Lompat ke isi

Imam Husain AS

Nambah tutumbu
Ti wikishia
Imam Husain AS
Imam katilu Syiah
Lahir3 Sya'ban 4 H/625
Tempat lahirMadinah
Syahadah10 Muharram 61 H/681
Masa hidup57 Tahun
Tempat dimakamkanKarbala, Irak
AyahImam Ali AS
IbuSayidah Fatimah SA
Istri-istriRubab • Laila • Ummu Ishaq • Syahr Banu
Putra putriImam Sajjad As • Ali al-Akbar AS • Ja'far • Ali al-Asghar • Sukainah • Fatimah
KunyaAbu Abdillah • Abu Ali • Abu al-Syuhada • Abu al-Ahrar • Abu al-Mujahidin
GelarZaki • Thayyib • Wafi • Sayid • Mubarak • Nafi'• al-Dalil 'Ala Dzatillah • Rasyid • al-Tabi' li Mardhatillah

Husain bin Ali bin Abi Thalib AS (4 H - 61 H), katelah Imam Husain AS, Abu Abdillah jeung Sayyidusy Syuhada, nyaéta Imam katilu urang Syiah, salah sahiji Ahlul Kisa jeung Panjutan, tur ilubiung dina peristiwa Mubahalah. Anjeunna ogé salah sahiji Ahlul Bait Nabi anu jadi sasaran turunna Ayat at-Tathir. Imam Husain AS nyaéta putra kadua Imam Ali AS jeung Fatimah az-Zahra SA, incu ti Nabi Muhammad SAW. Sanggeus akangna, Imam Hasan AS, anjeunna ngayakeun kapamingpinan urang Syiah salila kira-kira sabelas taun, sarta syahid dina Peristiwa Karbala.

Numutkeun laporan sajarah ti Syiah jeung Ahlus Sunnah, Nabi Muhammad SAW geus ngabéjaan ngeunaan kasyahidan Imam Husain nalika anjeunna dilahirkeun, sarta milih ngaran "Huseun" pikeun anjeunna. Rasulullah SAW mikacinta pisan ka Hasanain (Imam Hasan jeung Imam Husain) sarta nyuhunkeun ka sadayana pikeun mikacinta ka aranjeunna. Aya seueur hadis ti Nabi Muhammad SAW ngeunaan kaunggulan Imam Husain AS, di antarana, "Al-Hasan sareng Al-Husain nyaéta penghulu para nonoman ahli surga," sareng "Sasungguhna Husain lampu pituduh jeung kapal panyalamet". Salian ti éta, dina sumber-sumber hadis jeung ziarah, aya seueur gelar pikeun Imam Husain, di antarana Tsarullah, Sayyidusy Syuhada, Qatil al-'Abarat, jeung Khamisu Ashab al-Kisa.

Ngeunaan kahirupan Imam katilu urang Syiah salila tilu puluh taun sanggeus wafat Nabi SAW, aya saeutik laporan. Anjeunna aya di sisi bapakna salila masa kapamingpinan Imam Ali AS sarta ilubiung dina perang-perang dina mangsa éta. Dina mangsa Imamah Imam Hasan AS, anjeunna ngadukung sarta nyatujuan kaputusan akangna pikeun barédam jeung Mu'awiyah. Sanggeus syahidna Imam Hasan, anjeunna tetep satia kana perjangjian akangna salami Mu'awiyah masih hirup. Nalika aya surat ti sababaraha urang Syiah Kufah anu nyatakeun kasiapanna pikeun narima kapamingpinan anjeunna sarta barontak ngalawan Bani Umayyah, anjeunna maréntahkeun aranjeunna pikeun sabar nepi ka Mu'awiyah maot.

Mangsa Imamah Husain bin Ali AS lumangsung babarengan jeung pamaréntahan Mu'awiyah bin Abi Sufyan. Numutkeun laporan sajarah, Imam Husain AS sababaraha kali protés kana kalakuan Mu'awiyah, di antarana nalika ngirim surat protés sanggeus paéhna Hujr bin Adi. Dina kajadian penunjukan Yazid sebagai putra mahkota, anjeunna nampik narima baiat sarta nyempad kana kalakuan Mu'awiyah éta di hareupeun Mu'awiyah jeung sajumlah sahabat, nyatakeun yén Yazid henteu pantes sarta nyatakeun dirina sorangan anu leuwih pantes pikeun kapamingpinan. Khutbah Imam Husain di Mina ogé dianggap salaku sikep politik ngalawan Bani Umayyah. Tapi, aya ogé riwayat nu nyebutkeun yén Mu'awiyah hormat ka Husain bin Ali AS di umum, saperti ka tilu khalifah saméméhna.

Sanggeus maotna Mu'awiyah, Imam Husain AS nganggap baiat ka Yazid henteu sah. Kusabab aya paréntah ti Yazid pikeun maéhan anjeunna upami nampik baiat, anjeunna angkat ti Madinah ka Mekkah dina 28 Rajab taun 60 H. Salila opat bulan di Mekkah, anjeunna narima seueur surat ti masarakat Kufah pikeun narima kapamingpinan. Sanggeus utusanna, Muslim bin Aqil, ngonfirmasi dukungan ti urang Kufah, anjeunna angkat ka Kufah dina 8 Dzulhijjah, sateuacan terang ngeunaan ingkar janji urang Kufah sarta kasyahidan Muslim.

Nalika Ubaidillah bin Ziyad, gubernur Kufah, terang ngeunaan perjalanan Husain AS ka Kufah, anjeunna ngirim pasukan pikeun ngadagoan. Sanggeus pasukan Hurr bin Yazid ngahalangan jalan, anjeunna henteu ngagaduhan pilihan kecap ngarobah jalur nuju Karbala. Dina Poé Asyura, perang lumangsung antara Imam Husain AS sareng para sahabatna ngalawan pasukan Kufah anu dipingpin ku Umar bin Sa'ad, anu nyababkeun syahidna Imam katilu urang Syiah sareng para sahabatna. Sanggeus éta, awéwé, barudak, sareng Imam Sajjad AS anu dina waktos éta nuju gering, ditawan sarta dibawa ka Kufah teras ka Syam. Layon Imam Husain AS sareng para sahabatna dikebumian di Karbala dina 11 atawa 13 Muharram ku sababaraha urang ti suku Bani Asad.

Aya rupa-rupa pamadegan ngeunaan perjalanan Imam Husain ti Madinah nepi ka Karbala. Numutkeun hiji pamadegan, anjeunna barontak pikeun ngadegkeun pamaréntahan, tapi aya ogé anu nyebatkeun yén éta pikeun nyalametkeun jiwa. Kasydahan Husain bin Ali AS boga pangaruh anu jero ka ummat Islam jeung urang Syiah sapanjang sajarah, sarta jadi inspirasi pikeun sagala rupa perjuangan jeung pemberontakan. Urang Syiah, nuturkeun para Imam Syiah, méré perhatian husus kana nyalakur jeung nyalakur pikeun Husain bin Ali, hususna dina bulan Muharram jeung Shafar. Ziarah ka Imam Husain ogé ditekenkeun dina riwayat-riwayat para Maksum, sarta makam anjeunna jadi tempat ziarah urang Syiah.

Salian ti posisina di tengah urang Syiah salaku imam katilu jeung Pangéran para Syahid, Husain bin Ali AS ogé dihormati ku Ahlus Sunnah kusabab kaunggulan-kaunggulan anu disebatkeun ku Nabi SAW ngeunaan anjeunna, ogé kusabab kateguhanana ngalawan Yazid.

Kumpulan ucapan jeung karya Imam Husain AS, dina wangun hadis, doa, surat, sajak jeung khutbah, geus dihimpun dina buku Mausu'ah Kalimat al-Imam al-Husain jeung buku Musnad al-Imam asy-Syahid. Salian ti éta, aya seueur karya dina wangun énsiklopédia, biografi, maqtal, jeung sajarah analitik ngeunaan pribadi jeung kahirupan anjeunna.

Jabatan

Husain bin Ali AS nyaéta Imam katilu urang Syiah, putra Imam munggaran urang Syiah, jeung incu ti Nabi Islam SAW.[1] Dina sumber-sumber Islam aya seueur riwayat ngeunaan kaunggulan anjeunna, sareng urang Syiah ngagaduhan jabatan anu khusus pikeun anjeunna. Husain bin Ali ogé dihormati ku Ahlus Sunnah.

Dina Sumber Hadis jeung Sajarah

Numutkeun riwayat Syiah jeung Ahlus Sunnah, Husain bin Ali AS nyaéta salah sahiji Ahlul Kisa,[2] ilubiung dina kajadian Mubahalah,[3] sarta anjeunna sareng lanceukna mangrupikeun conto tina kecap "abna'ana" (putra-putra kami) dina Ayat Mubahalah.[4] Anjeunna ogé salah sahiji Ahlul Bait anu Ayat at-Tathir turun ngeunaan aranjeunna.[5]

Imam Husain AS sanggeus syahidna Imam Hasan AS, sanajan aya jalma anu leuwih kolot ti anjeunna, dianggap jalma anu paling mulya ti Bani Hasyim. Numutkeun riwayat Ya'qubi, Mu'awiyah sanggeus syahidna Hasan bin Ali nyarios ka Ibnu Abbas, "Ti ayeuna, anjeun pangéran kaum anjeun." Ibnu Abbas ngawaler, "Salama Husain aya, henteu."[6] Ogé aya laporan ngeunaan Bani Hasyim anu naroskeun pendapat ka Husain bin Ali sareng langkung milih pendapatna tibatan anu sanés.[7] Dicaritakeun yén Amr bin Ash ogé nganggap anjeunna jalma anu paling dipikacinta ku ahli langit.[8]

Dina Budaya Syiah

Imam Shadiq AS :

"Teu aya anu nginum cai teras nginget Husain sareng kulawargana sareng ngalaan para pembunuhnya, iwal ti Allah bakal nyerat saratus ribu kabaikan pikeun anjeunna, ngahapus saratus ribu dosana, sareng ningkatkeun darajatna saratus ribu tingkat, sareng dina dinten kiamat anjeunna dibangkitkeun kalayan haté anu tentrem."

Kulaini, al-Kafi, 1407 H, jilid 6, kaca 391; Ibnu Qulawaih, Kamil az-Ziyarat, 1356 S, kaca 106.

Kasyahidan Husain bin Ali dina Asyura taun 61 H nyababkeun kapribadian anjeunna pikeun urang Syiah komo non-Syiah langkung katénjo dina aspék panémbatan kaleresan, kawani, jeung kasyahidan, sarta sipat-sipat sareng ciri anu sanés anu disebatkeun dina riwayat pikeun anjeunna, rada katutupan.[9] Kajadian ieu sahenteuna kusabab éta mangrupikeun kahinaan sareng serangan anu terang-terangan ka kulawarga Nabi SAW, gaduh pangaruh anu jero kana sajarah sareng budaya Syiah[10] sareng ngajadikeun pemberontakan anjeunna salaku simbol panolakan kana kazaliman, kameunangan getih tibatan pedang, amar ma'ruf nahi munkar, pengorbanan sareng pengorbanan.[11]

Pangaruh kasyahidan Imam Husain AS dugi ka aya anu nyangka yén ngawujudna Mazhab Syiah lumangsung saatos kasyahidan anjeunna.[12] Sapanjang sajarah Islam, aya pemberontakan anu diilhami ku pemberontakan Imam Husain AS anu ngagaduhan slogan Ya Litsarati al-Husain.[13]

Bulan Muharram sareng Shafar ngagaduhan tempat anu khusus dina budaya Syiah, sareng khususna dina dinten Tasua sareng Asyura sareng Arbain Husaini, rupa-rupa rangkéan upacara diayakeun pikeun ngahormatan acara ieu.[14] Urang Syiah, nuturkeun pamimpin agama, nginget kana Haus Imam Husain nalika nginum cai, sareng ngucapkan salam ka anjeunna.[15]

Dina Pandangan Ahlus Sunnah

Sumber-sumber Ahlus Sunnah nyebatkeun seueur hadis ngeunaan jabatan sareng kaunggulan Husain bin Ali AS.[16] Salian ti riwayat ngeunaan kaunggulan, jabatan Imam Husain AS dina kapercayaan ummat Islam sabagian ageung asalna tina kanyataan yén anjeunna ngorbankankeun nyawa, harta, sareng kulawargana di jalan Allah.[17]

Di kalangan Ahlus Sunnah aya dua pandangan ngeunaan pemberontakan Imam Husain AS: sabagian nganggap hina sareng seueur anu muji. Di antarana anu nentang nyaéta Abu Bakar bin al-'Arabi, ulama Ahlus Sunnah abad ka-6 di Andalusia anu nyobian ngahina lampah Husain AS sareng nyarios yén jalma-jalma perang ka Husain kusabab ngadangu hadis-hadis ti Nabi (ngeunaan perang ka jalma anu hoyong ngabubarkeun umat sareng ngingetkeun tina kajebak dina fitnah).[18] Ibnu Taimiyah ogé nyangka yén lampah Husain bin Ali AS henteu ngan ukur nyababkeun perbaikan, tapi ogé nyababkeun kajahatan sareng fitnah.[19]

Iqbal Lahuri
Nepi ka kiamat anjeunna ngeureunkeun kana pamingpin sewenang-wenang.

Gelombang getihna nyiptakeun padang rumput hejo Upami tujuanana kakawasaan. Anjeunna moal angkat kalayan persiapan kitu Kami diajar rusiah Al-Qur'an ti Husain. Kami ngaduruk seuneu tina seuneu na[20]

Sabalikna, Ibnu Khaldun, sejarawan Ahlus Sunnah abad ka-9 H di Andalusia, ngaréspon kana omongan Ibnu al-'Arabi sareng negeskeun yén ayana Imam anu adil mangrupikeun sarat pikeun perang ngalawan jalma anu zalim, sareng nganggap Husain AS jalma anu paling adil dina waktosna pikeun perang ieu[21] sareng nyarios yén nalika kafirna Yazid janten jelas pikeun sadayana, Husain nganggap dirina wajib pikeun barontak ngalawan anjeunna, sabab anjeunna nganggap dirina ngagaduhan kamampuan sareng kakuatan pikeun ngalakukeun éta.[22] Syihabuddin al-Alusi, ulama Ahlus Sunnah dina abad ka-13 H, dina bukuna Ruh al-Ma'ani, ngutuk Ibnu al-'Arabi sareng nganggap omonganana éta bohong sareng fitnah anu ageung.[23]

Abbas Mahmud al-Aqqad, panulis sareng sastrawan Mesir dina abad ka-14 H sareng pangarang buku "Abu asy-Syuhada: al-Husain bin Ali" nyerat yén kaayaan dina waktos Yazid parantos dugi ka puncakna iwal ti kasyahidan henteu tiasa diubaran.[24] Anjeunna yakin yén pemberontakan sapertos kitu ngan ukur tiasa dilakukeun ku manusa anu langka anu dijieun pikeun éta, sareng henteu tiasa ngabandingkeun gerakan aranjeunna sareng anu sanés; sabab aranjeunna ngartos anu sanés sareng ménta anu sanés.[25] Taha Husain, panulis Ahlus Sunnah, yakin yén panolakan Husain pikeun baiat sanés kusabab pameunteu; sabab anjeunna terang upami anjeunna baiat ka Yazid, anjeunna ngahianati haténa sareng ngalawan agamana, sabab dina pandanganana, baiat ka Yazid mangrupikeun dosa.[26]

Umar Farrukh ogé, kalayan negeskeun yén tiiseun dina menghadapi kekejaman henteu leres-leres diidinan, yakin yén urang Muslim ayeuna peryogi "Husaini" pikeun barontak di tengah-tengah urang sareng nungtun urang kana jalan anu leres dina membela kabeneran.[27]

Ngaran, Nasab, Kunya, jeung Gelar

Artikel utama : Daptar Kunya jeung Gelar Imam Husain AS

Dina sumber Syiah jeung Ahlus Sunnah disebutkeun yén Nabi SAW nempatkeun ngaran "Husain" pikeun anjeunna.[28] Dumasar riwayat, panamaan ieu dilaksanakeun ku paréntah ti Allah.[29] Dua ngaran Hasan jeung Husain anu saméméh Islam teu aya dina masarakat Arab jaman jahiliyah (ولم يكن يعرف هذا الاسم في الجاهلية),[30] sarua jeung Syabbar jeung Syabbir (atawa Syabbir, Syubayyir, Syubair),[31] ngaran putrana Harun.[32]

Aya laporan séjénna ngeunaan panamaan Imam Husain; di antarana mimitina Imam Ali AS namakeun anjeunna "Harb" atawa "Ja'far", tapi Nabi SAW milih ngaran Huseun pikeun anjeunna.[33] Sababaraha urang nganggap laporan sapertos kitu palsu sareng nyebatkeun alesan pikeun nampikna.[34]

