Lompat ke isi

Hijab

Nambah tutumbu
Ti wikishia
Artikel ieu mangrupikeun tulisan deskriptif ngeunaan hiji konsep fiqih sareng henteu tiasa janten patokan pikeun ngalaksanakeun amalan agama. Pikeun ngalaksanakeun amalan agama, mangga rujuk ka sumber-sumber anu sanés.

Hijab ngarujuk kana panutup awak awéwé di payuneun lalaki non-mahram. Numutkeun para fuqaha sareng ulama Muslim anu sanés, hijab mangrupikeun salah sahiji kawajiban anu pasti sareng darurat agama Islam sareng darurat mazhab, sareng dina ayat-ayat Al-Qur'an sareng hadis-hadis ti para Imam AS, ditekenkeun kana kawajiban sareng pentingna.

Para fuqaha sapuk kana wajibna ngajaga hijab pikeun awéwé di payuneun lalaki non-mahram. Sababaraha panaliti nyebatkeun mangpaat-mangpaat pikeun hukum ieu, diantarana: katenangan psikologis, kakuatan hubungan kulawarga, kateguhan masarakat, sareng harga diri sareng hormat ka awéwé.

Disebutkeun yén diskusi ilmiah ngeunaan masalah hijab di nagara Iran, barengan sareng kenalan sareng dunya modernisasi sareng Gerakan Konstitusional, muncul. Kalayan Kajadian Panyingkiran Hijab, masalah hijab tina masalah agama anu murni, janten fenomena politik sareng budaya, sareng seueur karya ilmiah ngeunaan hijab, dina mangsa ieu sareng période saatosna ditulis.

Saatos Revolusi Islam Iran, masalah hijab wajib muncul sareng dina taun 1981 M undang-undang disahkeun anu numutkeun éta, henteu nganggo hijab dianggap palanggaran. Dina kalénder Iran, 12 Juli, poé pemberontakan masarakat Masyhad ngalawan panyingkiran hijab, dingaranan Poé Kasucian sareng Hijab.

Pentingna Hijab dina Budaya Islam

Hijab sareng kabutuhan panutup awak awéwé di payuneun lalaki non-mahram mangrupikeun masalah Islam anu penting sareng disebutkeun yén dina Al-Qur'an masalah ieu ditekenkeun sacara jelas.[1] Fuqaha Syiah nyarios yén masalah hijab mangrupikeun hal anu pasti sareng kawajiban bahkan darurat agama Islam.[2] Nashir Makarim Syirazi nyarios yén khususna dina jaman ayeuna, sadayana anu gaul sareng umat Islam parantos ngartos yén salah sahiji program sadaya mazhab Muslim nyaéta hijab, anu laun-laun janten slogan sareng aranjeunna komitmen kana éta.[3]

Dina fiqh, dina bab-bab sapertos talak[4] sareng nikah, dina masalah pandangan ka non-mahram, hijab dibahas.[5] Dina téks-teks fiqh sareng hadis, pikeun ngarujuk kana hartos panutup, gaganti kecap hijab, kecap "satr" dianggo[6] sareng panggunaan kecap hijab pikeun panutup awéwé, mangrupikeun istilah anu langkung seueur muncul dina jaman ayeuna.[7]

Hijab dina basa hartosna panghalang, hal anu misahkeun antara dua hal sareng panutup.[8]

Hukum-hukum

Numutkeun konsensus fuqaha Muslim,[9] pikeun awéwé wajib pikeun nutupan awak sareng rambutna tina non-mahram.[10] Sababaraha fuqaha nganggap hukum ieu salaku darurat agama sareng darurat mazhab.[11] Ngeunaan wates panutup wajib pikeun awéwé aya dua pandangan umum:[12]

