Lompat ke isi

Karbala

Nambah tutumbu
Ti wikishia

Karbala atawa Karbala al-Mu'alla mangrupa salah sahiji kota ziarah pikeun umat Syiah di Irak. Syahidna Imam Husain AS jeung para sahabatna dina Kajadian Karbala dina taun 61 H sarta ayana Haram Imam Husain AS jeung Haram Abul fadhl Abbas AS méré ajén anu hadé pisan pikeun kota ieu di mata urang Syiah.

Jejer Karbala bisa disusud deui ka jaman saméméh Islam sumping, nyaéta dina jaman Babilonia. Sanggeus Penaklukan Islam, sababaraha suku hirup di sabudeureun Karbala deukeut Walungan Eufrat. Sanggeus kajadian Syahidna Imam Husain AS jeung sahabatna dina Kajadian Asyura dina 10 Muharram sarta diHaramkeun di Karbala, umat Syiah mimiti datang ka dieu pikeun ngaziarah Haram Imam Husain AS. Kahayang umat Syiah pikeun ngaziarah Imam Husain AS jeung syuhada Karbala anu sanésna nyiptakeun kaayaan anu ngajadikeun Karbala minangka padumukan pikeun umat Syiah. Ti abad kadua jeung katilu Hijriah, pangwangunan jeung pangembangan kota Karbala mimiti dilaksanakeun. Dina mangsa Buwaih (Bani Buwaih), loba usaha pikeun ngembangkeun kota Karbala; tapi usaha panglobana pikeun ngembangkeun Karbala aya dina jaman Safawi jeung Qajar.

Sasarengan jeung pangwangunan kota Karbala dina abad katilu Hijriah, sakola-sakola agama di Karbala diadegkeun. Kamakmuran ilmiah Hauzah Ilmiah Karbala sapanjang sajarahna geus ngalaman pasang surut. Sasarengan jeung sumebarna pangaruh ilmiah Hauzah-Hauzah di Karbala, loba kulawarga Syiah anu pindah ka dieu pikeun diajar élmu, di antarana kulawarga Alu Tha'ma, Al-Naqib, Behbahani, Shahristani, jeung Syirazi.

Kota Karbala dina dua abad panungtungan geus ngalaman sababaraha kajadian. Serangan Wahhabi ka Karbala, serangan Najib Pasha (gubernur Utsmaniyah) ka kota ieu, Révolusi Irak 1920, jeung Intifada Sya'baniyah mangrupa sababaraha kajadian dina dua abad ieu. Kota Karbala dina abad ka-20, sanggeus runtuhna Kakaisaran Utsmaniyah jeung dijawahan ku Inggris, ningali kabentukna partéy-partéy jeung organisasi politik, sosial, jeung budaya, sarta ngaronjatna jumlah éta organisasi sanggeus Irak merdika. Al-Ittihad wa at-Taraqqi, Al-Jam'iyah al-Wathaniyah al-Islamiyah, cabang Hizbu ad-Da'wah al-Islamiyah di Karbala, jeung cabang Majelis Tinggi Islam Irak dianggap partéy-partéy Syiah anu pangpentingna di Karbala.

Umat Syiah ti sakuliah dunya datang ka kota ieu pikeun ngaziarah dina rupa-rupa kasempetan. Puncak pangunjungna aya dina wanci duka Muharram jeung Shafar, hususna dina acara jalan kaki Arbain. Jumlah jamaah Arbain dilaporkeun kira-kira 20 juta jalmi dina 1436 H/2014 M jeung 1437 H/2015 M.

Sapanjang sajarah, Karbala ogé katelah ku ngaran-ngaran séjén. Di antarana nyaéta Al-Ghadiriyah, Ninawa, At-Thaff, 'Aqr, Al-Ha-ir, jeung An-Nawawis.

Perkenalan

Potret udara anyar Karbala; Kota Karbala geus ngalaman pangwangunan jeung pangembangan kota sanggeus runtuhna Régim Ba'ats dina 2003 M.

Karbala mangrupa salah sahiji kota ziarah anu suci pikeun umat Syiah di Irak.[1] Kota ieu aya di puseur propinsi anu ngaranna sarua, di beulah kidul Irak, kira-kira 100 km ti Baghdad, ibukota nagara ieu.[2]

Syahidna Imam Husain AS jeung sahabat-sahabatna dina Kajadian Karbala, ayana Haram Imam Husain AS, Haram Abul fadhl Abbas AS, sarta tempat-tempat ziarah anu sanés, ngajadikeun ieu kota salah sahiji kota ziarah anu panglobana didatangan ku umat Syiah, hususna dina mangsa duka Muharram jeung acara Arbain.[3]

Karbala geus manggihan status politik anu husus di Irak sanggeus runtuhna Kakaisaran Utsmaniyah dina 1914 M, ogé sanggeus runtuhna pamaréntahan Saddam Hussein dina 2003 M. Fatwa Jihad Muhammad Taqi Syirazi, marja' Syiah di Karbala, ngalawan Inggris sarta kapamimpinanna dina Révolusi Irak 1920 pikeun protés kana penjajahan Britania di nagara ieu, nunjukkeun peran politik Karbala dina sajarah modérn Irak.[4] Sanggeus runtuhna Saddam, posisi marja'iyah Syiah di Irak ngeunaan kajadian politik jeung sosial di nagara ieu sareng di dunya Islam diumumkeun dina salat Jumat di kota ieu. Pengumuman Fatwa Jihad ngalawan ISIS ku marja' Syiah Ayatollah Sayid Ali Sistani ti mimbar salat Jumat Karbala mangrupa salah sahiji contona.[5]

Numutkeun sénsus taun 2015 M, populasi kota Karbala dilaporkeun ampir tujuh ratus rébu jalmi.[6]

Karbala sapanjang sajarah miboga sababaraha ngaran. Di antarana nyaéta Al-Ghadiriyah, Ninawa, At-Thaff, 'Aqr, Al-Ha-ir, jeung An-Nawawis.[7]

Sajarah

Sababaraha sumber nyebutkeun yén awal mimiti Karbala aya dina jaman saméméh Islam, nyaéta dina jaman Babilonia.[8] Aya ogé laporan anu nyebutkeun yén Karbala saméméh Penaklukan Islam mangrupa kuburan Kristen, sarta sababaraha anu sanésna ngajelaskeun yén éta mangrupa pusat kuil seuneu pikeun umat Zoroastrian.[9] Ti baheula, di sabudeureun Karbala, hususna di daérah anu caket jeung Walungan Eufrat, aya seueur désa.[10] Sajaba ti éta, aya laporan ngeunaan ayana para nabi atanapi sahenteuna sababaraha Nabi Ulul 'Azmi sapertos Nuh AS jeung Ibrahim AS di Karbala dina naskah-naskah hadits.[11]

