Lompat ke isi

Kasyahidanana Sayyidah Fatimah SA

Nambah tutumbu
Ti wikishia

Kasyahidanana Sayyidah Fatimah SA mangrupa kayakinan anu umum tur geus lila di kalangan urang Syiah. Numutkeun kayakinan ieu, Sayyidah Fatimah az-Zahra SA, putri Rasulullah SAW, lain maot alami, tapi jadi syahid alatan tatu anu ditanggung ku sababaraha Sahabat Nabi. Ahlus Sunnah percaya yén pupusna Anjeunna disababkeun ku kasedih sanggeus Wafatna Nabi SAW. Sedengkeun urang Syiah nyebatkeun Umar bin Khattab salaku palaku utama syahidna Anjeunna, sarta dina Poé-poé Fatimiyah aranjeunna ngalaksanakeun upacara duka pikeun Fatimah SA.

Urang Syiah nyokot sababaraha rujukan pikeun nunjukkeun syahadat Sayyidah Zahra SA; Di antarana, numutkeun riwayat ti Imam Kazim AS, gelar Siddiqah Syahidah dipaké pikeun Fatimah SA. Salajengna, Muhammad bin Jarir ath-Thabari, saurang mutakallim Itsna 'Asyariyah dina abad ka-3 H, dina bukuna Dalailul Imamah, nyebatkeun riwayat ti Imam Shadiq AS anu nyatakeun yén panyabab syahidna Fatimah SA nyaéta ngagugurkeun kandungan alatan katarajang.

Sumber-sumber Syiah jeung Ahlus Sunnah nunjuk kana rincian kajadian anu ngarah ka pupusna Sayyidah Fatimah SA; Di antarana nyerang imah Fatimah jeung Imam Ali AS, ngagugurkeunana janin (Muhsin), sarta ogé ditampar jeung dicambuk. Sumber pangkolotna anu dirujuk ku urang Syiah ngeunaan ieu nyaéta Kitab Sulaim bin Qais al-Hilali anu ditulis dina Abad kahiji Hijriah. Urang Syiah ogé nyatakeun yén syahadat Fatimah SA didasarkeun kana riwayat-riwayat anu aya dina sumber-sumber Ahlus Sunnah. Buku "Al-Hujum 'ala Baiti Fatimah" dina hal ieu nyebatkeun riwayat ti 84 rawi dina sumber Ahlus Sunnah.

Kayakinan kana syahadat Sayyidah Zahra SA parantos ditanggap ku sababaraha kasangsaraan, sareng parantos dipasihan balesan; Di antarana, pikeun ngaréspon kana pernyataan yén imah-imah di Madinah dina jaman éta teu ngagaduhan panto, Sayid Ja'far Murtadha al-'Amili (wafat 1441 H), saurang panalungtik sajarah Syiah, ngarujuk kana riwayat-riwayat anu nunjukkeun yén imah-imah di Madinah biasana ngagaduhan panto. Ogé, pikeun ngaréspon kana patarosan naha upami Fatimah SA diserang, naha Imam Ali AS sareng anu sanésna cicingeun waé sareng henteu ngabéla Anjeunna, salian ti nyatakeun yén Ali AS paréntah ti Rasulullah SAW pikeun sabar jeung cicingeun alesan pikeun ngajaga kapentingan umat Islam, disebutkeun yén numutkeun riwayat anu aya dina Kitab Sulaim, sanggeus aksi Umar bin Khattab, Ali AS nyerang anjeunna sareng ngagulingkeun anjeunna, tapi Umar ménta bantosan ka batur, sareng aranjeunna ngabeungkeut Ali AS. Panulis Ahlus Sunnah nganggap sababaraha hubungan positif antara Imam Ali AS sareng Sayyidah Fatimah SA sareng tilu khalifah salaku bukti pikeun nampik syahadatna Anjeunna; Tapi, numutkeun panulis Syiah, musyawarah khalifah jeung Ali AS lain hartosna anjeunna damel sareng atanapi satuju sareng aranjeunna, sabab pituduh ngeunaan hukum agama wajib pikeun unggal ulama. Salain ti éta, para khalifah ngaasingkeun Ali AS, sareng dina sababaraha kasus, aranjeunna konsultasi sareng anjeunna ku cara terpaksa, sanés anjeunna jadi panaséhat aranjeunna. Ogé, urang Syiah ngeunaan kawinna Ummu Kultsum, putri Imam Ali AS, jeung Umar bin Khattab, nyatakeun yén nikah ieu dilaksanakeun ku kakuatan paksaan sareng henteu tiasa janten tanda hubungan anu caket antara Imam Ali AS sareng para khalifah.

Pentingna Topik

Gambar upacara duka Poé-poé Fatimiyah di Qom (1398 S)

Maksud tina syahadat Fatimah Az-Zahra SA nyaéta pupusna Fatimah putri Rasulullah SAW lain maot alami, tapi disababkeun ku tatu anu ditanggung ku sababaraha Sahabat Nabi SA. Topik syahadat atanapi maot alami Fatimah SA mangrupikeun salah sahiji topik anu dibédakeun antara Syiah sareng Ahlus Sunnah.[1] Urang Syiah, sanaos aya sababaraha bédana dina narasi kajadian saatos wafatna Rasulullah SA, kalolobaanana percaya yén Fatimah Az-Zahra SA parantos syahid sareng nganggap kajadian éta disababkeun ku katarajang kana sisi awakna sareng ngagugurkeun kandungan. Sabalikna, Ahlus Sunnah percaya yén Anjeunna maot alami sareng alatan panyawat sareng kasedih tina wafatna Rasulullah SA.[2]

Urang Syiah unggal taun dina dinten-dinten anu katelah Poé-Poé Fathimiyah, ngalaksanakeun upacara duka pikeun syahadat Sayyidah Zahra SA.[3] Kusabab ieu, dinten 3 Jumadil Akhir anu numutkeun riwayat anu langkung masyhur nyaéta dinten syahadat Fatimah [4] di Iran mangrupikeun libur resmi[5] sareng kelompok duka némbongan di jalan-jalan.[6] Kusabab urang Syiah nganggap Umar bin Khattab salaku palaku utama syahadat Fatimah SA, dina seueur majelis duka, kecap-kecap anu nyempad anjeunna diucapkeun[7] sareng sababaraha ogé laknat anjeunna. Ieu mangrupikeun salah sahiji panyabab bédana antara Syiah sareng Ahlus Sunnah.[8] Topik syahadat Fatimah SA malah nyababkeun sababaraha urang Syiah nyebat dinten 9 Rabiul Awal salaku Idul Zahra SA sarta bungah dina éta dinten, anu numutkeun sababaraha riwayat mangrupikeun dinten maotna Umar bin Khattab.[9]

