Lompat ke isi

Imam Shadiq AS

Ti wikishia

Ja'far bin Muhammad anu kasohor ku ngaran Imam Ja'far Ash-Shadiq AS (83-148 H) nyaéta Imam kagenep urang Syiah Dua Welas Imam sanggeus ramana Imam Al-Baqir AS. Anjeunna ngajabat Imamah urang Syiah salila 34 taun (114 nepi ka 148 H), anu sabagian waktuna babarengan jeung mangsa Khilafah lima khalifah pamungkas Umawi nyaéta ti Hisyam bin Abdul Malik saterusna, sarta dua khalifah munggaran Abbasiyah As-Saffah jeung Al-Mansur Ad-Dawaniqi. Kusabab lemahna pamaréntahan Umawi, Imam Shadiq AS ngagaduhan kagiatan ilmiah anu langkung seueur tibatan Para Imam Syiah anu sanés. Jumlah murid sareng perawi anjeunna diperkirakeun 4,000 urang. Kalolobaan riwayat ti Ahlul Bait AS asalna ti Imam Shadiq AS, sareng ku alatan éta, mazhab Syiah Imamiah ogé disebut Mazhab Ja'fari.

Imam Shadiq AS ogé ngagaduhan tempat anu luhur di antara para pamingpin fikih Ahlus Sunnah. Abu Hanifah sareng Malik bin Anas parantos ngariwayatkeun ti anjeunna. Abu Hanifah nganggap anjeunna salaku jalma anu paling alim di kalangan ummat Islam.

Sanaos lemahna pamaréntahan Umawi sareng pamenta ti urang Syiah, Imam Shadiq AS henteu bangkit ngalawan pamaréntahan. Anjeunna nampik pamenta Abu Muslim Al-Khurasani sareng Abu Salamah Al-Khallal pikeun nyandak alih kakhalifahan. Imam Shadiq AS henteu milu dina kebangkitan mamangna Zaid bin Ali sareng ngalarang urang Syiah pikeun bangkit; sanaos kitu, anjeunna henteu gaduh hubungan anu saé sareng pangawasa dina waktos éta. Kusabab tekenan politik ti pamaréntahan Umawi sareng Abbasiyah, anjeunna ngagunakeun metode Taqiyah sareng naroskeun kana para sahabatna ogé.

Imam Shadiq AS pikeun hubungan anu langkung seueur sareng urang Syiah, ngajawab patarosan syar'i maranéhna, nampi dana syar'i, sareng ngurus masalah urang Syiah, ngawangun Sarekat Wakil. Kagiatan organisasi ieu ngalegaan dina waktos para Imam saterusna sareng ngahontal puncakna dina mangsa Ghaibna Shughra. Dina waktos anjeunna, kagiatan kaum ghulat sumebar. Anjeunna nangtangan pamikiran ghuluw sareng ngajelaskeun kaum ghulat salaku kafir sareng musyrik.

Dina sababaraha sumber disebatkeun yén Imam Shadiq AS kusabab dipanggil ku pamaréntahan, angkat ka Irak sareng nganjang ka Karbala, Najaf sareng Kufah. Anjeunna nunjukkeun makam Imam Ali AS anu sateuacana disumputkeun ka para sahabatna. Sababaraha ulama Syiah percaya yén Imam Shadiq AS ditelasan paréntah Al-Mansur Ad-Dawaniqi sareng maot alatan diracun. Numutkeun sumber riwayat Syiah, anjeunna parantos ngenalkeun Imam Al-Kazhim AS salaku Imam saatos anjeunna ka para sahabatna; tapi pikeun ngajagi kahirupan anjeunna, anjeunna nunjuk lima jalma, kalebet Al-Mansur Abbasiyah, salaku wasit na. Saatos syahidna Imam Shadiq AS, rupa-rupa aliran muncul dina Syiah, di antarana Ismailiyah, Al-Fathahiyah sareng Nawusiyah.