Sanggeus Irak jeung Mesopotamia ditaklukkeun ku umat Muslim, aya sababaraha laporan anu dicatet ku para sejarawan saméméh Kajadian Karbala. Dina hiji laporan disebutkeun yén Khalid bin Walid dina taun 12 H dina Perang Al-Hirah sanggeus ngawasaan Al-Hirah (deukeut Najaf ayeuna) berkemah di Karbala.[12] Sababaraha laporan nunjuk kana lawatan Imam Ali AS nalika balik ti Perang Shiffin, numutkeun éta, Imam Ali AS mampir di Karbala pikeun salawat jeung istirahat, sarta ngaramalkeun kajadian Karbala jeung kajadian anu bakal kajadian ka putrana Imam Husain AS, sahabat-sahabat, jeung kulawargana.[13]

Kajadian anu pangpentingna anu ngajadikeun Karbala kasohor sareng penting pisan pikeun umat Syiah nyaéta Kajadian Asyura. Dina kajadian ieu, Imam Husain AS sanggeus nampik bai'at ka Yazid bin Mu'awiyah sarta ditarima ku undangan rahayat Kufah pikeun bai'at ka Anjeunna ku cara ngirimkeun sababaraha surat[14] ti Mekah indit ka Kufah.[15] Sanggeus iring-iringan Imam Husain AS dipegatkeun di jalan ka Kufah ku Hurr bin Yazid Ar-Riyahi sarta dumasar kana paréntah Ubaidillah bin Ziyad, gubernur Kufah,[16] iring-iringan Imam terpaksa berkemah di Karbala.[17] Sanggeus sababaraha poé iring-iringan Imam Husain AS eureun, dina 10 Muharram 61 H perang lumangsung antara pasukan Imam Husain AS jeung Pasukan Umar bin Sa'ad,[18] Imam AS sareng seueur sahabat-sahabatna dina dinten éta syahid, sarta sésa-sésa iring-iringan Imam Husain AS anu kalolobaanana awéwé sareng barudak janten tawanan sarta mimitina dibawa ka Kufah teras ka Damaskus, ibukota Yazid di Syam.[19]

Tekanan Para Imam Syiah pikeun ngaziarahi Haram Imam Husain AS sarta perhatian umat Syiah ka éta téh nyiptakeun kaayaan pikeun ngawangun wangunan di atas Haram Imam Husain, ngembangkeun éta, sarta ngawangun padumukan pikeun jamaah ziarah sareng anu cicing di sabudeureun Haram Imam AS di Karbala dina mangsa Bani Umayyah sareng Bani Abbasiyah.[20] Munculna pemberontakan Syiah sanggeus Kajadian Karbala ogé ngagaduhan peran dina perhatian umat Syiah kana Haram Imam Husain AS. At-Tawwabin dina pemberontakanna sanggeus indit ti Nakhlah nuju Damaskus, di tengah jalan ziarah ka Haram Imam Husain[21] sarta ngumumkeun komitmenna kana jalan Imam Husain AS.[22] Dina pemberontakan Mukhtar, aya ogé perhatian kana Karbala sareng ziarah ka Haram Imam Husain AS. Mukhtar ats-Tsaqafi mangrupikeun jalmi anu munggaran anu ngawangun wangunan di Haram Imam Husain AS, ogé ngawangun masjid sareng hiji désa leutik[23] anu diwangun tina sakumpulan imah anu diwangun tina taneuh liat, tangkal, sareng dahan tangkal korma.[24]

Kalayan ngaronjatna jamaah ziarah ka Karbala sareng ayana sababaraha umat Islam anu cicing di sabudeureun Haram Imam Husain AS, sasarengan sareng lemahna Bani Umayyah sareng kabentukna pamaréntahan Abbasiyah, pangwangunan Karbala mimiti serius. Imah-imah anyar di gigireun Haram Imam AS diwangun ngagunakeun bahan wangunan anu hadé.[25]

Lampah ieu ku umat Syiah dianggap ancaman pikeun sababaraha khalifah Abbasiyah. Ku alatan éta, khalifah sapertos Harun Ar-Rasyid sareng Al-Mutawakkil Al-'Abbasi dina mangsa pamaréntahanna maréntahkeun pikeun ngaremokeun Haram sareng wangunan di sabudeureunana.[26] Tapi, katingalina lampah khalifah Abbasiyah teu bisa nyegah Karbala jadi padumukan pikeun sababaraha umat Syiah. Sanggeus Harun, dina mangsa putrana Al-Ma'mun Al-'Abbasi, Haram Imam Husain AS sareng wangunan anu dirobih, direnovasi sareng pangwangunan relatif di Karbala kahontal.[27] Sanggeus karusakan dina mangsa Al-Mutawakkil, pangwangunan balik deui ka kota Karbala sarta salian ti ngawangun deui Haram sareng daérah anu dirobih, tempat-tempat anyar kaasup pasar Karbala diadegkeun.[28] Dina mangsa Abbasiyah, forum ilmiah ogé diayakeun ku sahabat-sahabat para Imam di Karbala, anu katelah salaku mimiti Hauzah Ilmiah Karbala.[29] Prosés arsitéktur Karbala dina mangsa Buwaih ngagaduhan wangunan anyar[30] anu sababaraha nyebatna salaku jaman keemasan arsitéktur Karbala nepi ka waktos éta.[31] Pangawasa Buwaih, salian ti ngaziarah Imam Husain AS, ogé ngalakukeun renovasi Haram Imam Husain AS sareng ngembangkeun kota Karbala. Ngawangun benteng kota anu munggaran, ngawangun padumukan sareng pasar anyar, sakola agama sapertos Madrasah 'Adhudiyah sareng Masjid Ra's al-Husain, anu diwangun dumasar kana paréntah 'Adhud ad-Daulah ad-Dailami dina 372 H, nunjukkeun pangembangan kota Karbala.[32]

Kota Karbala kalayan perhatian ti raja-raja Safawi sareng Qajar ka 'Atabat 'Aliyat ti abad ka-10 nepi ka 13 H sareng padumukan anu lega ti urang Iran parantos asup kana tahap anyar tina arsitéktur sareng kamakmuran pangwangunan Karbala. Dina tahap ieu, salian ti renovasi sareng pangembangan Haram Imam Husain AS, Haram Abul fadhl Abbas AS sareng tempat-tempat ziarah anu sanés di Karbala, urang Iran anu cicing di Karbala ngagaduhan peran anu ageung dina kamakmuran perdagangan sareng ngadegkeun Husainiyah, sakola agama, perpustakaan, sareng masjid dina période ieu. Para pelancong sareng ahli géografi sapertos Carsten Niebuhr sareng John Asher dina kunjunganna ka kota Karbala parantos ngalaporkeun ngeunaan pangembangan kota Karbala dina mangsa Utsmaniyah dina buku perjalanan maranéhna.[33] John Peters, saurang pelancong sareng arkéolog ti Amérika Serikat, dina kunjunganna ka Karbala dina 1890 M, nyerat yén bagian anyar Karbala anu diwangun di luar témbok kota kuno ngagaduhan jalan-jalan anu lega sareng teratur sapertos kota-kota di Éropa.[34]

