Lompat ke isi

Kajadian Fadak

Nambah tutumbu
Ti wikishia
Gambar tina perkebunan Fadak

Kajadian Fadak nyaéta perampasan kebon Fadak ti Fatimah SA ku Abu Bakar saatos wafatna Nabi SAW. Abu Bakar, ngandelkeun hadis ti Nabi SAW (anu dikabarkan ngan Abu Bakar sorangan anu jadi perawina), ngaku yén para nabi henteu ninggalkeun warisan; tapi Fatimah ngawaler yén Nabi SAW sateuacan wafatna parantos masihan Fadak ka anjeunna sareng ngajadikeun Imam Ali AS sareng Ummu Aiman salaku saksi pikeun pernyataanna. Numutkeun pandangan ulama Syiah sareng sababaraha ulama Ahlusunnah, Nabi parantos masihan Fadak ka Fatimah SA saatos turunna Surah Al-Isra ayat 26 anu maréntahkeun anjeunna pikeun masihan hak ka baraya deukeut.

Dina hiji riwayat disebatkeun yén Abu Bakar dina hiji lambaran ngakonfirmasi kapamilikan Fatimah; tapi Umar bin Khattab nyandak lambaran éta ti Fatimah sareng nyobekna. Numutkeun riwayat anu sanés, Abu Bakar henteu nampi saksi-saksi Fatimah. Putri Nabi SAW nalika ningali usahana sareng salakina Imam Ali AS henteu hasil, angkat ka Masjid Nabawi sareng nyarioskeun khutbah. Dina khutbah ieu, anu kasohor ku Khutbah Fadakiyyah, anjeunna ngarujuk kana perampasan khilafah sareng nyatakeun yén ucapan Abu Bakar yén para nabi henteu ninggalkeun warisan bertentangan sareng Al-Qur'an sareng nyerahkeun sengketa ka kaadilan Allah dina Poé Kiamat. Fatimah SA saatos kajadian ieu ambek pisan ka Abu Bakar sareng Umar sareng tetep ambek ka aranjeunna dugi ka wafatna.

Saatos wafatna Nabi SAW, kebon Fadak aya dina tangan para khalifah sareng dipindah-pindahkeun di antara aranjeunna. Sanajan kitu, sababaraha khalifah sapertos Umar bin Abdul Aziz al-Umawiy sareng Ma'mun al-Abbasi ngabalikeun Fadak atanapi panghasilanana ka turunan Fatimah, sanaos khalifah saatosna nyandak deui.

Ngeunaan kajadian ieu, karya-karya dina basa Arab sareng Pérsia parantos ditulis, diantarana buku Fadak fi al-Tarikh karya Sayyid Muhammad Baqir Sadr anu ditulis kalayan pendekatan analitis. Sadr dina buku ieu nganalisis tungtutan Fadak salaku titik awal perjuangan Nyai Fatimah SA ngalawan pamaréntahan sareng salah sahiji tahapan pembelaanana kana imamah.

Fadak sareng Kalungguhanana

Artikel Utama: Fadak

Fadak mangrupikeun kampung anu subur caket Khaibar[1] sareng jarakna 200 kilométer ti Madinah[2] anu ditempatan ku urang Yahudi.[3] Wewengkon ieu ngagaduhan seueur kebon, kebon, sareng kebon kurma.[4] Saatos wafatna Nabi, sengketa ngeunaan kapamilikan Fadak lumangsung; para khalifah nyita éta pikeun kapentingan khilafah sareng Nyai Fatimah ogé nyarioskeun Khutbah Fadakiyyah pikeun ngabéla kapamilikanana. Syiah percaya yén Fadak dirampas ku para khalifah sareng nganggap éta salaku simbol kakezaliman anu ditimpa Nyai Fatimah SA.

Kurnia Fadak ka Fatimah

Fadak, dina mangsa Nabi, asup ka tangan umat Islam tanpa perang.[5] Ku sabab kitu Nabi masihan Fadak ka Fatimah SA. Ulama Muslim, dumasar kana Ayat Fayi, nganggap harta anu dimeunangkeun tanpa perang sareng konflik khusus pikeun Nabi.[6]

Numutkeun Ja'far Subhani, para mufassir Syiah sareng sakelompok muhaddits Ahlusunnah parantos naroskeun yén Nabi saatos turunna ayat "Wa ati dzal qurba haqqahu: sareng pasihan hak ka baraya deukeut"[7] masihan Fadak ka Fatimah.[8] Di antara ulama Ahlusunnah, Jalaluddin al-Suyuthi dina al-Durr al-Mantsur,[9] Muttaqi al-Hindi dina Kanz al-Ummal,[10] Hakim al-Haskani dina Syawahid al-Tanzil,[11] Qunduzi dina Yanabi' al-Mawaddah[12] sareng anu sanésna[13] parantos naroskeun hal ieu.