Imam Husain AS nyaéta putra Imam Ali AS jeung Fatimah az-Zahra SA sarta incu ti Nabi Muhammad SAW.[35] Anjeunna ti kulawarga Bani Hasyim jeung ti Suku Quraisy. Imam Hasan al-Mujtaba AS, Abbas bin Ali AS, Muhammad bin al-Hanafiyah téh dulur-dulur lalakina, sedengkeun Zainab binti Ali SA jeung Ummu Kultsum téh dulur-dulur awéwéna.[36]

Kunya Husain bin Ali nyaéta "Abu Abdillah".[37] Abu Ali, Abu asy-Syuhada (Bapa para Syahid), Abu al-Ahrar (Bapa para Jalmerdéka), jeung Abu al-Mujahidin (Bapa para Pejuang) téh kenegaran séjénna.[38]

Husain bin Ali AS boga loba gelar, sababaraha di antarana sarua jeung gelar lanceukna Imam Hasan AS; saperti Sayyida Syababi Ahli al-Jannah (Penghulu para nonoman ahli surga). Sababaraha gelar séjénna nyaéta: az-Zaki, ath-Thayyib, al-Wafi, as-Sayyid, al-Mubarak, an-Nafi', ad-Dalil 'ala Dzatillah, ar-Rasyid, jeung at-Tabi' li Mardhatillah.[39] Ibnu Thalhah asy-Syafi'i nganggap gelar "Az-Zaki" leuwih kasohor ti batan gelar séjénna sarta gelar "Sayyid Syabab Ahli al-Jannah" minangka gelar anu pangpentingna.[40]

Dina sababaraha hadis, Husain AS disebut ku gelar Syahid atawa Sayyidusy Syuhada.[41] Tsarullah jeung Qatil al-'Abarat mangrupakeun gelar séjénna anu disebutkeun dina sababaraha bacaan ziarah pikeun anjeunna.[42]

Dina riwayat ti Nabi SAW anu diturunkeun ku loba sumber Syiah jeung Ahlus Sunnah disebutkeun: "Al-Husainu Sibtun min al-Asbath"; hartina Husain téh salah sahiji ti Asbath.[43] Sibt dina riwayat ieu ogé dina sababaraha ayat Al-Qur'an hartina Imam jeung pamimpin anu dipilih ku Allah sarta turunan ti para Nabi.[44]

Riwayat Hirup

Husain bin Ali AS gumelar di Madinah sarta numutkeun pendapat anu masyhur, gumelarna dina taun kaopat Hijriah.[45] Tapi, aya ogé anu nyatakeun yén anjeunna gumelar dina taun katilu Hijriah.[46]

Numutkeun pendapat anu masyhur, Husain bin Ali gumelar dina tilu Sya'ban,[47] tapi Syekh Mufid dina bukuna al-Irsyad, nyatakeun yén Imam katilu urang Syiah gumelar dina lima Sya'ban.[48]

Rasulullah SAW ngadawuh:

حُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْه أَحَبَّ اللهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَیْنا

"Husain téh ti kuring, sarta kuring téh ti Husain. Allah mikacinta saha anu mikacinta ka Husain."

Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, kaca 142

Dina laporan sajarah Syiah jeung Ahlus Sunnah disebutkeun yén Nabi nangis nalika anjeunna gumelar sarta ngabéjaan ngeunaan kasyahidanna.[49] Dumasar riwayat dina buku al-Kafi, Husain AS henteu nyusu ka indungna atanapi awéwé sanés.[50]

Dicaritakeun yén Ummu Fadhl, pamajikan Abbas bin Abdul Muththalib, ngalamun yén sapotong awak Nabi diteundeun dina pangkonna (Ummu Fadhl) sarta Nabi dina tafsiran impianna nyarios yén Fatimah bakal ngalahirkeun budak lalaki sareng anjeunna bakal janten ina-indunganna, ku kituna nalika Husain AS gumelar, Ummu Fadhl janten ina-indunganna.[51] Sababaraha sumber nyebatkeun yén indung Abdullah bin Yaqthar ogé janten ina-indungan Imam Husain AS, tapi dicaritakeun yén Husain AS henteu nyusu ka salah sahiji ti aranjeunna.[52]

Dina sumber Ahlus Sunnah disebutkeun yén Rasulullah SAW diantara Ahlul Bait-na, langkung mikacinta ka Hasan sareng Husain AS tibatan anu sanés.[53] Kecintaan ieu dugi ka kadang-kadang nalika aranjeunna asup ka masjid, anjeunna ngantunkeun khutbahna, turun ti mimbar, sareng nangkeup aranjeunna.[54] Dicaritakeun ti Nabi yén kacintaan ka dua ieu nyababkeun anjeunna henteu mikacinta ka saha waé.[55]

Husain AS aya di sisi Ahlul Kisa anu sanés dina kajadian Mubahala.[56] Nalika Rasulullah SAW wafat, anjeunna yuswa tujuh taun; ku kituna anjeunna kalebet dina kelompok sahabat anu terakhir.[57]

Masa Tilu Khalifah

Dua puluh lima taun tina umur Imam Husain AS dijalankeun dina mangsa tilu khalifah, tapi aya saeutik inpormasi ngeunaan kahirupan Imam katilu urang Syiah dina mangsa ieu, anu panginten disababkeun ku ngasingkeun politik Imam Ali AS sareng putrana.[58]

Dicaritakeun yén dina awal-awal kapamingpinan Umar, hiji dinten Husain AS anu umurna kira-kira salapan taun, asup ka masjid sareng ningali Umar naék kana mimbar Rasulullah SAW, anjeunna naék kana mimbar sarta nyarios ka anjeunna, "Turun tina mimbar bapa kuring, teras linggih dina mimbar bapa anjeun!" Umar ngawaler, "Bapa kuring teu gaduh mimbar".[59] Aya laporan ngeunaan hormat anu khusus ti khalifah ka dua ka Imam Husain dina sumber sajarah.[60]

Nalika Utsman dina mangsa kapamingpinanna ngasingkeun Abu Dzar ka Rabdzah, sareng ngalarang sadaya pikeun ngantunkeun atanapi ngiringan anjeunna, Imam Husain AS sareng bapakna sareng lanceukna Imam Hasan AS sareng sababaraha urang anu sanés, ngalarang paréntah khalifah, ngantunkeun Abu Dzar.[61]

Sababaraha sumber Ahlus Sunnah nunjukkeun ayana Hasanain dina perang Ifriqiyah dina taun 26 H[62] sareng perang Thabaristan dina taun 29 atanapi 30 H.[63] Tapi, laporan sapertos kitu henteu aya dina sumber Syiah. Seueur sumber sajarah nyarios yén perang-perang éta dilaksanakeun kalayan damai tanpa panyerangan.[64] Laporan ngeunaan ayana Hasanain dina perang ieu gaduh anu ngadukung sareng anu nentang; sababaraha sapertos Ja'far Murtadha al-'Amili kalayan ningali kana cacad sanad laporan ieu sareng oposisi para Imam kana metode penaklukan, nganggap aranjeunna palsu sareng nganggap larangan Imam Ali AS ka Hasanain pikeun asup kana médan perang dina Shiffin mangrupikeun konfirmasi.[65]

Numutkeun sababaraha laporan sajarah, dina ahir pamaréntahan Utsman nalika sakelompok jalma barontak sareng nyerang ka bumi Utsman kalayan niat maéhan anjeunna, Imam Hasan al-Mujtaba AS sareng Imam Husain AS, sanaos henteu resep kana kinerja khalifah, atas paréntah Imam Ali AS ngajaga bumi Utsman.[66] Laporan ieu ngagaduhan anu ngadukung sareng anu nentang.[67] Sayyid Ja'far Murtadha kalayan ningali kana bukti sajarah sapertos oposisi anu kuat ti Imam Ali AS kana kinerja Utsman sareng ayana riwayat anu bertentangan sareng hadits ieu, sapertos panolakan bantuan Imam Hasan AS ku Utsman, nganggap hal ieu henteu mungkin sareng teu tiasa ditampi; anjeunna kalayan alesan kana ucapan Imam Ali AS ngeunaan henteu bagja atanapi hanjelu ku pembunuhan Utsman sareng uga tradisi Ali bin Abi Thalib dina nangani jalma anu zalim sareng nulungan anu teraniaya, nyarioskeun ti Baqir Syarif al-Qurasyi dina bukuna Hayat al-Imam al-Hasan AS: "Upami kajadian ieu lumangsung, éta pikeun ngaleungitkeun tuduhan ka Hasanain AS ngeunaan partisipasi dina getih Utsman".[68] Sayyid Murtadha ogé, saatos ragu dina ngirim Hasanain AS ku Amirul Mukminin AS, nganggap panyababna pikeun nyegah pembunuhan ngahaja ka anjeunna sareng nyayogikeun cai sareng tuangeun ka kulawargana, sanés pikeun nyegah Utsman diturunkeun tina jabatan khalifah, sabab anjeunna pantes diturunkeun tina jabatan khalifah kusabab kalakuan anu salah.[69]

Hadits Nabawi Al-Hasan wal Husain Imamani Qama aw Qa'ada ditulis dina Makam Imam Husain AS
Tingali ogé : Kajadian paéhna Utsman

Masa Pamaréntahan Imam Ali AS

Dumasar kana laporan anu sakedik ngeunaan mangsa pamaréntahan Imam Ali AS, Husain AS saatos baiat masarakat ka Imam Ali AS maca khutbah,[70] dina poé Jamal anjeunna ngajabat salaku komandan sayap kénca tentara Imam Ali AS,[71] sareng dina Perang Shiffin, anjeunna maca khutbah pikeun ngadorong masarakat pikeun jihad[72] sareng numutkeun sababaraha sumber, anjeunna mangrupikeun komandan sayap katuhu tentara.[73] Dicaritakeun dina Shiffin, Imam Husain AS ilubiung dina kajadian nyandak cai deui ti urang Syam sareng saatos éta Amirul Mukminin ngadawuh: "Ieu mangrupikeun kameunangan munggaran anu dihontal ku barokah Husain".[74] Dumasar laporan ngeunaan perang Shiffin, Imam Ali AS ngalarang Hasanain AS tarung sareng nganggap panyababna pikeun ngajaga turunan Nabi SAW.[75] Numutkeun sababaraha sumber, anjeunna ogé aya dina Perang Nahrawan.[76]

Seueur sumber nyarios yén Imam Husain AS aya di sisi bapakna nalika kasyahidan Imam Ali AS[77] sareng hadir dina upacara pemakaman.[78] Tapi, numutkeun laporan anu aya dina buku al-Kafi sareng Ansab al-Asyraf, Imam Husain AS nalika bapakna ditarajang, nuju di Mada'in pikeun ngalaksanakeun tugas anu dipasihkeun ku Ali AS ka anjeunna, sareng terang ngeunaan éta tina surat Imam Hasan AS sareng balik deui ka Kufah.[79]

Masa Imam Hasan AS

Riwayat sareng laporan sajarah nunjukkeun sopan santun sareng hormat Husain bin Ali AS ka lanceukna Imam Hasan AS; dicaritakeun yén upami Imam Hasan AS aya dina hiji majelis, anjeunna henteu nyarios kusabab ngahormat.[80] Saatos syahidna Imam Ali AS, sakelompok Khawarij anu ngadesek perang ngalawan urang Syam, henteu baiat ka Imam Hasan sareng angkat ka Husain AS pikeun baiat ka anjeunna, tapi anjeunna nyarios: "Kuring ngindung ka Allah pikeun nampi baiat anjeun salami Hasan hirup".[81]

Dina barédam jeung Mu'awiyah, anjeunna ngadukung lanceukna ngalawan urang Syiah anu protés sareng ngonfirmasi tindakanna[82] sareng dicaritakeun yén anjeunna nyarios: "Anjeunna (Imam Hasan AS) Imam kuring".[83] Dumasar sababaraha laporan, Imam Husain AS saatos perdamaian diadegkeun, sapertos Imam Hasan AS, baiat ka Mu'awiyah[84] sareng bahkan saatos syahidna Imam Hasan AS tetep satia kana janjina.[85] Sabalikna, aya laporan anu nunjukkeun yén Husain AS henteu baiat.[86] Numutkeun sababaraha sumber, anjeunna henteu resep kana perdamaian sareng maréntahkeun Imam Hasan AS pikeun henteu nampi kabohongan Mu'awiyah.[87] Sababaraha panalungtik nganggap laporan ieu teu saluyu sareng riwayat sareng bukti sajarah anu sanés.[88] Di antarana, nalika Husain AS ngaréspon kana sakelompok anu protés kana perdamaian, anu ngajak anjeunna pikeun ngumpulkeun pengikutna pikeun nyerang Mu'awiyah, anjeunna nyarios: "Kuring parantos ngadamel perjanjian sareng kami moal ngalanggar perjanjian kami".[89] Dina laporan anu sanés, anjeunna nyarios ka anu protés: "Tungguan salami Mu'awiyah hirup; nalika anjeunna maot, kami mutuskeun".[90] Malah nalika urang Syiah saatos syahidna Imam Hasan AS ngajak anjeunna pikeun barontak, dina balesan anjeunna, anjeunna ngabéla kinerja Imam al-Mujtaba AS dina barédam jeung Mu'awiyah, sareng nganggap hal ieu mustahil salami Mu'awiyah hirup.[91] Imam Husain AS dina taun 41 Hijriah (saatos barédam jeung Mu'awiyah), balik ti Kufah ka Madinah sareng lanceukna.[92]

Pamajikan jeung Turunan

Aya perbedaan pendapat ngeunaan jumlah turunan Imam Husain AS; sababaraha sumber nyatakeun jumlahna opat putra sareng dua putri[93] sareng anu sanésna, genep putra sareng tilu putri.[94]

Dina buku Lubab al-Ansab[95] tina sumber abad ka-6 Hijriah, aya putri anu nami Ruqayyah sareng dina buku Kamil Bahai tina sumber abad ka-7 Hijriah, aya putri umur opat taun pikeun Imam Husain anu maot di Syam.[96] Dina sumber anu langkung énggal, nami Ruqayyah parantos disebarkeun sacara lega.[97] Ogé dina sababaraha sumber, nami-nami Ali Ashghar putra Syahrbanu, Muhammad putra Rabab, sareng Zainab (tanpa nyebatkeun nami indung) ogé dicaritakeun salaku putra-putri Imam Husain.[98] Ibnu Thalhah asy-Syafi'i dina bukuna Mathalib as-Suul fi Manaqib Ali ar-Rasul nyatakeun jumlah turunan Imam nyaéta sapuluh urang.[99]

Masa Imamah

Mimiti Imamah Husain bin Ali AS, lumangsung babarengan jeung taun kasapuluh pamaréntahan Mu'awiyah. Mu'awiyah dina taun 41 H[100] sanggeus barédam jeung Imam Hasan ngarebut kakawasaan sarta ngadegkeun khalifah Bani Umayyah. Sumber-sumber Ahlus Sunnah nyebut anjeunna jalma anu palinter tur sabar.[101] Anjeunna patuh kana lahiriah agama, komo pikeun nguatkeun khalifahna anjeunna ngamangpaatkeun sababaraha prinsip agama, sanajan anjeunna ngarebut kakawasaan ku kakuatan sareng tipu daya politik,[102] anjeunna nganggap pamaréntahana ti Allah sareng takdir Ilahi.[103] Mu'awiyah nepikeun dirina ka jalma-jalma Syam, sarua jeung para Nabi, hamba-hamba Allah anu soleh, sareng anu ngabéla agama sareng hukum-hukumna.[104] Dina sumber sajarah disebutkeun yén Mu'awiyah ngarobah khalifah jadi kakawasaan turun-tumurun[105] sareng terang-terangan nyarios yén anjeunna henteu paduli kana kaagamaan masarakat.[106]

Salah sahiji masalah dina mangsa pamaréntahan Mu'awiyah nyaéta ayana kapercayaan Syiah di tengah sabagian masarakat, khususna di Irak. Syiah musuh Mu'awiyah, sapertos Khawarij ogé musuhna, tapi Khawarij teu boga basis masarakat anu loba, béda jeung urang Syiah anu gaduh dukungan anu kuat alatan pangaruh Imam Ali AS sareng Ahlul Bait. Ku sabab kitu, Mu'awiyah sareng para patugasna, boh ku cara kompromi atanapi kalayan kakuasaan anu ketat, nangani gerakan Syiah. Salah sahiji metode Mu'awiyah anu paling penting nyaéta nyiptakeun rasa jijik ka Imam Ali AS di tengah masarakat, dugi ka mencaci Ali AS dina mangsa Mu'awiyah teras Bani Umayyah dituluykeun salaku tradisi anu umum.[107]