Tempat-Tempat Ziarah

Panampakan Haram Abul fadhl Abbas AS jeung Haram Imam Husain AS di kota Karbala

Ayana Haram Imam Husain AS jeung Haram Abul fadhl Abbas AS nempatkeun kota Karbala dina jajaran kota ziarah anu pangpentingna pikeun umat Syiah.[35]

Haram Imam Husain AS mangrupa tempat diHaramkeunna Imam Husain AS, sajumlah Bani Hasyim, jeung sahabat-sahabat Imam anu syahid dina Kajadian Karbala.[36] Ziarah ka Haram Imam Husain AS sok jadi salah sahiji ibadah anu ditarima ku umat Syiah. Anjuran pikeun ngaziarah Imam Husain AS dina sababaraha poé anu husus sapertos Poé Asyura[37], Arbain[38], jeung Nisfu Sya'ban[39], ngabalukarkeun jamaah ziarah panglobana aya dina wanci-wanci ieu.[40] Dina Fiqih Syiah, Haram jeung tanah (turba) Haram Imam Husain AS miboga hukum-hukum anu husus.[41]

Haram Imam Husain AS geus sababaraha kali dirobohkeun ku pihak anu nentang Syiah, kaasup khalifah-khalifah Abbasiyah jeung Wahhabi. Salah sahiji pangremokeun anu pangheulana aya dina mangsa Al-Mutawakkil Al-'Abbasi[42] sarta anu panungtungan dina 1411 H ku pamaréntahan Régim Ba'ats Irak dina mangsa Intifada Sya'baniyah.[43]

Haram Abul fadhl Abbas AS ogé perenahna di 378 méter beulah kalér-wétaneun Haram Imam Husain AS. Jamaah ziarah Karbala, salian ti ngaziarah Imam Husain AS, ogé ngaziarah Haram Abul fadhl Abbas AS.[44] Umat Syiah dina Poé Tasu'a ngalaksanakeun duka di Haram Abul fadhl Abbas AS. Dina kalender duka Syiah, Poé Tasu'a dikaitkeun ka Abul Fadhl al-Abbas AS.[45]

Kota Karbala, salian ti ayana Haram Imam Husain AS jeung Abul fadhl Abbas AS, miboga tempat-tempat ziarah anu sanés, anu kalolobaanana patali jeung Kajadian Karbala. Tempat Kemah, Tel Zainabiyah, jeung Haram Hurr bin Yazid Ar-Riyahi mangrupa sababaraha conto. Deukeut jeung Haram Imam Husain AS, aya dua tempat Imam Ash-Shadiq AS jeung tempat Imam Mahdi AS anu dina budaya Syiah dihargaan sareng dijadikeun tempat ziarah.[46]

Kajadian Politik jeung Sosial dina Abad ka-13 jeung ka-14 H

Maqom Imam Mahdi AS di Karbala

Karbala dina abad ka-13 jeung ka-14 H geus ningali sababaraha kajadian jeung parobahan politik, sosial, jeung budaya.

Serangan Wahabi

Artikel utama : Serangan Wahabi ka Karbala

Dina 18 Dzulhijjah 1216 H, Wahhabi anu dipingpin ku Abdul Aziz bin Saud ti Hijaz asup ka Irak jeung nyerang Karbala. Maranéhna asup ka kota ngaliwatan lingkungan Tempat Kemah sarta ngalaksanakeun pembunuhan, ngaremajaya harta rahayat, sareng barang-barang berharga di Haram Imam Husain AS. Dina dinten ieu, seueur warga Karbala dumasar kana kabiasaan dina Idul Ghadir indit ziarah ka Haram Imam Ali AS di Najaf. Ku alatan éta, kota Karbala kosong ku lalaki pikeun nolak. Sumber sajarah ngalaporkeun jumlah korban ti sarébu nepi ka opat rébu jalmi. Dina kajadian ieu, karusakan parah lumangsung ka Haram Imam Husain AS.[47]

Serangan Najib Pasha

Sanggeus warga Karbala nampik kakawasaan Utsmaniyah dina 1285 H, Najib Pasha, pangawasa Utsmaniyah di Irak, masihan waktos sababaraha dinten ka pangeusi Karbala pikeun nampi kakawasaan Utsmaniyah sareng nyerah ka aranjeunna. Sanggeus gagalna mediasi Sayid Kazhim Ar-Rasyti, salah saurang ulama anu cicing di Karbala sareng pamimpin kadua Syaikhiyah, pikeun nyegah serangan Utsmaniyah ka jero kota sareng warga Karbala anu henteu nyerah, Najib Pasha maréntahkeun serangan ka Karbala. Prajurit Utsmaniyah ngagaduhan idin pikeun nyerang sadaya tempat iwal ti Haram Imam Husain AS sareng Haram Abul fadhl Abbas AS sareng bumi Sayid Kazhim Ar-Rasyti. Sababaraha warga Karbala ngungsi ka Haram Sahabat Abul Fadhl pikeun nyalametkeun tempat suci éta. Tapi, tempat éta ogé teu luput tina serangan Utsmaniyah. Numutkeun sababaraha laporan, kira-kira 10 rébu jalmi maot dina kajadian ieu. Kajadian ieu katelah Waq'ah Ghadir ad-Dam (Tarjamah: Ghadir Getih).[48]

Perjuangan Anti Penjajahan

Artikel utama : Révolusi Irak 1920

Kota Karbala dina mangsa runtuhna Kakaisaran Utsmaniyah sareng ayana Inggris di Irak dina 1917 M mangrupikeun pusat perjuangan ngalawan Inggris. Gerakan 1920 M di Irak, anu salajengna katelah Tsaurat al-'Isyrin, dibentuk dina pingpinan Muhammad Taqi Syirazi, marja' Syiah di Karbala. Gerakan ieu kajadian sanggeus Inggris henteu nerapkeun kaluar ti Irak sareng kamerdékaan nagara éta.[49]

Ayana tentara Partai Ba'ats Irak sacara lega di lawang Haram Abul Fadhl Abbas di Karbala sanggeus penumpasan Intifada Sya'baniyah