Sajarah

Bedana pendapat ngeunaan topik syahadat atanapi maot alami Fatimah Az-Zahra SA mangrupikeun bédana anu parantos lami; Numutkeun sababaraha panalungtik, dina buku "At-Tahrisy" anu ditulis ku Dlarar bin 'Amr anu hirup dina abad ka-2, ditulis yén urang Syiah percaya yén Fatimah SA maot alatan katarajang Umar bin Khattab.[10] Ogé, Abdullah bin Yazid Al-Fazari, saurang mutakallim abad ka-2, dina "Kitab Ar-Radud" nunjuk kana kayakinan Syiah yén Fatimah ditatu ku sababaraha sahabat sareng ngagugurkeun kandunganna.[11] Numutkeun Muhammad Husain Kasyif al-Ghitha' (wafat 1373 H), panyair Syiah abad ka-2 sareng ka-3 H sapertos Kumait Al-Asadi, Sayid Al-Himyari sareng Dha'bal Al-Khuza'i, parantos nyerat kana ayat-ayat pikeun kazaliman anu dialaman ku Fatimah.[12]

Numutkeun Abdul Karim Asy-Syahrastani (wafat 548 H), saurang ahli panalungtik firqah Ahlus Sunnah anu kasohor, Ibrahim bin Sayyar anu katelah An-Nadldlam Al-Mu'tazili (wafat 221 H) percaya yén janin dina rahim Fatimah SA digugurkeun alatan katarajang Umar.[13] Numutkeun Syahrastani, kapercayaan ieu sareng sababaraha kapercayaan An-Nadldlam Al-Mu'tazili anu sanés nyababkeun anjeunna ngajauhan dirina tina réncang-réncangna.[14] Qadhi 'Abdul Jabbar Al-Mu'tazili (wafat 415 H) dina bukuna "Tsabit Dalailun Nubuwwah" kalayan nunjuk kana kayakinan Syiah ngeunaan Fatimah anu luka sareng ngagugurkeun kandunganna, nyebatkeun sababaraha ulama Syiah kontemporer di Mesir, Baghdad sareng sababaraha daérah di Syam anu ngalaksanakeun upacara duka pikeun Fatimah sareng putrana MuSin sareng nangis.[15] Dina buku-buku Ahlus Sunnah, jalma-jalma anu percaya kana syahadat Sayyidah Zahra SA disebut Rafidhah.[16]

Akar Paséa

Artikel utama : Parampasan Khilafah

Akar paséa dina topik syahadat Fatimah nyaéta yén pupusna Fatimah lumangsung sanggeus teu lila wafatna Rasulullah SAW dina mangsa pasea ngeunaan panerusna Sayyidah Muhammad (saw.). Sanggeus sakelompok Muhajirin jeung Anshar ngadakan bai'at ka Abu Bakar di Saqifah Bani Sa'idah, sababaraha Sahabat, kalayan merhatoskeun wasiat Rasulullah ngeunaan khilafah jeung panerusna Ali bin Abi Thalib, nampik bai'at ka Abu Bakar. Ku alatan éta, numutkeun paréntah Abu Bakar, Umar bin Khattab sareng sababaraha urang sanésna angkat ka panto imahna pikeun nyandak bai'at ti Ali, sareng Umar ngancam yén upami henteu bai'at, anjeunna bakal ngaduruk imah Fatimah sareng pangna.[17] Dina mangsa anu sami, Fatimah SA pikeun protés kana perampasan Fadak ku para utusan Abu Bakar, pendak sareng anjeunna sareng nuntut Fadak ti anjeunna[18] sareng saatos pamaréntah khilafah nampik mulangkeun Fadak, anjeunna nyarioskeun khutbah protés di masjid Madinah.[19]

Sumber-sumber Syiah ampir sapuk yén MuSin, janin Fatimah, digugurkeun alatan serangan ka imahna[20] sareng numutkeun sababaraha sumber Ahlus Sunnah, anjeunna dilahirkeun hirup-hirup sareng maot dina budak leutik.[21] Tapi, Ibnu Abil Hadid Al-Mu'tazili (wafat 656 H), panjelas Nahjul Balaghah, dina debat sareng guruna Abu Ja'far Naqib, nunjuk kana ngagugurkeun MuSin dina kajadian nyokot bai'at ti Ali AS.[22] Ogé, kapercayaan ieu disebatkeun ka Ibrahim bin Sayyar anu katelah An-Nadldlam Al-Mu'tazili (wafat 221 H).[23]

Numutkeun seueur riwayat, Fatimah dikeburna wengi.[24] Numutkeun Muhammad Hadi Yusufi Al-Gharwi, saurang panalungtik sajarah abad ka-15, panguburan wengi ieu dumasar kana wasiat Fatimah SA;[25] sabab, sakumaha anu disebatkeun dina sababaraha riwayat,[26] Fatimah henteu hoyong jalma-jalma anu nganiaya anjeunna hadir dina upacara panguburanana.

Sumber jeung Dalil Urang Syiah pikeun Ngabuktikeun Kasyahidanana

Syiah, kalayan ngandelkeun kana riwayat ti Imam Musa al-Kazhim AS anu dina éta Fatimah az-Zahra SA disebut Siddiqah Syahidah, nyebat Anjeunna syahid.[27] Ath-Thabari dina Dalailul Imamah ogé nyebatkeun riwayat ti Imam Shadiq AS anu nyatakeun panyabab syahadat Fatimah az-Zahra SA nyaéta ngagugurkeun kandungan alatan katarajang.[28] Numutkeun riwayat ieu, tarajangan ieu dilakukeun ku Qunfudz, budak Umar, numutkeun paréntah anjeunna.[29] Numutkeun riwayat anu sanés anu disebatkeun dina Nahjul Balaghah, Imam Ali AS nyarioskeun ngeunaan umat anu ngahiji pikeun nganiaya Fatimah SA.[30]

Mirza Jawad At-Tabrizi, salah sahiji Marja' Taqlid Syiah, nyatakeun yén ucapan Imam Ali AS nalika ngubur Fatimah SA, riwayat Imam Musa al-Kazhim AS, riwayat Imam Shadiq AS dina Dalailul Imamah, disumputkeunna kuburan Fatimah SA sareng wasiat Anjeunna pikeun dikubur wengi mangrupikeun bagian tina bukti pikeun ngabuktikeun Maot Syahid.[31]

Sumber Syiah

Dina buku "Al-Hujum", ditulis ku Abdul Zhahra Mahdi, panulis abad ka-15, 260 riwayat jeung narasi sajarah ti leuwih ti 150 rawi jeung panulis Syiah dihimpun, di mana unggal riwayatna nyebutkeun sabagian panyabab syahadat Fatimah az-Zahra SA; saperti nyerang imah Fatimah, ngagugurkeun kandungan Anjeunna, ditampar jeung dicambuk.[32] Sumber pangkolotna anu dirujuk ku panulis Syiah nyaéta Kitab Sulaim bin Qais anu dina taun 90 H pupus.[33] Numutkeun Syaikh Thusi (wafat 460 H) dina bukuna Talkhish Asy-Syafi, urang Syiah teu bédana pendapat yén Umar narajang beuteung Fatimah SA anu nyababkeun anakna digugurkeun sareng riwayat-riwayat Syiah ngeunaan ieu mangrupikeun kabar mustafidh.[34]