Hubungan Fadak sareng Imamah

Hussein Ali Muntazhari, mujtahid Syiah anu wafat taun 1388 HS, percaya yén Fadak mangrupikeun simbol imamah sareng dipasihkeun ka Fatimah supados janten sumber panghasilan pikeun kulawarga imamah. Ogé, Nabi masihan Fadak ka Fatimah SA sanés ka Ali AS supados aranjeunna henteu gampang ngarampas éta.[14] Pikeun ngabuktikeun pandangan ieu, dirujuk kana hiji riwayat[15] anu dumasar kana éta, Harun al-Abbasi naros ka Imam al-Kazim AS pikeun nangtukeun wates Fadak sareng Imam netepkeun wates pamaréntahan Abbasiyah[16] bahkan langkung ti éta. Harun ogé nyarios yén teu aya anu tinggaleun pikeun kami.[17] Ogé dina hiji riwayat anu dicaritakeun ti Ummu Aiman, Fatimah naros ka Nabi SAW pikeun masihan Fadak ka anjeunna supados upami di hareup anjeunna peryogi sareng butuh, éta bakal dicukupkeun ku Fadak.[18]

Perampasan Fadak sareng Tungtutan Fatimah

Fadak dugi ka wafatna Nabi SAW aya dina tangan Nyai Fatimah SA sareng jalma-jalma anu diangkat salaku wakil, agén, sareng pagawe damel di dinya.[19] Saatos Abu Bakar janten khalifah, anjeunna nyatakeun yén Fadak sanés milik saha waé; ku sabab kitu, anjeunna nyita éta pikeun kapentingan khilafah.[20] Kapamilikan Fadak dina mangsa Umar bin Khattab[21] sareng Utsman[22] ogé henteu uih deui ka kulawarga Nabi SAW.

Tungtutan Fatimah

Saatos perampasan Fadak, Fatimah SA nungtut deui ti Abu Bakar. Abu Bakar nyarios: Anjeunna ngadangu ti Nabi SAW yén hartana saatos anjeunna dipasrahkeun ka umat Islam sareng anjeunna henteu ninggalkeun warisan.[23] Fatimah SA ngawaler: "Bapa kuring parantos masihan perkebunan ieu ka kuring." Abu Bakar naroskeun saksi ti Fatimah SA pikeun ngabuktikeun klaimna. Numutkeun sababaraha sumber, Ali AS sareng Ummu Aiman masihan kasaksian,[24] sareng numutkeun sababaraha sumber sanés, Ummu Aiman sareng salah sahiji budak anu dimerdekakeun Nabi SAW[25] sareng numutkeun sababaraha sumber sanés, Imam Ali AS, Ummu Aiman, sareng Hasanain[26] janten saksi. Abu Bakar nampi sareng nyerat lambaran pikeun nyegah saha waé anu ngaganggu Fadak. Nalika Fatimah SA kaluar tina majelis, Umar bin Khattab nyandak tulisan éta sareng nyobekna.[27] Tangtosna numutkeun sababaraha sumber Ahlusunnah, Abu Bakar henteu nampi saksi-saksi Fatimah sareng menta dua lalaki pikeun kasaksian.[28] Ibnu Abil Hadid al-Mu'tazili nyarios: "Kuring naros ka Ibnu Fariqi, guru di sakola kulon Baghdad, naha Fatimah leres? Ibnu Fariqi nyarios enya. Kuring naros teras naha Abu Bakar henteu masihan Fadak ka anjeunna? Anjeunna nyarios upami kitu, énjing anjeunna bakal ngaku khilafah pikeun salakina sareng Abu Bakar moal tiasa nolak ucapanna; sabab ngeunaan Fadak anjeunna parantos nampi ucapanna tanpa saksi." Ibnu Abil Hadid teras nyerat: "Ibnu Fariqi sanaos nyarios ieu kalayan guyonan, ucapanna leres."[29]

Dina kitab al-Ikhtishash, dumasar kana hiji riwayat ti Imam Shadiq AS, keguguran Muhsin disebatkeun dina kajadian protes Fatimah kana perampasan Fadak.[30] Tapi sumber-sumber sajarah nganggap keguguran Muhsin aya hubunganana sareng kajadian serangan ka imah Fatimah SA.[31]