Intifada Sya'baniyah

Artikel utama : Intifada Sya'baniyah

Karbala dina mangsa pemberontakan rahayat Irak ngalawan pamaréntahan Ba'ats anu dipingpin ku Saddam Hussein dina Sya'ban al-Mu'azzam 1411 H/1369 S mangrupikeun pusat pemberontakan. Kota ieu, babarengan jeung 13 propinsi Irak lianna dina Intifada Sya'baniyah, direbut ku pasukan rahayat[50] tapi tungtungna pemberontakan dikuasai sareng ditumpes ku pasukan anu diparéntah ku Saddam. Dina mangsa penumpasan pemberontakan, Haram Imam Husain AS ruksak ku tentara Ba'ats. Numutkeun sababaraha sumber, antara tilu ratus nepi ka lima ratus rébu jalmi di sakuliah Irak maot dina mangsa penumpasan pemberontakan sareng kira-kira dua juta jalmi ngungsi.[51]

Bédél jeung Tentara AS Sanggeus Runtuhna Saddam

Ayana pasukan koalisi Amérika di Karbala sanggeus serangan ka Irak dina 2003 M; dina gambar ieu, prajurit Amérika nangtung di gigireun mobil bunuh diri di jalan nuju ka Haram Abul Fadhl Abbas

Karbala dina wanci serangan Amérika ka Irak dina 2003 M nyaksian bédél militér anu sumebar di antara warga Karbala jeung pasukan Amérika di jalan-jalan nuju Haram Imam Husain AS jeung Haram Abul Fadhl Abbas. Ogé dina taun 2004 M, sanggeus bédél militér grup Syiah nu patali jeung Ombak Shadr anu katelah Jaisy al-Mahdi jeung pasukan Amérika di Najaf, Basrah, jeung Kota Shadr Baghdad, pasukan Amérika asup ka kota Karbala kalayan pakakas armor pikeun ngahalangan serangan kamungkinan ku pendukung Shadr sarta nyerang kantor Ombak Shadr sarta mblokir jalan-jalan sabudeureun Haram. Alesan utama bédél ieu dinyatakeun salaku protés kana pendudukan tentara Amérika di Irak.[52] Pendukung Syiah Jaisy al-Mahdi di Karbala ogé dilibetkeun dina bédél jeung pasukan Amérika dina 2007 M, kalayan bédéna nyaéta pihak utama bédélna nyaéta pulisi Irak, sareng pasukan Amérika asup salaku pasukan pendukung pulisi Irak dina bédél di kota Karbala.[53]

Serangan Téror di Karbala

Sanggeus runtuhna rézim Ba'ats di Irak, grup téroris jeung Takfiri nu patali jeung Al-Qaeda gawé bareng jeung grup tilas perwira nu patali jeung Partai Ba'ats Irak ngalakukeun sababaraha aksi téroris di Karbala.[54] Serangan téroris ieu, anu ogé lumangsung di kota-kota séjén di Irak, nyababkeun karugian material sareng jiwa anu ageung. Seueur aksi téroris di Karbala lumangsung dina wanci duka Imam Husain sareng acara Arbain.[55]

Partai jeung Organisasi Politik Sareung Sosial

Kota Karbala dina dua abad pengker maénkeun peran anu penting dina kajadian politik jeung sosial Irak alatan ayana Marja' Syiah sarta kamakmuran Hauzah Ilmiah Karbala. Aktivitas organisasi politik jeung sosial di Karbala sasarengan jeung kajadian politik Irak sarta sakapeung Iran. Tanggapan ulama anu cicing di Najaf sareng Karbala ngeunaan Gerakan Konstitusi Iran mangrupikeun conto. Carita Konstitusi, sakumaha anu ngaganggu ulama sareng Hauzah Najaf, ogé mangaruhan Karbala, kalayan bédana yén warga Karbala gaduh posisi négatip ngeunaan konstitusi.[56]

Karbala dina abad ka-20, khususna dina mangsa dijajah Irak ku Inggris, ogé nyaksian kabentukna sababaraha partai jeung gerakan atanapi cabang tina partai-partai aktif Irak. Marja'iyah Syiah di Karbala sareng Hauzah ilmiah kota ieu gaduh kerjasama politik, intelektual, sareng budaya sareng sababaraha gerakan anu aktif di Karbala. Kamerdékaan Irak sareng kaluarna Inggris ti nagara éta mangrupikeun tujuan utama gerakan-gerakan Irak dina satengah munggaran abad ka-20. Al-Ittihad wa at-Taraqqi jeung Al-Jam'iyah al-Wathaniyah al-Islamiyah mangrupikeun conto.[57] Al-Jam'iyah al-Wathaniyah diadegkeun ku Muhammad Rida Syirazi, putra Muhammad Taqi Syirazi, marja' Syiah di Karbala, sareng sakelompok ulama Syiah di Karbala kalayan tujuan merangan ayana Inggris dina 1917 M. Organisasi ieu maénkeun peran anu penting dina Révolusi Irak 1920 sanggeus fatwa jihad Mirza Syirazi.[58]

Kalayan kabentukna rupa-rupa kelompok komunis, dina kaayaan merdikana Irak, cabang partai komunis sapertos "Al-Hizb asy-Syuyu'i" beroperasi di kota Karbala sareng Najaf sareng narik minat generasi ngora anu lega.[59] Hauzah sareng marja'iyah di Najaf sareng Karbala mikiran pikeun ngadamel organisasi pikeun nangtang ancaman panyebaran komunisme pikeun Islam.[60] Organisasi ieu diadegkeun dina 1956 M kalayan nami Hizb ad-Da'wah al-Islamiyah. Salah sahiji rapat munggaran Hizb ad-Da'wah dilaksanakeun di Karbala.[61] Sababaraha pamimpin politik partai ieu sapertos Ibrahim al-Ja'fari sareng Nuri al-Maliki asalna ti Karbala.[62] Sanggeus Hizb ad-Da'wah, dina 1962 M, Munadzamah al-'Amal al-Islami anu aya hubunganana sareng Kulawarga Syirazi diadegkeun di Karbala.[63]

Dina mangsa Partai Ba'ats Irak di pingpin ku Saddam Hussein, sababaraha ulama sareng rohaniawan Syiah Irak ngadegkeun Majelis A'la al-Islami al-'Iraq.[64] Sanggeus runtuhna pamaréntahan Saddam, seueur gerakan Syiah kabentuk di Irak, anu seueur di antarana ngadegkeun cabang di Karbala sareng ngalaksanakeun kagiatan politik sareng budaya. Di antarana organisasi-organisasi ieu nyaéta Munadzamah Badr al-'Iraq sareng Ombak Shadr.

Adat-Istiadat

Kajadian Karbala sareng pemberontakan Husain gaduh pangaruh budaya di masarakat Syiah. Kota Karbala mangrupikeun tempat asal muasal seueur fenomena budaya anu dipangaruhan ku Kajadian Asyura. Munculna adat-istiadat Syiah di Karbala sapertos upacara Duka Tuwayrij, ziarah Arbain sareng jalan kaki Arbain, pangwangunan Husainiyah, pembuatan sajadah (mihrab) sareng tasbih tina tanah Karbala, sareng Takziah mangrupikeun sababaraha conto.

