya Dilaksanakeun", ‎Kantor Berita Taqrib, Tanggal Publikasi: 27 Esfand 1400 HS, Tanggal Kunjungan: 30 ‎Ordibehesht 1402 HS.‎
  • Jawadi Amuli, Abdullah, Semangat Wilayah, disusun sareng disusun ku Sayid Mahmud ‎Shadiqi, Qom, Asra, Cetakan Kadua, 1383 HS.‎
  • Al-Hakim al-Haskani, 'Ubaidullah bin Abdullah, Shawāhid at-Tanzīl li Qawā'id at-Tafḍīl, diteliti ‎ku Muhammad Baqir Mahmudi, Tehran, Kementerian Budaya sareng Bimbingan Islam, ‎Cetakan Pertama, 1411 H.‎
  • Al-Husaini al-Milani, Sayid Ali, Itsbāt al-Wilāyah al-'Āmmah li an-Nabī wa al-A'immah (as), ‎Qom, Nashr al-Haqaiq, Cetakan Pertama, 1438 H.‎
  • Al-Husaini al-Milani, Sayid Ali, Jeung Para Pamingpin Pituduh (Pandangan Anyar kana ‎Penjelasan Ziarah Jami'ah Kabirah), Qom, Markaz al-Haqaiq al-Islami, 1388 HS.‎
  • Al-Halabi, Abush-Shalah, Al-Kāfī fī al-Fiqh, diteliti ku Ridha Ustadi, Isfahan, Maktabah al-‎Imam Amir al-Mu'minin (as), Cetakan Pertama, 1403 H.‎
  • Al-Hilli, Hasan bin Yusuf, Nahj al-Ḥaqq wa Kasyf aṣ-Ṣidq, Beirut, Dar al-Kitab al-Lubnani, ‎Cetakan Pertama, 1982 M.‎
  • Hammud, Muhammad Jamil, Al-Fawā'id al-Bahiyyah fī Syarh 'Aqā'id al-Imāmiyyah, Beirut, ‎Muassasah al-A'lami, Cetakan Kadua, 1421 H.‎
  • Khademi, 'Ainullah, "Kanyaah ka Nabi sareng Ahlul Bait Tina Pandangan Qur'an sareng ‎Riwayat", dina Jurnal Tumbuh Pangajaran Qur'an, Nomor 5, 1383 HS.‎
  • ‎"Kaligrafi Assalamu'alaykum ya Ahlul Bait an-Nubuwwah", Situs Web Ma'ali, Tanggal ‎Kunjungan: 20 Ordibehesht 1402 HS.‎
  • Al-Khui, Sayid Abul Qasim, Miṣbāḥ al-Fiqāha (Al-Makāsib), dikarang ku Muhammad Ali ‎Tawhidi, Qom, Ansharian, 1417 H.‎
  • ‎"Universitas Internasional Ahlul Bait (as)", Situs Web Universitas Internasional Ahlul Bait, ‎Tanggal Kunjungan: 21 Ordibehesht 1402 HS.‎
  • Adz-Dzahabi, Syamsuddin Muhammad bin Ahmad, Siyar A'lām an-Nubalā', Muassasah ar-‎Risalah, Cetakan Katilu, 1405 H.‎
  • Adz-Dzahabi, Syamsuddin Muhammad bin Ahmad, Tārīkh al-Islām wa Wafayāt al-Masyāhīr ‎wa al-A'lām, diteliti ku Basyar 'Awwad Ma'ruf, Beirut, Dar al-Gharb al-Islami, 2003 M.‎
  • Rabbani Golpayegani, Ali, "Ahlul Bait", dina Ensiklopedia Ilmu Kalam Islam, Dina ‎Pengawasan Ja'far Subhani, Qom, Muassasah al-Imam ash-Shadiq (as), Cetakan Pertama, ‎‎1387 HS.‎
  • Ar-Raghib al-Isfahani, Husain, Mufradāt Alfāẓ al-Qur'ān, Beirut - Damaskus, Dar al-Qalam - ad-‎Dar asy-Syamiyah, Cetakan Pertama, 1412 H.‎