Rujukan Urang Syiah kana Sumber Ahlus Sunnah

Urang Syiah pikeun ngabuktikeun sababaraha kajadian anu ngarah kana syahadat Fatimah az-Zahra SA parantos ngarujuk kana sababaraha sumber tina buku-buku hadits, sajarah, komo fiqih Ahlus Sunnah; contona, buku Al-Hujum 'ala Baiti Fatimah ku ngadaptar 84 rawi sareng panulis parantos nyobian ngumpulkeun sagala laporan anu aya dina buku-buku Ahlus Sunnah ngeunaan nyerang imah Fatimah.[35] Sumber pangkolotna dina daptar ieu nyaéta buku anu judulna Al-Maghazi ditulis ku Musa bin 'Uqbah (wafat 141 H).[36]

Husain Ghaib Gholami (lahir 1338 S) ogé dina bukuna "Ihraqu Baiti Fatimata fil Kutubil Mu'tabarah 'inda Ahlis Sunnah" ngumpulkeun leuwih ti 20 riwayat tina buku-buku jeung rawi Ahlus Sunnah.[37] Riwayat kahijina tina buku Al-Mushannaf karya Ibnu Abi Syaibah (wafat 235 H)[38] sareng riwayat panungtungan dina buku ieu, nyaéta riwayat tina buku Kanzul 'Ummal ditulis ku Al-Muttaqi Al-Hindi (wafat 977 H).[39] Ogé, dina buku anu judulna "Syahadat Indung Abdi Zahra Sanés Dongéng", kajadian nyerang imah Fatimah dicaritakeun tina 18 buku Ahlus Sunnah.[40] Sumber-sumber ieu nyaritakeun usaha pikeun nyokot bai'at ti Imam Ali AS sareng ancaman pikeun ngaduruk imahna dina poé bai'at kalayan ucapan anu béda-béda sareng ti sababaraha rawi.[41]

Sababaraha Patarosan Ngeunaan Kajadian

Sababaraha panulis sareng panalungtik, ku ngajukeun patarosan sareng bantahan sajarah, parantos meragukeun kabeneran riwayat ngeunaan ngaduruk imah Imam Ali AS sareng Fatimah SA; Di antarana, yén imah-imah di Madinah dina jaman éta teu ngagaduhan panto, atanapi naroskeun naha Ali AS sareng anu sanésna henteu ngabéla Fatimah SA, atanapi meragukeun ngagugurkeun kandungan Fatimah az-Zahra SA. Ngalawan bantahan ieu, aya ogé balesan ti para sejarawan sareng panalungtik, kalebet Sayid Ja'far Murtadha al-'Amili (wafat 1441 H).[42]

Naha Imah-imah di Madinah Teu Ngagaduhan Panto?

Sababaraha nyebatkeun yén di Madinah dina jaman éta, imah-imah teu ngagaduhan panto[43] sareng nyimpulkeun yén ku alatan éta, carita ngeunaan ngaduruk panto imah Fatimah teu tiasa leres. Sabalikna, Ja'far Murtadha dina bukuna Ma'satuz Zahra nyebatkeun sumber-sumber anu dumasar kana éta, imah-imah biasana ngagaduhan panto sareng imah Fatimah ogé ngagaduhan panto.[44]

Naha Ali jeung Batur Teu Ngabéla?

Salah sahiji patarosan ngeunaan kajadian nyerang imah Sayyidah Fatimah SA sareng syahadatna nyaéta naha Ali AS anu kasohor wani sareng ogé Sahabat sanésna cicingeun ngeunaan tindakan ieu sareng henteu ngabéla Fatimah?[45] Salian ti Ahlus Sunnah, Muhammad Husain Kasyif al-Ghitha', Marja' Taqlid Syiah dina abad ka-14, ogé parantos ngajukeun patarosan sapertos kitu.[46] Balesan utama Syiah kana hal ieu nyaéta yén Ali AS paréntah ti Rasulullah SAW sareng pikeun ngajaga kapentingan Islam ditugaskeun pikeun sabar sareng cicingeun.[47]Citakan:Penjelas Dina sajak panyair ogé nunjuk kana janji Sayyidah ka Rasulullah sareng tugasna pikeun sabar saatos anjeunna. Sayid Ridha Al-Hindi dina bait-bait tina kasidah kasohorna (Kasidah Ra'iyah) nyarios:

لو لم تُؤمَر بالصبر و کظم

الغیظ ولَیْتَک لم تؤمر ما نال الامرَ اخوتیم و لا تناوله منه حبتر

Tarjamahan : "Upami anjeun henteu ditugaskeun pikeun sabar sareng neken amarah, sareng anjeun henteu ditugaskeun! Abu Bakar moal ngahontal kakawasaan sareng teras Umar moal ngahontal kakawasaan ti anjeunna."[48]

Sajaba ti éta, numutkeun riwayat Salman Al-Farisi dina Kitab Sulaim (anu Yusufi Al-Gharwi nganggap salaku riwayat anu pangkuatna sareng pangkolotna ngeunaan kajadian éta), saatos serangan Umar ka Fatimah SA, Ali AS nyerang Umar sareng ngagulingkeun anjeunna; Sapertos anjeunna badé maéhan anjeunna teras nyarios ka anjeunna upami henteu aya janji Rasulullah ka abdi, teras anjeun terang yén anjeun moal tiasa asup ka imah abdi. Dina waktos ieu, Umar ménta bantosan ka batur, sareng para pengikutna narajang, misahkeun Ali AS ti anjeunna sareng ngabeungkeut anjeunna.[49]

Ragu-ragu dina Kaguguran MuSin

Sakelompok panulis Ahlus Sunnah ku cara meragukeun kajadian ngagugurkeun MuSin bin Ali AS dina kajadian poé bai'at percaya yén anjeunna dilahirkeun sateuacan dinten ieu sareng maot dina budak leutik.[50] Tapi kalolobaan urang Syiah percaya yén anjeunna digugurkeun dina kajadian nyerang imah Ali AS sareng alatan katarajang.[51] Sakumaha sababaraha sumber Ahlus Sunnah ogé parantos nyatakeun sacara jelas ngeunaan ngagugurkeun atanapi ngagugurkeun MuSin.[52] Panulis buku "Al-MuSin As-Sabith Mah atawa Sakit" dina bab katilu bukuna, ku cara ngulik téks sajarah komparatif, nyimpulkeun yén ngagugurkeun MuSin bin Ali lumangsung dina dinten nyerang imah Ali sareng alatan tarajangan sareng tekanan anu ditanggung ku Fatimah SA.[53]

Henteu Aya Rujukan kana Ngaduruk Imah dina Sumber Sajarah

Salah sahiji patarosan sareng kabingungan ngeunaan kajadian syahadat Sayyidah Zahra (saw.) nyaéta naon anu disebatkeun dina seueur buku sajarah sareng hadits Ahlus Sunnah ngan ukur ngancam ngaduruk imah sareng henteu dinyatakeun sacara jelas yén éta kajadian ogé lumangsung dina prakna.[54] Tapi, para panalungtik sababaraha buku parantos ngumpulkeun sumber anu ngabuktikeun kajadian serangan; Di antarana buku Al-Hujum 'ala Baiti Fatimah,[55] sareng buku Ihraq Baiti Fatimah.[56] Dina sababaraha sumber ieu, sacara jelas nyarioskeun ngeunaan narajang Fatimah SA, asup ka imah, sareng ngagugurkeun kandungan.[57]