  1. Wajib nutupan awak iwal beungeut (bunderan) sareng leungeun tina pigeulang dugi ka tungtung ramo: Kalolobaan fuqaha dina pandangan ieu sareng dua bagian awak ieu, kalayan syarat yén henteu aya kamungkinan dosa, dikaluarkeun tina wates panutup wajib.[13]
  2. Wajib nutupan sakumna awak: Fuqaha sapertos Fadil al-Miqdad[14] sareng Sayyid Abdul A'la al-Sabzawari[15] ngawajibkeun nutupan sakumna awak, bahkan beungeut sareng leungeun pikeun awéwé.[16] Mar'asyi Najafi nganggap nutupan beungeut sareng leungeun pikeun awéwé, ihtiyath wajib.[17] Sayyid Muhammad Kazhim Thabathabai Yazdi (panyusun 'Urwah), dina hal ieu, nganggap ihtiyath mustahab.[18]

Tina sudut pandang Imam Khomeini, Islam dina masalah wates panutup awéwé Muslim maréntahkeun yén sakumna awak awéwé iwal bunderan beungeut sareng leungeun kedah ditutupan tina non-mahram. Tangtosna upami aya rias atanapi perhiasan dina beungeut sareng leungeun, nutupanana ogé wajib.[19] Ogé, dina hubunganana sareng kaayaan panutup, kedah merhatikeun warna, jinis, ukuran sareng ciri-ciri sanésna ku cara anu henteu nyababkeun katingalina volume awak sareng narik perhatian non-mahram.[20]

Dalil-dalil Syar'i Wajibna Hijab

Sababaraha dalil anu dianggo ku fuqaha pikeun ngabuktikeun hukum wajibna hijab nyaéta kieu:

Al-Qur'an

Artikel Utama: Ayat Jilbab jeung Ayat Hijab

Ayat 31 Surah An-Nur sareng ayat 59 Surah Al-Ahzab mangrupikeun ayat-ayat anu paling penting anu dianggo ku fuqaha Muslim pikeun ngabuktikeun wajibna hijab sareng panutup awéwé.[21] Numutkeun Makarim Syirazi sahenteuna genep ayat tina Al-Qur'an nunjuk kana wajibna hijab pikeun awéwé di payuneun non-mahram.[22]

Hadis-hadis

Disebutkeun yén hadis-hadis anu nunjuk kana kabutuhan hijab pikeun awéwé di payuneun non-mahram, mutawatir.[23] Makarim Syirazi ngagolongkeun sadaya hadis ieu kana tujuh kelompok anu sabagian diantarana kieu:[24]

  1. Hadis-hadis anu datang pikeun ngajelaskeun bagian tina ayat 31 Surah An-Nur «وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا؛ (ka awéwé anu percaya, bébéja) ulah némbongkeun perhiasan-perhiasanna iwal anu katingali»,[25] Numutkeun hadis-hadis ieu, anu dimaksud ku perhiasan anu katingali dina ayat nyaéta bunderan beungeut sareng leungeun (ti tungtung ramo dugi ka pigeulang) sareng pikeun salian ti dua ieu, ngajaga hijab dianggap perlu.[26]
  2. Hadis-hadis anu datang pikeun ngajelaskeun ayat 60 Surah An-Nur sareng di jerona nyabut jilbab (kerudung) pikeun awéwé sepuh (al-qawa'id min al-nisa') anu henteu gaduh karesep kana nikah, dianggap diidinan.[27] Ku kituna salian ti awéwé ieu, pikeun awéwé anu sanés wajib nutupan awak sareng rambutna.[28]
  3. Hadis-hadis anu di jerona ditaroskeun ngeunaan hijab budak awéwé sareng dina jawabna, wates hijab aranjeunna disebatkeun langkung bébas.[29] Dina hadis-hadis ieu, ditaroskeun ngeunaan iwal (hijab budak awéwé) sareng ieu nunjukkeun yén prinsip masalah, nyaéta hijab, pasti.[30]
  4. Hadis-hadis anu dumasar kana éta, budak awéwé kedah ti umur baligh teras-terasan, ngajaga hijabna sareng nutupan awakna tina non-mahram.[31] Dina hadis-hadis ieu, waktos kabutuhan ngajaga hijab pikeun awéwé sareng budak awéwé dibahas sareng ieu nunjukkeun yén prinsip masalah hijab, pasti.[32]