Tuwayrij

Salah sahiji ritual umat Syiah Karbala nyaéta ngayakeun rombongan duka Tuwayrij. Tuwayrij nyaéta nami hiji kota anu jarakna sapuluh kilométer ti Karbala, tapi leuwih sering nujul kana upacara umat Syiah Karbala dina Poé Asyura. Umat Syiah Karbala dina soré Asyura ti kacamatan Tuwayrij jalan kaki nuju Haram Imam Husain AS sareng Haram Abul fadhl Abbas AS, sareng nalika dugi ka caket Haram Imam Husain AS, maranéhna ngalaksanakeun ritual nampa kana sirah sareng dada sambil buru-buru di jalur Antara Dua Haram nepi ka jero Haram. Adat ieu dilaksanakeun pikeun nginget-nginget telatna warga kota ieu dugi ka Karbala dina soré Asyura.[65]

Ziarah Arbain

Salah sahiji upacara kaagamaan Syiah nyaéta ziarah Arbain di Karbala. Umat Syiah ti abad-abad mimiti, dumasar kana saran Para Imam Maksum, parantos merhatikeun ziarah Arbain.[66] Seueur umat Syiah di Irak sareng sababaraha umat Syiah di Iran sareng daérah séjén di dunya pikeun hadir dina Arbain Husaini, jalan kaki ti Najaf nuju Karbala. Upacara ieu kasohor salaku jalan kaki Arbain. Dina dinten Arbain, dikumpulkeunana para pelaku duka sacara lega anu sumping di Karbala ti kota-kota anu jauh sareng caket di Irak atanapi ti daérah séjén di dunya.[67]

Tanah Karbala

Tanah Karbala atanapi tanah Imam Husain AS, anu biasana mangrupikeun taneuh atanapi lebu anu dicandak ti sabudeureun Haram Imam Husain AS, dihargaan ku umat Syiah kusabab kautamaan anu disebatkeun dina hadits.[68] Umat Syiah ngagunakeun tanah Karbala pikeun ngadamel sajadah (mihrab) sareng tasbih.[69] Dina sumber-sumber fiqih, sujud dina tanah Karbala dina salawat dianggap sunat.[70]

Ngadegkeun Husainiyah pikeun Jamaah Ziarah

250
Gedong anu dikaitkeun kana Husainiyah kuno urang Isfahan anu aya di Jalan Al-Qiblah di Karbala; di gigireun gedong, aya awéwé anu maké jilbab gaya Iran. Gambar ieu dicandak dina 1956 M.

Pangwangunan husainiyah pikeun tempat cicing jamaah ziarah Karbala mangrupikeun salah sahiji tindakan anu dilaksanakeun dina abad-abad katukang. Sajarah pangwangunan Husainiyah munggaran di Karbala balik deui ka abad ka-11 H. Sasarengan sareng renovasi sabagian 'Atabat 'Aliyat di Irak dina mangsa Qajar, gubernur Utsmaniyah di Irak dina taun 1127 H ngawangun husainiyah pikeun karesep jamaah ziarah Karbala.[71] Engké dina taun 1368 H, sakelompok padagang anu urang Iran mésér tempat ieu ti Badan Wakaf Irak sareng sareng sakelompok padagang Irak sareng Kuwait ngarenovasi husainiyah ieu. Husainiyah ieu saatos direnovasi dingaranan Husainiyah Urang Tehran sareng engké ngaranna dirobih janten Husainiyah Haidariyah.[72] Sateuacan tanggal ieu, henteu aya laporan ngeunaan ayana tempat anu disebut husainiyah. Sanggeus tanggal ieu, kalolobaan husainiyah anu kasohor di Karbala diwangun sanggeus dékade kadua sareng katilu abad ka-14 H.[73] Sababaraha husainiyah bersejarah ieu diwangun ku ulama sareng padagang Iran, sareng sababaraha di antarana diwangun ku umat Syiah India.[74] Sanggeus runtuhna pamaréntahan Ba'ats Irak, ngadegna husainiyah sareng tempat jamaah ziarah ningkat, sareng pangwangunan hotél henteu tiasa ngirangan prosés pangwangunan husainiyah.[75]

Takziah

Takziah salaku pintonan kaagamaan sumebar di kota-kota Irak, kaasup Karbala. Takziah dina bentuk kiwari, sanggeus sumebarna dina mangsa Qajar di Iran, kira-kira asup ka Irak dina abad ka-20 Masehi.[76] Upacara ieu di Karbala sareng Najaf, salian ti takziah, ogé katelah Tasyabih atanapi Masrah al-Husaini.[77] Palaksanaan seni takziah sapertos upacara-upacara Syiah anu sanés dibatesan nalika Partai Ba'ats kakawasaan dina dékade 1970 Masehi sareng tungtungna dilarang.[78] Sanggeus runtuhna pamaréntahan Saddam Hussein dina 2003 M, upacara takziah ogé dihirupkeun deui di sababaraha daérah di Irak.

Penyair Karbala

Numutkeun sumber sastra sareng sajarah Irak, panyair Karbala maénkeun peran anu penting dina gerakan sastra sareng politik Irak. Sabagian kagiatan sastra, politik, sareng sosial maranéhna diwujudkeun ku partisipasi dina forum sastra sareng puisi di Karbala sareng kota-kota sanés di Irak. Al-Jam'iyah an-Nadwah asy-Syabab al-'Arabi, Nadwah al-Khamis al-'Arabi, Al-Muntada ats-Tsaqafi, sareng Jam'iyat asy-Syu'ara asy-Sya'biyin mangrupikeun conto forum sastra di Karbala.[79] Sababaraha forum ieu tetep ngalaksanakeun kagiatanna.[80] Di antarana, puisi religi di Karbala ogé parantos sumebar sasarengan sareng gaya puisi anu sanés di Karbala. Gaya puisi ieu populer di kalangan panyair ngora Irak kalayan dukungan Astana Suci Husaini sareng Astana Suci Sahabat Abbas.