Argumen Abu Bakar ngeunaan Para Nabi Henteu Ninggalkeun Warisan

Ja'far Subhani ngeunaan alesan perampasan Fadak:

Sieun kana kakawasaan ékonomi Imam Ali AS mangrupikeun salah sahiji faktor perampasan Fadak, sabab Imam AS ngagaduhan sadaya syarat kapamimpinan sareng élmu, taqwa, catetan-catetan anu gemilang, kadeukeutan sareng Nabi SAW, sareng rekomendasi-rekomendasi anjeunna pikeun anjeunna teu tiasa dipungkir. Kusabab dina kaayaan sapertos kitu, ngaleungitkeun kamampuan sareng kaayaan spiritual Imam teu mungkin, ku sabab kitu, pikeun ngaleuleuskeun kulawarga Nabi sareng posisi Ali AS, Fadak dikaluarkeun tina tangan pamilik anu sabenerna sareng kulawarga Nabi SAW dijieun gumantung ka aparatna. Kabeneran ieu jelas tina paguneman Umar sareng khalifah. Anjeunna nyarios ka Abu Bakar: Masarakat téh hamba-hamba dunya sareng henteu gaduh tujuan sanés; anjeun candak khumus sareng rampasan perang ti Ali sareng kaluarkeun Fadak tina tanganna, ku kituna nalika masarakat ningali tanganna kosong, aranjeunna bakal ngantunkeun anjeunna sareng condong ka anjeun.[32]

Artikel Utama: Nahnu ma'syar al-anbiya' la nurits

Dilaporkeun yén Abu Bakar dina ngajawab tungtutan Fatimah nyarios: "Kuring ngadangu ti Nabi SAW: Kami (para nabi) henteu ninggalkeun warisan sareng naon anu tinggaleun ti kami nyaéta sadaqah."[33] Sabalikna, Nyai Fatimah SA dina Khutbah Fadakiyyah ngarujuk kana ayat-ayat Al-Qur'an anu nunjukkeun warisan ti para nabi[34] sareng nyatakeun yén ucapan Abu Bakar ieu bertentangan sareng ayat-ayat Al-Qur'an.[35] Ulama Syiah nyarios yén ucapan ieu henteu dicaritakeun ku saha waé ti sahabat salian ti Abu Bakar.[36]

Diriwayatkeun yén nalika Utsman ngahontal khilafah, Aisyah sareng Hafshah angkat ka anjeunna sareng menta anjeunna pikeun masihan deui naon anu dipasihkeun ku bapa-bapana (khalifah kahiji sareng kadua) ka aranjeunna; tapi Utsman nyarios: "Demi Allah, abdi moal masihan anjeun hal sapertos kitu... Naha anjeun duaan henteu masihan kasaksian ka bapa anjeun yén para nabi henteu ninggalkeun warisan? Dinten anjeun masihan kasaksian sapertos kitu sareng dinten anjeun menta warisan Nabi SAW?"[37]

Khutbah Fadakiyyah

Artikel Utama: Khutbah Fadakiyyah

Saatos tungtutan Fatimah SA ka Abu Bakar henteu hasil, Fatimah angkat ka Masjid Nabi sareng nyarioskeun khutbah di hadapan para sahabat. Fatimah SA dina pidato ieu, anu kasohor ku Khutbah Fadakiyyah,[38] nyarioskeun ngeunaan perampasan khilafah sareng ngabantah ucapan Abu Bakar yén para nabi henteu ninggalkeun warisan, yén ku hukum naon anjeunna dicabut warisan ti ramana?! Naha aya ayat Al-Qur'an anu nyarios kitu?! Teras anjeunna nyerahkeun sengketa ka pangadilan Allah dina Poé Kiamat sareng naros ka para sahabat Nabi naha aranjeunna cicingeun dina nyanghareupan kakejaman ieu. Fatimah SA nyarios yén naon anu aranjeunna (Abu Bakar sareng para pendukungna) laksanakeun nyaéta ngalanggar sumpah sareng dina akhir khutbah, anjeunna nyebat aib kalakuan aranjeunna langgeng sareng akhirna nyaéta jahanam.[39]