Filsafat Hijab dina Islam

Murtadha Muthahhari sareng sababaraha anu sanésna nyebatkeun hikmah-hikmah pikeun kabutuhan patuh kana hijab syar'i anu sabagian diantarana kieu:

  • Katenangan Psikologis: Henteuna wates antara awéwé sareng lalaki sareng kabébasan gaul anu teu kaampeuh, nyababkeun gairah sareng ningkatkeun émosi-émosi sareng radang-radang séksual sareng ngajadikeun paménta séks salaku haus spiritual sareng kahayang anu teu tiasa dipuaskan. Di sisi séjén, kahayang-kahayang anu teu terbatas sareng teu tiasa dipuaskan ieu salawasna teu kahontal sareng dibarengan ku jinis rasa kakurangan sareng ieu nyababkeun gangguan psikologis sareng panyakit méntal.[33]
  • Kakuatan Hubungan Kulawarga: Ngajaga hijab awéwé nyababkeun kakuatan hubungan kulawarga sareng nyababkeun kadeukeutan hubungan salaki-pamajikan di lingkungan kulawarga; sabab ku panutup sareng hijab, kasenangan séksual ti salian salaki dicegah sareng kanikmatan séksual dikhususkeun pikeun lingkungan kulawarga sareng ieu nguatkeun hubungan salaki-pamajikan.[34]
  • Kateguhan Masarakat: Henteu ngajaga panutup anu pas sareng kabébasan dina hubungan lalaki-awéwé di masarakat, nyababkeun kanikmatan séksual ti lingkungan imah ka tingkat masarakat sareng ieu nyababkeun lemahna tanaga gawé sareng kagiatan di masarakat.[35]
  • Ajén sareng Hormat ka Awéwé: Numutkeun Murtadha Muthahhari ti sudut pandang agama Islam, awéwé beuki wijaksana sareng suci sareng henteu némbongkeun dirina ka lalaki, beuki nambahan ajén sareng hormatna.[36] Makarim Syirazi nganggap henteu nganggo hijab nyababkeun turunna kapribadian awéwé sareng nyarios yén nalika masarakat hoyong awéwé kalayan awak buligir, wajar upami unggal dinten paménta rias sareng pamer anu langkung ageung ti anjeunna sareng dina masarakat sapertos kitu, kapribadian awéwé turun ka tingkat barang anu teu aya ajénna sareng ajén-ajén kamanusaanana dipoho.[37]

Hijab di Sababaraha Nagara Islam

Chador sederhana anu di Iran dianggo pikeun hijab awéwé.

Hijab di sababaraha nagara Islam, ngagaduhan rupa-rupa bentuk.[38] Salaku conto, chador hideung sederhana di nagara Iran dikenal salaku hijab resmi.[39] Sababaraha awéwé di Iran, ogé ngagem chador Arab atanapi abaya. Jenis panutup ieu tangtosna langkung umum di kalangan awéwé Muslim di daérah Arab.[40] Di nagara India sareng Pakistan, sababaraha awéwé Muslim, pikeun panutup sareng ngajaga hijab, ngagem jinis pakean tradisional anu disebut dupatta (dina basa Urdu: دوپَٹَّہ).[41] Dupatta panjang sareng dugi ka tonggong suku sareng gaduh kerudung ageung sareng panjang anu serbaguna. Pakean ieu biasana, dianggo sareng calana panjang.[42] Ogé pakean umum di kalangan awéwé Muslim Indonesia nyaéta jaket atanapi pakean longgar anu disebut jilbab. Jilbab modéren di Indonesia biasana salian ti leungeun, nutupan sirah, beungeut sareng sesa awak sareng sirah sareng beuheung ogé ditutupan ku kerudung sareng sal.[43]