Hauzah jeung Pusat Ilmu

Artikel utama : Hauzah Ilmiah Karbala

Jejer élmu agama Islam di Karbala balik deui ka abad-abad mimiti Hijriah kalayan ayana sahabat sababaraha Para Imam Maksum AS sareng rawi Syiah. Maranéhna dina période ieu sibuk ngabina murid di Karbala. Abdullah bin Ja'far al-Himyari, anu caket sareng Imam Al-Hadi AS sareng Imam Al-Hasan Al-Askari AS, parantos ngabina seueur murid di kota ieu.[81] Sanggeus période Ghaibah Imam Mahdi AS, ahli fiqih sapertos An-Najasyi, Sayid Ibnu Thawus, Asy-Syahid Al-Awwal, sareng Ibnu Fahd Al-Hilli diajar élmu di kota ieu.[82]

Dina abad kasalapan Hijriah, Hauzah ilmiah kabentuk di Karbala, anu diantara tokoh-tokoh pangheulana nyaéta Sayid Izzuddin Husain bin Mu'a'ad al-Ha'iri jeung Faidhullah al-Barmaki al-Baghdadi.[83] Dina Hauzah ilmiah Karbala, dua mazhab Akhbari sareng Ushul beroperasi, tapi mazhab Akhbari henteu gaduh seueur pendukung.[84] Kalayan mecenghulna Safawi, mazhab Akhbari dihirupkeun deui ku Muhammad Amin Al-Astarabadi. Sanggeus runtuhna Safawi, panganiaya ku urang Afghan Sunni sareng tekanan Nader Shah, maksa ulama Iran hijrah ka Irak, khususna Karbala. Dina période ieu, mazhab Akhbari di Karbala parantos ngahontal puncakna, sareng seueur ulama Iran ngagaduhan paham Akhbari. Tapi, mazhab Akhbari mimiti turun kusabab sababaraha alesan.[85]

Hauzah Karbala dina abad ka-13 H henteu gaduh kamakmuran sapertos sateuacana kusabab hijrahna ulama Iran ka Najaf atanapi balik deui ka Iran, dugi ka Muhammad Taqi Syirazi hijrah ti Samarra ka Kazhimain sareng tungtungna ka Karbala. Kapamimpinan anjeunna dina perjuangan ngalawan penjajahan Inggris di Irak sareng partisipasi sababaraha rohaniawan sareng santri Hauzah ilmiah Karbala dina gerakan anti Inggris anu lega, masihan kahirupan anyar pikeun Hauzah ilmiah Karbala.[86]

Dina sababaraha abad, sababaraha madrasah ilmiah diadegkeun di Karbala. Seueur di antarana diwangun ku ulama Iran anu cicing di Irak. Madrasah Sayid Mujahid, Madrasah Shadr A'zam Nuri, sareng Madrasah Khu'i mangrupikeun sababaraha conto.[87] Salian ti madrasah ilmiah, seueur perpustakaan ogé diwangun di Karbala, anu sababaraha di antarana ngagaduhan tempat anu khusus pikeun panalungtik Syiah kusabab ayana naskah tulisan leungeun.[88] Sababaraha sejarawan parantos ngadaptarkeun 78 perpustakaan di Karbala, anu sababaraha di antarana diwangun ku ulama anu cicing di Karbala.[89]

Sasarengan madrasah ilmiah, Universitas Karbala, Universitas Ahlul Bait, sareng lembaga panalungtik anu aya hubunganana sareng Astana Suci Imam Husain sareng Haram Sahabat Abbas ogé ngalaksanakeun kagiatan ilmiah sareng panalungtik dina widang Syiah saatos runtuhna pamaréntahan Ba'ats.[90]

Kulawarga jeung Tokoh

Kota Karbala ti mimiti abad mimiti kabentukna nepi ka jaman modéren, geus jadi tempat pikeun seueur kulawarga. Sababaraha kulawarga ieu parantos cicing di Karbala ti abad-abad mimiti. Kulawarga Alu Tha'ma sareng Al-Naqib mangrupikeun conto. Alu Tha'ma, anu turunanna dugi ka Sayid Ibrahim Al-Mujab, Alawi munggaran anu cicing di Karbala, mangrupikeun kulawarga Alawi pangkolotna anu cicing di Karbala dina abad ka-3 H.[91] Al-Naqib ogé diturunkeun ti Imam Al-Kazhim sareng parantos cicing di Karbala ti abad ka-5 H.[92]

Kalolobaan kasohor dikhususkeun pikeun kulawarga ilmiah anu cicing di kota ieu pikeun diajar élmu agama ti sababaraha daérah di Irak, Iran, nagara Arab, sareng India. Sababaraha kulawarga ulama balik deui ka nagara asalna sanggeus ngahontal ijtihad atanapi réngsé pelajaran dasar di madrasah ilmiah.[93] Kulawarga Behbahani, Shadr, Syirazi, Shahristani, Kasyimiri, Rasyti, Mar'ashi ngan ukur sabagian ti kulawarga anu kasohor di Karbala.[94]

Dina jaman ayeuna, sababaraha tokoh politik Syiah di Irak sareng Iran asalna ti Karbala. Ibrahim al-Ja'fari sareng Nuri al-Maliki mangrupikeun politisi Syiah di Irak, sareng Ali Akbar Salehi mangrupikeun politisi di Iran anu dilahirkeun di Karbala.[95]

Dagang jeung Tatanen

Salah sahiji profési utama pangeusi Karbala dina abad modéren nyaéta tatanén sareng perdagangan. Tumuwuhna nasionalisme Arab dina dékade mimiti di Irak, anu nguntungkeun Sunni, sareng fatwa ngeunaan larangan ngalayanan karajaan Irak ku marja' Syiah Irak, nyababkeun umat Syiah Karbala sapertos umat Syiah di Baghdad sareng kota-kota sanés di nagara éta ngalaksanakeun kagiatan non-pamaréntah sapertos tatanén sareng perdagangan.[96] Sajaba ti éta, ayana cai anu seueur, khususna ayana saluran cai anu katelah Husainiyah anu tanggung jawab pikeun mindahkeun cai ti Euphrates ka Karbala, nyayogikeun dasar anu hadé pikeun kamekaran sareng panyebaran tatanén di Karbala.[97]

Pasatujuan Kota Kembar jeung Kota-kota Iran

Ningkatna volume perdagangan antara Iran sareng Irak nyababkeun pasatujuan kota kembar disepakati antara salah sahiji kota Iran sareng Karbala. Kota-kota Qom, Masyhad sareng Qazvin ngajukan diri pikeun pasatujuan ieu. Kalayan dipilihna kota Qazvin, pasatujuan kota kembar antara kota Karbala sareng Qazvin akhirna disepakati. Dumasar kana pasatujuan ieu, dua pihak janji bakal ngalakukeun tindakan anu diperyogikeun pikeun nguatkeun hubungan dagang, pariwisata médis, pangwangunan sareng pangembangan kota.[98]

Monografi

Turats Karbala, ditulis ku Salman Hadi Alu Tha'ma, disusun ku Pusat Panalitian Haji jeung Ziarah, diterbitkeun ku Masy'ar Tehran, 1395 S.[99]

Mirats Karbala "Sajarah Budaya, Sosial Karbala", Panulis: Alu Tha'ma, Salman Hadi - Penerjemah: Al-Ansari, Muhammad Rida, Penerbit: Organisasi Propaganda Islam, 1373 S. Tehran.

