Lompat ke isi

Ziarah

Ti wikishia
Muslimin nuju ngalaksanakeun ziarah kubur ka makam Nabi Muhammad SAW

Ziarah hartina hadir di kuburan para nabi, Imam-Imam, keturunan Imam (Imamzadeh), sareng jalmi-jalmi mukmin. Ziarah mangrupikeun amalan anu dipikaresep dina Islam sareng sapanjang sajarah, umat Islam parantos perhatian sareng usaha pikeun ngalaksanakeunana. Amalan ieu ngagaduhan tempat anu khusus di kalangan umat Syiah; dugi ka dianggap salaku salah sahiji simbol Syiah. Unggal taun, seueur umat Syiah ti sagala penjuru dunya ngalakukeun perjalanan pikeun ziarah ka makam para Imam as sareng sababaraha keturunan Imam. Salaku conto, numutkeun laporan ti Pengurus astan Quds Radhawi, unggal taun 28 juta jalmi, ti sababaraha kota di Iran sareng sababaraha nagara sanés, ngalakukeun perjalanan ka Masyhad pikeun ziarah ka makam Imam Ar-Ridha as. Ogé, numutkeun Pusat Statistik Haram Sayyidina Abbas as, jumlah peziarah ka Atabat (kota suci) dina Jalan Kaki Arbain taun 1402 S, diperkirakeun langkung ti 22 juta jalmi.

Ibnu Taimiyah sareng Wahhabi, béda ti mazhab-mazhab Islam anu sanés, nganggap ziarah ka kuburan para nabi sareng pamingpin agama kalayan tujuan syafaat sareng dikabulkeun doa salaku bid'ah sareng amalan anu musyrik. Sabalikna, ulama Syiah sareng seuseueurna ulama Ahlus Sunnah henteu nampi pandangan ieu sareng dumasar kana Sunnah Nabi SAW sareng Imam-Imam Maksum as sareng prakték para sahabat sareng tabi'in, ijma' sareng prakték umat Islam, nganggap ziarah sah sareng gaduh kaunggulan.

Dina bab sahna ziarah, kaunggulan sareng disunnahkeunana dina Islam, ogé pikeun nolak pandangan Ibnu Taimiyah ngeunaan ziarah, aya karya-karya anu ditulis ku ulama Islam. Buku Syifa as-Saqam fi Ziyarati Khair al-Anam karya Taqiyuddin as-Subki sareng "Tuhfat az-Zuwwar ila Qabr an-Nabiy al-Mukhtar" karya Ibnu Hajar al-Haitami mangrupikeun sababaraha di antarana. Buku al-Mazar fi Kaifiyyat Ziyarat an-Nabi wa al-A'immah al-Athhar, karya Syahid Awal, ogé mangrupikeun salah sahiji karya ngeunaan kaunggulan sareng sunnah ziarah ka kuburan Nabi SAW sareng Imam-Imam Syiah as sareng tatakrama ziarah ka kuburan maranéhna.

Status Ziarah dina Budaya Islam

Ziarah mangrupikeun istilah agama, anu hartina hadir di sisi kuburan almarhum, jalmi-jalmi mukmin, jalmi-jalmi soleh, sareng hususna kuburan para nabi, Imam-Imam, sareng keturunan Imam (Imamzadeh) anu dilaksanakeun kalayan ritual anu khusus.[1] Numutkeun Ja'far Subhani, ziarah ka makam Nabi SAW, kulawargana, sareng kuburan jalmi-jalmi mukmin mangrupikeun prinsip budaya Islam.[2]

Ulama Ahlus Sunnah sapertos Ibnu Dhayya al-Makki (wafat: 854 H), asy-Syaukani, Syamsuddin adz-Dzahabi (wafat: 748 H), Abdul Rahman al-Jaziri (ahli fiqih Mesir sareng ulama Al-Azhar. Wafat:1360 H) ogé nganggap ziarah ka makam Nabi SAW gaduh kaunggulan anu ageung[3] sareng ngalaporkeun yén nalika jamaah haji réngsé ngalaksanakeun amalan haji, aranjeunna angkat ziarah ka makam Nabi SAW.[4]