Aya dalapan ratus buku ngeunaan Imam Shadiq AS anu disebatkeun, di antarana buku Akhbar Ash-Shadiq AS ma'a Abi Hanifah sareng Akhbar Ash-Shadiq AS ma'a Al-Mansur karya Muhammad bin Wihban Ad-Dabili (abad ka-4 H) mangrupikeun anu pangkolotna. Sababaraha buku sanés ngeunaan Imam Shadiq AS di antarana: Kahirupan Imam Shadiq Ja'far bin Muhammad AS karya Sayed Ja'far Syahidi, Al-Imam Ash-Shadiq AS wal Madzahib al-Arba'ah karya Asad Haidar, Pamimpin anu Shadiq AS karya Sayed Ali Khamene'i sareng Mausu'ah Al-Imam Ash-Shadiq AS, karya Baqir Syarif Al-Qurasyi.

Nami, Nasab, jeung Lakab

Artikel utama : Daptar Kunyah jeung Lakab Imam Shadiq AS

Ja'far bin Muhammad bin Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib, nyaéta Imam kagenep urang Syiah dua welas Imam.[1] Mazhab Ismailiyah nganggap Anjeunna salaku imam kalima maranéhna.[2] Ramana nyaéta Imam Muhammad Al-Baqir AS sareng indungna nyaéta Ummu Farwah, putri Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar, putu Muhammad bin Abu Bakar.[3] Dina buku Kasyful Ghummah ti Abdul Aziz bin Akhdhar Janabidzi, saurang ulama Ahlus Sunnah, disebatkeun yén kusabab nasab indung Imam Shadiq AS ti sisi bapa sareng indung dugi ka Abu Bakar, Imam Shadiq AS nyarios: «لَقَدْ وَلَدَنِی أَبُوبَکْرٍ مَرَّتَیْن‏»;" Kuring dilahirkeun dua kali ti Abu Bakar.[4] Tapi, Allamah Majlisi ngarujuk kana buku Ihqaqul Haq karya Syusytari yén riwayat ieu palsu.[5]

Kunyah Imam Shadiq AS anu kasohor nyaéta Abu Abdillah (nujul ka putrana anu kadua, Abdullah Al-Afthah). Anjeunna ogé disebat ku ngaran landian Abu Isma'il (nujul ka putrana, Isma'il) sareng Abu Musa (nujul ka putrana anu sanés, Imam Musa Al-Kazhim AS).[6]

Lakab anu paling kasohor nyaéta "Ash-Shadiq".[7] Numutkeun riwayat, Nabi Muhammad (SAW) masihan gelar ieu ka anjeunna pikeun ngabédakeun anjeunna ti Ja'far Al-Kadzdzab;[8] tapi aya anu nyarios yén Imam Shadiq AS dingaranan Ash-Shadiq kusabab nyingkahan partisipasi dina pemberontakan dina jamanna; sabab dina waktos éta, jalma anu ngumpulkeun jalma-jalma sareng ngadorong pemberontakan ngalawan pamaréntahan disebut Al-Kadzdzab (pembohong).[9] Dina jaman anu sami dina mangsa para Imam, gelar ieu dianggo pikeun Imam Shadiq AS.[10]

Numutkeun laporan Ibnu Syahr Ashub Al-Mazandarani dina Manaqib, gelar Ash-Shadiq dipasihkeun ku Al-Mansur Abbasiyah nalika ramalan Imam ngeunaan diungkabkeunana makam Imam Ali AS kacumponan sareng ogé disebatkeun yén anjeunna dingaranan Ash-Shadiq sabab henteu aya kasalahan, panyimpangan, atanapi kalepatan anu katingali dina anjeunna.[11] Numutkeun Ensiklopedia Besar Islam, sababaraha ulama Ahlus Sunnah sapertos Malik bin Anas, Ahmad bin Hanbal sareng Al-Jahiz ogé nyebat anjeunna kalayan gelar ieu.[12]

Pikeun inpormasi lengkep, tingali ogé: Shadiq (lakab)

