Lompat ke isi

Maot Syahid

Ti wikishia

Maot Syahid atanapi Syahadah nujul kana maotna di jalan Allah, anu dina hadits-hadits disebutkeun salaku kabagjaan anu pangluhurna sareng maot anu panghormatna. Dina ayat-ayat Al-Qur'an sareng riwayat-riwayat, pikeun syahadah, aya sababaraha akibat sapertos tetep hirup, meunangkeun hak syafaat sareng dihampura dosa-dosa.

Numutkeun pandangan ulama, syahid teu kudu dimandian sarta dikafanan, sarta nyabak awakna teu nyababkeun wajibna mandian nyabak mayit. Tangtosna, hukum-hukum ieu husus pikeun syahid anu maot dina médan perang (ma'rakah), sareng henteu ngawengku jalma-jalma anu maot di jalan Allah atanapi anu dianggap syahid.

Numutkeun sababaraha riwayat, sadaya Para Imam Syiah maot ku cara syahid. Najan kitu, Syaikh al-Mufid, salah sahiji ulama Syiah, parantos ragu ngeunaan kasyahidan sababaraha di antarana.

Dina literatur Républik Islam Iran, sadaya jalma anu maot dina jalan ngajaga Revolusi taun 1357 S sareng membela nagara Iran, disebut syahid. Di nagara ieu, Yayasan Syahid sareng Urusan Para Pejuang parantos diadegkeun pikeun ngatur urusan kulawarga para syahid sareng para pejuang. Ogé, 22 Esfand parantos ditetepkeun salaku Poé Syahid.

Pamahaman

syahadah hartina maot di jalan Allah, sareng jalma anu maot di jalan Allah disebut syahid.[1] Dina fikih, syahid dikhususkeun pikeun Muslim anu maot dina médan perang ku tangan jalma-jalma kafir atanapi kusabab perang ngalawan aranjeunna.[2]

Dina Tafsir Nemuneh disebutkeun yén syahadah gaduh harti husus sareng harti umum. Harti hususna sami sareng harti fikih, sareng harti umumna nyaéta yén manusa maot atanapi palastra dina jalan ngalaksanakeun kawajiban ilahi. Ku alatan éta, dina riwayat-riwayat Islam, aya conto-conto pikeun gelar syahid, sapertos saurang penuntut élmu anu maot dina usahana milarian élmu, saurang jalma anu maot dina ranjangna bari terang ka Allah, Rasul, sareng Ahlul Baitna, saurang jalma anu maot pikeun membela hartana ngalawan para panyerang,[3]

Alesan Dingaranan Syahid

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
Sarta ulah sakali-kali maraneh mikir yén jalma-jalma anu gugur minangka syuhada di jalan Allah éta maot dina harti teu bisa obah-obah mana-mana sarta teu nyaho kaayaan jalma anu ditinggalkeun.

Surah Ali Imran, ayat 169

Kecap syahadah dina basa hartina saperti hadir jeung ningali.[4] Ku ayana ieu hal, aya sababaraha kamungkinan ngeunaan nami syahid; diantarana:

  • Malaikat-malaikat ningali rahmat Ilahi pikeun anjeunna.
  • Allah sareng malaikat-malaikat-Na nyaksian yén anjeunna téh ahli surga.
  • Anjeunna henteu maot sareng hadir di sisi Pangéran-Na.
  • Anjeunna ningali hal-hal anu henteu katingali ku batur.[5]
  • Anjeunna jadi saksi pikeun amal umat manusa dina poé kiamat.[6]

Tempat jeung Pangkat

Aya seueur riwayat ngeunaan pangkat sareng kautamaan syahadah. Diantarana, syahadah disebut salaku kabagjaan anu pangluhurna[7]sareng maot anu pangmuliana[8], sarta sababaraha maot anu sanés disaruakeun pikeun pahala sareng ganjaranna.[9] Ogé dina doa-doa anu diturunkeun ti Opat Belas Maksum, syahadah,[10] syahadah di handapeun bandéra Rasulullah SAW[11]sareng ditelasan ku jalmi anu paling goréng[12] dipénta ti Allah.