Status Khusus Ziarah di Kalangan Syiah

Ziarah dianggap salaku simbol Syiah, faktor kahirupan sareng identitasna. Umat Syiah, nuturkeun riwayat-riwayat anu diriwayatkeun ti Imam-Imam Maksum as ngeunaan pahala sareng kaunggulan ziarah, gaduh perhatian khusus pikeun ngalakonan perjalanan ziarah ka makam sareng komplek makam Imam-Imam as sareng keturunan Imam (Imamzadeh).[5] Unggal taun, seueur umat Syiah ti sagala penjuru dunya ngalakukeun perjalanan pikeun ziarah ka makam para Imam as sareng sababaraha keturunan Imam. Salaku conto, Pengurus astan Quds Radhawi, dina Mordad 1397 S ngalaporkeun yén unggal taun 28 juta jalmi, ti sababaraha kota di Iran sareng sababaraha nagara sanés, ngalakukeun perjalanan ka Masyhad pikeun ziarah ka makam Imam Ar-Ridha as.[6] Ogé, numutkeun Pusat Statistik Haram Sayyidina Abbas as, jumlah peziarah ka Atabat (kota suci) dina Jalan Kaki Arbain taun 1402 S, diperkirakeun langkung ti 22 juta jalmi.[7]

Doa Ziarah

Artikel utama : Doa Ziarah

Doa Ziarah nyaéta téks anu dibaca nalika ziarah ka makam jeung kuburan para Imam Syiah as, ngandung ucapan salam sareng ngahormat ka anu bogana kuburan éta.[8] Sanaos unggal jalma anu ziarah tiasa nyarioskeun ku nyalira sareng ku basa nyalira, pikeun ngahormatan sareng ngadeukeutan ka kuburan ieu; tapi dianjurkeun pikeun maca ziarah nami ieu anu sanadna dugi ka para Imam Maksum sorangan, sareng dina istilah, disebut "ziarah ma'tsur".[9] Ziarah nami ieu ngandung sababaraha masalah akidah sapertos Tauhid, Nubuwah, sipat-sipat Allah sareng téma-téma sapertos mikawanoh para Imam Maksum sareng kautamaan sareng martabatna, Tawalli sareng Tabarri, Syafaat sareng Tawasul.[10]

Ziarah ti Jauh

Ziarah ti jauh mangrupikeun jinis ziarah anu dina riwayat Syiah dianjurkeun pikeun jalma-jalma anu henteu tiasa ziarah sacara langsung.[11] Salaku conto, dina hiji riwayat anu diriwayatkeun ti Imam Shadiq as

, dicaritakeun: Jalma anu henteu tiasa ziarah sacara langsung, tempatkeun dirina di tempat anu luhur, teras salat dua rakaat, teras ngancik ka arah kuburan kami sareng ngucapkeun salam. Salamna bakal dugi ka kami.[12] Dina riwayat anu sanés, diriwayatkeun ti Anjeunna, upami aya jalma anu nangtung di rohangan terbuka teras ningali ka katuhu sareng kénca, teras angkat sirahna ka langit teras ngancik ka arah makam Imam Husain as sareng ngucapkeun, "assalamu'alaika yaa Aba 'Abdillah, assalamu'alaika wa rahmatullahi wa barakaatuh", anjeunna bakal dicatet pahala ziarah ka Imam Husain as.[13]

Ziarah ka Kuburan Para Imam Syiah dina Pandangan Ahlus Sunnah

Para panulis sajarah ngalaporkan sababaraha kajadian dimana sabagian ulama Ahlus Sunnah ogé parantos ziarah ka kuburan sabagian Imam Syiah.[14] Salaku conto, Ibnu Hibban, ahli hadits Ahlus Sunnah dina abad katilu jeung kaopat Hijriyah, nyarios yén anjeunna sering ziarah ka makam Imam Ridha as di Masyhad sareng kalayan bertawasul ka Anjeunna, masalah-masalahna larés.[15] Ogé, Ibnu Hajar Al-'asqalani nyebatkeun yén Abu Bakar Muhammad bin Khuzaimah, ahli fiqih, mufassir, sareng ahli hadits Ahlus Sunnah dina abad katilu jeung kaopat Hijriyah, sareng Abu Ali Ats-Tsaqafi, ti kalangan ulama Naisabur, sareng anu sanésna ti Ahlus Sunnah parantos ziarah ka makam Imam Ridha.[16] as-Sam'ani, panulis sajarah, ahli hadits, sareng ahli fiqih Syafi'i abad kagenep Hijriyah, ogé ziarah ka makam Imam Kadhim as sareng bertawasul ka Anjeunna.[17] Ti asy-Syafi'i, anu mangrupikeun salah sahiji ahli fiqih opat madzhab Ahlus Sunnah, ogé diriwayatkeun yén anjeunna ngajelaskeun makam Imam Kadhim salaku "ubar pangubaran anu mujarab".[18]