Mu'awiyah sanggeus nguatkeun dasar-dasar kakawasaanna, nerapkeun kawijakan panyerangan sareng tekanan ka urang Syiah sareng nyerat ka para patugasna pikeun ngahapus nami-nami pencinta Ali AS tina diwan, ngeureunkeun panghasilan maranéhanana ti baitul mal, sareng nampik kasaksian hukumna.[108] Anjeunna ogé ngancam jalma-jalma anu nyebatkeun kaunggulan Imam Ali AS, dugi ka ahli hadis nyebat Ali AS kalayan sebutan "sahiji lalaki ti Quraisy" sareng "salah sahiji sahabat Rasulullah" sareng "Abu Zainab".[109]

Dalil-dalil Imamah

Artikel utama : Al-Hasan wa al-Husain Imamani Qama aw Qa'ada

Imam Husain AS sanggeus kasyahidan lanceukna dina taun 50 H sumping ka Imamah sareng ngayakeun kapamingpinan urang Syiah nepi ka dinten mimiti taun 61 H.[110] Ulama Syiah salian ti alesan umum anu disayogikeun pikeun ngabuktikeun Imamah para Imam Syiah,[111] ogé ngajukeun alesan husus pikeun Imamah unggal Imam; Syekh Mufid dina bukuna al-Irsyad nunjuk kana sababaraha hadits ngeunaan Imamah Husain bin Ali AS, di antarana yén Nabi SAW ngadawuh: اِبنای هذانِ امامان قاما او قَعَدا hartina : "Dua putra abdi ieu Hasan sareng Husain téh Imam, boh aranjeunna nangtung atanapi henteu."[112] Ogé Imam Ali AS nalika kasyahidan, negeskeun Imamah Husain AS saatos Imam Hasan AS[113] sareng Imam Hasan ogé nalika kasyahidan, dina wasiat ka Muhammad bin al-Hanafiyah, ngenalkeun Husain bin Ali AS salaku Imam saatos anjeunna.[114] Syekh Mufid kalayan alesan kana hadits ieu, nganggap Imamah Imam Husain geus kabuktian sareng pasti; numutkeun anjeunna, Imam Husain AS kusabab ngajaga taqiyah sareng perjangjian anu dilakukeun dina kajadian Perdamaian Imam Hasan, henteu ngajak masarakat ka dirina nepi ka maotna Mu'awiyah, tapi sanggeus maotna Mu'awiyah, anjeunna ngumumkeun urusanna sareng nerangkeun jabatanna ka jalma anu henteu terang.[115]

Dina sumber disebutkeun yén Husain AS sateuacan kaluar ti Madinah dina 60 H masihan sabagian wasiat sareng amanah Imamah ka Ummu Salamah ti pamajikan Nabi SAW[116] sareng bagian anu sanés sateuacan kasyahidan dirina dina bulan Muharram 61 H, masihan ka putri cikalna Fatimah[117] pikeun diserahkeun ka Imam Sajjad AS.

Komitmen kana Perdamaian Imam Hasan

Imam Husain AS dina mangsa pamaréntahan Mu'awiyah tetep satia kana perjangjian perdamaian anu dilakukeun ku lanceukna sareng Mu'awiyah[118] sareng dina balesan kana surat sababaraha urang Syiah anu nyatakeun kasiapanna pikeun nampi kapamingpinan anjeunna sareng barontak ngalawan Bani Umayyah, nyerat: "Ayeuna pamadegan kuring sanés kitu. Salami Mu'awiyah hirup, ulah ngalakukeun nanaon sareng sumput di imah anjeun sareng nyingkahan hal anu nyababkeun anjeun disangka. Upami anjeunna maot sareng kuring hirup, kuring bakal nyerat pamadegan kuring pikeun anjeun."[119]

Sikep ngalawan Tindakan Mu'awiyah

Jawaban Imam Husain ka Mu'awiyah pikeun Baiat ka Yazid

Yazid geus nunjukkeun pamikiran sareng kayakinan na; anjeun ogé menta pikeun anjeunna naon anu dipikahoyong ku dirina: ngadorong anjing pikeun tarung, ngapungkeun japati, sareng gaul jeung budak awéwé anu ngalisensikian sarta rupa-rupa hiburan anu sanés... [Hai Mu'awiyah] lirén tina ieu! Naon mangpaatna pikeun anjeun nepungan Allah kalayan beban dosa, langkung seueur tibatan beban dosa anu ayeuna anjeun pikahoyong tina jalma-jalma ieu!?

Ibnu Qutaibah, al-Imamah wa as-Siyasah, 1410 H, jilid 1, hlm. 209

Sanaos Imam Husain AS dina mangsa pamaréntahan Mu'awiyah henteu ngalakukeun tindakan ngalawan anjeunna, tapi numutkeun Rasul Ja'farian, panalungtik sajarah, hubungan Imam sareng Mu'awiyah sareng dialog anu lumangsung di antara aranjeunna nunjukkeun yén Imam Husain AS tina sudut pandang politik, henteu nampi legitimasi pasti Mu'awiyah sareng henteu nyerah ka éta.[120] Numutkeun anjeunna, salah sahiji alesan anu paling penting nyaéta surat panjang Imam ka Mu'awiyah anu nunjukkeun kajahatan Mu'awiyah ka urang Syiah.[121] Dina waktos anu sami, tina laporan sajarah nunjukkeun yén Mu'awiyah sapertos tilu khalifah di lahiriah ngahormatan Husain bin Ali AS sareng nganggap anjeunna ageung[122] sareng maréntahkeun ka para patugasna pikeun henteu ngaganggu putra Rasulullah SAW sareng nyingkahan hormat ka anjeunna.[123]

Mu'awiyah nalika wasiat ka putrana Yazid ogé negeskeun jabatan Husain AS sareng nganggap anjeunna jalma anu paling dipikacinta ku masarakat[124] sareng maréntahkeun upami anjeunna tiasa ngaliwatan Husain, anjeunna kedah ngahampura anjeunna, sabab anjeunna ngagaduhan hak anu ageung.[125]

Protés kana Pembunuhan Sahabat Imam Ali AS

Tindakan Mu'awiyah dina maéhan jalma sapertos Hujr bin Adi, Amr bin Hamq al-Khuza'i sareng Abdullah bin Yahya al-Hadhrami mangrupikeun conto anu nyababkeun protés keras ti Imam Husain AS.[126] Sareng numutkeun laporan sababaraha sumber, anjeunna nyerat surat ka Mu'awiyah sareng ngahukum pembunuhan sahabat Imam Ali sareng nyebatkeun sababaraha kalakuan anu teu pantes Mu'awiyah, anjeunna nyempad sareng nyarios: "Kuring henteu terang nanaon pikeun diri sareng agama kuring anu langkung luhur tibatan perang ngalawan anjeun". Dina tuluyan surat ieu disebutkeun: "Kuring henteu terang fitnah anu langkung ageung tibatan pamaréntahan anjeun ka umat ieu".[127]

Ogé dicaritakeun yén nalika Mu'awiyah dina perjalanan haji[128] papanggih jeung Imam Husain AS, anjeunna nyarios ka anjeunna: "Naha anjeun nguping naon anu kami lakukeun ka Hujr sareng sahabat-sahabatna sareng pengikut bapa anjeun?". Imam ngadawuh: "Naon anu anjeun lakukeun?". Mu'awiyah nyarios: "Kami maéhan aranjeunna, ngakafan aranjeunna, ngalaksanakeun sholat pikeun aranjeunna sareng ngubur aranjeunna". Husain bin Ali AS nyarios: "Tapi upami kami maéhan para sahabat anjeun, kami moal ngakafan aranjeunna, moal ngalaksanakeun sholat pikeun aranjeunna, sareng moal ngubur aranjeunna".[129]

Protés kana Pangangkatan Yazid salaku Putra Mahkota

Mu'awiyah dina taun 56 H ngalanggar eusi perjangjian perdamaian (ngeunaan yén anjeunna moal nunjuk saha waé salaku putra mahkota sareng panerusna) ngajak masarakat pikeun baiat ka Yazid salaku panerusna[130] sareng sababaraha tokoh, kalebet Imam Husain, nolak baiat. Mu'awiyah angkat ka Madinah pikeun ménta pendapat para tokoh kota ieu ngeunaan pangangkatan Yazid salaku putra mahkota.[131] Imam Husain dina hiji majelis anu dihadiran ku Mu'awiyah, Ibnu Abbas sareng sababaraha pajabat istana sareng kulawarga Umayyah, nyempad Mu'awiyah sareng kalayan nunjuk kana budi pekerti Yazid, ngingetkeun Mu'awiyah pikeun nyobian panerusna anjeunna sareng kalayan negeskeun jabatan sareng hakna nyalira, ngabatalkeun alesan Mu'awiyah pikeun nampi baiat ka Yazid.[132]

Ogé dina majelis anu sanés anu dihadiran ku masarakat umum, Imam Husain dina ngaréspon kana ucapan Mu'awiyah ngeunaan kasadiaan Yazid, nganggap dirina nyalira tina sudut pandang individu sareng kulawarga langkung pantes pikeun khalifah sareng ngajelaskeun Yazid salaku peminum anggur sareng jalma anu resep kana hawa nafsu.[133]

Khutbah Imam Husain di Mina
Potongan tina Khutbah Husain AS di Mina

Upami anjeun sabar kana kasulitan sareng nanggung biaya sareng kasusah di jalan Allah, urusan Allah bakal aya dina panangan anjeun... Tapi anjeun masang jalma anu zalim dina jabatan anjeun sareng nyerahkeun urusan Allah ka aranjeunna.. Sieun anjeun ka maot sareng resep anjeun kana dunya, ngajantenkeun para panyiksa sanggup ngalakukeun ieu.

Tuhaf al-'Uqul, kaca 168

Artikel utama : Khutbah Imam Husain di Mina

Imam Husain dina taun 58 H, dua taun sateuacan maotna Mu'awiyah,[134] maca khutbah protés di Mina.[135] Dina waktos ieu, tekanan Mu'awiyah ka urang Syiah parantos ngahontal puncakna.[136] Husain bin Ali dina khutbah ieu kalayan nyebatkeun kaunggulan Imam Ali AS sareng Ahlul Bait AS sareng ngajak kana amar ma'ruf nahi munkar sareng negeskeun pentingna éta, ngingetkeun kawajiban para ulama sareng perluna aranjeunna nangtung ngalawan para panyiksa sareng ogé karugian tina tiiseun para ulama ngalawan para panyiksa.[137]

Réaksi kana Khalifah Yazid

Sanggeus maotna Mu'awiyah dina 15 Rajab 60 H, Yazid naék tahta[138] sarta mutuskeun pikeun maksa sababaraha tokoh anu henteu narima pangangkatan anjeunna salaku putra mahkota, di antarana Husain bin Ali, pikeun baiat,[139] tapi Husain AS nampik baiat[140] sarta sareng kulawarga sareng para sahabatna dina 28 Rajab, ninggalkeun Madinah nuju Mekkah.[141]

Anjeunna di Mekkah disambut ku masarakat Mekkah sareng jamaah umrah[142] sareng cicing di kota ieu langkung ti opat bulan (ti 3 Sya'ban nepi ka 8 Dzulhijjah).[143] Salila ieu, urang Syiah Kufah anu terang ngeunaan panolakan Imam katilu maranéhna pikeun baiat, nyerat surat pikeun anjeunna sareng ngajak anjeunna ka Kufah.[144] Husain bin Ali pikeun mastikeun dukungan masarakat Kufah sareng kaseriusan uleman maranéhna, ngirim Muslim bin Aqil ka Kufah pikeun ngalaporkeun kaayaan ka anjeunna, Muslim saatos ningali sambutan sareng baiat masarakat, ngajak Imam Husain ka Kufah[145] sareng anjeunna ogé sareng kulawarga sareng para sahabatna dina dalapan Dzulhijjah angkat ti Mekkah nuju Kufah.[146]

Tina sababaraha laporan, nunjukkeun yén Imam Husain terang ngeunaan ayana konspirasi pikeun maéhan anjeunna di Mekkah sareng ku kituna pikeun ngajaga kasucian Mekkah, anjeunna kaluar ti kota ieu sareng angkat ka Irak.[147]

Citakan:Kotak kutipan

Peristiwa Karbala

Imam Husain AS dina ngajelaskeun tujuan anjeunna ngalawan :
«اَللّهُمَّ إِنَّکَ تَعْلَمُ إِنَّهُ لَمْ یَکُنْ مَا کَانَ مِنَّا تَنافُساً فِی سُلْطان، وَ لا التماساً مِنْ فُضُولِ الْحُطامِ، وَ لکِنْ لِنَرَىَ الْمَعالِمَ مِنْ دِینِکَ، وَ نُظْهِرَ الاِصْلاحَ فِی بِلادِکَ، وَ یَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبادِکَ، وَ یُعْمَلُ بِفَرَائِضِکَ وَ سُنَّتِکَ وَ أَحْکامِکَ»

"Gusti Allah Anjeun terang yén naon anu kami lakukeun (dina usaha pikeun ngagerakkeun masarakat) sanés kusabab bersaing pikeun kakawasaan, atanapi pikeun ménta harta banda, tapi tujuan kami nyaéta pikeun némbongkeun tanda-tanda agama Anjeun sareng ngalaksanakeun perbaikan di nagara-nagara Anjeun, supaya hamba-hamba Anjeun anu teraniaya kéngingkeun kaamanan sareng dilaksanakeun kawajiban-kawajiban, sunnah-sunnah, sareng hukum-hukum Anjeun."

Al-Harrani, Tuhaf al-'Uqul, hlm. 239

Artikel utama : Peristiwa Karbala

Peristiwa Karbala, anu nyababkeun kasyahidan Husain bin Ali AS sareng para sahabatna, mangrupikeun bagian anu paling penting dina riwayat hirupna. Dumasar kana sababaraha laporan, Imam Husain AS sateuacan angkat ka Irak parantos terang ngeunaan kasyahidan dirina. Kajadian ieu lumangsung alatan panolakan anjeunna pikeun baiat ka Yazid. Husain AS, anu angkat ka kota ieu sareng kulawarga sareng para sahabatna kusabab diondang ku urang Kufah, pendak sareng pasukan anu dipingpin ku Hurr bin Yazid ar-Riyahi di daérah anu disebut Dzu Husum sareng kapaksa ngarobah jalur perjalananna.[148] Citakan:Kotak kutipan Numutkeun seueur sumber, aranjeunna dugi ka Karbala dina dinten 2 Muharram[149] sareng isuk-isukna, pasukan opat rébu jalma ti Kufah anu dipingpin ku Umar bin Sa'ad sumping ka Karbala.[150] Numutkeun laporan sajarah, sababaraha dialog lumangsung antara Husain bin Ali sareng Umar Sa'ad;[151] tapi Ibnu Ziyad henteu daék narima iwal ti baiat Husain AS ka Yazid atanapi perang.[152]

Soré Poé Tasua pasukan Umar Sa'ad siap perang; tapi Imam Husain ménta waktos wengi éta pikeun munajat ka Allah.[153] Peuting Asyura anjeunna nyarios ka para sahabatna sareng ngaleupaskeun baiat maranéhna sareng masihan idin pikeun angkat; tapi aranjeunna negeskeun kasatiaan sareng dukungan ka anjeunna.[154]

Isuk Poé Asyura perang dimimitian sareng dugi ka beurang seueur sahabat Husain AS syahid.[155] Salila perang, Hurr bin Yazid, salah sahiji komandan pasukan Kufah, gabung ka Imam Husain.[156] Saatos para sahabatna tiwas, baraya Imam angkat ka médan perang, anu munggaran nyaéta Ali Akbar[157] sareng aranjeunna ogé syahid sacara bergiliran. Teras Husain bin Ali AS nyalira angkat ka médan perang sareng soré sapuluh Muharram anjeunna syahid sareng Syanmar bin Dzil Jausyan[158] sareng numutkeun riwayat anu sanés, Sinan bin Anas[159] anu neukas sirahna. Sirah Husain bin Ali dikirim ka Ibnu Ziyad dina dinten anu sami.[160]

Imam Husain AS :

و عَلَی الإسلامِ السلامُ إذ قَد بُلِیَت الاُمّةُ بِراعٍ مثلَ یَزید

Tarjamah: "Jeung Islam geus éléh, lamun umat ieu dipimpin ku pamingpin sapertos Yazid!"

Ibnu A'tsam al-Kufi, al-Futuh, Jilid 5, hlm. 17.