Dina Al-Qur'an, kecap syahadah diécéskeun kalayan éksprési "qatl fi sabilillah" (ditelasan di jalan Allah) sareng anu dimaksud ku syahid dina Al-Qur'an nyaéta jalmi anu jadi saksi pikeun kalakuan manusa. [13] Dina kitab-kitab fiqih, syahadah sareng syahid dibahas dina bab hukum-hukum kasucian.[14]

Ganjaran Maot Syahid

Imam Sajjad as nyarios:
Teu aya saeutik-eutikna cai anu leuwih dipikacinta ku Allah ti dua cai ieu: Cai getih anu ditumpahkeun di jalan Allah jeung cai panon anu ngeclak ngan alatan Allah Nu Maha Luhur dina tengah peuting.

Majlisi, Bihar al-Anwar, jld. 69, kaca 378.

Dina ayat-ayat sareng riwayat-riwayat, aya sababaraha akibat pikeun syahadah anu dijelaskeun, diantarana:

  • Hirup: Numutkeun ayat-ayat Al-Qur'an, jalmi-jalmi anu ditelasan di jalan Allah téh henteu maot; tapi maranéhna hirup[15] sarta di sisi Pangéran-Na, dibéré rézeki.[16]
  • Meunangkeun hak syafaat. Syahid, bareng jeung para nabi sareng para ulama, mangrupikeun panyaurang dina kiamat.[17]
  • Diampuni dosa-dosa sareng rahmat Allah.[18] Dina riwayat anu ditepikeun ti Imam al-Baqir AS, nalika sakedik getih munggaran syahid ngalir, sadaya dosa-dosana dihapunten iwal ti hutang ka jalmi (haq an-nas).[19] Ngeunaan hutang ka jalmi (haq an-nas) anu masih jadi tanggung jawab syahid, disebutkeun yén upami anjeunna henteu lalawora dina ngalunasanna sareng gaduh niat pikeun mayar; Allah bakal ngalunasan hutang éta sareng nyugemakeun anu gaduh hak.[20]
  • Asup ka surga.[21] Syahid mangrupikeun jalmi-jalmi anu munggaran asup ka surga.[22]

Hukum-Hukum Syahid di Medan Perang

Ahli fiqih geus nyebutkeun sababaraha hukum pikeun syahid dina ma'rakah (medan perang):

  • Mandi mayit. Numutkeun pandangan ahli fiqih Syiah, syahid dina ma'rakah perang henteu diwajibkeun mandi mayit;[23] tapi jalmi anu tatu dina ma'rakah perang sarta ngahontal syahid di luar medan perang atanapi sanggeus perang réngsé, kedah dimandian.[24]
  • Kafan; Numutkeun pandangan ahli fiqih Syiah, syahid dina ma'rakah henteu dikafanan[25] sarta dikubur nganggo baju perangna;[26] iwal lamun anjeunna teu maké baju, dina kaayaan kitu, anjeunna kedah dikafanan.[27]
  • Nyabak awak syahid; Nyabak awak syahid henteu ngajadikeun wajib mandi nyabak mayit.[28]
  • Hanuth: Hanuth (ngoleskeun kafur kana tujuh tempat sujud mayit) henteu wajib pikeun syahid; sabab hanuth dilakukeun sanggeus ngafan, sedengkeun syahid henteu dikafanan.[29]

Hukum-hukum di luhur lumaku pikeun jalmi anu ilubiung dina perang kalayan idin ti Imam Maksum atanapi wakil hususna.[30] Ogé, numutkeun fatwa seuseueurna ahli fiqih, hukum-hukum ieu lumaku pikeun jalmi anu dina mangsa ghaibah kalayan idin ti wakil umum Imam (faqih jami' ash-sharaith) atanapi tanpa idinna, maot dina jalan membela ngalawan serangan musuh-musuh Islam.[31] Sabalikna, Syahid ats-Tsani, sanajan nganggap jalmi-jalmi ieu (ogé jalmi anu maot dina jalan membela harta sareng kulawargana) ngagaduhan pahala sarua jeung syahid, henteu nerapkeun hukum-hukum syahid dina ma'rakah ka aranjeunna.[32]