Dalil-dalil Sahna Ziarah

Para ulama Muslim ngajukan dalil-dalil di handap ieu pikeun ngabuktikeun sahna ziarah:

Sunnah Nabi SAW

Ziarah kuburan ti mimiti Islam mangrupikeun praktik anu sah sareng umum. Numutkeun laporan Ibnu Syabbah dina bukuna "Tarikh Al-Madinah Al-Munawwarah", Nabi SAW( nalika mulang ti Pambukaan Kota Mekah ka Madinah, anjeunna ziarah ka makam indungna, Aminah, sareng nyarios: "Ieu makam indung kuring. Kuring nyuhunkeun idin ti Allah pikeun ziarah ka anjeunna, sareng Anjeunna masihan kuring idin pikeun ngalakukeunana.".[19] Ogé diriwayatkeun yén anjeunna ziarah ka kuburan para syuhada Perang Uhud[20] sareng ziarah ka kuburan kaum mukmin di Kuburan Baqi'.[21] Dina sababaraha sumber hadits Ahlus Sunnah ogé aya riwayat ti Nabi SAW anu dicutat pikeun kautamaan ziarah sareng nyarankeun pikeun ngalakukeunana. Salaku conto, aya riwayat ti Anjeunna anu nyarios: "Man zaara qabri wajabat lahu syafa'ati; Saha waé anu ziarah ka kuburan kuring, syafaat kuring di Kiamat bakal dipasihkeun ka anjeunna."[22]

Riwayat jeung Surta Ulah Para Imam Maksum as

Dina sumber-sumber hadits Syiah, aya seueur hadits ngeunaan kahadéan jeung disunatkeunana ziarah ka kuburan Nabi SAW jeung Imam Syiah as, ogé kuburan kaum mukmin. Al-Kulaini dina bukuna Al-Kafi nyusun bab anu judulna "Babu Fadliz Ziyarati wa Tsawabiha; Bab ngeunaan Kahadéan Ziarah jeung Pahalana", sarta ngumpulkeun hadits-hadits ngeunaan éta.[23] Al-Hurr Al-Amili ogé dina Wasailusy Syiah nyayogikeun bab anu judulna "Abwabul Mazar wa ma Yunasibuh" pikeun riwayat-riwayat ziarah[24] sarta di handapeunana ngumpulkeun riwayat ngeunaan kahadéan jeung pahala ziarah ka kuburan Nabi SAW, para Imam Syiah as, jeung nabi-nabi Allah, ziarah ka kuburan para Imamzadah saperti Sayyidah Maksumah (SA) jeung Sayyid Abdul Azhim Al-Hasani as, ziarah ka kuburan para syuhada jeung mukmin, ziarah ka sadulur mukmin boh dina kaayaan séhat atawa gering, jsb., dina 106 bab anu béda-béda.[25]

Dina sumber-sumber sajarah ogé aya laporan ngeunaan surta ulah para Imam Syiah dina ziarah kuburan: Al-Hakim An-Naisaburi dina "Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain" dina hiji riwayat ngalaporkeun yén Sayyidah Az-Zahra (SA) unggal Jumaah ziarah ka makam Hamzah bin Abdul Muthalib, salat di dinya, sareng ceurik.[26] Dina hiji riwayat ti Imam Al-Baqir as, diriwayatkeun yén Imam Husain as unggal malem Jumaah ziarah ka makam Imam Hasan as.[27] Dina Kamiluz Ziyarat aya riwayat ti Imam Ridha as( anu nyarios yén Imam Sajjad as ziarah ka makam Imam Ali as, nangtung gigireun kuburan, ceurik, sareng ngucapkeun salam.[28]

Amalan Sahabat, Tabi'in, jeung Ijma' Ulama

as-Subki, saurang ulama Ahlus Sunnah dina abad kadalapan Hijriyah, dina bukuna Syifaus Siqam, ngajukan sababaraha riwayat ti sababaraha sumber hadits Ahlus Sunnah[29] anu dumasar kana éta, sababaraha Sahabat jeung Tabi'in ziarah ka kuburan Nabi SAW jeung kaum mukmin sareng ngucapkeun salam ka ahli kubur.[30]