  • Az-Zamakhsyari, Mahmud bin 'Umar, Al-Kasyāf 'an Ḥaqā'iq Ghawāmiḍ at-Tanzīl, dikoreksi ku ‎Musthafa Husain Ahmad, Beirut, Dar al-Kutub al-'Arabi, Cetakan Pertama, 1407 H.‎
  • Zainali, Ghulam Husain, Pamahaman Konsep sareng Identifikasi Ahlul Bait (as), Tehran, Nashr ‎Masyhur, Cetakan Pertama, 1387 HS.‎
  • Subhani, Ja'far, Al-Ilāhiyyāt 'alā Hudā al-Kitāb wa as-Sunnah wa al-'Aql, Qom, Al-Markaz al-‎‎'Alami lid Dirasat al-Islamiyah, Cetakan Katilu, 1412 H.‎
  • Subhani, Ja'far, Potret Aqidah Syiah: Tarjamah Kitab Dalīl al-Mursyidīn ilā al-Ḥaqq al-Yaqīn, ‎Ditarjamahkeun ku Jawad Muhadditsi, Tehran, Nashr Masyhur, 1386 HS.‎
  • Subhani, Ja'far, Mansyur Jāwid, Qom, Muassasah al-Imam ash-Shadiq (as), Cetakan Pertama, ‎‎1383 HS.‎
  • Subhani, Ja'far, Mansyur 'Aqā'id al-Imāmiyyah, Qom, Muassasah al-Imam ash-Shadiq (as), ‎Cetakan Pertama, 1376 HS.‎
  • Asy-Syafi'i, Muhammad bin Idris, Dīwān al-Imām asy-Syāfi'ī, Kairo, Maktabah Ibnu Sina, ‎tanpa tanggal.‎
  • ‎"Shahnameh, Bagian Awal Buku Bagian 7, Pujian ka Nabi", Situs Web Ganjar, Tanggal ‎Kunjungan: 20 Ordibehesht 1402 HS.‎
  • Asy-Syaikh ash-Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, Al-I'tiqādāt, Qom, Kongres Syaikh ‎al-Mufid, Cetakan Kadua, 1414 H.‎
  • Asy-Syaikh ash-Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, 'Uyūn Akhbār ar-Riḍā (as), diteliti ‎sareng dikoreksi ku Mahdi Lajwardi, Tehran, Nashr Jahan, Cetakan Pertama, 1378 HS.‎
  • Asy-Syaikh ash-Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, Kamāl ad-Dīn wa Tamām an-‎Ni'mah, diteliti ku Ali Akbar Ghaffari, Tehran, Islamiyah, Cetakan Kadua, 1395 HS.‎
  • Asy-Syaikh ash-Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, Man Lā Yaḥḍuruhū al-Faqīh, ‎diteliti ku Ali Akbar Ghaffari, Qom, Kantor Publikasi Islam, Cetakan Kadua, 1413 H.‎
  • Asy-Syusytari, Qadhi Nurullah, Iḥqāq al-Ḥaqq wa Izḥāq al-Bāṭil, Qom, Maktabah Ayatullah al-‎Mar'asyi an-Najafi, Cetakan Pertama, 1409 H.‎
  • Shafi Golpayegani, Luthfullah, Wilayah Takwini sareng Wilayah Tasyri'i, Qom, Kantor ‎Penyusunan sareng Publikasi Karya Ayatullah al-Udzma Shafi Golpayegani, Cetakan Pertama, ‎‎1392 HS.‎
  • Ash-Shaffar, Muhammad bin Hasan, Baṣā'ir ad-Darajāt fī Faḍā'il Āl Muḥammad (saw), diteliti ‎sareng dikoreksi ku Muhsin Kuceh Baghi, Qom, Perpustakaan Ayatullah Mar'asyi an-Najafi, ‎Cetakan Kadua, 1404 H.‎