Kateuridoan Fatimah Dugi ka Akhir Hayat

Numutkeun riwayat-riwayat anu dicaritakeun dina Shahih al-Bukhari ti kitab-kitab shahih Ahlusunnah, Fatimah SA ambek ka Abu Bakar sareng Umar sareng tetep ambek ka aranjeunna dugi ka wafatna.[40] Riwayat-riwayat sanés anu sami hartosna ogé dicaritakeun ti Ahlusunnah.[41] Diriwayatkeun yén Abu Bakar sareng Umar mutuskeun pikeun pendak sareng Fatimah pikeun nyugemakeun anjeunna; tapi Fatimah henteu nampi. Aranjeunna teras pendak sareng Fatimah ngaliwatan perantaraan Imam Ali AS. Nyai Fatimah SA dina pendakaan ieu ngingetkeun hadis Badh'ah ieu anu Nabi nyarioskeun ngeunaan status sareng kalungguhanana sareng henteu sugema ka aranjeunna.[42]

Réaksi Imam Ali AS

Dumasar kana hiji riwayat anu dicaritakeun dina Bihar al-Anwar, saatos perampasan Fadak, Imam Ali AS angkat ka Masjid sareng protes ka Abu Bakar naha anjeunna ngahalangan Fatimah tina naon anu dipasihkeun ku Nabi SAW ka anjeunna. Abu Bakar menta saksi anu adil, sareng Imam Ali AS ngabantah yén upami hiji barang aya di tangan saurang sareng anu sanés ngakuna, anu ngakuna kedah mawa bukti (dalil sareng saksi), sanés Fatimah anu Fadak ti sateuacanna aya dina tanganna.[43] Imam Ali AS teras ngabacakeun Ayat Tathir sareng nampi pangakuan ti Abu Bakar yén ayat ieu turun pikeun ngahormatan Imam sareng kulawargana. Teras anjeunna naros upami dua saksi nyarios yén Fatimah ngalakukeun zina, naon anu anjeun bakal laksanakeun? Abu Bakar nyarios abdi bakal nerapkeun hudud ka Fatimah. Imam nyarios ku kituna anjeun langkung milih kasaksian makhluk tibatan kasaksian Allah sareng anjeun bakal janten kafir.[44] Dina kitab al-Ihtijaj karya Thabarsi, dicaritakeun surat ti Imam Ali ka Abu Bakar anu di jerona kalayan nada ancaman, anjeunna nyarioskeun ngeunaan perampasan khilafah sareng Fadak.[45]

Fadak dina mangsa khilafah Imam Ali AS ogé aya dina tangan lawan-lawan. Sanaos Imam Ali nganggap tindakan para khalifah sateuacana salaku perampasan, anjeunna nyerahkeun kaputusan ngeunaan éta ka Allah.[46] Ngeunaan naha Imam Ali AS henteu usaha pikeun meunangkeun deui Fadak, aya riwayat-riwayat dina sumber-sumber hadis; diantarana Imam Ali AS dina hiji khutbah nyebutkeun sababaraha bid'ah para khalifah kalebet perampasan Fadak[47] sareng sumpah yén upami anjeunna maréntahkeun pikeun ngantunkeun bid'ah-bid'ah ieu sareng masarakat balik deui ka sunnah Nabi, masarakat bakal bubar ti sabudeureun anjeunna kecuali sababaraha urang.[48] Ogé dina hiji hadis ti Imam Shadiq AS disebutkeun: Imam Ali AS dina masalah ieu nuturutan Nabi SAW. Nabi SAW dina poé Fathu Makkah henteu ngarebut deui hiji imah anu sateuacanna dirampas ti anjeunna sacara zalim.[49]

Dina surat Imam Ali AS ka Utsman bin Hunaif ngeunaan Fadak sareng kaputusan ngeunaan éta, disebutkeun: "Di handapeun langit ieu, ngan Fadak anu aya dina panangan kami. Sababaraha urang kikir kana éta sareng sababaraha urang sacara dermawan nutup panon tina éta. Hakim anu pangsaéna nyaéta Pangéran, sareng naon urusan kuring sareng Fadak sareng sanés Fadak, padahal énjing tempat manusa nyaéta kuburan?!"[50]

Motivasi di Balik Perampasan sareng Tungtutan Fadak

Sayyid Muhammad Baqir Sadr dina kitab Fadak fi al-Tarikh percaya yén tungtutan Fadak sanés masalah pribadi atanapi sengketa material, tapi mangrupikeun bentuk deklarasi oposisi ngalawan pamaréntahan anu aya sareng nganggap dasar-dasar pamaréntahan, nyaéta Saqifah, teu sah.[51] Anjeunna nganggap tungtutan Fadak salaku titik awal perjuangan Nyai Fatimah SA ngalawan pamaréntahan sareng salah sahiji tahapan pembelaanana kana imamah sareng wilayah.[52]