Ibnu Taimiyah jeung Wahhabi, Nu Nentang kana Ziarah

Numutkeun Muhammad Abdul Hay Al-Laknawi (wafat: 1304 H), ahli fiqih jeung ahli hadits Hanafi ti India, teu aya sahijieun ti ahli fiqih opat madzhab Ahlus Sunnah jeung ulama Muslim anu nganggap henteu sah ziarah ka kuburan kaum mukmin, hususna kuburan Nabi SAW jeung indit-inditan pikeun ngalakukeunana.[31] Numutkeun anjeunna, Ibnu Taimiyah (661-728 H) mangrupikeun jalmi munggaran anu nentang ijma' ieu sareng ngaraos ragu kana sahna ziarah kuburan.[32] Dina pandangan anjeunna, ngucapkeun salam sareng doa pikeun anu bogana kuburan sah; tapi ménta hajat ka aranjeunna, ngajadikeun aranjeunna perantara, sareng sumpah ka aranjeunna pikeun ménta hajat, mangrupikeun tindakan anu teu sah.[33] Anjeunna nganggap jenis ziarah ieu salaku bid'ah sareng syirik.[34]

Sababaraha abad saatos Ibnu Taimiyah, nyaéta dina abad ka-12 Hijriyah, panolakan kana sahna ziarah diangkat deui ku kaum Wahhabi, sareng aranjeunna nepi ka ayeuna (abad ka-15 Hijriyah) ogé nganggap larangan ieu haram sareng nyegah kaum Muslimin tina ngalakukeunana.[35]

Kritik kana Pandangan Ibnu Taimiyah jeung Wahhabi ti Ulama Muslim

Seuseueurna ulama Ahlus Sunnah sapertos An-Nawawi[36] Ibnu Hajar Al-'asqalani,[37] Al-Ghazali,[38] Mulla 'Ali Al-Qari Al-Hanafi,[39] Syamsuddin Adz-Dzahabi,[40] Al-JasShash,[41] Ibnu 'Abidin, ahli fiqih Hanafi,[42] Az-Zarqani, ahli fiqih Maliki,[43] Ibnu Qudamah Al-Hanbali[44] sareng sababaraha anu sanésna yakin yén hadits syaddur rihal anu dijadikeun dalil ku Ibnu Taimiyah pikeun nyatakeun henteu sahna ziarah[45], lain pikeun ngalarang ziarah kuburan, hususna kuburan Nabi SAW; tapi pikeun ngajelaskeun kaunggulan tilu masjid, nyaéta Masjidil Haram, Masjid Nabawi sareng Masjidil Aqsha.

Ja'far Subhani nyarios yén ziarah kuburan sareng bertawasul ka anu bogana kuburan sanés hartosna yén aranjeunna sacara mandiri tina idin sareng rahmat Allah, nyumponan hajat-hajat anu ziarah atanapi anu bertawasul dugi ka kajadian syirik; tapi hartosna, kusabab martabat sareng drajat anu luhur di sisi Allah, aranjeunna dijadikeun perantara antara hamba sareng Allah pikeun nyumponan hajat.[46]

Adab-adab Ziarah

Syaikh Abbas Al-Qummi dina bukuna Mafatihul Jinan dumasar kana riwayat-riwayat anu diriwayatkeun ti Imam Syiah as, nyebutkeun sababaraha adab pikeun ziarah, diantarana saperti kieu:

  • Ngalakukeun mandi ziarah (ghusl ziyarah);
  • Ngagem baju anu bersih sareng suci;
  • Nyibukkeun létah ku zikir ka Allah;
  • Gaduh wudhu sareng kasucian awak;
  • Ngalaksanakeun salat ziarah;
  • Maca Al-Qur'an di gigireun kuburan;
  • Tobat sareng ménta pangampuran tina dosa-dosa;
  • Ninggalkeun omongan anu sia-sia;
  • Ngangoan diri (nganggo minyak seungit) iwal dina ziarah ka Imam Husain as[47]
  • Teu nyaringkeun sora nalika ziarah.[48]

Monografi

Sababaraha karya anu ditulis ngeunaan ziarah sareng kautamaanna diantarana saperti kieu:

  • Buku Kamiluz Ziyarat: Karya hadits karya Ibnu Qulawaih anu ngumpulkeun riwayat-riwayat ti para Imam Maksum as ngeunaan kahadéan sareng pahala, kumaha cara, sareng adab-adab ziarah ka kuburan aranjeunna.[49]
  • Buku Al-Mazar fi Kaifiyyati Ziyarat An-Nabi wal A'immah Al-Athhar, anu katelah "Kitab Al-Mazar" karya asy-Syahid Al-Awwal: Buku ieu gaduh dua bab[50] anu bab kahijina ngeunaan ziarah sareng ngandung dalapan pasal sareng hiji khatimah ngeunaan adab sareng kaunggulan ziarah ka para Imam Maksum as.[51]
  • Tuhfatuz Zuwar ila Qabri An-Nabiyyil Mukhtar karya Ibnu Hajar Al-Haitami, ulama Sunni (wafat: 974 H). Buku ieu ngeunaan ziarah ka makam Nabi SAW, adab ziarah, sareng amalan-amalan saatosna, sareng ngandung hiji bubuka sareng opat bab.[52]
  • Buku Adab Ziarah ti Sudut Pandang Para Maksum as: Tarjamahan tina "Bab Al-Mazar" dina buku Wasailusy Syiah ku MoSen Dimeh Kargar Ab sareng Abul Fadhl Kazemi dina basa Persia.[53]

Catatan Handap :

