Lompat ke isi

Tauhid

Nambah tutumbu
Ti wikishia
Ieu artikel ngeunaan salah sahiji kayakinan dina Islam. Upami milarian surat anu nami sami, mangga tingali di artikel Surah At-Tauhid.

Tauhid, mangrupa prinsip kayakinan anu paling dasar dina Islam, hartina nganggap Allah Gusti Maha Esa tur teu aya tara. Ogé ngaku yén Anjeunna teu gaduh séké dina nyiptakeun alam sakabéh. Kalimah munggaran Nabi Muhammad SAW dina ngamimitian ngajak umat kana Islam, ngandung kasaksian ngeunaan kaisaran Allah sarta ngajauhan syirik. Tauhid ogé ditarémana dina Al-Qur'an jeung dina hadits-hadits Para Masum. Surah At-Tauhid sorangan nyarioskeun ngeunaan éta perkara.

Tauhid dina budaya Islam dianggap lawan ti syirik. Para Ahli Teologi Muslim geus ngabérékas sababaraha tingkatan pikeun tauhid; tingkatan-tingkatan éta nyaéta: Tauhid Zati hartina percaya kana kaisaran dzat Allah, Tauhid Sifati hartina ngayakinkeun yén dzat jeung sipat-sipat Allah téh hiji, Tauhid Fi'li hartina yén Allah teu butuh bantuan atawa pitulung, sarta Tauhid Ibadahi hartina teu aya anu pantes disembah iwal ti Allah. Opat tingkatan dina kayakinan tauhid ieu, anu mimiti nyaéta Tauhid Zati jeung anu pangluhurna nyaéta Tauhid Fi'li.

Aya sababaraha alesan jeung bukti anu béda pikeun ngabuktikeun tauhid, aya dina ayat-ayat Al-Qur'an, hadits-hadits para Masum, ogé dina karya-karya Para Filsuf jeung Ahli Teologi Muslim. Burhan At-Tamanu', Burhan Al-Ba'tsul Anbiya', jeung Burhan At-Ta'ayyun, mangrupa sababaraha conto bukti-bukti éta.

Sakelompok Ahlus Sunnah Wal Jama'ah di antarana Ibnu Taimiyah, Muhammad bin Abdul Wahhab, jeung Abdul Aziz bin Baz, nganggap yén percaya kana syafa'at, jeung tawassul ka Para Nabi jeung wali-wali Allah sanggeus maranéhna maot, mangrupa tanda-tanda syirik jeung henteu percaya kana Tauhid Ibadahi. Syiah, kalayan ngandelkeun kana ayat-ayat Al-Qur'an, nyebut yén klaim éta lepat; kalayan alesan yén Umat Islam béda ti Panyembah Arca, maranéhna henteu nganggap Nabi salaku Robb anu ngatur alam sakabéh, sarta maksud maranéhna ngahormatan ka para Nabi jeung wali-wali Allah nyaéta pikeun ngadeukeutan diri ka Pangéran ngaliwatan aranjeunna.

Para Ulama Syiah, dina seueur karyana, parantos ngabahas tauhid; sababaraha buku ieu khusus ngeunaan tauhid, ari sababaraha deui ngan saukur sabagian eusina ngeunaan tauhid. Kitab At-Tauhid karya Syaikh Shaduq, Gohar Morad karya Abdurrazzaq Lahiji, Ar-Rasa'il At-Tauhiddiyah karya Allamah Thabathaba'i, jeung Tauhid karya Murtadha Muthahhari, mangrupa sababaraha contona.

Hartina

Kaligrafi tina slogan tauhid anu kawentar: "La Ilaha Illallah", ku tulisan Muhammad Azizcay, ahli kaligrafi Turki

Tauhid, hartina nganggap Allah Maha Esa, mangrupa ajaran kayakinan anu paling poko dina Islam.[1] Numutkeun kayakinan umat Islam, Allah nyaéta hiji-hijina Panyipta alam sarta teu boga séké.[2] Kecap tauhid dina hadits-hadits anu diriwayatkeun ti Nabi Muhammad SAW jeung Para Imam Syiah kaasup Imam Ali AS jeung Imam Shadiq AS, digunakeun kalayan harti nyaksian kana eusi "La Ilaha Illallah wahdahu la syarika lah" jeung anu sarupa.[3]

Kecap tauhid ogé dipaké pikeun nujul kana pasualan-pasualan teologi Islam anu patali jeung kaisaran Allah, sipat-sipat, jeung lampah-Na. Imam Shadiq AS jeung Imam Ridha AS dina ngajawab patarosan ngeunaan harti tauhid, nujul kana sababaraha pasualan teologi, di antarana nolak sipat-sipat manusa ti Allah.[4]

Dina tilu pendekatan anu béda, nyaéta teologi, tasawuf, jeung filsafat Islam, aya tilu panémbong anu béda ngeunaan tauhid; tauhid teologi dumasar kana narima kana kaisaran Allah, tauhid filsafat hartina iman anu timbul tina kayakinan akal kana kaisaran Allah, sareng tauhid tasawuf, dumasar kana kasaksian batin jeung ngahontal kaisaran Allah.[5] Tauhid dina filsafat, ngeunaan kasatuan Wajibul Wujud salaku hiji konsép, tapi dina tasawuf, lain ngeunaan konsép, tapi ngeunaan conto tauhid nyaéta Allah anu hiji, sarta mahluk séjén, mibanda mangpaat ti Anjeunna.[6] Usaha ahli filsafat, ngabuktikeun tauhid Wajibul Wujud, tapi usaha ahli tasawuf, nyaéta kasaksian batin jeung ngahontal tauhid sacara batin. Sanajan kitu, Hikmah Muta'aliyah anu dikaitkeun ka Mulla Shadra asal Syiraz, dianggap ngahijikeun Al-Qur'an, tasawuf, jeung bukti-bukti nalar, sarta kasaksian batin tasawuf di dinya, dijelaskeun babarengan jeung pasualan-pasualan anu didasarkeun kana alesan.[7]