Umar Sa'ad ngalaksanakeun paréntah Ibnu Ziyad maréntahkeun sababaraha kuda naék kana awak Husain AS sareng ngarecah tulang-tulangna.[161] Awéwé, barudak, sareng Imam Sajjad AS anu dina waktos éta nuju gering, ditawan sareng dikirim ka Kufah teras ka Syam.[162] Layon Imam Husain AS sareng kira-kira 72 jalma[163] ti para sahabatna, dina dinten 11[164] atanapi 13 Muharram ku sakelompok Bani Asad sareng numutkeun riwayat anu sanés kalayan ayana Imam Sajjad AS dikubur di tempat anu sami dimana anjeunna syahid.[165]

Tujuan Kabangkitan Imam Husain AS

Artikel utama : Kabangkitan Imam Husain AS

Ngeunaan tujuan Imam Husain pikeun barontak ngalawan Yazid, aya rupa-rupa pandangan. Numutkeun sababaraha panalungtik Asyura, tujuan utama Imam Husain AS tina pemberontakan Asyura nyaéta pikeun negeskeun kabeneran, amar ma'ruf nahi munkar, ngahirupkeun deui sunnah sareng ngaleungitkeun bid'ah.[166] Ayatullah Khamenei nyatakeun tujuan Imam Husain AS nyaéta pikeun mulangkeun masarakat Islam kana jalan anu leres sareng merangan panyimpangan anu ageung sareng yakin yén hasil tina tujuan ieu nyaéta ngadegkeun pamaréntahan atanapi kasyahidan, sedengkeun sababaraha nganggap dua ieu salaku tujuan Imam Husain.[167] Imam Husain dina wasiatna ka lanceukna Muhammad bin al-Hanafiyah sacara jelas nyatakeun motivasi pemberontakanna nyaéta amar ma'ruf nahi munkar sareng ngahirupkeun deui tata cara Rasulullah sareng Imam Ali AS.[168] Tapi, numutkeun Muhammad Asfandiyari, panalungtik Asyura, numutkeun téori anu paling kasohor, tujuan Husain bin Ali AS tina pemberontakan nyaéta kasyahidan. Luthfullah ash-Shafi, Murtadha Muthahhari, Sayyid Muhsin al-Amin mangrupikeun diantara anu ngadukung pandangan ieu.[169] Dumasar kana pandangan anu sanés, Imam Husain barontak pikeun ngadegkeun pamaréntahan.[170] Numutkeun Shahhati Sardarudi, jalma sapertos Syekh Mufid, Syekh Thusi, Sayyid bin Thawus sareng Allamah Majlisi nentang pandangan ieu.[171] Sababaraha sapertos Syekh Ali Panah Asytihardi ogé nganggap gerakan Imam katilu urang Syiah sanés pikeun tujuan pemberontakan sareng perang, tapi ngan ukur pikeun ngajaga nyawa.[172]

Balukar tina Kabangkitan

Pemberontakan Imam Husain AS nyababkeun kasadaran seueur kelompok sareng langsung saatos kasyahidan anjeunna, gerakan révolusionér sareng protés dimimitian sareng dituluykeun salami mangtaun-taun. Protés munggaran nyaéta papanggihan Abdullah bin 'Afif[173] sareng Ibnu Ziyad. Pemberontakan Tawwabin,[174] Pemberontakan Mukhtar,[175] Pemberontakan Zaid bin Ali[176] sareng Pemberontakan Yahya bin Zaid[177] ogé kalebet kana éta. Ogé dina pemberontakan Sawah Jāmah anu dipingpin ku Abu Muslim al-Khurasani ngalawan Bani Umayyah, slogan Ya Litsarati al-Husain dianggo[178] sareng pemberontakan ieu nyababkeun runtuhna Bani Umayyah.Citakan:Rujukan? Revolusi Islam Iran ogé diideuan ku pemberontakan Imam Husain AS sareng numutkeun Imam Khomeini "Upami majelis da'wah, khutbah, duka, sareng rapat-rapat duka ieu henteu aya, nagara urang moal meunang. Sadaya nangtung dina handapeun bandéra Imam Husain -salam Allah alaihi-."[179] Dina widang budaya umum, umat Islam komo panganut agama sanés, nganggap Husain bin Ali AS salaku simbol sareng conto pengorbanan, panolakan kana kazaliman, merdéka, ngajaga ajén-ajén, sareng panémbatan kaleresan.[180]

Ciri jeung Kaunggulan

Artikel utama : Ahlulbait AS, Ahlul Kisa, Mubahalah, Ayat Tathir
Ciri Lahiriah

Dina kalolobaan sumber hadis, sajarah, jeung rijal, disebatkeun ngeunaan kamiripan Husain AS jeung Nabi Muhammad SAW[181] sarta dina hiji riwayat, anjeunna dianggap jalma anu paling mirip sareng Nabi.[182] Ngeunaan anjeunna, disebatkeun yén anjeunna kadang nganggo baju tina bulu samak atanapi surban tina bulu samak dina sirahna[183] sareng ngawarnaan rambut sirah sareng janggotna.[184]

Kecap «السلام علیک یا سید شباب اهل الجنة» dina luhureun salah sahiji panto Haram Imam Husain AS
Tina Ucapan Nabi

Aya seueur riwayat ti Nabi SAW ngeunaan kaunggulan anjeunna, di antarana:

Ramalan Kasyahidan

Aya seueur riwayat ngeunaan ramalan kasyahidan Husain bin Ali AS;[189] di antarana dina Hadits al-Lauh dicaritakeun ti Nabi SAW yén Allah ngahormatan Husain ku kasyahidan sareng netepkeun anjeunna salaku syahid anu paling utama.[190] Allamah Majlisi dina jilid 44 Bihar al-Anwar, bab 30, nyaritakeun riwayat ngeunaan yén Allah parantos ngabéjaan kasyahidan Husain AS ka sababaraha Nabi-Na, di antarana Adam, Nuh, Ibrahim, Zakaria, sareng Muhammad SAW, sareng aranjeunna nangis kusabab anjeunna.[191] Ogé dicaritakeun yén Imam Ali AS dina jalan ka Shiffin, nalika dugi ka Karbala, nunjuk ka hiji tempat kalayan ramo sareng nyarios: Ieu tempatna getih-getih maranéhna bakal tumpah.[192]

Karomah jeung Kaajaiban

Dina sababaraha riwayat, ciri anu béda pikeun Imam Husain disebatkeun, di antarana anjeunna sacara ajaib nyeuseup susu tina ramo Nabi SAW[193] sareng malaikat anu jangjangna pegat anu ngaranna Fithrus kasalametan ku barokah anjeunna sareng ti harita, ditugaskeun pikeun nepikeun salam jamaah ziarah ka anjeunna.[194] Ogé dina riwayat disebatkeun yén Allah nempatkeun kasihatan dina tanah Husain AS sareng panyumponan doa di gigirek kuburan anjeunna (di handapeun kubahna).[195] Dina buku al-Khashaish al-Husainiyah leuwih ti tilu ratus ciri husus pikeun Imam Husain disebatkeun.[196]

Sipat-Sipat Akhlak

Imam Husain AS calik sareng jalma miskin, nampi uleman aranjeunna sareng tuang sareng aranjeunna sareng ngajak aranjeunna ka imahna sareng henteu nolak naon anu aya di imahna ti aranjeunna.[197] Hiji poé aya jalma anu butuh ménta pitulung ka anjeunna. Imam anu nuju sholat, ngiringankeun sholatna sareng masihan naon anu anjeunna gaduh ka anjeunna.[198]

Anjeunna ngabébaskeun budak-budak lalaki sareng budak awéwéna kusabab kalakuanana anu saé. Dicaritakeun yén budak awéwé anu dikirimkeun ku Mu'awiyah sareng harta sareng baju anu seueur salaku hadiah pikeun anjeunna, dibébaskeun ku anjeunna sabab maca ayat-ayat tina Al-Qur'an sareng nyairkeun sajak ngeunaan pupusna dunya sareng maotna manusa, sareng anjeunna masihan harta éta ka anjeunna.[199] Ogé hiji poé, hiji budak awéwé masihan sapotong kembang ka anjeunna. Anjeunna ngabébaskeun budak awéwé éta. Aya anu naros, "Ngan pikeun sapotong kembang anjeun ngabébaskeun anjeunna?" Imam Husain AS kalayan ngagem Ayat "Wa idza huyyitum bitahiyyatin fahayyu bi ahsana minha aw radduha" Tarjamah: "Jeung lamun aranjeunna dibéré salam, maka balas salam éta kalayan anu leuwih hadé atawa balas sarua." [200] Anjeunna nyarios: "Allah geus ngajar urang adab sapertos kitu.[201]

Imam Husain AS pisan dermawan sareng dipikanyaho ku kabeungharanana;[202] tapi dina darmana ogé anjeunna nyobian ngahormatan Imam Hasan AS sareng masihan kirang ti lanceukna ka batur.[203] Dina sumber disebatkeun yén anjeunna 25 kali leumpang ka haji.[204]

Duka jeung Ziarah

Conto prasasti nangtung kalayan bait-bait ti Dua Belas Bait Muhtasyam anu dianggo dina majelis duka
Artikel utama : Duka cita bulan Muharram

Urang Syiah (sareng kadang non-Syiah) dina bulan Muharram, ngayakeun upacara duka pikeun Imam Husain sareng para syahid Karbala. Urang Syiah gaduh upacara pikeun duka ieu, anu paling umum nyaéta pembacaan riwayat duka (rawdhah khwani), dada (sineh zani), teater religius (ta'ziyeh), ngagambar potret (syama'il kasyi), sareng maca bacaan ziarah sapertos Ziarah Asyura, Ziarah Warits, sareng Ziarah Nahiyah al-Muqaddasah sacara individu sareng kelompok.[205]

Duka pikeun Imam Husain AS dimimitian ti dinten mimiti sanggeus Asyura[206] sareng numutkeun riwayat, nalika para tawanan Karbala aya di Syam, awéwé-awéwé Bani Hasyim salila sababaraha dinten nganggo pakean hideung, ngalaksanakeun duka.[207] Saatos pamaréntahan nagara-nagara Syiah sumping sareng tekanan ti urang Syiah dileungitkeun, duka janten resmi.[208]

Numutkeun laporan sajarah sareng hadis, para Imam Syiah méré perhatian khusus kana duka sareng tangis dina duka Husain bin Ali sareng maréntahkeun urang Syiah pikeun ieu sareng ngahirupkeun deui ingetan Asyura.[209]

  • Ziarah ka Imam Husain
Artikel utama : Ziarah Imam Husain AS

Dina riwayat para Maksum, ziarah ka Imam Husain AS ditekenkeun pisan sareng dianggap salaku salah sahiji amal anu paling hadé sareng paling utama[210] sareng numutkeun sakelompok riwayat, pahalana sarua jeung haji sareng umrah.[211]

Dina buku-buku kumpulan ziarah, sababaraha ziarah mutlak anu dibaca iraha waé[212] sareng sababaraha ziarah husus anu dibaca dina waktos anu tangtu[213] geus dikumpulkeun pikeun Imam Husain AS. Ziarah Asyura, Ziarah Warits, sareng Ziarah an-Nahiyah al-Muqaddasah mangrupikeun bacaan ziarah anu paling kasohor.

Arbain Husaini

Artikel utama : Arbain Husaini, Ziarah Arbain, Jalan Kaki Arbain

Opat puluh dinten saatos kasyahidan Imam Husain AS, anu disebut Arbain Husaini atanapi Dinten Arbain, seueur urang Syiah angkat ziarah ka makam Imam Husain AS. Numutkeun riwayat sajarah, Jabir bin Abdullah al-Anshari, dina dinten ieu salaku peziarah munggaran[214] sumping ka makam Imam Husain AS. Numutkeun riwayat al-Luhuf, para tawanan Karbala ogé dina taun 61 H sareng dina perjalanan balik ti Syam ka Madinah, dina dinten Arbain angkat ziarah ka para syahid Karbala.[215]

Anjuran pikeun ziarah Arbain nyababkeun urang Syiah, khususna pangeusi Irak, unggal taun ti sababaraha tempat nuju Karbala. Gerakan ieu, anu biasana dilakukeun ku leumpang, mangrupikeun salah sahiji jalan kaki anu pangrameurna di dunya. Numutkeun laporan sumber warta, dina taun 1398 HS. langkung ti 18 juta jamaah milu dina acara ieu.[216]

Haram jeung Ha'ir Husaini

Artikel utama : Ha'ir Husaini
Bandéra beureum di luhur kubah Imam Husain salaku lambang panuntutan getih[217]

Wewengkon makam Imam Husain AS disebut Ha'ir Husaini. Wewengkon Ha'ir gaduh kaunggulan sareng hukum fikih khusus, sareng musafir tiasa maca sholatna sacara lengkep di dinya.[218] Ngeunaan luas pasti Ha'ir aya sababaraha pendapat, sareng minimalna nyaéta wewengkon kalayan radius 11 méter ti makam Imam Husain anu disebutkeun gaduh tingkat kaunggulan anu pangluhurna.[219]

  • Haram Imam Husain
Artikel utama : Haram Imam Husain AS, Penghancuran Haram Imam Husain

Dumasar kana laporan anu aya, wangunan munggaran dina makam Husain bin Ali AS diwangun dina mangsa Mukhtar ats-Tsaqafi sareng ku paréntah anjeunna, sareng ti saprak éta nepi ka ayeuna, wangunan haram parantos sababaraha kali direnovasi sareng dilegakeun.[220] Haram Imam Husain AS sababaraha kali dihancurkeun ku sababaraha khalifah Abbasiyah[221] sareng Wahhabi[222]; di antarana al-Mutawakkil al-'Abbasi maréntahkeun pikeun ngabajak tanah Ha'ir sareng ngalirkeun cai kana makam.[223]

Warisan Spiritual Imam Husain

Musnad al-Imam asy-Syahid ngandung kumpulan ucapan Imam Husain AS

Dina sababaraha sumber hadis sareng sajarah, warisan spiritual Husain bin Ali AS kalebet ucapan, doa, surat, sajak, khutbah, sareng wasiat anjeunna dilaporkeun. Sadaya karya ieu dikumpulkeun dina buku Musnad al-Imam asy-Syahid ku Azizullah al-'Atharardi sareng buku Mausu'ah Kalimat al-Imam al-Husain.

Ucapan: Kusabab kaayaan politik dina mangsa pamaréntahan Mu'awiyah, ngarawat riwayat ti Imam Husain henteu seueur[224] sareng seueur ucapan anu dilaporkeun ti anjeunna aya dina jarak perjalanan anjeunna ti Madinah ka Karbala.[225] Allamah ath-Thahrani yakin yén tekanan Bani Umayyah nyababkeun masarakat kirang ngiringan ka Imam Hasan sareng Imam Husain AS, atanapi riwayat anu dilaporkeun ti aranjeunna musnah alatan sieun sareng kasieun para perawi, henteu dituluykeun ka generasi saterusna.[226] Ucapan Imam katilu urang Syiah dina topik sapertos masalah aqidah, hukum, sareng akhlak dilaporkeun dina sumber Islam.[227]

Doa: Dina buku Musnad al-Imam asy-Syahid, kira-kira 20 doa sareng munajat dilaporkeun ti anjeunna. Anu paling kasohor tina doa ieu nyaéta Doa Arafah anu dibaca dina Poé Arafah di Padang Arafah.[228]

Sajak anu Disebutkeun: Sajak-sajak disebatkeun ka Imam Husain AS. Muhammad Shadiq al-Karbasi, ngumpulkeun kumpulan sajak ieu dina buku "Diwan al-Imam al-Husain" dina dua jilid sareng ditaliti tina sudut pandang sanad sareng sastra.[229]

Khutbah sareng Wasiat: Dina sababaraha sumber, Khutbah Imam Husain di Mina[230] sareng khutbah anjeunna dina Poé Asyura[231] sareng ogé wasiat tinulis anjeunna ka lanceukna Muhammad al-Hanafiyah, dimana anjeunna ngajelaskeun tujuan gerakanna,[232] dilaporkeun.

Surat: Dina buku Makatib al-A'immah 27 surat ti Husain bin Ali AS dikumpulkeun.[233] Sababaraha surat ieu ditujukan ka Mu'awiyah sareng bagian anu sanés pikeun jalma anu béda sareng dina rupa-rupa topik.