Salah sahiji panutup anu umum di kalangan awéwé di nagara Afghanistan, nyaéta burqa. Burqa mangrupikeun lawon ti luhur sirah dugi ka handap beungeut anu di bagian panonna, dianggo lawon tirai bolong supados tetempoan henteu ngalaman masalah.[44] Burqa di kalangan awéwé Afghan dina pamaréntahan Taliban dianggap salaku panutup utama.[45]

Disebutkeun yén sababaraha awéwé Muslim di nagara Libanon, ngagem chador hideung sareng kerudung sareng sabagian ogé gaganti chador, ngagem mantel panjang sareng kerudung atanapi manteau.[46]

Catetan Handap

  1. ↑ Muthahhari, Masalah Hijab, kaca 15.
  2. ↑ Makarim Syirazi, Kitab al-Nikah, jilid 1, kaca 53; «توضیح المسائل جامع: نگاه به عکس یا فیلم», situs resmi kantor Ayatullah Sayyid Ali al-Sistani.
  3. ↑ Makarim Syirazi, Kitab al-Nikah, jilid 1, kaca 53.
  4. ↑ Lembaga Ensiklopedia Fiqh Islam, Budaya Fiqh Pérsia, jilid 2, kaca 282.
  5. ↑ Contona tingali Thabathabai Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa, jilid 2, kaca 316; Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, Dar al-Tafsir, jilid 5, kaca 228.
  6. ↑ Muthahhari, Masalah Hijab, kaca 73; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 17, kaca 402.
  7. ↑ Muthahhari, Masalah Hijab, kaca 73; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 17, kaca 402.
  8. ↑ Jauhari, al-Shihah, dina kecap "hijab"; Ibnu Manzur, Lisan al-'Arab, dina kecap "hjb".
  9. ↑ Hakim, Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa, jilid 5, kaca 239.
  10. ↑ Allamah Hilli, Mukhtalif al-Syiah, jilid 2, kaca 98; Thabathabai Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa, jilid 2, kaca 317.
  11. ↑ Contona tingali Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, Dar al-Tafsir, jilid 5, kaca 229; Hakim, Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa, jilid 5, kaca 239.
  12. ↑ Lembaga Ensiklopedia Fiqh Islam, Budaya Fiqh Pérsia, jilid 2, kaca 283.
  13. ↑ Allamah Hilli, Mukhtalif al-Syiah, jilid 2, kaca 98; Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 29, kaca 75; Thabathabai Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa, jilid 2, kaca 317; Khu'i, Mawsu'ah al-Imam al-Khu'i, Lembaga al-Khu'i al-Islamiyyah, jilid 32, kaca 42.
  14. ↑ Fadil al-Miqdad, Kanz al-'Irfan, jilid 2, kaca 222.