Artikel Pakait

Catetan Handap

  1. ↑ «راهنمای سفر به کربلای معلی», Bashkah Khabar Warta Muda.
  2. ↑ «کربلا», Situs Warta Aljazeera.
  3. ↑ «کربلا», Situs Warta Aljazeera.
  4. ↑ Alu Tha'ma, Mirats Karbala, 1373 S, kaca 84-186.
  5. ↑ «اعلام جهاد علمای شیعه و سنی», Agénsi Warta Tasnim.
  6. ↑ «Major Cities»
  7. ↑ Alu Tha'ma, Turats Karbala, 1435 H, kaca 31-36.
  8. ↑ Alu Tha'ma, Turats Karbala, 1435 H, kaca 31.
  9. ↑ Alu Tha'ma, Turats Karbala, 1435 H, kaca 36.
  10. ↑ Alu Tha'ma, Mirats Karbala, 1373 S, kaca 20-21.
  11. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 44, kaca 301.
  12. ↑ Khalili, Mausu'ah al-'Atabat al-Muqaddasah, 1407 H, jilid 8, kaca 197.
  13. ↑ Al-Dinawari, Al-Akhbar ath-Thiwal, 1371 H, kaca 298.
  14. ↑ Al-Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1977 M, jilid 3, kaca 157-158; Al-Mufid, Al-Irsyad, 1399 H, jilid 2, kaca 36-37.
  15. ↑ At-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1967 M, jilid 5, kaca 381.
  16. ↑ At-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1967 M, jilid 5, kaca 401.
  17. ↑ Al-Muqram, Maqtal al-Husain AS, 1426 H, kaca 192.
  18. ↑ At-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1967 M, jilid 5, kaca 417; Asy-Syaikh Al-Mufid, Al-Irsyad, 1399 H, jilid 2, kaca 91.
  19. ↑ Al-Mufid, Al-Irsyad, 1388 H, kaca 509-523.
  20. ↑ Alu Tha'ma, Mirats Karbala, 1373 H, kaca 31 jeung 32.
  21. ↑ Ibnu Atsir, Al-Kamil fi at-Tarikh, 1386 H, jilid 4, kaca 178.
  22. ↑ At-Thabari, Tarikh at-Thabari, 1403 H, jilid 4, kaca 456 jeung 457.
  23. ↑ Ash-Shadr, Nuzhat Ahl al-Haramain fi 'Imarat al-Masyhadain, 1384 H, kaca 21, 23, jeung 26.
  24. ↑ Al-Ansari, 'Imarat Karbala, 2005 M, kaca 95.
  25. ↑ Al-Kulaidar, Tarikh Karbala al-Mu'alla, 1349 H, kaca 19; Al-Ansari, 'Imarat Karbala, 2005 M, kaca 96.
  26. ↑ Alu Tha'ma, Mirats Karbala, 1373 H, kaca 32 jeung 33.
  27. ↑ Tim panulis, Nigahe Nu be Jarayan-e Asyura, 1387 H, kaca 420-421.
  28. ↑ Al-Ansari, 'Imarat Karbala; 2005 M, kaca 96 jeung 97.
  29. ↑ Sayid Kabari, Hauzah-Hauzah Ilmiah Syiah dar Gostare-ye Jahan, 1378 H, kaca 256.
  30. ↑ Amin, Da'irah al-Ma'arif al-Islamiyah asy-Syi'iyah, 1413 H, jilid 11, kaca 356.
  31. ↑ Al-Ansari, 'Imarat Karbala, 2005 M, kaca 99.
  32. ↑ Al-Musawi az-Zanjani, Jaulah fi al-Amakin al-Muqaddasah, 1405 H, kaca 83.
  33. ↑ Al-Ansari, 'Imarat Karbala, 2005 M, kaca 61-70.
  34. ↑ . John punnett: Nippuar or Explorations and Avcentures on the Euphrates 1880 - 1890, page: 331, Volume II - second compaign 1897.peters
  35. ↑ اصلانی، «شهرهای مقدس شیعه», Pusat Studi jeung Panjawaban Kana Tanggapan.
  36. ↑ Al-Isfahani, Maqatil ath-Thalibiyyin, Dar al-Ma'rifah, kaca 118.
  37. ↑ Ibnu Qulawaih, Kamil az-Ziyarat, 1356 S, kaca 173.
  38. ↑ Asy-Syaikh Al-Mufid, Kitab al-Mazar, 1413 H, kaca 53.
  39. ↑ Ibnu Qulawaih, Kamil az-Ziyarat, 1356 S, kaca 181.
  40. ↑ «به مناسبت عاشورای حسینی؛ ۳ میلیون زائر در کربلای معلی», Agénsi Warta Mehr; «تعداد زائران امام حسین(ع) از مرز ۲۶ میلیون نفر گذشت», Agénsi Warta Tasnim.
  41. ↑ Contona, tingali: Fallahzadeh, Ahkam Fiqhi Safari Ziarahi 'Atabat, Pusat Panalitian Haji, kaca 14, 17, 18, jeung 36.
  42. ↑ Alu Tha'ma, Karbala wa Haram-ha al-Muthahharah, 1388 S, kaca 95 jeung 94.
  43. ↑ «روایتی از روزهای جسارت صدام به کربلا», Agénsi Warta Tasnim.
  44. ↑ «کربلا بدون حرم و زیارت حضرت ابوالفضل(ع)، کربلا نمی‌شود», Situs Asyr Syiah.; «زیارت حرم حضرت عباس(ع)».
  45. ↑ «حرم حضرت ابوالفضل(ع) در روز تاسوعا», Agénsi Warta ISNA.
  46. ↑ Al-Qummi, Tempat-tempat Ziarah Wisata di Irak, 1380 S, kaca 45-54.
  47. ↑ Alu Tha'ma, Turats Karbala, 1435 H, kaca 116-121.
  48. ↑ Alu Tha'ma, Turats Karbala, 1435 H, kaca 125-132;«گزارش یک کشتار؛ روایتی مستند از قتل‌عام ۱۰ هزار نفری شیعیان در حمله به کربلا»،, Agénsi Warta Tasnim.
  49. ↑ Az-Zamzam, Karbala wa al-Harakah al-Wathaniyah fi al-Qarn al-'Isyrin, 1436 H, kaca 63-95.
  50. ↑ At-Tabrayan, Intifadhah Sya'baniyah, 1391 S, kaca 230.
  51. ↑ «ماجرای انتفاضه شعبانیه چیست؟», Situs Warta Farda.
  52. ↑ «حضور تانک‌های آمریکایی در کربلا», Agénsi Poto Getty Images
  53. ↑ «درگیری نیروهای آمریكایی با شبه‌نظامیان ارتش مهدی در کربلا», Agénsi Warta ISNA.