Riwayat Kahirupan

Imam Shadiq AS lahir di Madinah dina 17 Rabiul Awal taun 83 H sareng syahid di tempat anu sami dina taun 148 H dina yuswa 65 taun.[13] Sababaraha sumber nyatet kalahiran anjeunna dina taun 80 H sareng nganggap pendapat ieu langkung leres.[14] Dumasar kana ieu, umur Imam Shadiq AS nyaéta 68 taun. Ogé, Ibnu Qutaibah Ad-Dinawari nyatet yén pupusna dina taun 146 H[15] anu dianggap kasalahan dina catetan.[16] Aya bedana pendapat ngeunaan dinten sareng bulan syahidna Imam Shadiq AS. Pandangan anu kasohor di kalangan ulama awal Syiah[17] nyaéta yén anjeunna syahid dina bulan Syawal; tapi dina sumber-sumber awal henteu disebatkeun dinten syahidna.[18]

Ath-Thabrasi dina bukuna Tajul Maulid, Syaikh Abbas Al-Qummi dina Waqa'il Ayyam, sareng Asy-Syusytari dina bukuna Risalah fi Tawarikh an-Nabi wal Al nyatet dinten syahidna anjeunna dina 25 Syawal.[19] Berbanding terbalik sareng pandangan anu kasohor, Ath-Thabrasi dina A'lamul Wara[20] sareng Allamah Majlisi dina Biharul Anwar nyarioskeun ngalaporkeun syahidna Imam Shadiq AS dina 15 Rajab ngarujuk kana buku Mishbah Al-Kaf'ami; tapi panalungtik buku Biharul Anwar henteu mendakan ieu dina buku Mishbah.[21] Syaikh Abbas Al-Qummi tanpa nyebutkeun sumber nyarioskeun pupusna Imam Shadiq AS dina pertengahan Rajab. [22]

Imam Shadiq AS ngagaleuh salah sahiji imah Haritsah bin Nu'man Al-Anshari, saurang sahabat Nabi[23] dina satengah munggaran abad ka-2 Hijriah.[24] Imah ieu perenahna di kidul-wétaneun Masjid Nabawi sareng caket imah Abu Ayyub Al-Anshari. Imah ieu mangrupikeun tempat tinggal Imam Shadiq AS sareng saatos anjeunna, éta tetep janten perhatian para jamaah ziarah salami mangabad-abad.[25] Gang sempit tempat imah Imam Shadiq AS aya kasohor ku sebutan "Zuqaq Ja'far".[26] Sumber-sumber Syiah nyarankeun pikeun ngalaksanakeun sholat di imah Imam Shadiq AS.[27] Saran-saran ieu dina sumber dianggap nunjukkeun yén imah ieu geus lami aya.[28] Imah ieu sareng kampung Bani Hasyim dina pangwangunan deui dina dasawarsa genep puluh abad ka-14 S kalebet dina rencana perluasan pelataran Masjid Nabawi sareng dirobih sacara lengkep.[29]

Tingali oge : Wilayah Bani Hasyim

Pamajikan sareng Murangkalih

Syaikh Mufid nyebatkeun sapuluh murangkalih sareng sababaraha pamajikan pikeun Imam Shadiq AS:[30] Dina sababaraha sumber, ngarujuk kana Imam Al-Kazhim AS, disebatkeun putri sanés pikeun Imam Shadiq AS anu ngaranna Hakimah atanapi Halimah.[31]

Istri Nasab Katurunan Katerangan
Hamidah Putri Sha'id atawa Shaleh Imam Kazhim AS, Ishak jeung Muhammad Imam Kazhim AS nyaeta imam katujuh Syiah Imamiyah[32]
Fatimah Putri Husain bin Ali bin Husain AS Ismail, Abdullah al-Afthah dan Ummu Farwah Saenggeus bapakna pupus, Abdullah ngaku imam jeung para pengikutna disebut kelompok Fathahiyah.[33] Ismail pupus dina mangsa kahirupan Imam Shadiq AS, tapi sabagean jalma henteu narima pupusna jeung ngabentuk kelompok Ismailiyah.[34]
Istri-istri anu sejenna - Abbas, Ali, Asma jeung Fatimah Numutkeun Syekh Mufid masing-masing tina keturunan ieu lahir ti saorang budak (Ummu Walad).[35]