Sakelompok panulis Ahlus Sunnah parantos meragukeun kaaslian sanad tina riwayat sajarah ieu.[58] Tapi dina sababaraha kasus, bantahan aranjeunna henteu aya hubunganana sareng sanad; Misalna, Al-Madihisy, panulis Sunni (Wahhabi) buku Fatimah bintun Nabi pikeun nampik kajadian serangan sareng ngagugurkeun, nyéépkeun riwayat Tarikh Ya'qubi kalayan alesan yén panulisna mangrupikeun Rafidhah sareng bukuna henteu ngagaduhan nilai ilmiah,[59] sareng ogé nyaritakeun Ibnu 'Abd Rabbih dina buku Al-'Iqdul Farid ogé tanpa bantahan sanad, didadarkeun salaku riwayat anu munkar sareng nyarios panginten anjeunna ogé Syiah sareng ieu kedah ditalungtik. [60] Anjeunna ogé nyéépkeun riwayat buku Al-Imamah was Siyasah kusabab panyaritana sanés Ibnu Qutaibah Ad-Dinawari.[61] Malah Madihisy pikeun nampik rujukan kana kecap-kecap Imam Ali AS, nampik hubungan Nahjul Balaghah ka anjeunna.[62] Sanaos kitu, panulis Ahlus Sunnah kusabab seueur riwayat ngeunaan ancaman anu disebatkeun, henteu nampik ancaman sareng ngumpulna di hareupeun imah Ali AS sareng Fatimah SA.[63]

Ekspresi Wafat dina Sumber Kuno

Salah sahiji alesan para pihak anu nentang syahadat Fatimah az-Zahra SA nyaéta yén dina sumber-sumber kuno Syiah, pikeun pupusna Anjeunna dipaké éksprési wafat, sanés éksprési syahadat. Sakelompok panulis Syiah parantos ngabales yén éksprési wafat dina basa Arab mangrupikeun konsép anu umum anu ngawengku maot alami sareng maot alatan panyabab sanésna sapertos diracun ku batur. Salaku conto, dina tulisan "Syahadat atanapi Wafat Sayyidah Zahra salamullah 'alaiha" disebatkeun sababaraha conto panggunaan ieu; Saperti sababaraha sumber sajarah Ahlus Sunnah ngagunakeun éksprési wafat pikeun nunjuk kana pupusna Umar sareng Utsman, sedengkeun duanana dibunuh.[64] Sapertos Ath-Thabrasi di tempat séjén pikeun nunjuk kana syahadat Imam Husain AS ogé ngagunakeun éksprési wafat.[65]

Hubungan Alus Imam Ali AS jeung Para Khalifah

Salah sahiji alesan Ahlus Sunnah pikeun nampik syahadat Fatimah az-Zahra SA nyaéta ngandelkeun hubungan anu saé antara para khalifah sareng Imam Ali AS sareng kulawargana. Dina buku "Fatimah bintun Nabi" anu lengkep, panulis nyobian nunjukkeun yén khalifah kahiji sareng kadua gaduh rasa cinta anu ageung ka Fatimah az-Zahra SA,[66] tapi sanaos kitu, panulis dina kasimpulan nyatakeun yén Fatimah saatos Kajadian Fadak putus hubungan sareng Abu Bakar sareng henteu ogé bai'at ka anjeunna.[67] Muhammad Nafi', salah sahiji panulis Ahlus Sunnah, nyerat buku anu judulna "Rahamaa Bainahum" sareng di jerona nyobian nunjukkeun yén Khulafaur Rasyidin tilu gaduh hubungan anu saé sareng Ali.[68] Ogé, dina tulisan dina buletin Nada Al-Islam, panulis ku nyaritakeun sababaraha conto hubungan antara para khalifah sareng Imam Ali AS sareng ogé hubungan awéwé sareng putri-putrina sareng Fatimah SA parantos nyobian nunjukkeun yén hubungan ieu teu cocog sareng ngahina Fatimah sareng memukul anjeunna.[69] Numutkeun Sayid Murtadha (wafat 436 H), saurang mutakallim Syiah, tina kanyataan yén Imam Ali AS parantos masihan nasehat ka para khalifah, teu tiasa disimpulkeun yén anjeunna damel sareng aranjeunna, sabab pituduh ngeunaan hukum Ilahi sareng ngabéla umat Islam wajib pikeun unggal ulama.[70] Ogé, panulis buku "Ensiklopédia Hubungan Politik Sayyidah Ali AS sareng Para Khalifah" saatos nalungtik 107 kasus naséhat Imam Ali AS ka tilu khalifah nyimpulkeun yén konsultasi khalifah sareng Imam Ali AS sanés tanda satuju sareng satuju sareng para khalifah, sabab kalolobaan konsultasi ieu dilaksanakeun dina panalungtik umum, sanés yén para khalifah nempatkeun Ali AS salaku menteri sareng panaséhat, tapi Ali dina diasingkeun politik sibuk ku tani sareng ngagali sumur. Ogé, upami dina sababaraha kasus para khalifah konsultasi sareng Ali AS, éta kusabab kapaksa sareng pikeun muka simpul.[71]

Kawinna Ummu Kultsum putri Imam Ali jeung khalifah kadua mangrupikeun conto sanés anu dianggo pikeun ngabuktikeun silaturahim sareng cinta Umar ka Ahlul Bait, anu bertentangan sareng campur anjeunna dina syahadat Fatimah SA.[72] Sababaraha panulis nampik yén nikah ieu lumangsung.[73] Sayid Murtadha nganggap éta dina kaayaan dipaksa sareng diancam[74] anu dina hal ieu henteu tiasa janten tanda hubungan anu saé antara dua jalma.[75] Riwayat ti Imam Shadiq AS ogé disebatkeun pikeun ngonfirmasi paksaan dina nikah ieu kalayan éksprési "ghashb" (dirampas).[76]

Ngaranan Budak Ahlul Bait Kalayan Ngaran Para Khalifah

Sakelompok Ahlus Sunnah negeskeun kanyataan yén kusabab Imam Ali AS namina para khalifah ka budakna, maka anjeunna gaduh rasa cinta ka para khalifah[77] sareng ieu henteu saluyu sareng klaim syahadat Sayyidah Zahra (saw.). Hal ieu ogé aya dina brosur anu judulna "As'ilatun Qaddat Syababas Syi'ah ilal Haq" (Patarosan anu nungtun para nonoman Syiah kana kabeneran).[78]

Sayid Ali Asy-Syahrastani (lahir 1337 S) dina bukuna "At-Tasmiyat baina At-Tasamuh Al-'Alawi wa At-Tauzhif Al-Umawi", masihan analisis lengkep ngeunaan ngaran-ngaran dina awal Islam nepi ka abad-abad saterusna sareng ku nyatakeun 29 poin utama nyimpulkeun yén jinis ngaran ieu henteu tiasa janten tanda hubungan anu saé antara jalma, sakumaha henteu ngaran ogé henteu tiasa janten tanda musuh;[79] sabab ngaran-ngaran ieu, sateuacan sareng saatos para khalifah, parantos umum.[80] Di sisi séjén, numutkeun riwayat ti khalifah kadua, Imam Ali AS nganggap anjeunna tukang bohong sareng penghianat[81] atanapi yén Abu Bakar sanés nami jalma khusus sareng kunyah sareng teu aya anu milih kunyah salaku nami pikeun anakna.[82]