Tempatna Tauhid dina Islam

Tauhid, dianggap ajaran Islam anu paling penting jeung jadi dasar pikeun agama-agama samawi.[8] Numutkeun Al-Qur'an, tujuan jeung pesen utama sadaya Para Nabi, nyaéta kayakinan kana tauhid.[9] Allamah Thabathaba'i dina Al-Mizan nganggap tauhid salaku tujuan utama agama anu teu bisa diganti ku nanaon.[10] Sanaos kecap tauhid henteu aya dina Al-Qur'an, tapi dina seueur ayat, dijelaskeun ngeunaan ngabuktikeun tauhid jeung nolak syirik.[11] Mulla Shadra dina buku tafsirna, nganggap tujuan utama Al-Qur'an nyaéta ngabuktikeun tauhid Allah.[12]

Nyaksian kana kaisaran Allah jeung ngajauhan syirik, mangrupa pernyataan munggaran anu diucapkeun ku Nabi Islam dina mimiti dakwah terbuka Anjeunna, ka masarakat Mekah.[13] Wakil-wakil Nabi sapertos Mu'adz bin Jabal anu diutus pikeun nyebarkeun Islam ka nagara-nagara anu béda, salawasna ngajak umat pikeun narima kana kaisaran Allah.[14] Sababaraha ulama Muslim, kalayan ngandelkeun kana tempat jeung pentingna ajaran tauhid dina Islam, nyebut umat Islam salaku "Ahlut Tauhid"[15] sarta nganggap tauhid salaku tanda kaislaman.[16] Imam Ali AS, nganggap kayakinan kana tauhid jeung kaisaran Allah salaku dasar pikeun mikawanoh Allah.[17]«أَوّلُ الدّینِ مَعرِفَتُهُ وَ کَمَالُ مَعرِفَتِهِ التّصدِیقُ بِهِ وَ کَمَالُ التّصدِیقِ بِهِ تَوحِیدُهُ» Tarjamah: Mimiti agama, nyaéta mikawanoh Anjeunna, jeung kasampurnaan mikawanoh Anjeunna nyaéta ngayakinkeun dzat-Na, jeung kasampurnaan ngayakinkeun dzat-Na nyaéta tauhid jeung nyaksian kana kaisaran Anjeunna. [18]

Tauhid jeung kaisaran Allah, ku babagéan rupa éksprési jeung frasa, geus sababaraha kali ditekenkeun dina Al-Qur'an; di antarana dina Surah At-Tauhid dimana Allah disebut "Ahad" hartina Maha Esa.[19] Nolak dewa-dewa séjén, ngaku yén Allah hiji, hiji Allah pikeun sadayana, Allah pikeun sakabéh alam, nyempad anu percaya kana ayana dewa-dewa, negeskeun panolakan kana kayakinan sababaraha dewa, nampik klaim anu nyebatkeun trinitas, sarta ogé nolak sagala rupa pasangan atawa sasama pikeun Allah, mangrupa sababaraha konsép anu patali jeung tauhid anu aya dina Al-Qur'an.[20] Ayat-ayat dina Al-Qur'an anu langsung nunjukkeun kana tauhid, nyaéta:

  • قُل هُوَ اللهُ أحَد : Nyarios, "Anjeunna Allah, Maha Esa."[21]
  • لا إلٰه إلّا الله : Teu aya Tuhan salian Allah.[22]
  • لا إلٰه إلّا هو : Teu aya Tuhan salian Anjeunna.[23]
  • إلٰهُکُم إلٰهٌ واحِد : Saéstuna Tuhan maranéh téh Maha Esa.[24]
  • ما مِن إلٰهٍ إلّا الله : Teu aya Tuhan salian Allah.[25]

Tingkatan Tauhid

Kaligrafi Tsuluts Jali, karya Matsna Al-'Ubaidi, ahli kaligrafi Irak, 2023 M

Seueur Ahli Teologi, Ahli Tasawuf, jeung Filsuf Muslim kalayan ngandelkeun kana Al-Qur'an jeung riwayat-riwayat Nabi Muhammad SAW jeung Para Imam Syiah, geus ngabérékan tingkatan-tingkatan pikeun tauhid. Tingkatan kahiji nyaéta Tauhid Zati, teras Tauhid Sifati jeung Tauhid Fi'li, sarta tingkatan anu pangluhurna nyaéta Tauhid Ibadahi.[26]

Tauhid Téoritis jeung Praktis

Para pamikir sapertos Muthahhari, Jawadi Amuli, jeung anu sanésna, dina klasifikasi anu béda, ngagolongkeun tingkatan tauhid kana dua cabang, nyaéta Tauhid Téoritis jeung Tauhid Praktis.[27] Maranéhna nempatkeun tilu tingkatan kahiji salaku tauhid téoritis, sarta tauhid ibadahi salaku tauhid praktis.[28]

Tauhid dina Al-Qur'an jeung budaya Islam, dianggap lawan ti syirik. Sarta perang ngalawan syirik mangrupa salah sahiji topik utama dina Al-Qur'an.[29] Salaku umat Islam percaya kana tingkatan-tingkatan tauhid, kitu ogé maranéhna ngabérékan tingkatan-tingkatan pikeun syirik.[30] Dumasar kana ieu, percaya kana sababaraha dzat Allah, disebut syirik dzati.[31] Sarta percaya yén alam ieu mibanda leuwih ti hiji pelaku anu mandiri, nyaéta syirik fi'li atawa syirik fā'ili.[32] Ogé percaya yén Asma jeung Sifat-sifat Allah misah ti dzat-Na, nyaéta syirik shifati.[33] Sarta nyembah dewa salian ti Allah anu Maha Esa, disebut syirik dina ibadah.[34]