  • Ath-Thabathaba'i, Sayid Muhammad Husain, Al-Mīzān fī Tafsīr al-Qur'ān, Beirut, Muassasah ‎al-A'lami, 1390 H.‎
  • Ath-Thabarani, Sulaiman bin Ahmad, At-Tafsīr al-Kabīr: Tafsīr al-Qur'ān al-'Aẓīm, Yordania-‎Irbid, Dar al-Kitab ats-Tsaqafi, Cetakan Pertama, 2008 M.‎
  • Ath-Thabarsi, Hasan bin Fadhl, Makārim al-Akhlāq, Beirut, Muassasah al-A'lami, 1392 H.‎
  • Ath-Thabarsi, Fadhl bin Hasan, I'lām al-Warā bi A'lām al-Hudā, Qom, Alul Bait, Cetakan ‎Pertama, 1427 H.‎
  • Ath-Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayān fī Tafsīr al-Qur'ān, Tehran, Nashir Khusru, ‎Cetakan Katilu, 1372 HS.‎
  • Al-Fadhil al-Miqdad, Miqdad bin Abdullah, Al-Lawāmi' al-Ilāhiyyah fī al-Mabāḥiṡ al-‎Kalāmiyyah, Qom, Kantor Dakwah Islam, Cetakan Kadua, 1422 H.‎
  • Fakhr ar-Razi, Muhammad bin 'Umar, At-Tafsīr al-Kabīr (Mafātīḥ al-Ghayb), Beirut, Dar Ihya' ‎at-Turats al-'Arabi, Cetakan Katilu, 1420 H.‎
  • Fahri, Sayid Ahmad, "Al-Wilāyah at-Tasyrī'iyyah wa at-Takwīniyyah", dina Kumpulan Makalah ‎Konferensi Internasional Kadua Imam ar-Ridha (as), Masyhad, Al-Mu'tamar al-'Alami lil Imam ‎ar-Ridha (as), 1409 H.‎
  • ‎"Qasida Nomor 16, Pujian ka Hazrat Rasul (saw)", Situs Web Ganjar, Tanggal Kunjungan: 20 ‎Ordibehesht 1402 HS.‎
  • Al-Qunduzi al-Hanafi, Sulaiman bin Ibrahim, Yanābī' al-Mawaddah li Żawī al-Qurbā, Qom, ‎Dar al-Uswah, 1422 H.‎
  • ‎"Buku Ensiklopedia Sirah Ahlul Bait (as)", Jaringan Komprehensif Buku Gisum, Tanggal ‎Kunjungan: 20 Ordibehesht 1402 HS.‎
  • ‎"Bibliografi Ahlul Bait (as)", Situs Informasi Hadis Syiah, Tanggal Kunjungan: 21 Ordibehesht ‎‎1402 HS.‎
  • ‎"Kumaha Nagara-Nagara Arab Ngagungkeun Maulid Nabi (saw)?", Kantor Berita IRNA, ‎Tanggal Publikasi: 5 Dey 1394 HS, Tanggal Kunjungan: 30 Ordibehesht 1402 HS.‎
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kāfī, diteliti ku Ali Akbar Ghaffari sareng Muhammad ‎Akhundi, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Cetakan Kaopat, 1407 H.‎
  • ‎"Kisah Pangwangunan Masjid Ahlul Bait di Pintu Asupna Kota Qom", Kantor Berita Rasā, ‎Tanggal Publikasi: 15 Dey 1392 HS, Tanggal Kunjungan: 21 Ordibehesht 1402 HS.‎
  • Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Biḥār al-Anwār al-Jāmi'ah li Durar Akhbār al-A'immah al-Aṭhār ‎‎(as), Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, Cetakan Kadua, 1403 H.‎