Ibnu Taimiyah Al-Harrani (wafat 728 H), ulama kasohor Ahlus Sunnah, ogé percaya yén ngaran ku nami saurang jalma sanés alatan cinta ka anjeunna; Sapertos Rasulullah SAW sareng Sahabat ngagunakeun nami jalma kafir.[83] Numutkeun Sayid Ali Asy-Syahrastani, aya dua risalah sanés ngeunaan ngaran budak para Imam kalayan nami para khalifah anu ditulis, anu hiji ditulis ku Al-Wahid Al-Bahbahani (wafat 1205 H) sareng anu sanésna ditulis ku At-Tankabuni (wafat 1302 H), panulis Qashashul 'Ulama.[84]

Buku Ngeunaan Topik Ieu

Ngeunaan syahadat Sayyidah Fatimah, aya buku-buku anu ditulis sacara mandiri. Sababaraha di antarana nyaéta:

  • Baitul Ahzan fi Mashaib Sayyidatun Niswan (ditulis 1330 H) ku Syaikh Abbas Al-Qummi dina basa Arab. Dina sabagian bukuna, kajadian-kajadian ngeunaan kahirupan Fatimah (saw.) saatos wafatna Rasulullah SAW sareng syahadatna dilaporkeun.[85] Buku ieu ditarjamahkeun kana basa Sunda kalayan judul "Sangara jeung Pangorbanan Fatimah salamullah 'alaiha".
  • Ma'satuz Zahra SA, Syubhat wa Rudud ku Ja'far Murtadha Al-'Amili (wafat 1441 H) dina basa Arab. Panulis dina buku ieu nyobian ngabales kasangsaraan anu diajukeun ngeunaan kajadian-kajadian ahir kahirupan Fatimah az-Zahra SA sareng syahadatna. Buku ieu ditarjamahkeun kana basa Sunda kalayan judul "Kasangsaraan Sayyidah Zahra salamullah 'alaiha".
  • Buku "Al-Hujum", ditulis ku Abdul Zhahra Mahdi, panulis abad ka-15, ngahimpun 260 riwayat sareng narasi sajarah ti langkung ti 150 rawi sareng panulis Syiah, di mana unggal riwayatna nyebutkeun sabagian panyabab syahadat Fatimah az-Zahra SA.[86]

Ogé, panulis Ahlus Sunnah parantos nyerat buku-buku kalayan tujuan pikeun nunjukkeun hubungan anu saé antara para khalifah sareng Ahlul Bait sareng nampik syahadat Sayyidah Fatimah, di antarana:

  • "Fatimah Az-Zahra bintu Rasulillah wa Ummul Hasanain" ku Abdul Sattar Asy-Syaikh: Buku ieu, anu mangrupikeun salah sahiji jilid tina séri ageung pikeun ngenalkeun tokoh-tokoh Muslim, dikhususkeun pikeun kahirupan Sayyidah Fatimah az-Zahra SA. Panulis dina buku ieu henteu nunjuk kana kajadian poé bai'at sareng ngaduruk imah Fatimah. Dina buku ieu ngan ukur dina judul Warisan Nabi (saw.) nunjuk kana bédana pendapat ngeunaan Kajadian Fadak sareng kacindekan panulis nyaéta yén teu aya bédana pendapat antara Fatimah sareng Abu Bakar ngeunaan Fadak[87] sareng komo henteu aya bukti yén Fatimah az-Zahra SA ambek ka khalifah kahiji sareng khalifah kadua sareng yén Fatimah henteu nyarios sareng aranjeunna dina dinten ngadatangan anu gering mangrupikeun hasil imajinasi saurang rawi.[88] Numutkeun klaim panulis, kajadian ieu diciptakeun ku para ulama Syiah.[89]
  • "Baina Az-Zahra wash Shiddiq Haqiqah wa Tahqiq" ku Badr Al-'Umrani: Diterbitkeun dina taun 2014 M sareng topikna nyaéta hubungan Abu Bakar khalifah kahiji sareng Sayyidah Fatimah az-Zahra SA.[90]
  • "Difa'an 'an Al Al wash Shahab"; Buku ieu teu gaduh panulis anu jelas sareng dina langkung ti sarébu halaman diterbitkeun ku Jam'iyyatul Al wash Shahab dina taun 1431 H di Bahrain.[91] Topik buku ieu sacara umum nyaéta ngabales kritik sareng kasangsaraan anu aya hubunganana sareng kapercayaan Ahlus Sunnah. Sabagian tina buku ieu dikhususkeun pikeun kajadian syahadat Sayyidah Zahra SA.[92]