syahadahna Para Imam Syiah

Numutkeun kapercayaan sabagian ulama Syiah, sadaya Imam Syiah maotna ku syahadah.[33] Alasan maranéhna nyaéta sababaraha riwayat, diantarana riwayat Imam Ja'far ash-Shadiq AS «وَ اللهِ مَا مِنَّا إِلَّا مَقْتُولٌ شَهِید» (Demi Allah, teu aya ti urang (Ahlul Bait) iwal ti anu ditelasan salaku syahid) anu nunjukkeun yén sadaya Imam maotna ku syahadah.[34] Sabalikna tina pandangan ieu, Syaikh Mufid dina bukuna "Tashih I'tiqadat al-Imamiyyah" nampi syahadahna Imam Ali AS, Imam Hasan AS, Imam Husain AS, Imam Musa al-Kazhim AS sareng Imam Ar-Ridha AS, sarta ragu kana syahadahna Imam-Imam anu sanés.[35]

Syahid dina Literatur Républik Islam Iran

Tasyi' jenazah sababaraha syahid anu diidentifikasi ti Perang Iran-Irak di Isfahan (12 Esfand 1395 S)[36]

Syahid dina literatur Républik Islam Iran ngawengku jalmi-jalmi anu maot dina jalan membela jeung ngajaga hasil-hasil Revolusi taun 1357 S jeung eksistensi sistem Islam, kamerdékaan nagara Iran, sareng ngalawan ancaman musuh.[37] Numutkeun undang-undang Yayasan Syahid Iran, ti Revolusi taun 1357 S nepi ka awal taun 1400 S, kira-kira 220 rébu jalmi dianggap syahid.[38] Di Iran, Yayasan Syahid jeung Urusan Pejuang diadegkeun pikeun ngatur urusan kulawarga syuhada.[39] Ogé 22 Esfand ditetepkeun salaku Poé Syahid.[40]

Istilah-istilah

Tasyi' sababaraha syuhada pembela haram ti Lasykar Fatimiyyun di Qom (1 Ordibehesht 1395 S)[41]

Sababaraha istilah anu dipaké dina literatur Républik Islam Iran ngeunaan syuhada nyaéta:

Ogé di Iran, korban tina sababaraha kajadian ogé dianggap syahid, sapertos: korban Tragédi Mina 1394 S, patugas pemadam kebakaran anu maot dina kahuruan gedong Plasco di Téhéran dina taun 1395 S,[56] korban pesawat Boeing 737 Ukraina taun 1398 S.[57]

Bibliografi

Ngeunaan syahadah sareng syahid, aya sababaraha buku anu ditulis dina basa Persia sareng Arab, diantarana:

  • Buku Syuhada di Masa Nabi SAW karya Abul Fadhl Binayi Kasyi: Karya ieu masihan laporan ngeunaan syuhada dina mangsa Nabi dina basa Persia. Syuhada saméméh Hijrah ka Madinah, syuhada Perang Badar, syuhada Ghazwah Sawiq, syuhada Ghazwah Uhud, syuhada Bi'ir Ma'unah, syuhada Ghazwah Khaibar, syuhada Ghazwah Thaif, syuhada Ghazwah Hunain sareng syuhada anu tanggal syahadahna teu dipikanyaho, mangrupikeun bab-bab dina buku ieu. Buku ieu dina 248 kaca, diterbitkeun taun 1391 S ku Penerbit Syahid.
  • Syuhada al-Fadhilah: Buku karya Allamah Amini anu ngajelaskeun biografi 130 élmuwan syahid sareng kumaha maranéhna syahid. Jalmi-jalmi ieu dipilih ti tokoh-tokoh abad kaopat nepi ka kaopat belas Hijriah. Syuhada al-Fadhilah ditarjamahkeun kana basa Persia kalayan judul Syuhada Jalan Kahadéan.
  • Buku Syuhada Islam Awal sareng Syuhada Kajadian Karbala karya Seyed Ali Akbar Qurasyi: Karya ieu diterbitkeun taun 1385 S ku Penerbit Navid Islam dina 212 kaca.[58]