Tauhid Dzati

Artikel utama : Tauhid Dzati

Tauhid dzati mangrupa tingkatan kahiji tina tingkatan-tingkatan tauhid.[35] Salah sahiji hartina nyaéta percaya kana kaisaran jeung henteu aya tara pikeun Allah, sarta henteu gaduh sasama, pasangan, atawa gaganti. Ayat kaopat Surah At-Tauhid (wa lam yakul lahū kufuwan aḥad), dianggap nujul kana harti ieu.[36] Harti séjén tina Tauhid Dzati nyaéta yén dzat Allah teu bisa diwangun ku sababaraha bagian atawa duaan, sarta teu boga sasama atawa pasangan.[37] Saperti anu aya dina ayat kahiji Surah At-Tauhid (Qul huwallāhu aḥad).[38]

Tauhid Sifati

Artikel utama : Tauhid Sifati

Tauhid sifati hartina ngayakinkeun yén dzat Allah jeung sipat-sipat-Na téh hiji. Tauhid sifati nyaéta ngaharti jeung mikawanoh dzat anu haq kalayan kasatuan nyata jeung sipat-sipat, sarta kasatuan sipat-sipat Allah jeung sasama.[39] Contona, [[Allah] Maha Éling, lain hartina élmu Allah ditambahan kana dzat-Na, tapi hartina Allah éta sorangan élmu; béda jeung manusa anu élmu jeung kakuatanana aya di luar dzatna sarta laun-laun ditambahan ka anjeunna.[40] Sipat-sipat Allah, salian ti teu misah ti Allah, ogé teu misah ti sasamana, nyaéta élmu Allah éta sarua jeung kakuatan-Na, sarta sakabéh wujud Allah éta sarua jeung élmu, kakuatan, jeung sipat-sipat dzati-Na anu séjén.[41] Numutkeun Mishbah Yazdi, tauhid sifati dina istilah para filsuf jeung ahli teologi, nyaéta yén sipat-sipat saperti élmu, hirup, jeung kakuatan anu dipasihkeun ka Allah, sabenerna lain hal séjén ti dzat Allah; sakabéh éta sarua jeung dzat sarta sarua jeung sasamana. Bédana maranéhna jeung dzat jeung jeung sasamana, ngan ukur dina konsép.[42] Al-Qur'an, nganggap Allah suci tina sagala sipat anu dipasihkeun ka Anjeunna.[43] Imam Shadiq AS, dina hiji ucapan anu diriwayatkeun ku Abu Bashir, nganggap élmu, déngé, panon, jeung kakuatan Allah salaku dzat-Na, sarta negeskeun yén Allah Maha Déngé jeung Maha Ningali sateuacan aya naon waé anu didéngé atawa ditingali.[44]

Tauhid Fi'li

Artikel utama : Tauhid Fi'li

Tauhid fi'li, hartina Allah sakumaha Anjeunna Maha Esa dina dzat-Na, kitu ogé dina lampah-Na, kaasup panciptaan, rububiyah, kapamilikan, jeung kakawasaan takwini, teu boga séké.[45] Akibat tina kayakinan kana Tauhid Fi'li, ogé nyaéta yén sakumna alam, mangrupa lampah Allah, sarta sumber utama sadaya lampah hamba jeung mahluk, nyaéta Allah.[46] Mahluk-mahluk di alam, sakumaha maranéhna teu mandiri dina dzat, sarta sadayana gumantung ka Anjeunna, sarta Anjeunna, numutkeun Al-Qur'an "Qayyum" pikeun sakabéh alam, dina mangsa pangaruh jeung sabab ogé teu mandiri. Hasilna, Allah sakumaha Anjeunna teu boga séké dina dzat, ogé teu boga séké dina palaku.[47]

Al-Qur'an, nganggap Allah salaku Pancipta sagala hal, sarta nyebut Anjeunna salaku Panguasa anu Maha Esa.[48] Imam Shadiq AS nganggap Allah salaku hiji-hijina anu nyiptakeun hiji hal tina henteu aya, sarta hiji-hijina anu mindahkeun mahluk tina ayana ka henteu aya.[49]

Tauhid Ibadah

Artikel utama : Tauhid Ibadah

Tauhid ibadah, hartina percaya yén iwal ti Allah teu aya anu pantes disembah, sarta ibadah ngan ukur pikeun Allah.[50] Ngajak kana nyembah Allah anu Maha Esa, dumasar Al-Qur'an, mangrupa program utama sadaya Para Rasul.[51]

Tauhid ibadah bisa katingal dina sababaraha ayat Al-Qur'an; di antarana dina Surah An-Nahl anu nunjukkeun yén utusan Nabi ka unggal umat pikeun ngajak aranjeunna nyembah Allah anu Maha Esa jeung nyingkahan thaghut.[52] Dina ayat séjén Al-Qur'an, Nabi dilarang nyembah jalma-jalma anu ngajak ka salian Allah, sarta dititah pikeun nyembah Pancipta alam sadaya.[53]

Nabi Muhammad SAW dina sababaraha ucapan ka para musyrik, naroskeun ka aranjeunna, nalika anjeun nyembah arca jeung gambar anu sorangan mangrupa hamba Allah, sujud ka aranjeunna, atawa ngalaksanakeun sholat bari nyempatkeun beungeut anjeun kana taneuh, naon anu anjeun tinggalkeun pikeun Pangérana alam sadaya?[54] Numutkeun Nabi, diantara hak jalma anu dihormat jeung disembah, nyaéta teu disamakeun jeung hamba-hamba-Na.[55]

Bukti-bukti Tauhid

Artikel utama : Bukti-bukti Tauhid

Dina Al-Qur'an, riwayat-riwayat Para Masum jeung karya-karya filsuf jeung ahli teologi Islam, aya bukti-bukti pikeun ngabuktikeun tauhid Allah. Sababaraha bukti-bukti éta di antarana:

  • Burhan At-Tamanu', anu dicokot tina ayat «لَوْ کانَ فیهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتا»[56], tujuanana ngabuktikeun tauhid ku cara nolak syirik.[57] Dina panjelasan bukti ieu, dicarioskeun yén upami aya dua déwa anu dianggap, sareng anu hiji hoyong ngalakukeun hiji hal, sareng anu sanésna hoyong ngalakukeun hal anu bertentangan, aya tilu kamungkinan:
  1. Kahayak duanana kajadian: Dina hal ieu, aya gabungan dua hal anu bertentangan, anu mustahil.
  2. Kahayak duanana henteu kajadian: Ieu nunjukkeun yén duanana lemah sareng teu mampuh.
  3. Kahayak salah sahijina anu kajadian: Dina hal ieu, écés yén salah sahijina lemah sareng teu mampuh, sedengkeun anu sanésna nyaéta Allah anu leres.[58]
  • Burhan At-Tarkib, salah sahiji bukti dina filsafat Islam, dumasar kana ngabuktikeun tauhid ku cara nolak anggapan yén Allah diwangun ku sababaraha bagian. Dumasar kana ieu, akibat tina percaya aya dua Allah, nyaéta percaya yén Wajibul Wujud diwangun ku dua Wajib, sareng kusabab unggal mahluk anu diwangun ku sababaraha bagian merlukeun faktor anu nyiptakeun komposisi éta, maka ayana anu diwangun ku sababaraha bagian teu bisa jadi Wajibul Wujud sarta kedah basith (saderhana) sangkan bisa janten Wajibul Wujud; ku alatan éta, kaayaan diwangun ku sababaraha bagian bertentangan sareng status Wajibul Wujud, sareng akibatna, Wajibul Wujud ngan ukur tiasa hiji.[59]

Salian ti anu geus disebutkeun, aya bukti-bukti sapertos Burhan At-Ta'ayyun, Burhan Imtina' Al-Katsrah, Burhan Al-Maqdurât, jeung Burhan Al-Ba'tsul Anbiya', anu dijelaskeun dina filsafat jeung teologi Islam.[60] Imam Ali AS dina suratna ka Imam Hasan Al-Mujtaba AS, nyarioskeun salah sahiji bukti pikeun ngabuktikeun kaisaran Allah sareng negeskeun yén upami Allah gaduh séké, para rasul-Na bakal sumping ka hamba-hamba-Na.[61] Para ahli teologi Muslim, geus nyebut bukti ieu kalayan judul Burhan Al-Ba'tsul Anbiya' dina karyana.[62]

Tuduhan Syirik ka Syiah

Kaum Wahabi nganggap kayakinan Syiah kana syafa'at, tawassul ka Para Nabi jeung wali-wali Allah, sarta ogé tabarruk ku urang Syiah ka kuburan jeung peninggalan Para Nabi jeung wali-wali Allah, salaku syirik.[63] Tapi urang Syiah nganggap tuduhan ieu lepat sareng percaya yén umat Islam anu ngalakukeun kalakuan ieu, henteu pernah niat nyembah Para Nabi jeung wali-wali Allah, sareng henteu nganggap aranjeunna gaduh pangkat ketuhanan, sareng niatna ngan ukur pikeun ngahormatan Para Nabi jeung wali-wali Allah, sarta ogé pikeun ngadeukeutan diri ka Allah ngaliwatan aranjeunna.[64]

Numutkeun kayakinan [[Ibnu Taimiyah], saha waé anu tawassul ka Imam Ali AS, geus kafir, sareng saha waé anu ragu kana kakafiran jalma sapertos kitu, anjeunna ogé kafir.[65] Saha waé anu angkat ka sisi kuburan Nabi atanapi salah sahiji jalma anu shaleh sareng ménta hajat ti aranjeunna, musyrik sareng kedah dipaksa pikeun tobat, sareng upami henteu tobat, kedah dihukum pati.[66] Abdul Aziz bin Baz, mufti Wahabi, ogé dina karyana, nyebut doa jeung istighotsah di sisi kuburan, ménta kasembuhan jeung kameunangan ngalawan musuh, salaku wujud syirik akbar.[67]

Syiah, kalayan ngandelkeun kana ayat-ayat Al-Qur'an, ngan ukur nampik syafa'at upami dipénta sacara mandiri sareng henteu merlukeun idin ti Allah; sabab dina hal ieu mangrupikeun syirik dina rububiyah sareng pengaturan ilahi.[68] Ulama Syiah dina nanggepan rujukan Muhammad bin Abdul Wahhab jeung Abdul Aziz bin Baz kana ayat-ayat Al-Qur'an anu nampik ménta syafa'at ti arca, ngandelkeun kana bédana dasar antara ménta syafa'at ka Nabi sareng ménta syafa'at panyembah arca ka arcana, sareng percaya yén umat Islam béda ti Panyembah Arca dina Al-Qur'an, henteu pernah nganggap Nabi salaku déwa, Robb, atawa panguasa alam.[69]

Bibliografi

Para ahli teologi jeung ahli hadis Muslim, utamana Imamiyah, kadang-kadang nyusun buku-buku anu khusus ngeunaan tauhid, sarta kadang-kadang dina ngajelaskeun aqidah Syiah, ogé ngabahas tauhid. Sababaraha sumber geus ngabérékan 22 karya ngeunaan tauhid di kalangan Syiah.[70] Sababaraha di antarana nyaéta:

  • Kitab At-Tauhid karya Syaikh Shaduq, ngandung topik-topik sapertos kaisaran dzat ilahi, sipat-sipat positif jeung négatip Allah, sarta ogé qadha jeung qadar jeung jabriyah jeung ikhtiyari, kalayan ngagunakeun ayat-ayat Al-Qur'an jeung riwayat-riwayat Para Masum.[71] Buku ieu ditarjamahkeun kana basa Sunda kalayan sababaraha judul anu béda.[72]
  • Syarah Bab Hadi 'Asyar, ngeunaan prinsip-prinsip aqidah Syiah, karya Miqdad bin Abdullah As-Siyuri sarta bab kahijina ngeunaan tauhid.[73] Buku [[Al-Babul Hadi 'Asyar (Buku)|Babul Hadi 'Asyar], karya Allamah Al-Hilli.[74]
  • Ar-Rasa'il At-Tauhiddiyah, karya Allamah Thabathaba'i, ngandung opat artikel ngeunaan tauhid dzati, asma jeung af'al ilahi, sarta ogé perantara antara Allah jeung alam dunya.[75] Buku ieu ogé mibanda tilu artikel ngeunaan manusa sateuacan dunya, di dunya, sareng saatos dunya.[76] Ar-Rasa'il At-Tauhiddiyah ditulis dina basa Arab dina taun 1361 H.[77] sarta dina taun 1370 H, ditarjamahkeun jeung ditaliti ku Ali Syirwani sarta dicitak di Iran.[78]
  • Tauhid, ngandung téks 17 ceramah ti Murtadha Muthahhari anu dibikeun dina taun 1346-47 M.[79] sarta 346 kaca. Bagian utama buku ieu ngandung jawaban kana kasangsaraan ngeunaan hubungan tauhid jeung téori évolusi sarta ogé masalah kajahatan.[80]
  • At-Tauhid wasy Syirku fil Qur'anil Karim, karya Ja'far Subhani. Panulis dina buku ieu anu mibanda opat bab, sanggeus ngajelaskeun tujuh tingkatan tauhid jeung harti ibadah, ngabahas kayakinan kaum Wahabi jeung kritéria maranéhna dina tauhid jeung syirik. Ti Ayatullah Subhani aya buku séjén anu judulna Bahutsun Qur'aniyah fit Tauhid wasy Syirk dina basa Arab anu medalkeun, anu obrolanna ogé ngeunaan tauhid jeung syirik jeung kasangsaraan kaum Wahabi. Seueur obrolan dina buku (tilu bab tina lima bab) ogé ngeunaan Tauhid Ibadah.[81] Buku ieu ditarjamahkeun ku Mahdi Azizan kalayan judul Wates-wates Tauhid jeung Syirik dina Al-Qur'an Al-Karim sarta dipedalkeun ku Penerbit Masy'ar.[82]
  • Tauhid jeung Syirik dina Panempoan Syiah jeung Wahabi, karya Ahmad Abedi, numutkeun panulis, mangrupa jawaban kana klaim-klaim dina buku "Ushul Madzhab Asy-Syi'ah Al-Imamiyah Al-Itsna 'Asyariyah", karya Nashir Al-Qafari, lulusan Universitas Islam Muhammad bin Su'ud Arab Saudi.[83] Ahmad Abedi dina buku ieu ngajelaskeun tauhid dina uluhiyah, tauhid rububiyah, tauhid dina asma jeung sifat, sarta tungtungna iman jeung rukun-rukunna tina sudut pandang Syiah. Sarta bari narékahan pikeun nunjukkeun kaunggulan aqidah Syiah tibatan aqidah kaum Wahabi ngeunaan tauhid, anjeunna ogé ngritik pendekatan Nashir Al-Qafari dina bukuna.[84] Tarjamahan buku ieu dina taun 1434 H dina basa Arab kalayan judul "At-Tauhid wasy Syirk 'inda Asy-Syi'ah wal Wahabiyah" dipedalkeun.[85]
  • Ilmu Tauhid mangrupa séri tilu jilid anu ditulis ku Allamah Tehrani anu ngabahas pasualan-pasualan anu patali jeung tauhid sarta ngagunakeun ayat-ayat jeung riwayat-riwayat, ngajelaskeun sudut pandang filsafat jeung tasawuf anu béda ngeunaan tauhid.[86]