Catetan Handap

  1. ↑ Mahdi, Al-Hujum, 1425 H, kaca 14.
  2. ↑ Tingali Al-Madihisy, Fatimah bintun Nabi, 1440 H, jilid 3, kaca 431-550.
  3. ↑ Mudzahhir, Budaya Duka Syiah, 1395 S, kaca 365.
  4. ↑ Syabiri, "Syahadat Fatimah SA", jilid 1, kaca 347.
  5. ↑ «ماجرای تعطیل شدن روز شهادت حضرت زهرا», Situs Aftab News.
  6. ↑ Contona, tingali «حرکت دسته عزاداری فاطمیه مقدسه زنجان», Situs Kantor Berita Fars; «مراسم بزرگ عزاداری فاطمیه با حضور...», Situs Kantor Berita Shafaqna.
  7. ↑ Mudzahhir, Budaya Duka Syiah, 1395 S, kaca 366.
  8. ↑ «نظر مراجع تقلید درباره توهین به مقدسات اهل‌سنت», Situs Kantor Berita Mehr.
  9. ↑ Masaili, 9 Rabiul Awal, kabodoan, karugian, 1387 S, kaca 117-119.
  10. ↑ «آیا اعتقاد به شهادت و مظلومیت حضرت زهرا سلام الله علیها دارای سابقه تاریخی می‌باشد؟», Situs Panalungtikan Vali 'Ashr (aj).
  11. ↑ Salimi, Early Ibadi Theology: New Material on Rational Thought in Islam from the Pen of al-Fazārī, kaca 33.
  12. ↑ Kasyif al-Ghitha', Jannatul Ma'wa, 1429 H, kaca 62.
  13. ↑ Asy-Syahrastani, Al-Milal wan Nihal, 1364 S, jilid 1, kaca 71.
  14. ↑ Asy-Syahrastani, Al-Milal wan Nihal, 1364 S, jilid 1, kaca 71.
  15. ↑ Qadhi 'Abdul Jabbar, Tsabit Dalailun Nubuwwah, 2006 M, jilid 2, kaca 595.
  16. ↑ Tingali Ash-Shafdi, Al-Wafi bil Wafayat, 1420 H, jilid 6, kaca 15; Adz-Dzahabi, Siyar A'lam An-Nubala, 1405 H, jilid 15, kaca 578; Ibnu Hajar Al-'Asqalani, Lisanul Mizan, 2002 M, jilid 1, kaca 609.
  17. ↑ Ath-Thabari, Tarikh Al-Umam wal Muluk, 1387 H, jilid 3, kaca 202; Ibnu 'Abd Rabbih, Al-'Iqdul Farid, 1407 H, jilid 5, kaca 13.
  18. ↑ Al-Baladzuri, Futuhul Buldan, 1956 M, kaca 40 jeung 41.
  19. ↑ Syahidi, Kahirupan Fatimah Az-Zahra 'alaihas salam, 1362 S, kaca 126-135.
  20. ↑ Allah Akbari, "MuSin bin Ali", kaca 68-72. Contona, tingali Al-Muqaddas Al-Ardabili, Ushuluddin, 1387 S, kaca 113-114; Al-Mufid, Al-Ikhtishash, 1413 H, kaca 185.
  21. ↑ Ibnu Qutaibah Ad-Dinawari, Al-Ma'arif, 1960 M, kaca 211.
  22. ↑ Ibnu Abil Hadid, Syarh Nahjil Balaghah, 1404 H, jilid 14, kaca 192–193.
  23. ↑ Asy-Syahrastani, Al-Milal wan Nihal, 1364 S, jilid 1, kaca 71.
  24. ↑ Yusufi Al-Gharwi, Mawsu'atut Tarikh Al-Islami, 1438 H, jilid 4, kaca 157-162.
  25. ↑ Yusufi Al-Gharwi, Mawsu'atut Tarikh Al-Islami, 1438 H, jilid 4, kaca 144-147.
  26. ↑ Contona, tingali Al-Fattal An-Naisaburi, Raudhatul Wa'idhzin, 1375 S, jilid 1, kaca 151.
  27. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 458.
  28. ↑ Ath-Thabari, Dalailul Imamah, 1413 H, kaca 134.
  29. ↑ Ath-Thabari, Dalailul Imamah, 1413 H, kaca 134.
  30. ↑ Nahjul Balaghah, disunting ku Shubhi Shalih, kaca 319, khutbah 202.
  31. ↑ At-Tabrizi, Shirathun Najah, 1418 H, jilid 3, kaca 440-441.
  32. ↑ Mahdi, Al-Hujum, 1425 H, kaca 221-356.
  33. ↑ Mahdi, Al-Hujum, 1425 H, kaca 221.
  34. ↑ Thusi, Talkhish Asy-Syafi, 1382 S, jilid 3, kaca 156.
  35. ↑ Mahdi, Al-Hujum, 1425 H, kaca 154-217.
  36. ↑ Mahdi, Al-Hujum, 1425 H, kaca 154-155.
  37. ↑ Ghaib Gholami, Ihraq Baiti Fatimah, 1375 S.
  38. ↑ Ghaib Gholami, Ihraq Baiti Fatimah, 1375 S, kaca 79.
  39. ↑ Ghaib Gholami, Ihraq Baiti Fatimah, 1375 S, kaca 192.
  40. ↑ Kelompok panulis, Syahadat Indung Abdi Zahra Sanés Dongéng, 1388 S, kaca 25-32.
  41. ↑ Kelompok panulis, Syahadat Indung Abdi Zahra Sanés Dongéng, 1388 S, kaca 25-32.
  42. ↑ Contona, tingali: Al-'Amili, Ma'satuz Zahra, 1418 H, jilid 1, kaca 266-277, jilid 2, kaca 229-321.
  43. ↑ Ath-Thabsi, Hayatush Shiddiqah Fatimah, 1381 S, kaca 197. Panulis buku, nyebatkeun klaim ieu ka jalma anu teu kenal sajarah.
  44. ↑ Al-'Amili, Ma'satuz Zahra, 1418 H, jilid 2, kaca 229-321.
  45. ↑ Al-Madihisy, Fatimah bintun Nabi, 1440 H, jilid 5, kaca 68-70 jeung 83.
  46. ↑ Kasyif al-Ghitha', Jannatul Ma'wa, 1429 H, kaca 64; Mahdi, Al-Hujum, 1425 H, kaca 446.
  47. ↑ Tingali Al-'Amili, Ma'satuz Zahra, 1418 H, jilid 1, kaca 266-277; Mahdi, Al-Hujum, 1425 H, kaca 446-449 jeung 452-458; Al-Kautsari, 12 Syubhatun haula Az-Zahra, kaca 15-26.