  1. ↑ Kiyani Farid, "Ziarah", kaca 847.
  2. ↑ Subhani, Mansyur 'Aqaid Imamiyah, 1376 S, kaca 254.
  3. ↑ Al-Makki, Tarikh al-Makkah al-Mukarramah wa al-Masjid al-Haram, 1424 H, kaca 334; asy-Syaukani, Nail al-Authar, 1413 H, jilid 5, kaca 110; Adz-Dzahabi, Siyar A'lam an-Nubala', 1414 H, jilid 4, kaca 484; Al-Jaziri, al-Fiqh 'ala al-Madzahib al-Arba'ah, 1419 H, jilid 2, kaca 946.
  4. ↑ Al-Makki, Tarikh al-Makkah al-Mukarramah wa al-Masjid al-Haram, 1424 H, kaca 334; asy-Syaukani, Nail al-Authar, 1413 H, jilid 5, kaca 110.
  5. ↑ «زیارت، عامل حیات و هویت شیعه»، سایت روزنامه قدس
  6. ↑ «سالانه ۲۸ میلیون نفر زائر حرم امام رضا(ع)», Situs Agénsi Warta IRIB.
  7. ↑ «تعداد نهایی زائران اربعین امسال ۲۲ میلیون نفر اعلام شد», Situs Agénsi Warta Mehr.
  8. ↑ Muhadditsi, Budaya asyura, 1376 H, kaca 211.
  9. ↑ Allamah Majlisi, Tuhfatuz Zaair, 1386 H, kaca 4-5; Muhadditsi, Budaya asyura, 1376 H, kaca 211.
  10. ↑ Muhadditsi, Budaya asyura, 1376 H, kaca 211-212.
  11. ↑ Ibnu Qulawaih, Kamiluz Ziyarat, Mathba'atus Shaduq, kaca 301-305.
  12. ↑ Ibnu Qulawaih, Kamiluz Ziyarat, Mathba'atus Shaduq, kaca 303.
  13. ↑ Ibnu Qulawaih, Kamiluz Ziyarat, Mathba'atus Shaduq, kaca 303.
  14. ↑ Contona tingali Ibnu Hibban, Ats-Tsiqat, 1402 H, jilid 8, kaca 457; 'asqalani, Tahdzibut Tahdzib, Dar Shadir, jilid 7, kaca 388.
  15. ↑ Ibnu Hibban, Ats-Tsiqat, 1402 H, jilid 8, kaca 457.
  16. ↑ 'asqalani, Tahdzibut Tahdzib, Dar Shadir, jilid 7, kaca 388.
  17. ↑ as-Sam'ani, Al-Ansab, 1382 H, jilid 12, kaca 479.
  18. ↑ Al-Ka'bi, Al-Imam Musa bin Al-Kadzim 'Alaihis Salam Siratuhu wa Tarikhuhu, 1430 H, kaca 216.
  19. ↑ Ibnu Syabbah, Tarikh Al-Madinah Al-Munawwarah, 1410 H, jilid 1, kaca 120.
  20. ↑ as-Samhudi, Wafa'ul Wafa', 1419 H, jilid 3, kaca 112.
  21. ↑ as-Samhudi, Wafa'ul Wafa', 1419 H, jilid 3, kaca 78.
  22. ↑ Contona tingali Ad-Daraquthni, Sunan Ad-Daraquthni, 1424 H, jilid 3, kaca 334.
  23. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 4, kaca 579.
  24. ↑ Al-Hurr Al-Amili, Wasailusy Syi'ah, 1416 H, jilid 14, kaca 319.
  25. ↑ Contona tingali Al-Hurr Al-Amili, Wasailusy Syi'ah, 1419 H, jilid 14, kaca 319-600.
  26. ↑ Al-Hakim An-Naisaburi, Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, 1411 H, jilid 1, kaca 533.
  27. ↑ Al-Hurr Al-Amili, Wasailusy Syi'ah, 1419 H, jilid 14, kaca 408.
  28. ↑ Ibnu Qulawaih, Kamiluz Ziyarat, Maktabatus Shaduq, kaca 36-37.
  29. ↑ Contona tingali Malik bin Anas, Al-Muwaththa', 1406 H, jilid 1, kaca 166; ash-Shan'ani, Al-Mushannaf, 1403 H, jilid 3, kaca 570-576.
  30. ↑ Taqiyuddin as-Subki, Syifaus Siqam, 1419 H, kaca 166-168.
  31. ↑ Al-Laknawi, Ibrazul Gha'i Al-Waqi' fi Syifal 'A'i, Penerbitan Cheshmeh Feiz, kaca 37.
  32. ↑ Al-Laknawi, Ibrazul Gha'i Al-Waqi' fi Syifal 'A'i, Penerbitan Cheshmeh Feiz, kaca 37.
  33. ↑ Ibnu Taimiyah, Qaidah Jalilah fit Tawassul wal Wasilah, 1422 H, kaca 151; Ibnu Taimiyah, Minhajus Sunnah An-Nabawiyah, 1406 H, jilid 2, kaca 438 & 444.
  34. ↑ Ibnu Taimiyah, Qaidah Jalilah fit Tawassul wal Wasilah, 1422 H, kaca 151; Ibnu Taimiyah, Minhajus Sunnah An-Nabawiyah, 1406 H, jilid 2, kaca 438 & 444.
  35. ↑ Ridhwani, Silsilah Mabahits Wahhabiyyah Syinasi (Ziarah ka Nabi jeung Auliya), Nasyr Musy'ar, kaca 8.
  36. ↑ An-Nawawi, Shahih Muslim bi Syarhil Imam An-Nawawi, 1392 H, jilid 9, kaca 167-168.
  37. ↑ Ibnu Hajar Al-'asqalani, Fathul Bari, 1379 H, jilid 3, kaca 65.
  38. ↑ Al-Ghazali, Ihya' Ulumiddin, Darul Ma'rifah, jilid 1, kaca 244.
  39. ↑ Muhammad Al-Qari, Mirqatul Mafatih, 1422 H, jilid 2, kaca 589.
  40. ↑ Adz-Dzahabi, Siyar A'lam An-Nubala', 1414 H, jilid 9, kaca 368.
  41. ↑ Al-JasShash, Ahkamul Qur'an, 1300 H, jilid 1, kaca 295.
  42. ↑ Ibnu 'Abidin, Radul Muhtar, 1412 H, jilid 2, kaca 627.
  43. ↑ Az-Zarqani, Syarhuz Zarqani, 1424 H, jilid 1, kaca 396-397.
  44. ↑ Ibnu Qudamah, Al-Mughni, 1388 H, jilid 2, kaca 195.
  45. ↑ Ibnu Taimiyah, Minhajus Sunnah An-Nabawiyah, 1406 H, jilid 2, kaca 440.
  46. ↑ Subhani, Ayyin Wahhabiyyat, Nasyr Jami'ah Mudarrisin Hauzah Ilmiah Qum, kaca 299-300.
  47. ↑ Muhammadi Rey Syahri, Danesynameh Imam Husain, 1430 H, jilid 10, kaca 435.
  48. ↑ Al-Qummi, Kuliyyat Mafatihul Jinan, Penerbitan aswah, kaca 306-313.
  49. ↑ Ibnu Qulawaih, Kamiluz Ziyarat, Mathba'atus Shaduq, kaca 16.
  50. ↑ asy-Syahid Al-Awwal, Al-Mazar, 1410 H, kaca 9.
  51. ↑ asy-Syahid Al-Awwal, Al-Mazar, 1410 H, kaca 9.
  52. ↑ Ibnu Hajar Al-Haitami, Tuhfatuz Zuwar ila Qabri An-Nabiyyil Mukhtar, 1412 H, kaca 5.
  53. ↑ Dimeh Kargar Ab, Kazemi, Adab Ziarah az Didgah-e Maksumin as, 1394 S, kaca 12.