Sayyid Ja'far Syahidi, sajarawan anu wafat taun 1386 HS, percaya yén tujuan Fatimah SA pikeun tungtutan Fadak nyaéta pikeun ngahirupkeun sunnah Nabi SAW sareng ngadegkeun kaadilan, sareng anjeunna hariwang ku uih deui nilai-nilai jahiliyah sareng kaunggulan suku anu ngintai masarakat Islam.[53]

Numutkeun Ayatullah Makarim Syirazi, salah sahiji marja' taklid Syiah, para khalifah nyita Fadak supaya sumber ékonomi ieu henteu janten kakuatan pikeun Imam Ali sareng kulawargana.[54] Anjeunna dina hal ieu ngarujuk kana hiji riwayat ti Imam Shadiq AS[55] anu dumasar kana éta, saatos Abu Bakar janten khalifah, Umar naros ka anjeunna pikeun nyandak khumus, fay'i, sareng Fadak ti Ali sareng kulawargana, sabab nalika pengikutna ningali hal ieu, aranjeunna bakal ninggalkeun Ali sareng datang ka Abu Bakar.[56]

Pangbalikan Fadak ka Turunan Fatimah

Fadak dina mangsa Umayyah sareng Abbasiyah ogé aya dina tangan para khalifah sareng ngan ukur dina sababaraha période pikeun sababaraha waktos uih deui ka turunan Fatimah:

  1. Mangsa khilafah Umar bin Abdul Aziz al-Umawiy[57]
  2. Mangsa Saffah Abbasiyah.[58]
  3. Mangsa Mahdi al-Abbasi.[59] Tangtosna numutkeun sababaraha sumber, Imam al-Kazim AS nungtut Fadak ti Mahdi al-Abbasi, tapi Mahdi al-Abbasi nolak pikeun ngabalikeunana.[60]
  4. Mangsa khilafah Ma'mun al-Abbasi.[61]

Saatos Ma'mun, ku paréntah Mutawakkil al-Abbasi, Fadak balik deui ka kaayaan sateuacan paréntah Ma'mun.[62] Numutkeun Majlisi Kupai dina buku Fadak ti Perampasan dugi ka Penghancuran, kalolobaan buku sajarah henteu nyarioskeun kajadian Fadak saatos Mutawakkil.[63]