Catatan Handap :

  1. ↑ Abdul Mun'im, Mu'jam al-Mushthalāhāt wa al-Alfāzh al-Fiqhiyah, Dār al-Fadhīlah, jilid 2, k. 346.
  2. ↑ Abdul Mun'im, Mu'jam al-Mushthalāhāt wa al-Alfāzh al-Fiqhiyah, Dār al-Fadhīlah, jilid 2, k. 346.
  3. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1379 S, jilid 21, k. 407-408.
  4. ↑ Qurasyi, Qamus Qur'an, 1412 H, jilid 4, kaca 74.
  5. ↑ Thuraihi, Majma' al-Bahrain, 1416 H, jilid 3, kaca 81.
  6. ↑ Qurasyi, Qamus Qur'an, 1412 H, jilid 4, kaca 77.
  7. ↑ Ibnu Hayyun al-Maghribi, Da'a'im al-Islam, 1385 H, jilid 1, kaca 343.
  8. ↑ Shaduq, Man La Yahdhuruhu al-Faqih, 1403 H, jilid 4, kaca 402, hadis no. 5868.
  9. ↑ Tingali, Syaikh Ansari, Kitab ath-Thaharah, 1415 H, jilid 4, kaca 404.
  10. ↑ Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, 1404 H, jilid 95, kaca 368; jilid 91, kaca 239; jilid 94, kaca 332.
  11. ↑ Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, 1404 H, jilid 94, kaca 376.
  12. ↑ Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, 1404 H, jilid 94, kaca 261.
  13. ↑ Thabathaba'i, al-Mizan, Penerbit Muassasah al-A'lami li al-Mathbu'at, jilid 4, kaca 407; Qurasyi, Qamus Qur'an, 1412 H, jilid 4, kaca 76.
  14. ↑ Contona, tingali Allamah Hilli, Tahrir al-Ahkam, 1420 H, jilid 1, 3317.
  15. ↑ Surat al-Baqarah, ayat 154.
  16. ↑ Surat Ali 'Imran, ayat 169.
  17. ↑ Hamiri, Qurb al-Isnad, Maktabah Ninawa, jilid 1, kaca 31.
  18. ↑ Surat Ali 'Imran, ayat 157.
  19. ↑ Syaikh Shaduq, Man La Yahdhuruhu al-Faqih, 1413 H, jilid 3, kaca 183.
  20. ↑ Syaikh Thusi, Tahdzib al-Ahkam, 1365 S, jilid 6, kaca 188, hadis no. 395 sareng kaca 191, hadis no. 411; Kulaini, al-Kafi, 1407 H, jilid 5, kaca 99.
  21. ↑ Surat at-Taubah, ayat 111.
  22. ↑ Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, 1404 H, jilid 71, kaca 144.
  23. ↑ Syaikh Ansari, Kitab ath-Thaharah, 1415 H, jilid 4, kaca 399.
  24. ↑ Allamah Hilli, Nihayat al-Ahkam, 1419 H, jilid 2, kaca 235.
  25. ↑ Syaikh Ansari, Kitab ath-Thaharah, 1415 H, jilid 4, kaca 399.
  26. ↑ Syaikh Ansari, Kitab ath-Thaharah, 1415 H, jilid 4, kaca 406.
  27. ↑ Syaikh Ansari, Kitab ath-Thaharah, 1415 H, jilid 4, kaca 406-407.
  28. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 S, jilid 5, kaca 307.
  29. ↑ Khu'i, at-Tanqih, Muassasah Ihya Atsar al-Imam al-Khu'i, jilid 9, kaca 182.
  30. ↑ Syahid ats-Tsani, Masalik al-Afham, 1413 H, jilid 1, kaca 82.
  31. ↑ Contona, tingali Kasyif al-Ghitha, an-Nur as-Sathi', 1381 H, jilid 1, kaca 545.
  32. ↑ Syahid ats-Tsani, Masalik al-Afham, 1413 H, jilid 1, kaca 82.