Topik Terkait

Catetan Handap

  1. ↑ Karimi, Tauhid tina Panempoan Ayat jeung Riwayat (2), 1379 S, kaca 19-20.
  2. ↑ Karimi, Tauhid tina Panempoan Ayat jeung Riwayat (2), 1379 S, kaca 19-20.
  3. ↑ Syaikh Shaduq, At-Tauhid, 1389 H, Bab 1, Hadits 8, kaca 10; Bab 2, Hadits 26, kaca 64; Bab 1, Hadits 35, kaca 24.
  4. ↑ Syaikh Shaduq, At-Tauhid, 1389 H, Bab 2, Hadits 14 jeung 15, kaca 48-51.
  5. ↑ Thabathaba'i, "Tauhid Syuhudi tina Panempoan Imam Khomeini", kaca 104.
  6. ↑ Zaki Afsyagar, "Tauhid Fi'li jeung Ajaran-ajaran Anu Patali Numutkeun Ibnu Arabi jeung Mulla Shadra", kaca 136.
  7. ↑ Zaki Afsyagar, "Tauhid Fi'li jeung Ajaran-ajaran Anu Patali Numutkeun Ibnu Arabi jeung Mulla Shadra", kaca 136.
  8. ↑ Yahya, "Sajarah Pasualan Tauhid di Dunya Islam Nepi ka Abad Katujuh Hijriyah", kaca 196; Shafi, Tajalli Tauhid dina Sistem Imamah, 1392 S, kaca 21.
  9. ↑ Yahya, "Sajarah Pasualan Tauhid di Dunya Islam Nepi ka Abad Katujuh Hijriyah", kaca 196.
  10. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, Penerbit Mansyurat Ismailiyan, jilid 4, kaca 116.
  11. ↑ «رمضانی، «توحید..
  12. ↑ Mulla Shadra, Tafsir Al-Qur'an Al-Karim, 1366 H, jilid 4, kaca 54.
  13. ↑ Ya'qubi, Tarikh Al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 24.
  14. ↑ Ya'qubi, Tarikh Al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 76 jeung 81.
  15. ↑ Tharami Rad, "Tauhid", kaca 406.
  16. ↑ Mishbah Yazdi, Ilmu Tauhid (Kumpulan Buku Pangajaran Ma'rifat Al-Qur'an 1), 1394 S, kaca 180.
  17. ↑ Nahjul Balaghah, Panalitian Subhi Shalih, Khutbah kahiji, kaca 39.
  18. ↑ Makarim Syirazi, Nahjul Balaghah kalayan Tarjamahan Basa Sunda anu Bérés, 1384 S, kaca 23.
  19. ↑ Syari'atmadari, "Tauhid tina Panempoan Al-Qur'an jeung Nahjul Balaghah (1)", kaca 48.
  20. ↑ Tharami Rad, "Tauhid", kaca 406 jeung 407.
  21. ↑ Surah Al-Ikhlas, ayat 1.
  22. ↑ Surah Ash-Shaffat, ayat 35; Surah Muhammad, ayat 19.
  23. ↑ Surah Al-Baqarah, ayat 163.
  24. ↑ Surah Al-Kahfi, ayat 110; Surah Al-Anbiya ayat 108; Surah Fushshilat ayat 6.
  25. ↑ Surah Shad, ayat 65.
  26. ↑ Muhammadi Risyahri, Ensiklopedia Al-Qur'an jeung Hadits, 1391 H, jilid 5, kaca 419.
  27. ↑ Muthahhari, Ngakenal Al-Qur'an, 1389 S, jilid 2, kaca 31; Jawadi Amuli, Tauhid dina Al-Qur'an, 1393 S, kaca 201.
  28. ↑ Muthahhari, Pandangan Dunia Tauhid, 1389 S, kaca 41; Jawadi Amuli, Tauhid dina Al-Qur'an, 1393 S, kaca 201; Kharrazi, Bidayatul Ma'arif, 1417 H, jilid 1, kaca 53-54.
  29. ↑ Subhani, Potret Manusa Sampurna dina Al-Qur'an, 1377 S, kaca 291.
  30. ↑ Subhani, Potret Manusa Sampurna dina Al-Qur'an, 1377 S, kaca 291.
  31. ↑ Subhani, Potret Manusa Sampurna dina Al-Qur'an, 1377 S, kaca 292.
  32. ↑ Subhani, Potret Manusa Sampurna dina Al-Qur'an, 1377 S, kaca 294.
  33. ↑ Karimi, Tauhid tina Panempoan Ayat jeung Riwayat (2), 1379 S, kaca 54.
  34. ↑ Subhani, Potret Manusa Sampurna dina Al-Qur'an, 1377 S, kaca 296.
  35. ↑ Karimi, Tauhid tina Panempoan Akal jeung Naql, 1379 S, kaca 79.
  36. ↑ Subhani, Pilihan Potret Aqidah Syiah, 1387 S, kaca 34.
  37. ↑ Karimi, Tauhid tina Panempoan Akal jeung Naql, 1379 S, kaca 79.
  38. ↑ Subhani, Pilihan Potret Aqidah Syiah, 1387 S, kaca 34.
  39. ↑ Muthahhari, Kumpulan Karya, 1377 S, kaca 101.
  40. ↑ Karimi, Tauhid tina Panempoan Akal jeung Naql, 1379 S, kaca 87.
  41. ↑ Karimi, Tauhid tina Panempoan Akal jeung Naql, 1379 S, kaca 87.