  15. ↑ Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, Dar al-Tafsir, jilid 5, kaca 230-238.
  16. ↑ Wasyanui Qummi, al-Hijab fi al-Islam, kaca 1-2; Raja'i, al-Masa'il al-Fiqhiyyah, kaca 13.
  17. ↑ Mar'asyi Najafi, Minhaj al-Mu'minin, jilid 1, kaca 143.
  18. ↑ Thabathabai Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa, jilid 2, kaca 317.
  19. ↑ Imam Khomeini, Istifta'at, jilid 3, kaca 254.
  20. ↑ Imam Khomeini, Istifta'at, jilid 3, kaca 254.
  21. ↑ Raja'i, al-Masa'il al-Fiqhiyyah, kaca 46; Makarim Syirazi, Kitab al-Nikah, jilid 1, kaca 53.
  22. ↑ Makarim Syirazi, Kitab al-Nikah, jilid 1, kaca 53.
  23. ↑ Makarim Syirazi, Kitab al-Nikah, jilid 1, kaca 53.
  24. ↑ Makarim Syirazi, Kitab al-Nikah, jilid 1, kaca 53.
  25. ↑ Hurr al-Amili, Wasa'il al-Syiah, jilid 20, kaca 201-202.
  26. ↑ Makarim Syirazi, Kitab al-Nikah, jilid 1, kaca 55.
  27. ↑ Hurr al-Amili, Wasa'il al-Syiah, jilid 20, kaca 202-204; Subhani, Nizham al-Nikah fi al-Syari'ah al-Islamiyyah al-Gharra', jilid 1, kaca 67-68.
  28. ↑ Makarim Syirazi, Kitab al-Nikah, jilid 1, kaca 55.
  29. ↑ Hurr al-Amili, Wasa'il al-Syiah, jilid 20, kaca 207.
  30. ↑ Makarim Syirazi, Kitab al-Nikah, jilid 1, kaca 55.
  31. ↑ Hurr al-Amili, Wasa'il al-Syiah, jilid 20, kaca 228-229.
  32. ↑ Makarim Syirazi, Kitab al-Nikah, jilid 1, kaca 56.
  33. ↑ Muthahhari, Masalah Hijab, kaca 77-80; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 14, kaca 443.
  34. ↑ Muthahhari, Masalah Hijab, kaca 81.
  35. ↑ Muthahhari, Masalah Hijab, kaca 84.
  36. ↑ Muthahhari, Masalah Hijab, kaca 86.
  37. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 14, kaca 445-446.
  38. ↑ «انواع حجاب در کشورهای مسلمان», situs Mashregh News.
  39. ↑ «چادر در فرهنگ اسلامی», situs Lembaga Budaya sareng Seni Masy'ar.
  40. ↑ «انواع حجاب در کشورهای مسلمان»،, situs Mashregh News.
  41. ↑ «انواع حجاب در کشورهای مسلمان», situs Mashregh News.
  42. ↑ For Pakistani women, dupattas are more than a fashion statement, Los Angeles Times.
  43. ↑ «انواع حجاب در کشورهای مسلمان», situs Mashregh News.
  44. ↑ «برقع» پوشش سنتی زنان افغان با دوامی ۱۰ ساله», situs Kantor Berita Fars.
  45. ↑ «طالبان استفاده از "برقع" را برای زنان اجباری کرد.», situs Kantor Berita Républik Islam.
  46. ↑ لبنانی (همه چیز درباره حجاب در کشور لبنان), situs Manteau Khorshid.