Catetan Handap

  1. ↑ Yaqut al-Hamawi, Mu'jam al-Buldan, jilid 4, kaca 238.
  2. ↑ google maps
  3. ↑ Baladi, Mu'jam Ma'alim al-Hijaz, jilid 2, kaca 206 sareng 205 sareng jilid 7, kaca 23; Subhani, "Kajadian Taun Katujuh Hijrah: Nasib Fadak", kaca 14.
  4. ↑ Tingali Yaqut al-Hamawi, Mu'jam al-Buldan, jilid 4, kaca 238.
  5. ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, jilid 3, kaca 15.
  6. ↑ Contona tingali Fakhr al-Razi, Mafatih al-Ghayb, jilid 29, kaca 506; Thabathabai, al-Mizan, jilid 19, kaca 203.
  7. ↑ Surah Al-Isra: ayat 26.
  8. ↑ Subhani, Furugh-e Wilayah, kaca 219.
  9. ↑ Suyuthi, al-Durr al-Mantsur, Beirut, jilid 2, kaca 158 sareng jilid 5, kaca 273.
  10. ↑ Muttaqi al-Hindi, Kanz al-Ummal, [tanpa taun], jilid 2, kaca 158 sareng jilid 3, kaca 767.
  11. ↑ Hakim al-Haskani, Syawahid al-Tanzil, Mu'assasah al-Thab' wa al-Nasyr, jilid 1, kaca 439 sareng 441.
  12. ↑ Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah, jilid 1, kaca 138 sareng 359.
  13. ↑ Tingali Husaini Jalali, Kitab Fadak wa al-'Awali, kaca 146-149.
  14. ↑ Muntazhari, Khutbah Nyai Fatimah az-Zahra SA sareng Kajadian Fadak, kaca 393.
  15. ↑ Muntazhari, Khutbah Sayyidah Fatimah az-Zahra (SA) sareng Kajadian Fadak, kaca 394.
  16. ↑ Qurashi, Hayat al-Imam Musa bin Ja'far, kaca 472.
  17. ↑ Ibnu Syahr Asyub, Manaqib Al Abi Thalib, jilid 4, kaca 320-324.
  18. ↑ Syekh Mufid, al-Ikhtishash, kaca 184.
  19. ↑ Thabarsi, al-Ihtijaj, jilid 1, kaca 90; Sayyid Ja'far Murtadha, al-Shahih, jilid 18, kaca 241.
  20. ↑ Kulaini, al-Kafi, jilid 1, kaca 543; Syekh Mufid, al-Muqni'ah, kaca 289 sareng 290.
  21. ↑ Baladzari, Futuh al-Buldan, jilid 1, kaca 36.
  22. ↑ Tingali Ibnu Qutaybah, al-Ma'arif, kaca 195.
  23. ↑ Baladzari, Futuh al-Buldan, kaca 35-36.
  24. ↑ Halabi, al-Sirah al-Halabiyyah, jilid 3, kaca 512.
  25. ↑ Fakhr al-Razi, Mafatih al-Ghayb, jilid 29, kaca 506.
  26. ↑ Iji, al-Mawaqif, jilid 3, kaca 608.
  27. ↑ Kulaini, al-Kafi, jilid 1, kaca 543; tingali Halabi, al-Sirah al-Halabiyyah, jilid 3, kaca 512.
  28. ↑ Baladzari, Futuh al-Buldan, jilid 1, kaca 35.
  29. ↑ Ibnu Abil Hadid, Syarh Nahjul Balaghah, jilid 16, kaca 284.
  30. ↑ Syekh Mufid, al-Ikhtishash, kaca 185.
  31. ↑ Contona Mas'udi, Itsbat al-Washiyyah, kaca 146.
  32. ↑ Subhani, Furugh-e Wilayah, kaca 205-206.
  33. ↑ Bukhari, jilid 4, kaca 79.
  34. ↑ Contona tingali Surah An-Naml, ayat 16; Surah Maryam, ayat 5-6.
  35. ↑ Thabarsi, al-Ihtijaj, jilid 1, kaca 107-108.
  36. ↑ Tingali: Subhani, Furugh-e Wilayah, kaca 242.
  37. ↑ Thabari, al-Mustarsyid, kaca 597; Halabi, Taqrib al-Ma'arif, 1404 H, kaca 286.
  38. ↑ Arbeli, Kasyf al-Ghummah, jilid 1, kaca 353-364.
  39. ↑ Thabarsi, al-Ihtijaj, jilid 1, kaca 107-108.
  40. ↑ Bukhari, Shahih al-Bukhari, 1422 H, jilid 4, kaca 79.
  41. ↑ Tingali: Muslim, Shahih Muslim, Dar Ihya' al-Turats, jilid 3, kaca 1380.
  42. ↑ Ibnu Qutaybah, al-Imamah wa al-Siyasah, jilid 1, kaca 31.
  43. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, jilid 29, kaca 124.
  44. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, jilid 29, kaca 125.
  45. ↑ Thabarsi, al-Ihtijaj, jilid 1, kaca 95.
  46. ↑ Istadi, Fadak, kaca 391-392; Ibnu Abil Hadid, Syarh Nahjul Balaghah, jilid 16, kaca 208.
  47. ↑ Majlisi, Fadak ti Perampasan dugi ka Penghancuran, kaca 145.
  48. ↑ Kulaini, al-Kafi, jilid 8, kaca 59.
  49. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, jilid 29, kaca 396.
  50. ↑ Ibnu Abil Hadid, Syarh Nahjul Balaghah, jilid 16, kaca 205-208.
  51. ↑ Sadr, Fadak fi al-Tarikh, kaca 63-66.
  52. ↑ Sadr, Fadak fi al-Tarikh, kaca 113-117.
  53. ↑ Syahidi, Ali ti Lisan Ali, kaca 37.
  54. ↑ Makarim Syirazi, Payam Amir al-Mu'minin, jilid 10, kaca 202.
  55. ↑ Tingali Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, jilid 29, kaca 194.
  56. ↑ Makarim Syirazi, Payam Amir al-Mu'minin, jilid 10, kaca 202.
  57. ↑ Ibnu 'Asakir, Tarikh Madinat Dimasyq, jilid 45, kaca 178 sareng 179; Baladzari, Futuh al-Buldan, kaca 36.
  58. ↑ Allamah Hilli, Nahj al-Haq, kaca 357.
  59. ↑ Allamah Hilli, Nahj al-Haq, kaca 357.
  60. ↑ Thusi, Tahdzib al-Ahkam, jilid 4, kaca 149.
  61. ↑ Baladzari, Futuh al-Buldan, jilid 1, kaca 37 sareng 38.
  62. ↑ Baladzari, Futuh al-Buldan, jilid 1, kaca 38.
  63. ↑ Majlisi Kupai, Fadak ti Perampasan dugi ka Penghancuran, kaca 139.