Daptar Pustaka :

  • Ibnu Hajar Al-'asqalani, Ahmad bin Ali. Fathul Bari Syarh Shahihil Bukhari. Beirut: Darul Ma'rifah, 1379 H.
  • Ibnu Taimiyah, Ahmad bin Abdul Halim. Qaidah Jalilah fit Tawassul wal Wasilah. Tanpa tempat: Maktabatul Furqan, 1422 H.
  • Ibnu Taimiyah, Ahmad bin Abdul Halim. Minhajus Sunnah An-Nabawiyah. Arab Saudi: Jamiah Al-Imam Muhammad bin Suud Al-Islamiyah, 1406 H.
  • Ibnu Hibban, Muhammad bin Hibban. Ats-Tsiqat. Hyderabad: Mathba'ah Majlis Dairah Al-Ma'arif Al-Utsmaniyah, 1402 H.
  • Ibnu Hajar Al-Haitami, Ahmad bin Muhammad. Tuhfatuz Zuwar ila Qabri An-Nabiyyil Mukhtar. Kairo: Dar ash-Shahabah lit Turats, 1412 H.
  • Ibnu Syabbah, Abu Zaid Umar. Tarikh Al-Madinah Al-Munawwarah. Qum: Penerbitan Darul Fikr, 1410 H.
  • Ibnu 'Abidin, Muhammad Amin bin Umar. Radul Muhtar. Beirut: Darul Fikr, 1412 H.
  • Ibnu Qudamah, Abdullah bin Ahmad. Al-Mughni. Kairo: Maktabatul Qahirah, 1388 H.
  • Ibnu Qulawaih, Ja'far bin Muhammad. Kamiluz Ziyarat. Diperiksa oleh Behrad Ja'fari. Qum: Mathba'atus Shaduq, tanpa tahun.
  • «تعداد نهایی زائران اربعین امسال ۲۲ میلیون نفر اعلام شد». Situs Khabarghozari Mehr. Tanggal publikasi: 16 Syahrivar 1402 S. Tanggal aksés: 20 Ordibehesyt 1403 S.
  • Al-Jaziri, Abdurrahman. Al-Fiqh 'alal Madzahibil Arba'ah. Beirut: Daruts Tsaqalain, 1419 H.
  • Al-JasShash, Ahmad bin Ali. Ahkamul Qur'an. Beirut: Darul Kutub Al-Ilmiyah, 1415 H.
  • Al-Hakim An-Naisaburi, Muhammad bin Abdullah. Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain. Beirut: Darul Ma'rifah, 1411 H.
  • Al-Hurr Al-Amili, Muhammad bin Hasan. Wasailusy Syi'ah. Diteliti oleh Sayyid Muhammad Ridha Al-Jalali. Qum: Muassasah Alul Bayt as, 1416 H.
  • Dimeh Kargar Ab, MoSen sareng Abul Fadhl Kazemi. Adab Ziarah az Didgahe Maksumin (Terjemah Bab Al-Mazar Kitab Wasailusy Syi'ah). Masyhad: Penerbitan astan Quds Radhawi, 1394 S.
  • Adz-Dzahabi, Muhammad bin Ahmad. Siyar A'lam An-Nubala'. Beirut: Muassasatur Risalah, 1414 H.
  • Ridhwani, Ali asghar. Silsilah Mabahits Wahhabiyyah Syinasi (Ziarah Nabi wa Auliya). Teheran: Nasyr Musy'ar, tanpa tahun.
  • Az-Zarqani, Muhammad bin Abdul Baqi. Syarhuz Zarqani 'ala Muwaththa' Al-Imam Malik. Kairo: Maktabatuts Tsaqafah Ad-Diniyah, 1424 H.
  • "28 Juta Jalmi Unggal Taun Ziarah ka Haram Imam Ridha as". Situs Khabarghozari Shida wa Sima. Tanggal publikasi: 2 Mordad 1397 S. Tanggal aksés: 25 Ordibehesyt 1403 S.
  • "Ziarah, Faktor Kahirupan jeung Identitas Syiah". Situs Koran Quds. Tanggal publikasi: 2 Tir 1401 S. Tanggal aksés: 4 Khordad 1403 S.
  • Subhani, Ja'far. Ayyin Wahhabiyyat. Qum: Jami'ah Mudarrisin Hauzah Ilmiah Qum, tanpa tahun.