  42. ↑ درس نهم: اقسام توحید
  43. ↑ Surah Ash-Shaffat, ayat 180.
  44. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1388 H, jilid 1, kaca 107.
  45. ↑ Karimi, Tauhid tina Panempoan Akal jeung Naql, 1379 H, kaca 93.
  46. ↑ Karimi, Tauhid tina Panempoan Akal jeung Naql, 1379 H, kaca 93.
  47. ↑ Muthahhari, Kumpulan Karya, 1377 H, kaca 103.
  48. ↑ Surah Ar-Ra'd, ayat 16.
  49. ↑ Allamah Al-Majlisi, Bihar Al-Anwar, 1403 H, jilid 4, kaca 148.
  50. ↑ Karimi, Ilmu Ketuhanan, 1387 H, kaca 43.
  51. ↑ Karimi, Tauhid tina Panempoan Akal jeung Naql, 1379 H, kaca 114.
  52. ↑ Surah An-Nahl, ayat 36.
  53. ↑ Surah Ghafir, ayat 66.
  54. ↑ Al-Hurr Al-'Amili, Wasail Asy-Syi'ah, 1392 H, jilid 4, kaca 985.
  55. ↑ Al-Hurr Al-'Amili, Wasail Asy-Syi'ah, 1392 H, jilid 4, kaca 985.
  56. ↑ Surah Al-Anbiya, ayat 22.
  57. ↑ Yatsribi, Sajarah Analitis Kritis Filsafat Islam, 1388 H, kaca 503-504.
  58. ↑ Yatsribi, Sajarah Analitis Kritis Filsafat Islam, 1388 H, kaca 504.
  59. ↑ Yatsribi, Sajarah Analitis Kritis Filsafat Islam, 1388 H, kaca 508-509.
  60. ↑ Yatsribi, Sajarah Analitis Kritis Filsafat Islam, 1388 H, kaca 506-515.
  61. ↑ Nahjul Balaghah, Panalitian Subhi Shalih, Surat 31, kaca 396.
  62. ↑ Yatsribi, Sajarah Analitis Kritis Filsafat Islam, 1388 H, kaca 513-514.
  63. ↑ Astadi, Syiah jeung Jawaban kana Sababaraha Patarosan, 1385 S, kaca 84.
  64. ↑ Astadi, Syiah jeung Jawaban kana Sababaraha Patarosan, 1385 S, kaca 84.
  65. ↑ "Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah RA ngadawuh: Saha waé anu ngado'a (ngajak) ka Ali bin Abi Thalib, geus kafir, sareng saha waé anu ragu kana kakafiranna, geus kafir." (Ad-Durar As-Saniyah fi Al-Ajwibah An-Najdiyah, 1417 H, jilid 9, kaca 292.)
  66. ↑ Ibnu Taimiyah, Ziyarah Al-Qubur wal Istinjad bil Maqbur, 1412 H, kaca 19.
  67. ↑ بن باز، «بعض الممارسات الشرکیة عند القبور».
  68. ↑ Astadi, Syiah jeung Jawaban kana Sababaraha Patarosan, 1385 S, kaca 84-85.
  69. ↑ Subhani Tabrizi, Wates-wates Tauhid jeung Syirik dina Al-Qur'an, 1380 S, kaca 159.
  70. ↑ Ruhani, "At-Tauhid", kaca 134-135.
  71. ↑ Husyangi, "At-Tauhid", kaca 401-404.
  72. ↑ Contona tingali: Syaikh Shaduq, Asrarut Tauhid, tarjamahan Muhammad Ali Ardakani, Tehran, Penerbit 'Ilmiyah Islamiyah; Syaikh Shaduq, Tauhid, tarjamahan Ali Akbar Mirzaei, Qom, Alawiyun, 1388 S.
  73. ↑ Ridhanjhad, "Tauhid dina Mazhab-mazhab Teologi", kaca 59.
  74. ↑ Ridhanjhad, "Tauhid dina Mazhab-mazhab Teologi", kaca 59.
  75. ↑ Tingali: Ath-Thabathaba'i, Ar-Rasa'il At-Tauhiddiyah, 1419 H.
  76. ↑ Tingali: Ath-Thabathaba'i, Ar-Rasa'il At-Tauhiddiyah, 1419 H.
  77. ↑ Tingali: Ath-Thabathaba'i, Ar-Rasa'il At-Tauhiddiyah, 1419 H, kaca 19.
  78. ↑ Tingali: Thabathaba'i, Rasa'il Tauhidiyah, 1370 H, kaca 9-11.
  79. ↑ Muthahhari, Tauhid, 1387 H, kaca 9.
  80. ↑ Tingali Muthahhari, Tauhid, 1387 H, kaca 211-250.
  81. ↑ Subhani Tabrizi, Wates-wates Tauhid jeung Syirik, 1380 H, kaca 8.
  82. ↑ «مرزهای توحید و شرک در قرآن کریم»، کتابخانه تخصصی حج.
  83. ↑ Abedi, Tauhid jeung Syirik dina Panempoan Syiah jeung Wahabi, Penerbit Masy'ar, kaca 15-16.
  84. ↑ Abedi, Tauhid jeung Syirik dina Panempoan Syiah jeung Wahabi, Penerbit Masy'ar, kaca 15-16.
  85. ↑ Tingali: Abedi, At-Tauhid wasy Syirk 'inda Asy-Syi'ah wal Wahabiyah, 1434 H.
  86. ↑ الله شناسي (جلد اول)