Mangsa Imamah

Kahirupan Imam Shadiq AS babarengan jeung mangsa Khilafah sapuluh khalifah pamungkas Bani Umayyah kalebet Umar bin Abdul Aziz sareng Hisyam bin Abdul Malik sareng dua khalifah munggaran Abbasiyah, As-Saffah sareng Al-Mansur Ad-Dawaniqi.[36] Anjeunna ngiringan ramana, Imam Al-Baqir, dina perjalanan ka Syam anu dilaksanakeun kusabab pamenta Hisyam bin Abdul Malik.[37] Salila Imamah Imam Shadiq AS, lima khalifah pamungkas Umawi nyaéta ti Hisyam bin Abdul Malik saterusna sareng As-Saffah sareng Al-Mansur, khalifah Abbasiyah, maréntah.[38] Dina mangsa ieu, pamaréntahan Bani Umayyah lemah sareng tungtungna digulingkeun, sareng saatos éta, Bani Abbasiyah sumping kakawasaan. Lemahna sareng kurangna pangawasan pamaréntahan masihan kasempetan anu hadé pikeun Imam Shadiq AS pikeun ngalaksanakeun kagiatan ilmiah.[39] Nanging, kabébasan ieu ngan aya dina dékade katilu abad ka-2 H, sareng sateuacan éta, dina waktos Bani Umayyah, sareng saatos éta kusabab kebangkitan An-Nafs Az-Zakiyah sareng lanceukna Ibrahim, aya tekenan politik anu ageung ngalawan Imam Shadiq AS sareng pengikutna.[40]

Nash-nash Imamah

Tina sudut pandang Syiah, Imam ditunjuk ku Allah, sareng salah sahiji cara pikeun mikawanoh anjeunna nyaéta ku nash (penegasan ti Nabi (SAW) atanapi Imam sateuacana ngeunaan Imamah Imam saatosna).[41] Al-Kulaini dina bukuna Al-Kafi nyarioskeun dalapan riwayat pikeun ngabuktikeun Imamah Imam Shadiq AS.[42]

Sarekat Wakil

Artikel utama : Sarekat Wakil

Kusabab sabab-sabab sapertos panyebaran urang Syiah di daérah-daérah Islam anu béda-béda, héséna komunikasi sareng urang Syiah kusabab tekenan politik, sareng henteu aya aksés urang Syiah ka Imam Shadiq AS, anjeunna netepkeun sakumpulan wakil di daérah-daérah Islam anu béda-béda, anu katelah Sarekat Wakil.[43] Organisasi ieu ngagaduhan tugas sapertos nampi dana syar'i sapertos khumus, zakat, nazar sareng hadiah ti urang Syiah sareng dikintunkeun ka Imam, ngurus masalah urang Syiah, nyiptakeun hubungan antara Para Imam sareng urang Syiah, sareng ngajawab patarosan syar'i maranéhna.[44] Sarekat Wakil ngalegaan dina waktos Para Imam saterusna sareng ngahontal puncakna dina Ghaibna Shughra ku opat wakil Imam Zaman sareng réngsé kalayan dimimitianna période Ghaibna Kubra Imam Zaman sareng pupusna wakil kaopatna, Ali bin Muhammad Samari.[45]

Penanganan Kaum Ghulat

Artikel utama : Ghulat

Dina waktos Imam Al-Baqir AS sareng Imam Shadiq AS, kagiatan ghulat (kaum ekstrem) ningkat.[46] Aranjeunna nganggap status ketuhanan pikeun Para Imam atanapi nganggap aranjeunna Nabi. Imam Shadiq AS nampik pisan pamikiran ghuluw sareng ngalarang masarakat tina gaul sareng kaum ghulat.[47] Sareng nganggap aranjeunna fasik, kafir, sareng musyrik.[48]