Sababaraha Ucapan Kasohor :

  • Upami anjeun teu gaduh agama sareng henteu sieun kana dinten akhirat, janten jalma anu merdéka di dunya ieu.[234]
  • Jalma-jalma téh hamba dunya, sareng agama téh hiasan létah maranéhna; salami kahirupan maranéhna nikmat, aranjeunna patuh kana agama, tapi nalika diuji ku musibah, anu taat kana agama saeutik.[235]
  • Kabutuhan masarakat ka anjeun mangrupikeun nikmat ti Allah; ulah capé sareng kesel ku nikmat, sabab bakal robih jadi musibah.[236]
  • Maot kalayan harga diri langkung saé tibatan hirup kalayan hina.[237]
  • Kuring nangtung sanés kusabab sombong, ngarusak, atanapi zalim, tapi pikeun ngalereskeun umat akina Nabi Muhammad SAW; abdi hoyong amar ma'ruf nahi munkar.[238]
  • Saha waé anu hoyong ngahontal hiji hal kalayan maksiat ka Allah, anu diarep-arepna bakal leungit langkung gancang sareng bakal katéwak langkung gancang kana anu dipikasieun.[239]

Bibliografi

Dina Danesynameh Imam Husain pikeun nalungtik kahirupan individu sareng sosial Imam AS, langkung ti lima ratus sumber sajarah, hadis, fikih, tafsir, sareng kalam dirujuk.
Artikel utama : Panalungtikan Asyura

Ngeunaan kapribadian sareng kahirupan Husain bin Ali AS, seueur karya dina wangun énsiklopédia, biografi, maqtal, sareng sajarah analitik anu parantos ditulis, sareng langkung ti opat puluh buku sareng artikel kalayan topik "Bibliografi Imam Husain" parantos ngenalkeun aranjeunna[240], di antarana dina "Bibliografi Khusus Imam Husain", 1428 karya kalayan detil penerbitan disebatkeun.[241] Agha Buzurg at-Thahrani ogé dina bukuna adz-Dzari'ah parantos ngenalkeun 985 buku dina widang ieu.[242]

Sababaraha karya anu paling penting dina widang ieu di antarana:

Dina Maqtal Jami' Sayyid asy-Syuhada, salian ti nyayogikeun maqtal anu lengkep, topik-topik sapertos panulisan sajarah Asyura, filsafat pemberontakan Imam Husain, sajarah duka, sareng biografi para sahabat Imam Husain ditaliti.
Énsiklopédia:
  1. Danesynameh Imam Husain ku Muhammad Muhammadi Reysyahri dina 14 jilid.
  2. Da'irah al-Ma'arif al-Husainiyah ku Muhammad Shadiq al-Karbasi, anu dugi ka taun 1388 HS. 90 jilidna parantos diterbitkeun.[243]
  3. Farhang-e Asyura ku Jawad Muhadditsi.
Biografi:
  1. Hayat al-Imam al-Husain ku Baqir asy-Syarif al-Qurasyi dina 3 jilid.
  2. Tarjamah al-Imam al-Husain AS ku Ibnu 'Adim (wafat 660 H) dina hiji jilid. Buku ieu mangrupikeun pilihan tina kumpulan sepuluh jilid "Bughyah ath-Thalab fi Tarikh Halab" anu dipilih sareng diterbitkeun ku Abdul Aziz ath-Thabathaba'i.
  3. Bagian ngeunaan Imam Husain dina buku "ath-Thabaqat al-Kubra" karya Ibnu Sa'ad, anu dina buku anu mandiri kalayan judul "Tarjamah al-Imam al-Husain wa Maqtalih" parantos diterbitkeun.
  4. Bagian ngeunaan Imam Husain dina buku "Tarikh Madinah Dimasyq" karya Ibnu 'Asakir, anu kalayan judul "Tarjamah al-Imam al-Husain min Tarikh Madinah Dimasyq" dicitak sacara mandiri.
  5. Zendegani-ye Imam Husain ku Sayyid Hasyim Rasuli Mahallati.
Maqtal:

Unggal laporan tinulis anu ngandung bahan ngeunaan pembunuhan atanapi kasyahidan salah sahiji tokoh anu penting dina sajarah disebut maqtal.[244] Maqtal munggaran anu ditulis dina basa Arab ngeunaan Imam katilu urang Syiah nyaéta Maqtal al-Husain karya Abu Mikhnaf anu ditulis dina abad ka-2 H.[245] Sababaraha buku maqtal Imam Husain anu sanés nyaéta:

  1. Maqtal al-Husain ku Muwaffaq bin Ahmad al-Khawarizmi.
  2. Maqtal Jami' Sayyid asy-Syuhada panalungtikan kelompok di handapeun bimbingan Mahdi Pisyvayi.
  3. Al-Luhuf 'ala Qatla ath-Thufuf ku Sayyid bin Thawus.
Sajarah-Analitis:
  1. Pas az Panjah Sal ku Sayyid Ja'far Syahidi.
  2. Syahid Javid ku Shalihi Najaf Abadi.
  3. Hamaseh-ye Husaini ku Murtadha Muthahhari.
  4. Barresi-ye Tarikh-e Asyura, ku Muhammad Ibrahim Ayati.
Artikel:

Seueur artikel anu ditulis ngeunaan kapribadian sareng kahirupan Husain bin Ali AS. Sabagian di antarana, anu dikumpulkeun saatos panggero artikel, parantos dicitak dina dua buku "Majmu'ah Maqalat-e Kongres-e Milli-e Hamaseh-ye Husaini" sareng "Dirasat wa Buhuts Mu'tamar al-Imam al-Husain".