  • Mohammad Reyshahri, Muhammad, Ahlul Bait (as) dina Qur'an sareng Hadits, Kalayan Gawé ‎Bareng Sayid Rasul Musawi, Ditarjamahkeun ku Hamid Ridha Syaikhi sareng Hamid Ridha ‎Azhir, Qom, Dar al-Hadits, Cetakan Katujuh, 1391 HS.‎
  • Mohammad Reyshahri, Muhammad, Ensiklopedia Marsiyah sareng Azadari Sayyid asy-‎Syuhada, Tehran, Masyhur, 1387 HS.‎
  • Pusat Informasi sareng Sumber Islam, Ensiklopedia Ushul Fikih, Qom, Pusat Penelitian Ilmu ‎sareng Budaya Islam, Cetakan Pertama, 1389 HS.‎
  • Mustafawi, Hasan, At-Taḥqīq fī Kalimāt al-Qur'ān al-Karīm, Tehran, Kementerian Budaya ‎sareng Bimbingan Islam, Cetakan Pertama, 1368 HS.‎
  • Al-Muzhaffar, Muhammad Hasan, Dalā'il aṣ-Ṣidq li Nahj al-Ḥaqq, Qom, Muassasah Alul Bait, ‎Cetakan Pertama, 1422 H.‎
  • Al-Muzhaffar, Muhammad Ridha, 'Aqā'id al-Imāmiyyah, diteliti ku Hamid Hanafi, Qom, ‎Penerbitan Ansharian, Cetakan Kadua Belas, 1387 HS.‎
  • Al-Mughniyah, Muhammad Jawad, Al-Jawāmi' wa al-Fawāriq bayna as-Sunnah wa asy-Syī'ah, ‎Beirut, Muassasah 'Izzuddin, Cetakan Pertama, 1414 H.‎
  • Makarim Shirazi, Nashir, Pesan Qur'an, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Cetakan Kasalapan, ‎‎1386 HS.‎
  • ‎"Munajat Syabaniyah di Masjid Ahlul Bait (as) Samnan Bakal Disiarkeun", Kantor Berita ‎Shabestan, Tanggal Publikasi: 22 Ordibehesht 1395 HS, Tanggal Kunjungan: 21 Ordibehesht ‎‎1402 HS.‎
  • Musawi az-Zanjani, Sayid Ibrahim, 'Aqā'id al-Imāmiyyah, al-Itsnā 'Asyariyyah, Beirut, ‎Muassasah al-A'lami, Cetakan Katilu, 1413 H.‎
  • Mir Hamid Husain, Sayid Mahdi, 'Abqāt al-Anwār fī Imāmah al-A'immah al-Aṭhār, Isfahan, ‎Perpustakaan Amir al-Mu'minin, Cetakan Kadua, 1366 HS.‎
  • ‎"Tinjauan Aktivitas Global Lembaga Budaya Alul Bait", Situs Informasi Hauzah, Tanggal ‎Kunjungan: 21 Ordibehesht 1402 HS.‎
  • Nahj al-Balāghah, Ditarjamahkeun ku Muhammad Dasyti, Qom, Masyhur, 1379 HS.‎
  • An-Naisaburi, Muslim bin Hajjaj, Ṣaḥīḥ Muslim, diteliti ku Muhammad Fuad Abdul Baqi, ‎Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-Islami, tanpa tanggal.‎
  • Hashemi Shahroudi, Sayid Mahmud, "Mazhab Fikih Ahlul Bait (as)", dina Jurnal Fikih Ahlul ‎Bait, Nomor 32, 1381 HS.‎
  • Al-Haitsami, Ali bin Abi Bakr, Majma' az-Zawā'id, Beirut, Dar al-Kitab al-'Arabi, tanpa tanggal.‎
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Ahlulbait_AS&oldid=2081"