Daptar Pustaka

  • Al-Qur'an Al-Karim.
  • Astadi, Reza, Syiah jeung Jawaban kana Sababaraha Patarosan, Tehran, Masy'ar, 1385 S.
  • Ibnu Taimiyah, Ahmad bin Abdul Halim, Ziyarah Al-Qubur wal Istinjad bil Maqbur, Dar Ash-Shahabah lit Turats, Thantha (Mesir), 1412 H.
  • Bin Baz, Abdul Aziz, "Sababaraha Praktek Syirik di Sisi Kuburan", dina situs resmi Ibnu Baz, Diaksés: 9 Mordad 1396 S.
  • Jawadi Amuli, Abdullah, Tauhid dina Al-Qur'an (Jilid Kadua tina Kumpulan Tafsir Topikal Al-Qur'an Al-Karim), Penerbit Asra, Qom, 1393 S.
  • Hairi, Sayyid Mahdi, "Tauhid Mufadhdhal", dina Ensiklopedia Tasyayyu', jilid 5, 1380 S.
  • Al-Hurr Al-'Amili, Muhammad bin Hasan, Wasail Asy-Syi'ah ila Tahshil Masail Asy-Syari'ah, Ta'shih Abdul Rahim Rabbani Syirazi, jilid 4, Tehran, Islamiyah, 1392 S.
  • Kharrazi, Sayyid Muhsin, Bidayatul Ma'arif Al-Ilahiyah, Mu'assasah An-Nasyr Al-Islami, Qom, 1427 H.
  • Ad-Durar As-Saniyah fi Al-Ajwibah An-Najdiyah, Panalitian Abdul Rahman bin Muhammad bin Qasim, tanpa tempat, tanpa penerbit, 1417 H/1996 M.
  • Ridhanjhad, Izzuddin, "Tauhid dina Mazhab-mazhab Teologi", dina jurnal Andisyah Taqrib, no. 4, Usum Gugur 1384 S.
  • Ramadhani, Hasan, "Tauhid", Situs Ensiklopedia Topikal Qur'an, Diaksés: 11 Mordad 1396 S.
  • Ruhani, Muhammad Husain, "At-Tauhid", dina Ensiklopedia Tasyayyu', jilid 5, 1380 S.
  • Zaki Afsyagar, Ahmad jeung Hasan Mu'allimi, "Tauhid Fi'li jeung Ajaran-ajaran Anu Patali Numutkeun Ibnu Arabi jeung Mulla Shadra", dina Pazhuhishnameh Hikmat wa Falsafah Islami, no. 33, Usum Gugur 1389 S.
  • Subhani Tabrizi, Ja'far, Potret Manusa Sampurna dina Al-Qur'an, Qom, Kantor Dakwah Islami Hauzah Ilmiah Qom, 1377 S.
  • Subhani Tabrizi, Ja'far, Pilihan Potret Aqidah Syiah, tarjamahan Jawad Muhadditsi, Masy'ar, 1387 S.
  • Subhani Tabrizi, Ja'far, Wates-wates Tauhid jeung Syirik dina Al-Qur'an, tarjamahan Mahdi Azizan, Tehran, Masy'ar, 1380 S.
  • Sayyid Ar-Radhi, Muhammad bin Husain, Nahjul Balaghah, Panalitian Subhi Shalih, Beirut, Dar Al-Kutub Al-Lubnani wa Maktabah Al-Madrasah, [1387 H].
  • Syari'atmadari, Muhammad Taqi, "Tauhid tina Panempoan Al-Qur'an jeung Nahjul Balaghah (1)", dina jurnal Safinah, no. 4, Usum Gugur 1383 S.
  • Syaikh Shaduq, Asrarut Tauhid, tarjamahan Muhammad Ali Ardakani, Tehran, Penerbit 'Ilmiyah Islamiyah, bito.
  • Syaikh Shaduq, Muhammad bin Ali, At-Tauhid, tarjamahan Ya'qub Ja'fari, Qom, Nasim Kautsar, 1389 S.
  • Shafi, Luthfullah, Tajalli Tauhid dina Sistem Imamah, Qom, Kantor Penyusunan jeung Penerbitan Karya Ayatullah Agung Shafi Gulpaygani, 1392 H.
  • Tharami Rad, Hasan, "Tauhid", dina Ensiklopedia Dunya Islam, jilid 8, 1383 S.
  • Thabathaba'i, Fatimah jeung Mardhiyah Syari'ati, "Tauhid Syuhudi tina Panempoan Imam Khomeini", dina Pazhuhishnameh Matin, no. 57, Usum Tiis 1391 S.
  • Ath-Thabathaba'i, Muhammad Husain, Ar-Rasa'il At-Tauhiddiyah, Beirut, Mu'assasah An-Nu'man, 1419 H/1999 M.
  • Thabathaba'i, Muhammad Husain, Rasa'il Tauhidiyah, tarjamahan jeung panalitian Ali Syirwani, Tehran, Az-Zahra, 1370 S.
  • Abedi, Ahmad, Tauhid jeung Syirik dina Panempoan Syiah jeung Wahabi, Tehran, Masy'ar, tanpa tanggal.
  • Abedi, Ahmad, At-Tauhid wasy Syirk 'inda Asy-Syi'ah wal Wahabiyah, Tehran, Masy'ar, 1434 H.
  • Karimi, Ja'far, Tauhid tina Panempoan Ayat jeung Riwayat (2), Tehran, Sepah Pasdaran Engklamasi Islami, 1379 S.
  • Karimi, Ja'far, Tauhid tina Panempoan Akal jeung Naql, Tehran, Sepah Pasdaran Engklamasi Islami, 1379 S.
  • Karimi, Ja'far, Ilmu Ketuhanan, Tehran, Sepah Pasdaran Engklamasi Islami, 1387 S.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, Ta'shih jeung catetan Ali Akbar Ghaffari, Tehran, Dar Al-Kutub Islamiyah, 1388 S.
  • Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar Al-Anwar, Beirut, Mu'assasah Al-Wafa, 1403 H.
  • Muhammadi Risyahri, Muhammad, Ensiklopedia Al-Qur'an jeung Hadits, jilid 5, Qom, Mu'assasah Ilmiah Farhangi Dar Al-Hadits, 1391 S.
  • Mishbah Yazdi, Muhammad Taqi, Ilmu Tauhid (Kumpulan Buku Pangajaran Ma'rifat Al-Qur'an 1), Panalitian jeung révisi Amir Reza Asyrafi, Qom, Penerbit Mu'assasah Pangajaran jeung Panalitian Imam Khomeini, 1389 S.
  • Muthahhari, Murtadha, Ngakenal Al-Qur'an, jilid 2, Penerbit Shadra, Tehran, 1389 S.
  • Muthahhari, Murtadha, Tauhid, Tehran, Penerbit Shadra, 1387 S.
  • Muthahhari, Murtadha, Pandangan Dunya Tauhid, Penerbit Shadra, Tehran, 1389 S.
  • Muthahhari, Murtadha, Kumpulan Karya, jilid 2, Tehran, Penerbit Shadra, cetakan katujuh, 1377 s.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Nahjul Balaghah kalayan Tarjamahan Basa Sunda anu Bérés, Disusun ku: Muhammad Reza Asytiyani jeung Muhammad Ja'far Amami, Penerbit: Madrasah Al-Imam Ali bin Abi Thalib AS, Qom, 1384 S.
  • Mulla Shadra, Muhammad bin Ibrahim, Tafsir Al-Qur'an Al-Karim, Qom, Penerbit Bidar, 1366 S.
  • Husyangi, Husain, "At-Tauhid", dina Ensiklopedia Dunya Islam, Tehran, Yayasan Ensiklopedia Islami, 1383 S.
  • Yatsribi, Yahya, Sajarah Analitis Kritis Filsafat Islam, Qom, Pusat Penelitian Budaya jeung Pamikiran Islami, 1388 S.
  • Yahya, Utsman bin Ismail, "Sajarah Pasualan Tauhid di Dunya Islam Nepi ka Abad Katujuh Hijriyah", tarjamahan Ali Reza Zakawati Qaraguzlu, dina jurnal Ma'arif, no. 16 jeung 17, Farvardin jeung Aban 1368 S.
  • Ya'qubi, Ahmad bin Ishaq, Tarikh Al-Ya'qubi, Beirut, Dar Shadir, bita.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Tauhid&oldid=2491"