Topik Patali

Catetan Handap

  1. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 27.
  2. ↑ Tingali: Kulaini, al-Kafi, 1362 HS, jilid 1, hlm. 287; Muslim, Shahih Muslim, 1423 H, jilid 15, hlm. 190.
  3. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413, jilid 1, hlm. 168.
  4. ↑ Zamakhsyari, al-Kasyaf, 1415 H, dina catetan Ayat 61 Ali Imran; Fakhr ar-Razi, at-Tafsir al-Kabir, 1405 H, dina catetan Ayat 61 Surat Ali Imran.
  5. ↑ Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, Dar Shadir, jilid 1, hlm. 331; Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur'an, 1419 H, jilid 3, hlm. 799; asy-Syaukani, Fath al-Qadir, Alam al-Kutub, jilid 4, hlm. 279.
  6. ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, hlm. 226; Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 1418, jilid 10, hlm. 363.
  7. ↑ Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 1418, jilid 10, hlm. 414-416.
  8. ↑ Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 1418, jilid 10, hlm. 395; Ibnu Abi Syaibah, al-Mushannaf, 1409 H, jilid 7, hlm. 269.
  9. ↑ Haj Manouchehri, "Husain(AS), Imam", hlm. 681.
  10. ↑ Haj Manouchehri, "Husain(AS), Imam", hlm. 686.
  11. ↑ Muhadditsi, Budaya Asyura, 1393 HS, hlm. 372.
  12. ↑ Kelompok Sejarah Pusat Penelitian Hawzah dan Universitas, Sejarah Syiah, 1390 HS, hlm. 21.
  13. ↑ Haj Manouchehri, "Husain(AS), Imam", hlm. 687.
  14. ↑ Haj Manouchehri, "Husain(AS), Imam", hlm. 689.
  15. ↑ Haj Manouchehri, "Husain(AS), Imam", hlm. 681; Muhadditsi, Budaya Asyura, 1393 HS, hlm. 508.
  16. ↑ Muslim, Shahih Muslim, 1423 H, jilid 15, hlm. 190; Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 1418, jilid 10, hlm. 376-410; Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, hlm. 7; Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur'an, 1419 H, jilid 3, hlm. 799; ogé tingali: حسینی شاهرودی، «امام حسین (ع) و عاشورا از دیدگاه اهل سنت»; ایوب، «فضایل امام حسین علیه السلام در احادیث اهل سنت»
  17. ↑ ایوب، «فضایل امام حسین علیه السلام در احادیث اهل سنت».
  18. ↑ Abu Bakar bin al-'Arabi, al-'Awashim min al-Qawashim, al-Maktabah as-Salafiyah, hlm. 232.
  19. ↑ Ibnu Taimiyah, Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyah, 1406 H, jilid 4, hlm. 530-531.
  20. ↑ لاهوری، «در معنی حریت اسلامیه و سرحادثه کربلا»، وبگاه گنجور.
  21. ↑ Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, jilid 1, hlm. 217.
  22. ↑ Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, jilid 1, hlm. 216.
  23. ↑ Al-Alusi, Ruh al-Ma'ani, 1415 H, jilid 13, hlm. 228.
  24. ↑ Al-Aqqad, Abu asy-Syuhada, 1429 H, hlm. 207.
  25. ↑ Al-Aqqad, Abu asy-Syuhada, 1429 H, hlm. 141.
  26. ↑ Taha Husain, 'Ali wa Banuh, Dar al-Ma'arif, hlm. 239.
  27. ↑ Farrukh, Tajdid fi al-Muslimin la fi al-Islam, Dar al-Kitab al-'Arabi, hlm. 152.
  28. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 27; Ahmad bin Hanbal, al-Musnad, Dar Shadir, jilid 1, hlm. 98, 118.
  29. ↑ Ibnu Syahr Asyub, al-Manaqib, 1379 H, jilid 3, hlm. 397; Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, jilid 10, hlm. 244.
  30. ↑ Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 1968 M, jilid 6, hlm. 357; Ibnu Atsir, Usd al-Ghabah, Beirut, jilid 2, hlm. 10.
  31. ↑ Ibnu Manzhur, Lisan al-'Arab, 1414 H, jilid 4, hlm. 393; az-Zabidi, Taj al-'Arus, 1414 H, jilid 7, hlm. 4.
  32. ↑ Ibnu 'Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, 1415 H, jilid 13, hlm. 171.
  33. ↑ Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 1418 H, jilid 10, hlm. 239-244; Majlisi, Bihar al-Anwar, 1363 HS, jilid 39, hlm. 63.
  34. ↑ Muhammadi Reysyahri, Danesynameh Imam Husain, 1388, jilid 1, hlm. 194-195.
  35. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 27.
  36. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 1, hlm. 354.
  37. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 27; Ibnu Abi Syaibah, al-Mushannaf, 1409 H, jilid 8, hlm. 65; Ibnu Qutaibah, al-Ma'arif, 1960 M, jilid 1, hlm. 213.
  38. ↑ Muhadditsi, Budaya Asyura, 1393 HS, hlm. 39.
  39. ↑ Ibnu Abi ats-Tsalaj, Tarikh al-A'immah, 1406 H, hlm. 28; Ibnu Thalhah asy-Syafi'i, Mathalib as-Su'ul, 1419 H, hlm. 248; Pikeun daptar gelar Imam Husain AS tingali: Ibnu Syahr Asyub, Manaqib Ali Abi Thalib, 1385 HS, jilid 4, hlm. 86.
  40. ↑ Ibnu Thalhah asy-Syafi'i, Mathalib as-Su'ul, 1419 H, hlm. 248.
  41. ↑ Tingali: al-Himyari, Qurb al-Isnad, 1413 H, hlm. 99–100; Ibnu Qulawaih, Kamil az-Ziyarat, 1417 H, hlm. 216–219; Syekh Thusi, al-Amali, 1414 H, hlm. 49-50.
  42. ↑ Ibnu Qulawaih, Kamil az-Ziyarat, 1356 H, hlm. 176.
  43. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, hlm. 142; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 127; al-Maqrizi, Imta' al-Asma', 1420 H, jilid 6, hlm. 19.
  44. ↑ Muhammadi Reysyahri, Danesynameh Imam Husain, 1388 HS, jilid 1, hlm. 474-477.
  45. ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Beirut, jilid 2, hlm. 246; ad-Daulabi, adz-Dzurriyah ath-Thahirah, 1407 H, hlm. 102, 121; ath-Thabari, Tarikh ath-Thabari, 1375 HS, jilid 2, hlm. 555; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1414 H, jilid 2, hlm. 27.
  46. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1365 HS, jilid 1, hlm. 463; Syekh Thusi, Tahdzib al-Ahkam, 1401 H, jilid 6, hlm. 41; Ibnu 'Abdil Barr, al-Isti'ab, 1412 H, jilid 1, hlm. 392.
  47. ↑ Ibnu al-Masyhad, al-Mazar [al-Kabir], 1419 H, hlm. 397; Syekh Thusi, Misbah al-Mutahajjid, 1411 H, hlm. 826, 828; Sayyid bin Thawus, Iqbal al-A'mal, 1367 HS, hlm. 689-690.
  48. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 27.
  49. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 129; al-Maqrizi, Imta' al-Asma', 1420 H, jilid 12, hlm. 237; Ibnu Katsir, al-Bidayah wa an-Nihayah, Dar al-Fikr, jilid 6, hlm. 230.
  50. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1362 HS, jilid 1, hlm. 465.
  51. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 129; al-Maqrizi, Imta' al-Asma', 1420 H, jilid 12, hlm. 237; Ibnu Katsir, al-Bidayah wa an-Nihayah, Dar al-Fikr, jilid 6, hlm. 230.
  52. ↑ As-Samawi, Abshar al-'Ain, 1419 H, hlm. 93.
  53. ↑ At-Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, 1403 H, jilid 5, hlm. 323.
  54. ↑ Ahmad bin Hanbal, al-Musnad, Beirut, jilid 5, hlm. 354; at-Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, 1403 H, jilid 5, hlm. 322; Ibnu Hibban, ash-Shahih, 1993 M, jilid 13, hlm. 402; al-Hakim an-Naisaburi, al-Mustadrak, 1406 H, jilid 1, hlm. 287.
  55. ↑ Ibnu Qulawaih al-Qummi, Kamil az-Ziyarat, 1356 H, hlm. 50.
  56. ↑ Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 1968, jilid 6, hlm. 406-407; Syekh Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1363 HS, jilid 1, hlm. 85; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 1, hlm. 168.
  57. ↑ Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 1418, jilid 10, hlm. 369.
  58. ↑ Muhammadi Reysyahri, Danesynameh Imam Husain, 1388 HS, jilid 2, hlm. 325.
  59. ↑ Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 1418, jilid 10, hlm. 394; adz-Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1993 M, jilid 5, hlm. 100; Ibnu Syahr Asyub, Manaqib Ali Abi Thalib, 1379, jilid 4, hlm. 40; al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, 1412 H, jilid 1, hlm. 152.
  60. ↑ Ibnu 'Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, 1415 H, jilid 14, hlm. 175; Sibth Ibnu al-Jauzi, Tadzkirah al-Khawash, 1418 H, hlm. 211-212.
  61. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1365 HS, jilid 8, hlm. 206-207; Ibnu Abi al-Hadid, Syarh Nahj al-Balaghah, 1385-1387 H, jilid 8, hlm. 253-254.
  62. ↑ Ibnu Khaldun, al-'Ibar, 1401 H, jilid 2, hlm. 573-574.
  63. ↑ Ath-Thabari, Tarikh ath-Thabari, 1375 HS. jilid 4, hlm. 269.
  64. ↑ Ibnu Qutaibah, al-Ma'arif, 1992 M, hlm. 568; Baladzuri, Futuh al-Buldan, 1988 M, hlm. 326; al-Maqdisi, al-Bad' wa at-Tarikh, Maktabah ats-Tsaqafah ad-Diniyah, jilid 5, hlm. 198.
  65. ↑ Ja'far Murtadha, as-Sirah as-Siyasiyah lil Imam al-Hasan, Dar as-Sirah, hlm. 158.
  66. ↑ Ibnu Qutaibah, al-Imamah wa as-Siyasah, 1410, jilid 1, hlm. 59; Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 5, hlm. 558.
  67. ↑ Muhammadi Reysyahri, Danesynameh Imam Husain, 1388 HS, jilid 2, hlm. 331-332.
  68. ↑ Ja'far Murtadha, ash-Shahih min Sirah al-Imam Ali AS, 1388 HS, hlm. 313.
  69. ↑ Sayyid Murtadha, asy-Syafi fi al-Imamah, 1410 H, jilid 4, hlm. 242.
  70. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1363 HS, jilid 10, hlm. 121.
  71. ↑ Syekh Mufid, al-Jamal, 1413, hlm. 348; adz-Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1409 H, jilid 3, hlm. 485.
  72. ↑ Nasr bin Muzahim, Waq'ah Shiffin, 1382 H, hlm. 114–115.
  73. ↑ Ibnu A'tsam, al-Futuh, 1411, jilid 3, hlm. 24; Ibnu Syahr Asyub, al-Manaqib, 1379 H, jilid 3, hlm. 168.
  74. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1363 HS, jilid 44, hlm. 266.
  75. ↑ Al-Irbili, Kasyf al-Ghummah, 1421 H, jilid 1, hlm. 569; Nahj al-Balaghah, panalungtikan Subhi Shalih, khutbah 207, hlm. 323.
  76. ↑ Ibnu 'Abdil Barr, al-Isti'ab, 1412 H, jilid 3, hlm. 939.
  77. ↑ Ath-Thabari, Tarikh ath-Thabari, 1385 HS, jilid 5, hlm. 147.
  78. ↑ Ibnu Qutaibah, al-Imamah wa as-Siyasah, 1410, jilid 1, hlm. 181; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1414 H, jilid 1, hlm. 25.
  79. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1362, jilid 3, hlm. 220; Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 2, hlm. 497-498.
  80. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1362 HS, jilid 1, hlm. 291; Ibnu Syahr Asyub, al-Manaqib, 1379 H, jilid 3, hlm. 401.
  81. ↑ Ibnu Qutaibah ad-Dinawari, al-Imamah wa as-Siyasah, 1410 H, jilid 1, hlm. 184.
  82. ↑ Ad-Dinawari, al-Akhbar ath-Thiwal, 1368 HS, hlm. 221.
  83. ↑ Syekh Thusi, Ikhtiyar Ma'rifah ar-Rijal (Rijal al-Kasyi), 1348 HS, hlm. 110.
  84. ↑ Syekh Thusi, Ikhtiyar Ma'rifah ar-Rijal (Rijal al-Kasyi), 1348 HS, hlm. 110.
  85. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 32.
  86. ↑ Ibnu A'tsam, al-Futuh, 1411, jilid 4, hlm. 292; Ibnu Syahr Asyub, al-Manaqib, 1379, jilid 4, hlm. 35.
  87. ↑ Ath-Thabari, Tarikh ath-Thabari, 1385 HS, jilid 5, hlm. 160; Ibnu 'Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, 1415 H, jilid 13, hlm. 267.
  88. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri wa Siyasi Imamaneh Syi'ah, 1381 HS, hlm. 157-158.
  89. ↑ Ad-Dinawari, al-Akhbar ath-Thiwal, 1368 HS, hlm. 220.
  90. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, hlm. 150.
  91. ↑ Ad-Dinawari, al-Akhbar ath-Thiwal, 1368 HS, hlm. 221-222.
  92. ↑ Ath-Thabari, Tarikh ath-Thabari, 1385 HS, jilid 5, hlm. 165; Ibnu al-Jauzi, al-Muntazhim, 1992 M, jilid 5, hlm. 184.
  93. ↑ Mush'ab bin Abdullah, Kitab Nasab Quraisy, 1953 M, jilid 1, hlm. 57-59; al-Bukhari, Sirr as-Silsilah al-'Alawiyah, 1381 H, jilid 1, hlm. 30; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 135.
  94. ↑ Ath-Thabari, Dalail al-Imamah, 1408 H, jilid 1, hlm. 74; Ibnu Syahr Asyub, Manaqib Ali Abi Thalib, 1379 H, jilid 4, hlm. 77; Ibnu Thalhah asy-Syafi'i, Mathalib as-Su'ul, 1419 H, hlm. 257.
  95. ↑ Ibnu Funduq, Lubab al-Ansab, 1385, hlm. 355.
  96. ↑ Al-Wa'izh al-Kasyifi, Raudhah asy-Syuhada, 1382 HS, hlm. 484.
  97. ↑ Al-Amin, A'yan asy-Syi'ah, 1403 H, jilid 7, hlm. 196.
  98. ↑ Ibnu Syahr Asyub, Manaqib Ali Abi Thalib, panalungtikan Rasuli Mahallati, jilid 4, hlm. 109; ath-Thabari, Dalail al-Imamah, 1408 H, jilid 1, hlm. 74.
  99. ↑ Ibnu Thalhah asy-Syafi'i, Mathalib as-Su'ul, 1419 H, hlm. 257.
  100. ↑ Ibnu 'Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, 1415 H, jilid 13, hlm. 262.
  101. ↑ Ibnu Katsir, al-Bidayah wa an-Nihayah, Dar al-Fikr, jilid 5, hlm. 338; as-Suyuthi, Tarikh al-Khulafa', 1425 H, jilid 1, hlm. 149.
  102. ↑ Thaqusy, Daulah Umawiyyin, 1389, hlm. 19.
  103. ↑ Thaqusy, Daulah Umawiyyin, 1389, hlm. 19 dicaritakeun ti al-Kandahlawi, Hayat ash-Shahabah, jilid 3, hlm. 63.
  104. ↑ Nasr bin Muzahim, Waq'ah Shiffin, 1403, hlm. 31-32.
  105. ↑ Ibnu Hajar al-'Asqalani, al-Ishabah, 1415, jilid 1, hlm. 64; Ibnu Katsir, al-Bidayah wa an-Nihayah, Dar al-Fikr, jilid 6, hlm. 220.
  106. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413, jilid 2, hlm. 14; Ibnu Katsir, al-Bidayah wa an-Nihayah, Dar al-Fikr, jilid 8, hlm. 131.
  107. ↑ Thaqusy, Daulah Umawiyyin, 1389, hlm. 28-29.
  108. ↑ Ath-Thabrasi, al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, hlm. 295.
  109. ↑ Ibnu Syahr Asyub, al-Manaqib, 1379, jilid 2, hlm. 351.
  110. ↑ Shabiri, Tarikh Firaq Islami, 1388 HS, jilid 1, hlm. 181.
  111. ↑ Salaku conto tingali: Syekh Shaduq, al-I'tiqadat, 1414 H, hlm. 104; Ibnu Babawaih al-Qummi, al-Imamah wa at-Tabsharah, 1363 HS, hlm. 104.
  112. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1414 H, jilid 2, hlm. 30.
  113. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1362 HS, jilid 1, hlm. 297.
  114. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1362 HS, jilid 1, hlm. 301.
  115. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1414 H, jilid 2, hlm. 31.
  116. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1362 HS, jilid 1, hlm. 304.
  117. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1362 HS, jilid 1, hlm. 291.
  118. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 32; Ibnu Syahr Asyub, Manaqib Ali Abi Thalib, 1379 H, jilid 4, hlm. 87.
  119. ↑ Ad-Dinawari, al-Akhbar ath-Thiwal, 1368, hlm. 222; Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, hlm. 152.
  120. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri wa Siyasi Imamaneh Syi'ah, 1381 HS, hlm. 175.
  121. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri wa Siyasi Imamaneh Syi'ah, 1381 HS, hlm. 175.