  48. ↑ Ath-Thahrani, Sayid Muhammad Husain, Makhtuthat Khathti, jilid 16, kaca 109.
  49. ↑ Yusufi Al-Gharwi, Mawsu'atut Tarikh Al-Islami, 1438 H, jilid 4, kaca 112.
  50. ↑ Pikeun laporan lengkep ngeunaan sumber Ahlus Sunnah ngeunaan MuSin tingali: Al-Madihisy, Fatimah bintun Nabi, 1440 H, jilid 3, kaca 411-414; Al-Musawi Al-Kharsan, Al-MuSin As-Sabith Mah atawa Sakit, 1430 H, kaca 105-111.
  51. ↑ Thusi, Talkhish Asy-Syafi, 1382 S, jilid 3, kaca 156.
  52. ↑ Al-Musawi Al-Kharsan, Al-MuSin As-Sabith Mah atawa Sakit, 1430 H, kaca 119-128.
  53. ↑ Al-Musawi Al-Kharsan, Al-MuSin As-Sabith Mah atawa Sakit, 1430 H, kaca 207.
  54. ↑ Mahdi, Al-Hujum, 1425 H, kaca 467; Fadhlullah, Az-Zahra Al-Qudwah, 1421 H, kaca 109-110.
  55. ↑ Mahdi, Al-Hujum, 1425 H, kaca 154-217.
  56. ↑ Ghaib Gholami, Ihraq Baiti Fatimah, 1375 S.
  57. ↑ Sulaim bin Qais, Kitab Sulaim bin Qais, 1420 H, jilid 1, kaca 150; Al-Mas'udi, Itsbatul Washiyah, 1384 S, kaca 146; Ath-Thabari, Dalailul Imamah, 1413 H, kaca 134; Al-'Ayasyi, Tafsir Al-'Ayasyi, 1380 H, jilid 2, kaca 67.
  58. ↑ Contona, tingali Al-Madihisy, Fatimah bintun Nabi, 1440 H, jilid 5, kaca 21-35.
  59. ↑ Al-Madihisy, Fatimah bintun Nabi, 1440 H, jilid 5, kaca 80.
  60. ↑ Al-Madihisy, Fatimah bintun Nabi, 1440 H, jilid 5, kaca 63.
  61. ↑ Al-Madihisy, Fatimah bintun Nabi, 1440 H, jilid 5, kaca 79-80.
  62. ↑ Al-Madihisy, Fatimah bintun Nabi, 1440 H, jilid 5, kaca 81.
  63. ↑ Contona, tingali Al-Madihisy, Fatimah bintun Nabi, 1440 H, jilid 5, kaca 21-35.
  64. ↑ Tingali MuSini, «شهادت یا وفات حضرت زهرا سلام‌الله علیها», Situs Rasekhoon.
  65. ↑ Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, jilid 2, kaca 373, dicutat ti MuSini, «شهادت یا وفات حضرت زهرا سلام‌الله علیها», Situs Rasekhoon.
  66. ↑ Tingali Al-Madihisy, Fatimah bintun Nabi, 1440 H, jilid 4, kaca 357, nepi ka ahir, jeung jilid 5 ti mimiti nepi ka kaca 89.
  67. ↑ Tingali Al-Madihisy, Fatimah bintun Nabi, 1440 H, jilid 4, kaca 521-523.
  68. ↑ «رحماء بینهم», Situs Neelwafurat.
  69. ↑ Marjani, «ارتباط و محبت خلفای ثلاثه با علی و فاطمه رضی‌الله عنهما», Situs Sunni Online.
  70. ↑ Sayid Murtadha, Asy-Syafi fi Al-Imamah, 1410 H, jilid 3, kaca 251.
  71. ↑ Lubab, Ensiklopédia Hubungan Politik Sayyidah Ali AS sareng Para Khalifah, 1388 S, kaca 73-76.
  72. ↑ Al-Madihisy, Fatimah bintun Nabi, 1440 H, jilid 5, kaca 54.
  73. ↑ Tingali Allah Akbari, "Kawinna Ummu Kultsum jeung Umar tina sudut pandang dua mazhab", kaca 11-12.
  74. ↑ Tingali Sayid Murtadha, Asy-Syafi fi Al-Imamah, 1410 H, jilid 3, kaca 272-273.
  75. ↑ Allah Akbari, "Kawinna Ummu Kultsum jeung Umar tina sudut pandang dua mazhab", kaca 11-12.
  76. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407, jilid 5, kaca 346, hadits 1.
  77. ↑ Al-Husaini, "Panganteur Penerjemah", Ngaran Khalifah dina Ngaran Budak Imam, kaca 11.
  78. ↑ Asy-Syahrastani, At-Tasmiyat, 1431 H, kaca 12.
  79. ↑ Asy-Syahrastani, At-Tasmiyat, 1431 H, kaca 477-488.
  80. ↑ Asy-Syahrastani, At-Tasmiyat, 1431 H, kaca 98-99.
  81. ↑ An-Naisaburi, Al-Musnad Ash-Shahih, Dar Ihya At-Turats Al-'Arabi, jilid 3, kaca 1377.
  82. ↑ Asy-Syahrastani, At-Tasmiyat, 1431 H, kaca 427-472.
  83. ↑ Ibnu Taimiyah, Minhaj As-Sunnah, 1406 H, jilid 1, kaca 41-42.
  84. ↑ Asy-Syahrastani, At-Tasmiyat, 1431 H, kaca 14.
  85. ↑ Tingali "Baitul Ahzan fi Dzikri Ahwali Sayyidati Nisa'il 'Alamin", kaca 60-62.
  86. ↑ Mahdi, Al-Hujum, 1425 H, kaca 221-356.
  87. ↑ Asy-Syaikh, Fatimah Az-Zahra, Dar Al-Qalam, kaca 299-318.
  88. ↑ Asy-Syaikh, Fatimah Az-Zahra, Dar Al-Qalam, kaca 319-326.
  89. ↑ Asy-Syaikh, Fatimah Az-Zahra, Dar Al-Qalam, kaca 327.
  90. ↑ «بین الزهراء و الصدیق», Situs Al-Kutubi.
  91. ↑ net/difaan-an-al-al-wa-al-ashab/208-436 «اطلاعات کتاب دفاعا عن الآل و الأصحاب», Situs Arabic Bookshokaca
  92. ↑ «کتاب دفاعا عن الآل و الرسول», Situs Faisal Nur.