Daptar Pustaka

  • Ibnu Manzur, Jamal al-Din, Lisan al-'Arab, Beirut, Dar Shadir, 1414 H.
  • Imam Khomeini, Sayyid Ruhullah, Istifta'at, Qom, Daftar Penerbitan Islam, cetakan kalima, 1422 H.
  • «انواع حجاب در کشورهای مسلمان» (Jenis-jenis Hijab di Nagara-nagara Muslim), situs Mashregh News, tanggal terbit: 12 Juli 2016 M, tanggal akses: 24 Agustus 2023 M.
  • «برقع» پوشش سنتی زنان افغان با دوامی ۱۰ ساله» (Burqa Panutup Tradisional Awéwé Afghan Kalayan Daya Tahan 10 Taun), situs Kantor Berita Fars, tanggal terbit: 4 Séptémber 2013 M, tanggal akses: 25 Agustus 2023 M.
  • Torkashvand, Amir Husain, Hijab Syar'i dina Jaman Nabi, Tehran, tanpa penerbit, 1389 HS.
  • «توليد نرم‌افزار «حجاب‌شناسی، چالش‌ها و كاوش‌های جديد (Produksi Perangkat Lunak 'Hijab-shenasi, Chalesh-ha wa Kavesh-ha-ye Jadid'), Kantor Berita IKNA, tanggal terbit: 18 Oktober 2020 M, tanggal akses: 26 Séptémber 2023 M.
  • Jauhari, Abu Nashr, al-Shihah: Taj al-Lughah wa Shihah al-'Arabiyyah, panalungtikan Ahmad Abdul Ghafur 'Attar, Beirut, Dar al-'Ilm li al-Malayin, cetakan kaopat, 1407 H.
  • «حجاب لبنانی (همه چیز درباره حجاب در کشور لبنان)» (Hijab Libanon (sadayana ngeunaan hijab di nagara Libanon), situs Manteau Khorshid, tanggal terbit: 12 Nopémber 2021 M, tanggal akses: 26 Agustus 2023 M.
  • Hurr al-Amili, Muhammad bin Hasan, Wasa'il al-Syiah, Qom, Mu'assasah Alul Bait AS, 1412 H.
  • Hakim, Sayyid Muhsin, Mustamsak 'Urwah al-Wutsqa, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, cetakan kaopat, 1391 H.
  • Khu'i, Sayyid Abul Qasim, Mawsu'ah al-Imam al-Khu'i, Najaf, Mu'assasah al-Khu'i al-Imamiyyah, tanpa taun.
  • «چادر در فرهنگ اسلامی» (Chadur dina Budaya Islam), situs Lembaga Budaya sareng Seni Masy'ar, tanggal terbit: 1 Oktober 2020 M, tanggal akses: 25 Agustus 2023 M.
  • Raja'i, Sayyid Muhammad, al-Masa'il al-Fiqhiyyah, Qom, Penerbitan Mehr, 1421 H.
  • Subhani, Ja'far, Nizham al-Nikah fi al-Syari'ah al-Islamiyyah al-Gharra', Qom, Lembaga Imam Shadiq AS, 1416 H.
  • Sabzawari, Sayyid Abdul A'la, Muhadzdzab al-Ahkam, Qom, Dar al-Tafsir, tanpa taun.
  • «طالبان استفاده از "برقع" را برای زنان اجباری کرد» (Taliban ngawajibkeun panggunaan 'burqa' pikeun awéwé), situs Kantor Berita Républik Islam, tanggal terbit: 7 Méi 2022 M, tanggal akses: 25 Agustus 2023 M.
  • Thabathabai Yazdi, Sayyid Muhammad Kazhim, al-'Urwah al-Wutsqa, Qom, Lembaga al-Nasyr al-Islami, cetakan kahiji, 1419 H.
  • Allamah Hilli, Hasan bin Yusuf, Mukhtalif al-Syiah, Qom, Lembaga al-Nasyr al-Islami, 1413 H.
  • Fadil al-Miqdad, Miqdad bin Abdullah, Kanz al-'Irfan fi Fiqh al-Quran, Tehran, Penerbitan Murtadhawi, 1373 HS.
  • Lembaga Ensiklopedia Fiqh Islam, Budaya Fiqh Pérsia, Qom, Lembaga Ensiklopedia Fiqh Islam, 1387 HS.
  • Mar'asyi Najafi, Sayyid Syihabuddin, Minhaj al-Mu'minin, Qom, Perpustakaan Umum Ayatullah Mar'asyi Najafi, 1406 H.
  • Muthahhari, Murtadha, Masalah Hijab, Qom, Penerbitan Shadra, cetakan katujuh puluh tiga, 1386 HS.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Tafsir Nemuneh, Qom, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1374 HS.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Kitab al-Nikah, Qom, Madrasah al-Imam Ali bin Abi Thalib AS, cetakan kahiji, 1424 H.
  • Najafi, Muhammad Hasan, Jawahir al-Kalam, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, cetakan katujuh, 1362 HS.
  • Wasyanui Qummi, Muhammad Qawam, al-Hijab fi al-Islam, Qom, Mathba'ah al-Hikmah, 1379 H.
  • "For Pakistani women, dupattas are more than a fashion statement", Los Angeles Times, data: 23 Pébruari 2010 M, diaksés 16 Juli 2023 M.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Hijab&oldid=3461"