  54. ↑ «آمریکا چگونه القاعده‌ای‌ها را تکفیری کرد؟/ افسر اطلاعاتی رژیم بعث چگونه داعش را بوجود آورد؟», Situs Warta Masyrek.
  55. ↑ «یادداشت‌های یک ایرانی از عاشورای خونین در کربلا», Situs BBC.
  56. ↑ «رفتارشناسی سیاسی حوزه کربلا در قرن اخیر», Situs Mobahesat.
  57. ↑ Az-Zamzam, Karbala wa al-Harakah al-Wathaniyah fi al-Qarn al-'Isyrin, 1436 H, kaca 10-16.
  58. ↑ Az-Zamzam, Karbala wa al-Harakah al-Wathaniyah fi al-Qarn al-'Isyrin, 1436 H, kaca 63-95.
  59. ↑ Az-Zamzam, Karbala wa al-Harakah al-Wathaniyah fi al-Qarn al-'Isyrin, 1436 H, kaca 29-30.
  60. ↑ Abu Zaid Al-'Amili, Muhammad Baqir ash-Shadr: as-Sirah wa al-Masirah fi Haqaiq wa Watsaiq, 1427-1428 H, jilid 1, kaca 240-242.
  61. ↑ Al-Mu'min, Sanawat al-Jamr: Masirah al-Harakah al-Islamiyah fi al-'Iraq, 1957-1986, 2004 M, kaca 35, 169, 200, 255, jeung 256.
  62. ↑ Az-Zamzam, Karbala wa al-Harakah al-Wathaniyah fi al-Qarn al-'Isyrin, 1436 H, kaca 33.
  63. ↑ Az-Zamzam, Karbala wa al-Harakah al-Wathaniyah fi al-Qarn al-'Isyrin, 1436 H, kaca 37-39.
  64. ↑ Az-Zamzam, Karbala wa al-Harakah al-Wathaniyah fi al-Qarn al-'Isyrin, 1436 H, kaca 45-46.
  65. ↑ «داستان دسته طویریج چیست؟», Situs Warits.
  66. ↑ At-Thusi, Tahdzib al-Ahkam, 1407 H, jilid 6, kaca 52.
  67. ↑ «چرا پیاده‌روی اربعین ثواب دارد», Agénsi Warta ISNA.
  68. ↑ Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 98, kaca 128 jeung 132.
  69. ↑ «ساخت مهر، تسبیح و انگشتری‌های عقیق در شهرهای مذهبی», Situs Koran San'at.
  70. ↑ «فضیلت تربت امام حسین(ع) و آداب استفاده از آن», Situs Ayatullah Makarim Syirazi.
  71. ↑ An-Nuwayni, Adhwa' 'Ala Ma'alim Muhafazhah Karbala, 1391 H, kaca 83.
  72. ↑ "Al-Husainiyah al-Haidariyah (At-Tahraniyah sabalumna)", Syabakah Karbala al-Muqaddasah.
  73. ↑ Alu Tha'ma, Turats Karbala, 1435 H, kaca 391-393.
  74. ↑ «الحسینیات», Syabakah Karbala al-Muqaddasah.
  75. ↑ «مسیر نجف - کربلا، جاده حسینیه‌ها», Situs Jam-e Jam Online; «حسینیه قزوینی‌ها در کربلا ساخته می‌شود», Situs Warta TNews.
  76. ↑ «مسرح "التعزیة"، أحد طقوس عاشوراء», Situs Raseef22.
  77. ↑ «فصول من تاریخ المسرح العراقی؛ کربلاء و تشابیه المقتل و التعازی الحسینیة فی عاشوراء», Situs Al-Hiwar al-Mutamaddin.
  78. ↑ «الطاغیة صدام و محاربة الشعائر الحسینیة», Situs Al-Anba al-Ma'lumati.
  79. ↑ Alu Tha'ma, Turats Karbala, 1435 H, kaca 456-460.
  80. ↑ «نویسنده‌ای که کربلا را مثل کف دستش می‌شناسد», Situs Warta Masyrek.
  81. ↑ Sayid Kabari, Hauzah-Hauzah Ilmiah Syiah dar Gostare-ye Jahan, 1378 S, kaca 256.
  82. ↑ Sayid Kabari, Hauzah-Hauzah Ilmiah Syiah dar Gostare-ye Jahan, 1378 S, kaca 261-258.
  83. ↑ Pakatji, Hauzah Ilmiah, kaca 475.
  84. ↑ «بررسی جمعیت‌شناختی علمای نجف و کربلا», Situs Mobahesat.
  85. ↑ «بررسی جمعیت‌شناختی علمای نجف و کربلا», Situs Mobahesat.
  86. ↑ ["Paripolah Politik Hauzah Karbala dina Abad Panungtungan"], Situs Mobahesat.; ["Panalitian Démografi Ulama Najaf jeung Karbala"], Situs Mobahesat.
  87. ↑ Al-Ansari, Arsitéktur Karbala dina Sajarah, 1389 S, kaca 169-161.
  88. ↑ Alu Tha'ma, Turats Karbala, 1435 H, kaca 414.
  89. ↑ Alu Tha'ma, Turats Karbala, 1435 H, kaca 414-440.
  90. ↑ «دانشکده علوم اسلامی دانشگاه اهل‌بیت کربلا», Situs Universitas; «مرکز کربلاء للدراسات و البحوث», Situs Pusat Panalitian Astana Imam Husain AS; «دانشکده علوم اسلامی کربلاء», Situs Universitas Karbala.
  91. ↑ Alu Tha'ma, Turats Karbala, 1435 H, kaca 306-308.
  92. ↑ Alu Tha'ma, Turats Karbala, 1435 H, kaca 313-315.
  93. ↑ بررسی جمعیت‌شناختی علمای نجف و کربلا،, Situs Mobahesat.
  94. ↑ Alu Tha'ma, Turats Karbala, 1435 H, kaca 295-363.
  95. ↑ «زندگینامه دکتر علی‌اکبر صالحی», Situs Badan Energi Atom.;«آشنایی با نوری مالکی», Situs Al-Kautsar.;«زندگینامه ابراهیم جعفری وزیر خارجه عراق», Agénsi Warta Tasnim.
  96. ↑ Nadiri Dust, Syiah Irak, 1386 S, kaca 101-103.
  97. ↑ Nadiri Dust, Syiah Irak, 1386 S, kaca 59.
  98. ↑ «سرکنسول ایران در کربلا: مفاد خواهرخواندگی قزوین و کربلا را عملیاتی کنید», Agénsi Warta Mehr.
  99. ↑ https://ketab.ir/book/3b99c21a-64a5-4874-aefd-6d6ad7e99cba

Daptar Pustaka

Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Karbala&oldid=2547"