Daptar Pustaka

  • Ibnu Abil Hadid, Syarh Nahjil Balaghah, diteliti ku Muhammad Abul Fadhl Ibrahim, Kairo, Dar Ihya Al-Kutub Al-'Arabiyah, 1385 H/1965 M.
  • Ibnu Hajar Al-'Asqalani, Ahmad bin Ali, Lisanul Mizan, Beirut, Dar Al-Basyair Al-Islamiyah, 2002 M.
  • Ibnu 'Abd Rabbih, Ahmad bin Muhammad, Al-'Iqdul Farid, diteliti ku Mufid Muhammad Qumaikhah wa Abdul Majid At-Tarhini, Beirut, Dar Al-Kutub Al-'Ilmiyah, 1407 H/1987 M.
  • Ibnu Qutaibah Ad-Dinawari, Abdullah bin Muslim, Al-Ma'arif, diteliti ku Tsarwat 'Ukasyah, Kairo, Al-Hai'ah Al-Mishriyah Al-'Ammah lil Kitab, 1960 M.
  • Ibnu Taimiyah, Muhammad bin Abdul Halim, Minhaj As-Sunnah An-Nabawiyah, diteliti ku Muhammad Rasyad Salim, Riyadh, Jamiah Al-Imam Muhammad bin Su'ud Al-Islamiyah, 1406 H.
  • Allah Akbari, Muhammad, "Kawinna Ummu Kultsum jeung Umar tina sudut pandang dua mazhab", dina jurnal Thulu', nomer 23, Usum Gugur 1386 S.
  • Allah Akbari, Muhammad, "MuSin bin Ali", dina jurnal Thulu', nomer 29, Usum Gugur 1388 S.
  • Al-Madihisy, Ibrahim bin Abdullah, Fatimah bintun Nabi Sîratuhâ, Fadha-iluhâ, Musnaduhâ, Riyadh, Dar Al Al wash Shahab, 1440 H.
  • «بیت‌الاحزان فی ذکر احوال سیدة نساء العالمین», Baqiyatullah, nomer 85, Rabi'ul Akhir, 1419 H.
  • Al-Baihaqi, Ahmad bin Husain, Dalail An-Nubuwwah wa Ma'rifatu Ahwali Shahib Asy-Syari'ah, diteliti ku Abdul Ma'thi Qal'aji, Beirut, Dar Al-Kutub Al-'Ilmiyah, 1405 H/1985 M.
  • At-Tabrizi, Jawad, Shirathun Najah, Qum, Maktab Sayyidah Ayatullah Al-'Udzma At-Tabrizi, 1418 H. Buku ieu asalna Shirathun Najah Ayatullah Al-Khu'i anu diterbitkeun kalayan komentar Ayatullah At-Tabrizi.
  • Kolompok panulis, Syahadat Indung Abdi Zahra Sanés Dongéng, tanpa tempat, Penerbit Amir Kalam, 1388 S.
  • "Gerakan kelompok duka Fathimiyah di Zanjan", Situs Kantor Berita Fars, Tanggal posting: 30 Dey 1397 S, Tanggal didatangan: 29 Aban 1400 S.
  • Al-Husaini, Sayid Hadi, "Panganteur Penerjemah", dina buku Ngaran Khalifah dina Ngaran Budak Imam, ditulis ku Sayid Ali Asy-Syahrastani, Qum, Penerbit Dalil Ma, 1390 S.
  • Difa'an 'an Al Al wash Shahab, Bahrain, Jam'iyyatul Al wash Shahab, 1431 H.
  • Adz-Dzahabi, Muhammad bin Ahmad, Siyar A'lam An-Nubala, Beirut, Muassasah Ar-Risalah, 1405 H.
  • Sayid Ar-Radhi, Nahjul Balaghah, disunting ku Shubhi Shalih, Qum, Dar Al-Hijrah, 1414 H.
  • Sulaim bin Qais, Kitab Sulaim bin Qais, Qum, Al-Hadi, 1420 H.
  • Sayid Murtadha, Ali bin Husain, Asy-Syafi fi Al-Imamah, diteliti ku Sayid Abdul Zhahra Al-Husaini, Teheran, Muassasah Ash-Shadiq AS, cetakan kadua, 1410 H.
  • Syabiri, Sayid Muhammad Jawad, "Syahadat Fatimah SA", Ensiklopédia Fatimi SA, Teheran, Pusat Panalungtikan Budaya jeung Pamikiran Islam, cetakan kahiji, 1393 S.
  • Asy-Syahrastani, Sayid Ali, At-Tasmiyat baina At-Tasamuh Al-'Alawi wa At-Tauzhif Al-Umawi, Masyhad, Muassasah Ar-Rafid, 1431 H.
  • Asy-Syahrastani, Muhammad bin Abdul Karim, Al-Milal wan Nihal, diteliti ku Muhammad Badran, Qum, Penerbit Asy-Syarif Ar-Radhi, 1364 S.
  • Asy-Syaikh, Abdul Sattar, Fatimah Az-Zahra bintu Rasulillah wa Ummul Hasanain, Damaskus, Dar Al-Qalam, 1436 H.
  • Syaikh Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Ikhtishash, disunting ku Ali Akbar Al-Ghifari wa Mahmud Muharrami Az-Zarandi, Qum, Al-Mu'tamar Al-'Alami li Alfiyah Asy-Syaikh Al-Mufid, 1413 H.
  • Ash-Shafdi, Khalil bin Aibak, Al-Wafi bil Wafayat, Beirut, Dar Ihya At-Turats, 1420 H.
  • Ath-Thabrasi, Hasan bin Ali, Manaqib Ath-Thahirin, diteliti ku Husain Dargahi, Teheran, Rayizan, 1379 S.
  • Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir bin Rustam, Dalailul Imamah, Qum, Muassasah Ba'tsah, 1413 H.
  • Ath-Thabsi, Muhammad Jawad, Hayatush Shiddiqah Fatimah, Qum, Bustan Kitab, 1381 S.
  • Ath-Thusi, Muhammad bin Hasan, Talkhish Asy-Syafi, diteliti ku Husain Bahrul 'Ulum, Qum, Penerbit Muhibbin, 1382 S.
  • Al-'Amili, Sayid Ja'far Murtadha, Ma'satuz Zahra, Beirut, Dar As-Sirah, 1418 H/1997 M.
  • Al-'Ayasyi, Muhammad bin Mas'ud, Tafsir Al-'Ayasyi, diteliti ku Sayid Hasyim Rasulî Mahallati, Teheran, Al-Mathba'ah Al-'Ilmiyah, cetakan kahiji, 1380 H.
  • Ghaib Gholami, Husain, Ihraq Baiti Fatimah fil Kutub Al-Mu'tabarah 'inda Ahlis Sunnah, Penerbit Panulis, 1375 S.
  • Al-Fattal An-Naisaburi, Muhammad bin Ahmad, Raudhatul Wa'idhzin wa Bashiratul Muta'dhzhin, Qum, Penerbit Ar-Radhi, cetakan kahiji, 1375 S.
  • Fadhlullah, Sayid Muhammad Husain, Az-Zahra Al-Qudwah, dihimpun ku Husain Ahmad Al-Khasyn, Beirut, Dar Al-Malak, 1421 H.
  • Qadhi 'Abdul Jabbar bin Ahmad, Tsabit Dalail An-Nubuwwah, diteliti ku Abdul Karim 'Utsman, Kairo, Dar Al-Mushthafa, 2006 M.
  • Kasyif Al-Ghitha', Muhammad Husain, Jannatul Ma'wa, diteliti ku Sayid Muhammad Ali Qadhi Ath-Thabathaba'i, Qum, Penerbit Dalil Ma, 1429 H.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, disunting ku Ali Akbar Al-Ghifari wa Muhammad Akhundi, Teheran, Dar Al-Kutub Al-Islamiyah, 1407 H.
  • Lubab, Ali, Ensiklopédia Hubungan Politik Sayyidah Ali 'alaihis salam, Teheran, Munir, 1388 S.
  • "Carita poé libur syahadat Sayyidah Zahra", Situs Aftab News, Tanggal posting: 17 Urdibehesyt 1390 S, Tanggal didatangan: 29 Aban 1400 S.
  • MuSini, Mushthafa, «شهادت یا وفات حضرت زهرا سلام‌الله علیها», Situs Rasekhoon.
  • "Upacara duka ageung Fathimiyah kalayan dihadiran Sayyidah Ayatullah Wahid Khurasani jeung kelompok-kelompok duka dilaksanakeun", Situs Kantor Berita Shafaqna, Tanggal posting: 28 Dey 1399 S, Tanggal didatangan: 29 Aban 1400 S.
  • Marjani, Habibullah, «ارتباط و محبت بین خلفای ثلاثه و حضرت علی و فاطمه رضی‌الله عنهما», dina buletin Nada Al-Islam, nomer 54, Zahedan, Darul 'Ulum, 1396 S.
  • Masaili, Mahdi, 9 Rabiul Awal: Kabodoan-Karugian, cetakan kadua, Qum, Penerbit Watsuq, 1387 S.
  • Al-Mas'udi, Ali bin Husain, Itsbatul Washiyah, Qum, Al-Anshariyan, 1384 S.
  • Mudzahhir, MuSin Hisyam, Budaya Duka Syiah, disunting kahiji, Teheran, Penerbit Khaimah, 1395 S.
  • مقدس اردبیلی, Ahmad bin Muhammad, Ushuluddin, diteliti ku MuSin Shadiqi, Qum, Muassasah Bustan Kitab, 1387 S.
  • Mahdi, Abdul Zhahra, Al-Hujum 'ala Baiti Fatimah, Teheran, Penerbit Barg-e Ridhwan, 1425 H.
  • Al-Musawi Al-Kharsan, Sayid Muhammad Mahdi, Al-MuSin As-Sabith Mah atawa Sakit, Najaf, Mansyurat Rafid, 1430 H.
  • "Pamadegan marja' taqlid ngeunaan ngahina kana hal-hal suci Ahlus Sunnah", Situs Kantor Berita Mehr, Tanggal posting: 15 Aban 1398 S, Tanggal didatangan: 29 Aban 1400 S.
  • An-Naisaburi, Muslim bin Hajjaj, Al-Musnad Ash-Shahih, diteliti ku Muhammad Fuad Abdul Baqi, Beirut, Dar Ihya At-Turats Al-'Arabi, tanpa tanggal.
  • Yazdani, Sayid Muhammad, Syubhat Panyalidikan, Masyhad, I'tiqad Ma, kahiji, 1395 S.
  • Yusufi Al-Gharwi, Muhammad Hadi, Mawsu'atut Tarikh Al-Islami, Qum, Majma' Al-Fikr Al-Islami, cetakan kalima, 1438 H.
  • Al-Salimi, Abdulrahman, Early Ibadi Theology: New Material on Rational Thought in Islam from the Pen of al-Fazārī, BRILL, 2021.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Kasyahidanana_Sayyidah_Fatimah_SA&oldid=2686"