  33. ↑ Contona, tingali Shaduq, al-Khisal, 1362 S, jilid 2, kaca 528; Thabarsi, I'lam al-Wara, 1417 H, jilid 2, kaca 131-132; Ibnu Syahr Asyub, Manaqib Ali Abi Thalib, 1379 H, jilid 2, kaca 209.
  34. ↑ Ibnu Syahr Asyub, Manaqib Ali Abi Thalib, 1379 H, jilid 2, kaca 209; Thabarsi, I'lam al-Wara, 1417 H, jilid 2, kaca 131-132.
  35. ↑ Mufid, Tashih I'tiqad al-Imamiyyah, 1414 H, kaca 131-132.
  36. ↑ «پیکر مطهر ۱۰ شهید دفاع مقدس در اصفهان تشییع شد+ تصاویر» Khabar Foori.
  37. ↑ «آیین‌نامه تعیین و احراز مصادیق شهید و ایثارگر ابلاغ شد»، Situs warta ISNA.
  38. ↑ «تعداد شهدای ایران چقدر است؟» Situs warta ISNA.
  39. ↑ «قانون اساسنامه بنیاد شهید انقلاب اسلامی» Situs Pusat Panalitian Majlis Syura Islam.
  40. ↑ «تعداد شهدای ایران چقدر است؟» Situs Pusat Panalitian Majlis Syura Islam.
  41. ↑ تشییع پیکر هفت تن از مدافعان حرم لشکر فاطمیون در قم Agénsi Warta ILNA.
  42. ↑ Tingali «شهدای محراب چند نفر هستند و نامشان چيست؟» Pusat Pangajaran jeung Panjawaban kana Kasangsaraan.
  43. ↑ Mahmudi, "Panalitian sisi spiritual munajat syahid Défénsi Suci", kaca 355 jeung 357.
  44. ↑ Rabi'i, "Analisis wacana wasiat syahid perang anu ditimpahkeun", kaca 146.
  45. ↑ Aghababaei, "Taman Syuhada salaku tempat-ingetan", kaca 54.
  46. ↑ «مفهوم گمنامی», Situs Panitia Milarian Nu Leungit ti Markas Besar Angkatan Bersenjata.
  47. ↑ «تحلیلی برتدفین پیکرهای طیبه شهدای گمنام درنقاط خاص کشور», Situs Panitia Milarian Nu Leungit ti Markas Besar Angkatan Bersenjata.
  48. ↑ «فلسفه یادبود شهدا در دانشگاه‌ها», Situs Panitia Milarian Nu Leungit ti Markas Besar Angkatan Bersenjata.
  49. ↑ «روایت مشاور فرمانده سپاه کربلای مازندران از خان طومان», Agénsi Warta Mahasiswa Iran (ISNA).
  50. ↑ تعداد شهدای ایران چقدر است؟»
  51. ↑ Contona, tingali «بزرگداشت اولین سالگرد شهید امنیت «حامد ضابط» برگزار می‌شود», Agénsi Warta Fars.
  52. ↑ Contona, tingali شهید امنیت در دهدشت تشییع شد»،, Agénsi Warta Fars.
  53. ↑ «برگزاری مراسم بزرگداشت شهدای مدافع امنیت شهید آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان», Tehran Press.
  54. ↑ «شهدای سلامت از امتیازات افراد «در حکم شهید» برخوردار می‌شوند», Agénsi Warta Républik Islam.
  55. ↑ «بیانات آیت‌الله خامنه‌ای در مراسم سی و پنجمین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (رحمه‌الله)», Situs Kantor Ngajaga sareng Nyebarkeun Karya Ayatullah Agung Khamenei.
  56. ↑ روایتی از ۱۶ شهید آتش نشان حادثه پلاسکو, Wakil Budaya sareng Mahasiswa Universitas Kedokteran Téhéran.
  57. ↑ سانحه هواپیمای اوکراینی شهید محسوب می‌شوند, Agénsi Warta Républik Islam Iran.
  58. ↑ «نگاهی به كتاب «شهدای صدر اسلام و شهدای كربلا», Agénsi Warta IQNA.

Daptar Pustaka :

Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Maot_Syahid&oldid=2375"