  122. ↑ Adz-Dzahabi, Siyar A'lam an-Nubala', 1993 M, jilid 3, hlm. 291.
  123. ↑ Ad-Dinawari, al-Akhbar ath-Thiwal, 1368, hlm. 224; al-Kasyi, Rijal al-Kasyi, 1348, hlm. 48.
  124. ↑ Ibnu Sa'ad, al-Baqat al-Kubra, 1418, jilid 10, hlm. 441; ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387, jilid 5, hlm. 322; Ibnu A'tsam al-Kufi, al-Futuh, 1991, jilid 4, hlm. 349-350.
  125. ↑ Ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387, jilid 5, hlm. 322.
  126. ↑ Ad-Dinawari, al-Akhbar ath-Thiwal, 1368, hlm. 224-225; Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 5, hlm. 120 jeung 121; Ibnu Qutaibah, al-Imamah wa as-Siyasah, 1410 H, jilid 1, hlm. 202-204.
  127. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 5, hlm. 121 jeung 122; Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 418 H, jilid 10, hlm. 440; Syekh Thusi, Ikhtiyar Ma'rifah ar-Rijal (Rijal al-Kasyi), 1348, hlm. 50; adz-Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1409 H, jilid 5, hlm. 6; Ibnu 'Asakir, Tarikh Madinah ad-Dimasyq, 1415, jilid 14, hlm. 206.
  128. ↑ Ath-Thabrasi, al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, hlm. 296.
  129. ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Dar ash-Shadir, jilid 2, hlm. 231; Syekh Thusi, Ikhtiyar Ma'rifah ar-Rijal (Rijal al-Kasyi), 1348, hlm. 48; al-Irbili, Kasyf al-Ghummah fi Ma'rifah al-A'immah, 1421, jilid 1, hlm. 574.
  130. ↑ Ibnu Katsir, al-Bidayah wa an-Nihayah, Dar al-Fikr, jilid 8, hlm. 79.
  131. ↑ Ibnu Qutaibah, al-Imamah wa as-Siyasah, 1410, jilid 1, hlm. 204.
  132. ↑ Ibnu Qutaibah, al-Imamah wa as-Siyasah, 1410, jilid 1, hlm. 208-209.
  133. ↑ Ibnu Qutaibah, al-Imamah wa as-Siyasah, 1410, jilid 1, hlm. 211.
  134. ↑ An-Najmi, Khutbah Husain bin Ali AS fi Mina, 1388 HS, hlm. 15.
  135. ↑ Ibnu Syu'bah al-Harrani, Tuhaf al-'Uqul, 1404, hlm. 68.
  136. ↑ Sakelompok panalungtik sajarah, Tarikh Qiyam wa Maqtal Jami' Sayyid asy-Syuhada', 1389, jilid 1, hlm. 392.
  137. ↑ An-Najmi, Khutbah Husain bin Ali AS fi Mina, 1388 HS, hlm. 15 jeung 16.
  138. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, hlm. 155; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 32.
  139. ↑ Ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387, jilid 5, hlm. 338.
  140. ↑ Abu Mikhnaf, Maqtal al-Husain, Mathba'ah al-'Ilmiyah, hlm. 5; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413, jilid 2, hlm. 33.
  141. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, hlm. 160; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413, jilid 2, hlm. 34.
  142. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, hlm. 156; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 36.
  143. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 66.
  144. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, hlm. 157-159; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 36-38.
  145. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 41.
  146. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417, jilid 3, hlm. 160; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 66.
  147. ↑ Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 1418, jilid 10, hlm. 450; Ibnu Katsir, al-Bidayah wa an-Nihayah, Dar al-Fikr, jilid 8, hlm. 159 jeung 161.
  148. ↑ Ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jilid 5, hlm. 408, Ibnu Miskawaih, Tajārib al-Umam, 1379, jilid 2, hlm. 67; Ibnu Atsir, al-Kamil, 1965, jilid 4, hlm. 51.
  149. ↑ Ibnu A'tsam al-Kufi, al-Futuh, 1991 M, jilid 5, hlm. 83; ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jilid 5, hlm. 409; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 84; Ibnu Miskawaih, Tajārib al-Umam, 1379, jilid 2, hlm. 68.
  150. ↑ Ad-Dinawari, al-Akhbar ath-Thiwal, 1368, hlm. 253; Baladzuri, Ansab al-Asyraf, jilid 3, hlm. 176; ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jilid 5, hlm. 409; Ibnu Atsir, al-Kamil, 1965 M, jilid 4, hlm. 52.
  151. ↑ Ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jilid 5, hlm. 414; Ibnu Miskawaih, Tajārib al-Umam, 1379, jilid 2, hlm. 71.
  152. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, hlm. 182; ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jilid 5, hlm. 414; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 88.
  153. ↑ Ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jilid 5, hlm. 417; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 91.
  154. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 91-94.
  155. ↑ Ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jilid 5, hlm. 429-430.
  156. ↑ Ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jilid 5, hlm. 427; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 99.
  157. ↑ Ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jilid 5, hlm. 446; Abul Faraj al-Isfahani, Maqathil ath-Thalibiyyin, Dar al-Ma'rifah, hlm. 80.
  158. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 112; al-Khawarizmi, Maqtal al-Husain AS, 1423 H, jilid 2, hlm. 41; ath-Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390, jilid 1, hlm. 469.
  159. ↑ Ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387, jilid 5, hlm. 450-453; Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 1968, jilid 6, hlm. 441; Abul Faraj al-Isfahani, Maqathil ath-Thalibiyyin, Dar al-Ma'rifah, hlm. 118; al-Mas'udi, Muruj adz-Dzahab, 1409 H, jilid 3, hlm. 62.
  160. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, hlm. 411; ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jilid 5, hlm. 456.
  161. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 113, Baladzuri, Ansab al-Asyraf, jilid 3, hlm. 204; ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jilid 5, hlm. 455; al-Mas'udi, Muruj adz-Dzahab, 1409 H, jilid 3, hlm. 259.
  162. ↑ Ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jilid 5, hlm. 456.
  163. ↑ Ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387, jilid 5, hlm. 455.
  164. ↑ Ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jilid 5, hlm. 455.
  165. ↑ Al-Muqarram, Maqtal al-Husain, 1426 H, hlm. 335-336.
  166. ↑ Asfandiyari, Asyura Syinasi, 1387 HS, hlm. 33.
  167. ↑ Khamenei, Insan 250 Saleh, 1394 HS, hlm. 172-179.
  168. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 44, hlm. 329.
  169. ↑ Asfandiyari, Asyura Syinasi, 1387, hlm. 157.
  170. ↑ Sayyid Murtadha, Tanzih al-Anbiya', 1409 H, hlm. 227-228; Shalihi Najaf Abadi, Syahid Javid, 1387, hlm. 157-158.
  171. ↑ Shahhati Sardarudi, Asyura Pazhuhi, 1385 HS, hlm. 296-299.
  172. ↑ Asytihardi, Haft Saleh Chera Shoda Dar Avard?, 1391, hlm. 154.
  173. ↑ Ath-Thabari, Tarikh ath-Thabari, 1375 HS, jilid 5, hlm. 458-459; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, hlm. 117.
  174. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil fi at-Tarikh, 1386 H, jilid 4, hlm. 160.
  175. ↑ Ibnu Miskawaih, Tajārib al-Umam, 1379 HS, jilid 2, hlm. 147.
  176. ↑ Ath-Thabari, Tarikh ath-Thabari, 1375 HS, jilid 7, hlm. 181-182; Abul Faraj al-Isfahani, Maqathil ath-Thalibiyyin, 1419 H, hlm. 132.
  177. ↑ Ath-Thabari, Tarikh ath-Thabari, 1375 HS, jilid 10, hlm. 4341; Abul Faraj al-Isfahani, Maqathil ath-Thalibiyyin, 1419 H, hlm. 149.
  178. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 9, hlm. 317.
  179. ↑ خمینی، صحیفه نور، ۱۳۷۹ش، ج۱۷، ص۵۸.
  180. ↑ «فرهنگ عاشورا فرامسلمانی است»، وبگاه مجمع جهانی صلح اسلامی.
  181. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, hlm. 142, 453; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413, jilid 2, hlm. 27; ath-Thabarani, al-Mu'jam al-Kabir, Dar an-Nasyr, jilid 3, hlm. 95.
  182. ↑ Ahmad bin Hanbal, al-Musnad, Dar Shadir, jilid 3, hlm. 261; at-Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, 1403 H, jilid 5, hlm. 325.
  183. ↑ Ath-Thabarani, al-Mu'jam al-Kabir, Dar an-Nasyr, jilid 3, hlm. 101.
  184. ↑ Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 1418, jilid 6, hlm. 419-422; Ibnu Abi Syaibah, al-Mushannaf, 1409 H, jilid 6, hlm. 3 jeung 15.
  185. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, hlm. 7; Syekh Mufid, al-Irsyad, 1413, jilid 2, hlm. 27.
  186. ↑ Syekh Shaduq, Kamal ad-Din, 1395 H, jilid 1, hlm. 265.
  187. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, hlm. 142; Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 1418 H, jilid 10, hlm. 385.
  188. ↑ Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 1418 H, jilid 10, hlm. 266; Ibnu 'Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, 1415 H, jilid 13, hlm. 198 jeung 199; al-Irbili, Kasyf al-Ghummah, 1421 H, jilid 1, hlm. 602.
  189. ↑ Reysyahri, Danesynameh Imam Husain, 1388 HS, jilid 3, hlm. 166-173.
  190. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1362, jilid 1, hlm. 528; Syekh Thusi, al-Ghaibah, 1411, hlm. 145.
  191. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1363 HS, jilid 44, hlm. 223-249.
  192. ↑ Al-Minqari, Waq'ah Shiffin, 1403, hlm. 142.
  193. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1362 HS, jilid 1, hlm. 465.
  194. ↑ Ibnu Qulawaih, Kamil az-Ziyarat, 1356 H, hlm. 66.
  195. ↑ Ibnu Syahr Asyub, al-Manaqib, 1379 H, jilid 4, hlm. 82; Majlisi, Bihar al-Anwar, 1363 HS, jilid 98, hlm. 69.
  196. ↑ Asy-Syusytari, al-Khashaish al-Husainiyah, asy-Syarif ar-Radhi, hlm. 20.
  197. ↑ Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 1418 H, jilid 10, hlm. 411; Ibnu 'Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, 1415 H, jilid 14, hlm. 181.
  198. ↑ Ibnu 'Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, 1415 H, jilid 14, hlm. 185.
  199. ↑ Ibnu 'Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, 1415 H, jilid 70, hlm. 196–197; ogé tingali: Ibnu Hazm, al-Muhalla, Dar al-Fikr, jilid 8, hlm. 515; al-Irbili, Kasyf al-Ghummah, 1426 H, jilid 2, hlm. 476.
  200. ↑ Surat an-Nisa', Ayat 86.
  201. ↑ Al-Irbili, Kasyf al-Ghummah, 1421 H, jilid 1, hlm. 575.
  202. ↑ Muhammadi Reysyahri, Danesynameh Imam Husain, 1388 HS, jilid 2, hlm. 114-118.
  203. ↑ Syekh Shaduq, al-Khishal, 1403 H, jilid 1, hlm. 135.
  204. ↑ Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, 1418, jilid 10, hlm. 401; Ibnu 'Abdil Barr, al-Isti'ab, 1412 H, jilid 1, hlm. 397.
  205. ↑ Tingali: «عزاداری ماه محرم در کشورهای جنوب شرقی آسیا برگزار می‌شود»، خبرگزاری ابنا «آداب و رسوم مردم شهرهای مختلف ایران در ماه محرم»، وبگاه بیتوته.
  206. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, hlm. 206.
  207. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1363 HS, jilid 45, hlm. 196.
  208. ↑ Ayinewand, Sunnat 'Azadari wa Manqabat Khwani, 1386 HS, hlm. 65-66 dicaritakeun ti Ibnu Katsir, al-Bidayah wa an-Nihayah, jilid 11, hlm. 183; Ibnu al-Jauzi, al-Muntazhim, 1992 M, jilid 7, hlm. 15.
  209. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1363 HS, jilid 44, bab 34, hlm. 278-296.
  210. ↑ Muassasah Imam Hadi AS, Jami' az-Ziyarat al-Ma'shumin, 1389, jilid 3, hlm. 36-69.
  211. ↑ Ibnu Qulawaih, Kamil az-Ziyarat, 1356, hlm. 158-161.
  212. ↑ Muhammadi Reysyahri, Danesynameh Imam Husain, 1388 HS, jilid 12, hlm. 256-452.
  213. ↑ «زیارت های مخصوصه امام حسین»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
  214. ↑ Syekh Thusi, Misbah al-Mutahajjid, 1411, hlm. 787.
  215. ↑ Ibnu Thawus, al-Luhuf, 1414 H, hlm. 225.
  216. ↑ «آمار زائران اربعین امسال از مرز ۱۸ میلیون گذشت»، خبرگزاری جمهوری اسلامی.
  217. ↑ «رمز و راز آن پرچم سرخ»، وبگاه مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی.
  218. ↑ Ath-Thabathaba'i al-Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa, 1404 H, jilid 2, hlm. 164.
  219. ↑ Kalidadar, Tarikh Karbala' wa Ha'ir al-Husain AS, 1376, hlm. 51 jeung 52 sareng 58–60.
  220. ↑ Al Tha'amah, Karbala wa al-Haramain al-Muthahharain, Masy'ar, hlm. 89-112.
  221. ↑ Abul Faraj al-Isfahani, Maqathil ath-Thalibiyyin, Dar al-Ma'rifah, hlm. 477.
  222. ↑ Sakelompok panulis, Pandangan Anyar kana Aliran Asyura, 1387 HS, hlm. 425.
  223. ↑ Syekh Thusi, al-Amali, 1414 H, hlm. 327; Ibnu Syahr Asyub, al-Manaqib, 1379, jilid 2, hlm. 211.
  224. ↑ Muhammadi Reysyahri, Danesynameh Imam Husain, 1388 HS, jilid 13, hlm. 13-14.
  225. ↑ An-Najmi, Ucapan Husain bin Ali ti Madinah ka Karbala, 1378 HS, hlm. 7.
  226. ↑ Ath-Thahrani, Sayyid Muhammad al-Husain, Lam'at al-Husain, 1402 H, hlm. 3.
  227. ↑ Ma'had Panalungtikan Baqir al-'Ulum AS, Mausu'ah Kalimat al-Imam al-Husain, 1416 H, bubuka, hlm. Z.
  228. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1363 HS, jilid 95, hlm. 214.
  229. ↑ Al-Karbasi, Da'irah al-Ma'arif al-Husainiyah, Diwan al-Imam al-Husain, 2001 M. jilid 1 jeung 2.
  230. ↑ Ibnu Syu'bah, Tuhaf al-'Uqul, 1404 H, hlm. 237-240.
  231. ↑ Al-Mufid, al-Irsyad, 1413, jilid 2, hlm. 97-98.
  232. ↑ Al-Khawarizmi, Maqtal al-Husain, 1423, jilid 1, hlm. 273.
  233. ↑ Miyanji, Makatib al-A'immah, 1426 H, jilid 3, hlm. 83-156.
  234. ↑ Al-Irbili, Kasyf al-Ghummah fi Ma'rifah al-A'immah, 1421 H, jilid 1, hlm. 592.
  235. ↑ Ibnu Syu'bah, Tuhaf al-'Uqul, 1404, hlm. 245.
  236. ↑ Al-Irbili, Kasyf al-Ghummah fi Ma'rifah al-A'immah, 1421 H, jilid 1, hlm. 573.
  237. ↑ Ibnu Syahr Asyub, al-Manaqib, 1379, jilid 4, hlm. 68.
  238. ↑ Al-Khawarizmi, Maqtal al-Husain, 1423 H, jilid 1, hlm. 273.
  239. ↑ Ibnu Syu'bah, Tuhaf al-'Uqul, 1404, hlm. 248.
  240. ↑ اسفندیاری، «کتابشناسی کتابشناسی‌های امام حسین(ع)»، ص۴۱.
  241. ↑ Shafar Alipur, Bibliografi Khusus Imam Husain, 1381, hlm. 255.
  242. ↑ Asfandiyari, Bibliografi Sajarah Imam Husain AS, 1380, hlm. 491.
  243. ↑ «آشنایی با دائرة المعارف حسینی»، وبگاه المرکز الحسینی للدراسات.
  244. ↑ Shahi, Maqtal wa Maqtal Ngaran, 1373 HS, hlm. 31.
  245. ↑ عالم‌زاده، «اولین مقتل مکتوب، مقتل ابومخنف»، وبگاه کرب و بلا.