Daptar Pustaka

  • Ibnu Abil Hadid, Syarh Nahjul Balaghah, panalungtikan Muhammad Abul Fadhl Ibrahim, Qom, Maktabah Ayatullah al-Mar'asyi al-Najafi, 1404 H.
  • Ibnu Atsir, Ali bin Abi Karam, al-Kamil fi al-Tarikh, Beirut, Dar al-Shadir, 1385 H.
  • Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib, Qom, Nasyr Allamah, 1379 H.
  • Ibnu 'Asakir, Ali bin Hasan, Tarikh Madinat Dimasyq, Beirut, Dar al-Fikr, cetakan kahiji, 1415 H.
  • Ibnu Hisyam, Abdul Malik, al-Sirah al-Nabawiyyah, Beirut, Dar al-Ma'rifah, tanpa taun.
  • Arbeli, Ali bin Isa, Kasyf al-Ghummah fi Ma'rifat al-A'immah, Qom, Radhi, cetakan kahiji, 1421 H.
  • Istadi, Ridha, Fadak, dina Ensiklopedia Imam Ali AS, di handapeun pangawasan Ali Akbar Rasyad, Tehran, Puseur Penerbitan Karya Lembaga Panaliti Budaya sareng Pamikiran Islam, 1380 HS.
  • Amin al-Amili, Sayyid Muhsin, A'yan al-Syiah, Beirut, Dar al-Ta'aruf, 1403 H.
  • Iji, Abdurrahman bin Ahmad, Kitab al-Mawaqif, panalungtikan Abdurrahman Umairah, Beirut, Dar al-Jil, 1997 M.
  • Bukhari, Muhammad bin Isma'il, Shahih al-Bukhari (al-Jami' al-Musnad al-Shahih al-Mukhtasar min Umur Rasulillah SAW wa Sananihi wa Ayyamihi), panalungtikan Muhammad Zuhair bin Nashir, Beirut, Dar Thawq al-Najah, cetakan kahiji, 1422 H.
  • Baladi, 'Atiq bin Ghayts, Mu'jam Ma'alim al-Hijaz, Mekah, Mu'assasah al-Rayyan, 1431 H.
  • Baladzari, Ahmad bin Yahya, Futuh al-Buldan, panalungtikan Shalah al-Din al-Munjid, Kairo, Maktabah al-Nahdhah al-Misriyyah, 1956 M.
  • Ja'farian, Rasul, Atsar Islami Mekah sareng Madinah, Tehran, Masy'ar, cetakan katilu, 1384 HS.
  • Hakim al-Haskani, Ubaidillah bin Ahmad, Syawahid al-Tanzil, Mu'assasah al-Nasyr al-Thab' wa al-Nasyr, tanpa taun.
  • Husaini Jalali, Muhammad Baqir, Fadak wa al-'Awali aw al-Hawa'ith al-Sab'ah fi al-Kitab wa al-Sunnah wa al-Tarikh wa al-Adab, Mashhad, Sekretariat Kongrés Warisan Ilmiah sareng Spiritual Nyai Fatimah SA, 1426 H.
  • Halabi, Abul Shalah Taqi bin Najm, Taqrib al-Ma'arif, panalungtikan sareng koreksi Fars Tabriziyan (al-Hassun), Qom, al-Hadi, cetakan kahiji, 1404 H.
  • Halabi, Ali bin Ibrahim, al-Sirah al-Halabiyyah, panalungtikan Abdullah Muhammad Khalili, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1971 M.
  • «دغدغه فاطمه(س) نجات میراث نبوت بود/ نگاهی تاریخی به خطبه فاطمی» (Kahariwang Fatimah SA nyaéta Nyalametkeun Warisan Kanabatan/ Panempoan Sajarah kana Khutbah Fathimiyyah), Kantor Berita Mehr, terbit 29 Januari 2020 HS, diaksés 25 Juni 2023 HS.
  • Subhani, Ja'far, Kajadian Taun Katujuh Hijrah: Nasib Fadak, jurnal Maktab Islam, nomer 4, Pébruari 1968 HS.
  • Subhani, Ja'far, Furugh-e Wilayah: Tarikh Tahlili Zindigani Amir al-Mu'minin Ali AS, Qom, Mu'assasah Imam Shadiq AS, cetakan kagenep, 1380 HS.
  • Suyuthi, Jalaluddin, al-Durr al-Mantsur fi al-Tafsir bi al-Ma'tsur, Beirut, Dar al-Ma'rifah li al-Thiba'ah wa al-Nasyr, tanpa taun.
  • Syahidi, Sayyid Ja'far, Ali ti Lisan Ali, Tehran, Daftar Nasyr Farhang Islami, 1377 HS.
  • Syekh Mufid, Muhammad bin Muhammad bin Nu'man, al-Muqni'ah, Qom, Mu'assasah al-Nasyr al-Islami, cetakan kadua, 1410 H.