  • Subhani, Ja'far. Mansyur Aqa'id Imamiyah. Qum: Muassasah Al-Imam ash-Shadiq as, 1376 S.
  • as-Subki, Taqiyuddin Ali bin Abdul Kafi. Syifaus Siqam fi Ziyarati Khairil Anam. Diteliti oleh Sayyid Muhammad Ridha Al-Jalali. Qum: Nasyr Musy'ar, cetakan kaopat, 1419 H.
  • as-Sam'ani, Abdul Karim bin Muhammad. Al-Ansab. Diteliti oleh: Abdurrahman bin Yahya Al-Mu'allimi Al-Yamani. Hyderabad: Majlis Dairah Al-Ma'arif Al-Utsmaniyah, 1382 H.
  • as-Samhudi, Ali bin Abdullah. Wafa'ul Wafa bi Akhbari Daril Musthafa. Beirut: Darul Kutub Al-Ilmiyah, 1419 H.
  • asy-Syaukani, Muhammad bin Ali. Nailul Authar. Mesir: Darul Hadits, 1413 H.
  • asy-Syahid Al-Awwal, Muhammad bin Makki. Al-Mazar. Qum. Diperiksa oleh Muhammad Baqir Muwahid Abthahi. Madrasah Imam Mahdi as, cetakan kahiji, 1410 H.
  • ash-Shan'ani, Abu Bakar Abdul Razzaq bin Hammam. Al-Mushannaf. India: Al-Majlis Al-Ilmi, 1403 H.
  • Al-'asqalani, Ibnu Hajar. Tahdzibut Tahdzib. Beirut: Dar Shadir, tanpa tahun.
  • Allamah Al-Majlisi, Muhammad Baqir. Tuhfatuz Zaair. Qum: Muassasah Payam Imam Hadi as, 1386 S.
  • Al-Ghazali, Abu Hamid. Ihya' Ulumiddin. Beirut: Darul Ma'rifah, tanpa tahun.
  • Al-Qari, Ali bin Muhammad. Mirqatul Mafatih Syarh Misykatul Mashabih. Beirut: Darul Fikr, 1422 H.
  • Al-Qummi, Syaikh Abbas. Kuliyyat Mafatihul Jinan. Qum: Penerbitan aswah, tanpa tahun.
  • Al-Ka'bi, Ali Musa. Al-Imam Musa bin Al-Kadzim 'Alaihis Salam Siratuhu wa Tarikhuhu. Tanpa tempat: Muassasatur Risalah, 1430 H.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub. Al-Kafi. Diteliti oleh Ali Akbar Al-Ghaffari. Teheran: Penerbitan Darul Islamiyah, 1407 H.
  • Kiyani Farid, Maryam. "Ziarah". Dina Danesynameh Jahan Islam. Teheran: Bunyad Dairah Al-Ma'arif Al-Islamiyah, 1395 S.
  • Al-Laknawi, Muhammad Abdul Hay bin Muhammad Abdul Halim. Ibrazul Gha'i Al-Waqi' fi Syifal 'A'i. Tanpa tempat: Penerbitan Cheshmeh Feiz, tanpa tahun.
  • Malik bin Anas. Al-Muwaththa. Beirut: Dar Ihya'it Turats Al-'Arabi, 1406 H.
  • Al-Muttaqi Al-Hindi, Alauddin Ali bin Hisamuddin. Kanzul 'Ummal. Beirut: Muassasatur Risalah, 1401 H.
  • Muhadditsi, Jawad. Farhang-e 'asyura. Qum: Nasyr Ma'ruf, 1376 S.
  • Al-Makki Al-Hanafi, Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Dhiya'. Tarikh Makkah Al-Mukarramah wal Masjidil Haram. Beirut: Darul Kutub Al-Ilmiyah, cetakan kahiji, 1418 H.
  • An-Nawawi, Yahya bin Syaraf. Shahih Muslim bi Syarhil Imam An-Nawawi. Beirut: Dar Ihya'it Turats Al-'Arabi, 1392 H.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Ziarah&oldid=2406"