Daptar Pustaka

  • Ibnu Abi ats-Tsalaj, Tarikh al-A'immah, dina Majmu'ah Nafisah fi Tarikh al-A'immah, disunting ku Mahmud Mar'asyi, Qum, Perpustakaan Ayatullah Mar'asyi an-Najafi, 1406 H.
  • Ibnu Abi al-Hadid, Syarh Nahj al-Balaghah, disunting ku Muhammad Abul Fadhl Ibrahim, Kairo, 1385-1387 H.
  • Ibnu Abi Syaibah, al-Mushannaf fi al-Ahadits wa al-Atsar, disunting ku Sa'id Muhammad Lahham, Beirut, 1409 H.
  • Ibnu Atsir, Ali bin Abi al-Karam, Usd al-Ghabah fi Ma'rifah ash-Shahabah, Beirut, Dar al-Kitab al-'Arabi, bito.
  • Ibnu Atsir, Ali bin Abi al-Karam, al-Kamil fi at-Tarikh, Beirut, Dar Shadir - Dar Beirut, 1965 M.
  • Ibnu A'tsam, Ahmad, al-Futuh, Beirut, Dar al-Adhwa', 1411 H.
  • Ibnu A'tsam, Ahmad, al-Futuh, panalungtikan: Ali Syiri, Beirut, Dar al-Adhwa', cetakan kahiji, 1991 M.
  • Ibnu Babawaih al-Qummi, Abul Hasan bin Ali, al-Imamah wa at-Tabsharah min al-Hairah, panalungtikan: Ali Akbar Ghaffari, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1363 S.
  • Ibnu Taimiyah, Ahmad bin Abdul Halim, Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyah, panalungtikan: Muhammad Rasyad Salim, Universitas Imam Muhammad bin Su'ud al-Islamiyah, cetakan kahiji, 1406 H.
  • Ibnu al-Jauzi, Abdurrahman bin Ali, al-Muntazhim fi Tarikh ath-Thabari, panalungtikan Muhammad Abdul Qadir 'Aththa wa Musthafa Abdul Qadir 'Aththa, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 1992.
  • Ibnu Hibban, Shahih Ibnu Hibban, panalungtikan: Syu'aib Arna'uth, bito., ar-Risalah, 1993 M.
  • Ibnu Hajar al-'Asqalani, al-Ishabah fi Tamyiz ash-Shahabah, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 1415 H.
  • Ibnu Hajar al-'Asqalani, al-Ishabah fi Tamyiz ash-Shahabah, panalungtikan 'Adil Ahmad Abdul Mawjud wa Ali Muhammad Mu'awwadh, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 1995 M.
  • Ibnu Hazm, al-Muhalla, panalungtikan: Muhammad Syakir, Beirut, Dar al-Fikr, bito.
  • Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, Beirut, Dar al-Fikr, 1401 H & Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, cetakan kaopat, bito.
  • Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, disunting ku ISan 'Abbas, Beirut, 1968-1977.
  • Ibnu Sa'ad, ath-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, cetakan kadua, 1418 H.
  • Ibnu Syu'bah al-Harrani, Hasan bin Ali, Tuhaf al-'Uqul, Qum, Jami'ah al-Mudarrisin, 1404 H.
  • Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Ali Abi Thalib, Qum, disunting ku Hasyim Rasuli Mahallati, bito.
  • Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Ali Abi Thalib, Qum, Allamah, 1379 H.
  • Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Ali Abi Thalib, Qum, disunting ku Yusuf Baqa'i, 1385 S.
  • Ibnu Thalhah asy-Syafi'i, Muhammad bin Thalhah, Mathalib as-Su'ul fi Manaqib Ali ar-Rasul, Beirut, Muassasah al-Balagh, cetakan kahiji, 1419 H/1999 M.
  • Ibnu Abdul Barr, al-Isti'ab fi Ma'rifah al-Ashhab, panalungtikan Ali Muhammad al-Bajawi, Beirut, Dar al-Jail, cetakan kahiji, 1412 H.
  • Ibnu 'Asakir, Ali bin Hasan, Tarikh Madinah Dimasyq, Beirut, Dar al-Fikr, cetakan kahiji, 1415 H.
  • Ibnu Funduq al-Baihaqi, Ali bin Zaid, Lubab al-Ansab wa al-Alqab wa al-A'qab, panalungtikan, Mahdi Rajai, Qum, Maktabah Ayatullah al-Mar'asyi, 1385 S.
  • Ibnu Funduq, al-Baihaqi, Ali bin Zaid, Lubab al-Ansab wa al-Alqab wa al-A'qab, disunting ku Mahdi Rajai, Qum 1410 H.
  • Ibnu Qutaibah ad-Dinawari, al-Imamah wa as-Siyasah, panalungtikan Ali Syiri, Beirut, Dar al-Adhwa', cetakan kahiji, 1410 H.
  • Ibnu Qutaibah ad-Dinawari, al-Ma'arif, panalungtikan Tsurwat 'Ukkasyah, Kairo, al-Hai'ah al-Mishriyah al-'Ammah lil Kitab, 1960.
  • Ibnu Qutaibah, al-Ma'arif, Kairo, al-Hai'ah al-Mishriyah al-'Ammah lil Kitab, cetakan kadua, 1992 M.
  • Ibnu Qulawaih, Ja'far bin Muhammad, Kamil az-Ziyarat, disunting ku Jawad Qiyumi al-Isfahani, Qum, 1417 H.
  • Ibnu Qulawaih, Ja'far bin Muhammad, Kamil az-Ziyarat, Najaf, Dar al-Murtadhawiyah, 1356 H.
  • Ibnu Katsir, Ismail bin Umar, al-Bidayah wa an-Nihayah, Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, 1408 H.
  • Ibnu Katsir, Ismail bin Umar, al-Bidayah wa an-Nihayah, Beirut, Dar al-Fikr, bito.
  • Ibnu Katsir, Ismail bin Umar, Tafsir al-Qur'an al-'Azhim, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 1419 H.
  • Ibnu Miskawaih, Ahmad bin Muhammad, Tajarib al-Umam wa Ta'aqub al-Himam, panalungtikan: Abul Qasim Imami, Teheran, Soroush, 1379 S.
  • Ibnu al-Masyhadi, Muhammad bin Ja'far, al-Mazar [al-Kabir], panalungtikan: Jawad al-Qayyumi al-Isfahani, Qum, Muassasah an-Nasyr al-Islami, 1419 H.
  • Ibnu Manzhur, Muhammad bin Mukarram, Lisan al-'Arab, Beirut, Dar Shadir, 1414 H.
  • Abul Faraj al-Isfahani, Maqathil ath-Thalibiyyin, panalungtikan Sayyid Ahmad Saqr, Beirut, Dar al-Ma'rifah, bito.
  • Abu Bakar Ibnu al-'Arabi, al-'Awashim min al-Qawashim, Kairo, al-Maktabah as-Salafiyah, bito.
  • Abu Mikhnaf, Maqtal al-Husain AS, panalungtikan & koméntar Husain al-Ghaffari, Qum, Mathba'ah al-'Ilmiyah, bito.
  • Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, Beirut, Dar Shadir, bito.
  • Ahmad Miyanji, Ali, Makatib al-A'immah, Ayatullah Ahmad Miyanji, Qum, Dar al-Hadits, 1426 H.
  • Al-Irbili, Ali bin Isa, Kasyf al-Ghummah fi Ma'rifah al-A'immah Alaihim as-Salam, disunting ku Ali Fadhili, Qum, 1426 H.
  • Al-Irbili, Ali bin Isa, Kasyf al-Ghummah fi Ma'rifah al-A'immah, Qum, Radhi, cetakan kahiji, 1421 H.
  • Asfandiyari, Muhammad "Bibliografi Bibliografi Imam Husain AS", Jurnal Buku-Buku Islam, Nomor 3, Usum Tiis 1379 S.
  • Asfandiyari, Muhammad, Bibliografi Sejarah Imam Husain AS, Teheran, Organisasi Percetakan & Penerbitan, 1380 S.
  • Asytihardi, Ali Panah, Haft Saleh Chera Shoda Dar Avard?, Qum, Penerbit Allamah, cetakan kahiji, 1391 S.
  • Al-Isfahani, Abul Faraj, Kitab al-Aghani, Kairo, 1383 H.
  • Al-Isfahani, Abul Faraj, Maqathil ath-Thalibiyyin, panalungtikan Ahmad Saqr, Beirut, Dar al-Ma'rifah, bito.
  • Al-Amin, Sayyid MuSin, A'yan asy-Syi'ah, panalungtikan: Hasan Amin, Beirut, Dar at-Ta'aruf lil Mathbu'at, 1403 H.
  • م، «فضایل امام حسین علیه السلام در احادیث اهل سنت»، ترجمه جواد قاسمی، فصلنامه مشکوة، شماره ۵۱، تابستان ۱۳۷۵ش.
  • Al Tha'amah, Salman Hadi, Karbala wa al-Haramain al-Muthahharain, Teheran, Masy'ar, bito.
  • Al-Alusi, Ruh al-Ma'ani, panalungtikan: Ali Abdul Bari 'Athiyah, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 1415 H.
  • آمار زائران اربعین امسال از مرز ۱۸ میلیون گذشت»، خبرگزاری جمهوری اسلامی، Tanggal Panyitakan: 27 Mehr 1398, Tanggal Didatangan: 7 Farvardin 1399 S.
  • Ayinewand, Shadiq & Wilayati, Ali Akbar, Sunnat 'Azadari wa Manqabat Khwani dina Tarikh asy-Syi'ah al-Imamiyah, kalayan bubuka Muhammad Taqizadah Davari, Qum, Muassasah asy-Syi'ah Syinasi, cetakan kadua, 1386 S.
  • Al-Bukhari, Sahl bin Abdullah, Sirr as-Silsilah al-'Alawiyah, disunting ku Muhammad Shadiq Bahr al-'Ulum, Najaf, 1381 H.
  • Al-Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, Beirut, Muassasah al-A'lami lil Mathbu'at, bito.
  • Al-Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, panalungtikan: ISan 'Abbas, Beirut, Jami'ah al-Mutasyriqin al-Amaniyah, 1979 M.
  • Al-Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, panalungtikan: Mahmud Firdaus al-'Azhm, Damaskus, 1996-2000 M.
  • Al-Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, panalungtikan: Muhammad Baqir Mahmudi, Beirut, Dar at-Ta'aruf, cetakan kahiji, 1977 M.
  • Al-Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Futuh al-Buldan, Beirut, Maktabah al-Hilal, 1988 M.
  • Al-Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, panalungtikan: Suhail Zakar & Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H.
  • At-Tirmidzi, Muhammad bin Isa, Sunan at-Tirmidzi, panalungtikan: Abdurrahman Muhammad Utsman, Beirut, Dar al-Fikr, 1403 H.
  • Muassasah Imam Hadi AS, Jami' az-Ziyarat al-Ma'shumin, Qum, Payam-e Imam Hadi AS, 1389 S.
  • Ja'farian, Rasul, Hayat-e Fikri wa Siyasi-ye Imamaneh Syi'ah, Qum, Ansariyan, cetakan kagenep, 1381 S.
  • Sakelompok Panulis, Pandangan Anyar kana Aliran Asyura, Qum, Bustan-e Kitab, cetakan kagenep, 1387 S.
  • Haj Manouchehri, Faramarz, "Husain(AS), Imam", dina Dairah al-Ma'arif-e Bozorg-e Islami, jld. 20, Teheran, Markaz-e Dairah al-Ma'arif-e Bozorg-e Islami, 1391 S.
  • Al-Hakim an-Naisaburi, al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, panalungtikan Yusuf Abdurrahman al-Mar'asyi, Beirut, 1406 H.
  • Al-Harrani, Hasan bin Syu'bah, Tuhaf al-'Uqul, Qum, Jami'ah al-Mudarrisin, 1404 H.
  • Husain, Thaha, 'Ali wa Banuh, Kairo, Dar al-Ma'arif, bito.
  • شاهرودی، سیدمحمد، «امام حسین (ع) و عاشورا از دیدگاه اهل سنت»، مجله پیام، شماره ۹۲، زمستان ۱۳۸۷ش.
  • Al-Himyari, Abdullah bin Ja'far, Qurb al-Isnad, Qum, Muassasah Ali al-Bait AS, cetakan kahiji, 1413 H.
  • Al-Khathib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 1412 H.
  • Khomeini, Sayyid Ruhullah, Shahifah Nur, Teheran, Muassasah Tanzhim wa Nasyr-e Atsar, 1379 S.
  • Al-Khawarizmi, Muwaffaq bin Ahmad, Maqtal al-Husain AS, Qum, Anwar al-Huda, cetakan kadua, 1423 H.
  • Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir, Dalail al-Imamah, Beirut, Muassasah al-A'lami lil Mathbu'at, 1408 H/1988 M.
  • Ad-Daulabi, Muhammad bin Ahmad, adz-Dzurriyah ath-Thahirah, disunting ku Muhammad Jawad Husaini al-Jalali, Qum, 1407 H.
  • Dehkhoda, Ali Akbar, Lughatnameh-ye Dehkhoda, Teheran, 1377 S.
  • Ad-Dinawari, Ahmad bin Daud, al-Akhbar ath-Thiwal, panalungtikan Abdul Mun'im 'Amir kalayan tinjauan Jamaluddin Syiyal, Qum, Mansyurat Radhi, 1368 S.
  • Adz-Dzahabi, Syamsuddin, Tarikh al-Islam wa Wafayat al-Masyahir wa al-A'lam, Beirut, Dar al-Kitab al-'Arabi, cetakan kadua, 1409 H.
  • Adz-Dzahabi, Syamsuddin, Tarikh al-Islam wa Wafayat al-Masyahir wa al-A'lam, panalungtikan Umar Abdul Salam Tadmiru, Beirut, Dar al-Kitab al-'Arabi, 1993 M.
  • Adz-Dzahabi, Syamsuddin, Siyar A'lam an-Nubala', takhrij Syu'aib Arna'uth & panalungtikan Husain Asad, Beirut, ar-Risalah, cetakan kasalapan, 1993 M.
  • Az-Zubaidi al-Wasithi, Murtadha al-Husaini, Taj al-'Arus min Jawahir al-Qamus, Beirut, Dar al-Fikr, 1414 H.
  • Zamani, Ahmad, Haqayiq-e Penhan, Panalungtikan dina Kahirupan Pulitik Imam Hasan al-Mujtaba, Qum, Penerbit Daftar Tablighat-e Islami, cetakan katilu, 1380 S.
  • Az-ZamakSyari, Mahmud, al-Kasyaf 'an Haqaiq Ghawamidh at-Tanzil, Qum, Nasyr al-Balaghah, cetakan kadua, 1415 H.
  • Sibth Ibnu al-Jauzi, Tadzkirah al-Khawash, Beirut, tanpa penerbit, 1401 H-1981 M.
  • Sibth Ibnu al-Jauzi, Tadzkirah al-Khawash, Qum, Mansyurat asy-Syarif ar-Radhi, cetakan kahiji, 1418 H.
  • Sulaim bin Qais, Kitab Sulaim bin Qais al-Hilali, Qum, Hadi, 1405 H.
  • As-Samawi, Muhammad bin Thahir, Ibshar al-'Ain fi Ansar al-Husain Alaih as-Salam, Qum, Universitas Syahid Mahallati, cetakan kahiji, 1419 H.
  • Sayyid bin Thawus, Ali bin Musa, Iqbal al-A'mal, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1367 S.
  • Sayyid bin Thawus, Ali bin Musa, ath-Tharaif, Qum, Khayyam, 1400 H.
  • Sayyid bin Thawus, Ali bin Musa, al-Malhuf 'ala Qatla ath-Thufuf, Teheran, Jahan, 1348 S.
  • Sayyid bin Thawus, Ali bin Musa, al-Malhuf 'ala Qatla ath-Thufuf, Qum, Uswah, 1414 H.
  • Sayyid Ja'far Murtadha al-'Amili, ash-Shahih min Sirah al-Imam Ali AS, Qum, Daftar Tablighat-e Islami, cetakan kahiji, 1388 S.
  • Sayyid ar-Radhi, Muhammad bin al-Husain, Nahj al-Balaghah, panalungtikan Subhi Shalih, Qum, Hijrah, 1414 H.
  • Sayyid Murtadha, Ali bin al-Husain, asy-Syafi fi al-Imamah, Qum, Muassasah Ismailiyan, cetakan kadua, 1410 H.
  • Sayyid Murtadha, Ali bin al-Husain, Tanzih al-Anbiya', Beirut, Dar al-Adhwa', cetakan kadua, 1409 H.
  • As-Suyuthi, Jalaluddin, Tarikh al-Khulafa', Maktabah Nizar Musthafa al-Baz, 1425 H.
  • Syari'ati Ali, Tasyayyu'-e Alawi wa Tasyayyu'-e Shafawi, Teheran, ChapakSh, 1377 S.
  • Asy-Syaukani, Muhammad bin Ali, Fath al-Qadir, Beirut, Alam al-Kutub, bito.
  • Syahidi, Sayyid Ja'far, Tarikh-e Tahllili-ye Islam, Teheran, Markaz-e Nasyr-e Daneshgahi, 1390 S.
  • Syahidi, Sayyid Ja'far, Zendegani-ye Ali ibn al-Husain, Teheran, Daftar-e Nasyr-e Farhang, 1365 S.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, al-I'tiqadat al-Imamiyah, Qum, Kongres Syekh Mufid, cetakan kadua, 1414 H.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, al-Khishal, Qum, Jami'ah al-Mudarrisin, 1403 H.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, disunting ku Mahdi Lajwardi, Qum 1363 S.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, Teheran, Islamiyah, cetakan kadua, 1395 S.
  • Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, al-Ghaibah, Qum, Dar al-Ma'arif al-Islamiyah, 1411 H.
  • Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, al-Amali, Qum, Dar ats-Tsaqafah, 1414 H.
  • Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, Tahdzib al-Ahkam, disunting ku Hasan Musawi Kharrasan, Beirut, 1401 H.
  • Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, Misbah al-Mutahajjid, Beirut, Muassasah Fiqh asy-Syi'ah, 1411 H.
  • Syekh Mufid, al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, kahiji, 1413 H.
  • Syekh Mufid, Muhammad bin Nu'man, al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Beirut, 1414 H.
  • Syekh Mufid, Muhammad bin Nu'man, al-Muqni'ah, Qum, Kongres Syekh Mufid, 1413 H.
  • Syekh Mufid, Muhammad bin Nu'man, Mas'ar asy-Syi'ah, Qum, Kongres Syekh Mufid, 1413 H.
  • Syekh Mufid, Muhammad bin Nu'man, al-Jamal wa an-Nushrah li Sayyid al-'Itrah fi Harb al-Bashrah, Qum, Kongres Syekh Mufid, 1413 H.
  • Asy-Syusytari, Syekh Ja'far, al-Khashaish al-Husainiyah, asy-Syarif ar-Radhi, cetakan kahiji, bito.
  • Shabiri, Husain, Tarikh-e Firaq-e Islami (Firaq-e Syi'ah wa Firaq-e Mansub beh An), Teheran, Samt, cetakan kalima, 1388 S.
  • Shahi, Muhammad Jawad, "Maqtal wa Maqtal Ngaran", Majalah Kayhan Farhangi, Nomor 111, Tir 1373 S.
  • Shahhati Sardarudi, Muhammad, Asyura Pazhuhi ba Ruykard-e Tahrib Syinasi-ye Tarikh-e Imam Husain AS, Qum, Khadem ar-Ridha AS, 1385 S.
  • Shafar Alipur, Hasyimtullah, Kitab Syinasi-ye Ikhtisasi-ye Imam Husain, Qum, Yaqut, 1381 S.
  • Ath-Thabathaba'i al-Yazdi, Sayyid Muhammad Kazhim, al-'Urwah al-Wutsqa, Beirut, 1404 H.
  • Ath-Thabarani, Sulaiman bin Ahmad, al-Mu'jam al-Kabir, panalungtikan: Hamdi Abdul Majid as-Salafi, Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, bito.
  • Ath-Thabarani, Sulaiman bin Ahmad, al-Mu'jam al-Kabir, Kairo, Dar an-Nasyr, Maktabah Ibnu Taimiyah, cetakan kadua, bito.
  • Ath-Thabrasi, Ahmad bin Ali, al-Ihtijaj 'ala Ahl al-Lijaj, Masyhad, Murtadha, 1403 S.
  • Ath-Thabrasi, Ahmad bin Ali, al-Ihtijaj 'ala Ahl al-Lijaj, Najaf, disunting ku Muhammad Baqir Musawi Kharrasan, 1386 H.
  • Ath-Thabrasi, Fadhl bin Hasan, I'lam al-Wara bi A'lam al-Huda, Teheran, Islamiyah, 1390 H.
  • Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar at-Turats, cetakan kadua, 1387 H.
  • Thaqusy, Muhammad Suhail, Daulah Umawiyyin, tarjamahan Hujjatullah Judaki, Qum, Pusat Panalungtikan Hawzah & Universitas, cetakan kalima, 1389 S.
  • Thusi, Ikhtiyar Ma'rifah ar-Rijal (Rijal al-Kasyi), Masyhad, Universitas Masyhad, 1348 S.
  • عالم‌زاده، هادی، «اولین مقتل مکتوب، مقتل ابومخنف»، وبگاه کرب و بلا، Tanggal Didatangan: 7 Farvardin 1399 S.
  • Al-'Amili, Ja'far Murtadha, al-Hayah as-Siyasiyah lil Imam al-Hasan, Beirut, Dar as-Sirah, bito.
  • Al-'Amili, Muhammad bin Makki (Syahid Awwal), ad-Durus asy-Syar'iyah fi Fiqh al-Imamiyah, Qum, Jami'ah al-Mudarrisin, 1417 H.
  • Al-'Aqqad, Abbas Mahmud, Abu asy-Syuhada al-Husain bin Ali, Teheran, al-Majma' al-'Alami lil Taqrib, cetakan kadua, 1429 H.
  • Al-Fakhr ar-Razi, Muhammad bin Umar, at-Tafsir al-Kabir, Beirut, Dar al-Fikr, 1405 H.
  • Farrukh, Umar, Tajdid fi al-Muslimin la fi al-Islam, Beirut, Dar al-Kitab al-'Arabi, bito.
  • Qadhi ath-Thabathaba'i, Sayyid Muhammad Ali, Tahqiq darbareh-ye Awwal-e Arbain-e Hazrat-e Sayyid asy-Syuhada AS, Qum, Yayasan Ilmiah & Budaya Syahid Ayatullah Qadhi ath-Thabathaba'i, 1368 S.
  • Al-Kasyifi as-Sabzawari, Mulla Husain, Raudhah asy-Syuhada, Qum, Navid-e Islam, 1382 S.
  • Al-Karbasi, Muhammad Shadiq, Da'irah al-Ma'arif al-Husainiyah, Diwan al-Imam al-Husain, London, al-Markaz al-Husaini lid Dirasat, 2001 M.
  • Al-Kasyi, Muhammad bin Umar, Rijal al-Kasyi, Masyhad, Universitas Masyhad, 1348 S.
  • Kalidadar, Abdul Jawad, Tarikh Karbala' wa Ha'ir al-Husain Alaih as-Salam, Najaf, cetakan ofset Qum, 1376 S.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, al-Kafi, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1365 S.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, al-Kafi, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, cetakan kadua, 1362 S.
  • Kelompok Sajarah Pusat Panalungtikan Hawzah & Universitas, Tarikh-e Tasyayyu', Qum, Pusat Panalungtikan Hawzah & Universitas (Pusat Manajemen Hawzah Ilmiah Khaharan), cetakan kaopat, 1390 S.
  • Sakelompok Panalungtik Sajarah, Tarikh-e Qiyam wa Maqtal-e Jami'-e Sayyid asy-Syuhada Alaih as-Salam, di handapeun bimbingan Mahdi Pisyvayi, Qum, Penerbit Muassasah Amuzesyi & Pazyuhesyi-ye Imam Khomeini, cetakan kahiji, 1389 S.
  • Malik bin Anas, al-Muwaththa', panalungtikan: Muhammad Fuad Abdul Baqi, Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, 1985.
  • Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar al-Jami'ah li Durar Akhbar al-A'immah al-Athhar, Teheran, Islamiyah, cetakan kadua, 1363 S.
  • Muhadditsi, Jawad, Farhang-e Asyura, Qum, Nasyr-e Ma'ruf, cetakan katujuh belas, 1393 S.
  • Muhammadi Reysyahri, Muhammad & Rékans, Danesynameh-ye Imam Husain AS, tarjamahan Muhammad Muradi, Qum, Dar al-Hadits, 1430 H/1388 S.
  • Al-Mas'udi, Itsbat al-Washiyah, Qum, Mansyurat ar-Radhi, bito.
  • Al-Mas'udi, Ali bin al-Husain, at-Tanbih wa al-Asyraf, disunting ku: Abdullah Ismail ash-Shawi, Kairo, Dar ash-Shawi, bito.; ofset Qum, Dar ats-Tsaqafah al-Islamiyah, bito.
  • Al-Mas'udi, Ali bin al-Husain, Muruj adz-Dzahab wa Ma'adin al-Jauhar, panalungtikan: As'ad Daghir, Qum, Dar al-Hijrah, 1409 H.
  • Muslim bin Hajjaj, Shahih Muslim, Beirut, Dar al-Ma'rifah, 1423 H.
  • Mush'ab bin Abdullah, Kitab Nasab Quraisy, disunting ku Lévi Provençal, Kairo 1953 M.
  • Muthahhari, Murtadha, Khadamat-e Mutaqabel-e Islam wa Iran, Teheran, Penerbit Shadra, 1380 S.
  • Ma'had Panalungtikan Baqir al-'Ulum AS, Mausu'ah Kalimat al-Imam al-Husain AS, Qum, Dar al-Ma'ruf, cetakan katilu, 1416 H-1374 S.
  • Al-Maqdisi, Muthahhar bin Thahir, al-Bad' wa at-Tarikh, Maktabah ats-Tsaqafah ad-Diniyah, bito.
  • Al-Maqrizi, Taqiyuddin, Imta' al-Asma' bima lin Nabi min al-Ahwal wa al-Amwal wa al-Hafadah wa al-Mata', Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, cetakan kahiji, 1420 H.
  • Al-Minqari, Nasr bin Muzahim, Waq'ah Shiffin, Qum, Maktabah Ayatullah al-Mar'asyi an-Najafi, cetakan kadua, 1403 H.
  • Al-Minqari, Nasr bin Muzahim, Waq'ah Shiffin, panalungtikan Abdul Salam Muhammad Harun, Kairo, 1382 H/ 1962 M.
  • Mausu'ah Kalimat ar-Rasul al-A'zhim, jld. 6, Kitab al-Hasanain AS & Kitab Ali al-Bait AS, panulis: Lajnah al-Hadits fi Markaz Abhats Baqir al-'Ulum AS, Teheran, Nasyr-e Amir Kabir, 1388 S.
  • Al-Musawi al-Muqarram, Abdurrazzaq, Maqtal al-Husain AS, Beirut, Dar al-Kitab al-Islami.
  • Nasseri Davudi, Abdul Majid, Enghelab-e Karbala az Didgah-e Ahlus Sunnah, Qum, Muassasah Amuzesyi & Pazyuhesyi-ye Imam Khomeini, 1385 S.
  • An-Najmi, Muhammad Shadiq, Khutbah-ye Husain bin Ali AS dar Mina, Masyhad, Astan-e Quds-e Radhawi; Bunyad-e Pazyuhesyha-ye Islami, cetakan kalima, 1388 S.
  • An-Najmi, Muhammad Shadiq, Sokhanan-e Husain bin Ali az Madinah ta Karbala, Qum, Daftar-e Entesyarat-e Islami, 1378 S.
  • Al-Ya'qubi, Ahmad bin Abi Ya'qub, Tarikh al-Ya'qubi, Beirut, Dar Shadir, bito.
  • Al-Yusufi al-Gharawi, Muhammad Hadi, Mausu'ah at-Tarikh al-Islami, Qum, Majma' al-Fikr al-Islami, 1417 H.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Imam_Husain_AS&oldid=2579"