  • Syekh Mufid, Muhammad bin Muhammad, al-Ikhtishash, koreksi Ali Akbar Ghaffari, Qom, Jami'ah Mudarrisin Hauzah Ilmiyah Qom, tanpa taun.
  • Sadr, Muhammad Baqir, Fadak fi al-Tarikh, panalungtikan Abdul Jabbar Syararah, Markaz al-Ghadir li al-Dirasat al-Islamiyyah, cetakan kahiji, 1415 H/1994 M.
  • Thabathabai, Sayyid Muhammad Husain, al-Mizan fi Tafsir al-Quran, Qom, Penerbitan Jami'ah Mudarrisin, 1417 H.
  • Thabarsi, Ahmad bin Ali, al-Ihtijaj 'ala Ahl al-Lijaj, panalungtikan Muhammad Baqir Kharsan, Mashhad, Nasyr Murtadha, cetakan kahiji, 1403 H.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir, al-Mustarsyid fi Imamah Ali bin Abi Thalib AS, panalungtikan sareng koreksi Ahmad Mahmudi, Qom, Kushanpur, cetakan kahiji, 1415 H.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, panalungtikan Muhammad Abul Fadhl Ibrahim, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kadua, 1387 H/1967 M.
  • Thusi, Muhammad bin Hasan, Tahdzib al-Ahkam, koreksi Hasan Musawi Kharsan, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1407 H.
  • Al-Amili, Sayyid Ja'far Murtadha, al-Shahih min Sirah al-Nabi al-A'dham, Qom, Dar al-hadis, 1426 H.
  • Allamah Hilli, Hasan bin Yusuf, Nahj al-Haq wa Kasyf al-Shidq, Beirut, Dar al-Kitab al-Lubnani, 1982 M.
  • Gharawi al-Isfahani, Muhammad Husain, Diwan Kampani, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1397 HS.
  • Fakhr al-Razi, Muhammad bin Umar, Mafatih al-Ghayb, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, cetakan katilu, 1420 H.
  • Qurashi, Baqir Syarif, Hayat al-Imam Musa bin Ja'far AS, panalungtikan Mahdi Baqir Qurashi, Mehr Dildar, 1429 H.
  • Quthb al-Rawandi, Sa'id bin Hibbatillah, al-Khara'ij wa al-Jara'ih, Qom, Mu'assasah al-Imam al-Mahdi AS, 1409 H.
  • Qunduzi, Sulaiman bin Ibrahim, Yanabi' al-Mawaddah, Qom, Dar al-Uswah, 1422 H.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, al-Kafi, panalungtikan Ali Akbar Ghaffari, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1363 HS.
  • Muttaqi al-Hindi, Kanz al-Ummal, Beirut, Mu'assasah al-Risalah, tanpa taun.
  • Majlisi Kupai, Gholam Husain, Fadak ti Perampasan dugi ka Penghancuran, Qom, Dalil Ma, 1388 HS.
  • Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, cetakan kadua, 1403 H.
  • Mas'udi, Ali bin Husain, Itsbat al-Washiyyah, Qom, Ansariyan, 1384 HS.
  • Maqrizi, Taqiuddin, Imta' al-Asma' bima li al-Nabi min al-Ahwal wa al-Amwal wa al-Hafadah wa al-Mata', Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1420 H.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Payam Imam Amir al-Mu'minin AS, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan kahiji, 1386 HS.
  • Muntazhari, Husain Ali, Khutbah Sayyidah Fatimah az-Zahra SA sareng Kajadian Fadak, Qom, Lembaga Budaya Khirad Awa, cetakan kalima, 1386 HS.
  • Yaqut al-Hamawi, Yaqut bin Abdullah, Mu'jam al-Buldan, Beirut, Dar Shadir, cetakan kadua, 1995 M.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Kajadian_Fadak&oldid=3396"