Dina hiji riwayat ti Anjeunna ngeunaan kaum ghulat, urang Syiah disarankan: "Ulah silaturahmi jeung maranehna, ulah dahar, inuman, atawa sasalaman jeung maranehna."[49] Imam Shadiq AS ngeunaan para nonoman ngingetkeun urang Syiah kieu: "Awas, ulah kaum ghulat ngarusak nonoman maranéh. Maranéhna musuh Allah anu paling awon; maranéhna ngarendahkeun Allah sareng nganggap status ketuhanan pikeun hamba-hamba Allah."[50]

Kagiatan Ilmiah

Dina mangsa Imamah Imam Shadiq AS, kusabab lemahna pamaréntahan Umawi, langkung seueur kabébasan pikeun nyatakeun pendapat, sareng seueur diskusi ilmiah ngeunaan rupa-rupa topik lumangsung.[51] Kabébasan ilmiah sareng agama ieu, anu jarang aya pikeun Imam ti Dua Welas Imam, nyababkeun murid-murid Imam tiasa ilubiung sacara bébas dina diskusi ilmiah.[52] Suasana ilmiah anu kabuka nyababkeun seueur riwayat ti Imam Shadiq AS dina widang anu béda-béda sapertos fikih, teologi, jsb. diriwayatkeun.[53] Numutkeun Ibnu Hajar Al-Haitami, saurang ulama Ahlus Sunnah, jalma-jalma nyebarkeun seueur élmu ti anjeunna, sareng reputasina sumping ka sadaya tempat.[54] Abu Bahar Al-Jahiz ogé nyerat yén élmu sareng fikih anjeunna ngeusi dunya.[55] Hasan bin Ali Al-Wasysya' ogé nyarios yén anjeunna ningali 900 urang di Masjid Kufah anu ngarawayatkeun hadits ti Imam Shadiq AS.[56] Sayed Muhammad Husain Tehrani percaya yén saatos wafatna Nabi (SAW) sareng kajadian-kajadian pait anu aya hubunganana sareng distorsi bebeneran Islam sareng panyimpangan tina mazhab Ahlul Bait AS, masarakat Muslim peryogi dua dorongan sareng gerakan: hiji dorongan praktis pikeun ngahudangkeun umat, anu dilakukeun ku Imam Husain AS sareng gerakanna, sareng dorongan ilmiah anu sanés pikeun ngahirupkeun deui élmu Al-Qur'an sareng agama, anu dilakukeun ku Imam Shadiq AS.[57]

Mazhab Ja'fari

Atikel utama : Mazhab Ja'fari

Di antara Para Imam Syiah, paling seueur riwayat anu diriwayatkeun ti Imam Shadiq AS.[58] Anjeunna ogé ngagaduhan jumlah perawi anu panglobana. Al-Irbili nyatet jumlah anu ngarawayatkeun ti anjeunna nyaéta 4,000 urang.[59] Numutkeun Aban bin Taghlib, nalika urang Syiah gaduh bedana pendapat ngeunaan ucapan Nabi (SAW), aranjeunna ngarujuk kana ucapan Imam Ali AS, sareng nalika aranjeunna gaduh bedana pendapat ngeunaan ucapan Ali, aranjeunna ngarujuk kana ucapan Imam Shadiq AS.[60] Kusabab paling seueur riwayat fikih sareng teologi anu diriwayatkeun ti Imam Shadiq AS, mazhab Syiah Imamiah ogé disebut Mazhab Ja'fari.[61] Ayeuna, Imam Shadiq AS kasohor ku sebutan Pamingpin Mazhab Ja'fari.[62] Dina taun 1378 H, Syaikh Syaltut, rektor Universitas Al-Azhar di Mesir, saatos korespondensi sareng Ayatullah Burujirdi, ngaku resmi mazhab Ja'fari sareng nganggap sah ngalaksanakeunana sacara syar'i.[63]

Debat sareng Dialog Ilmiah

Dina naskah hadits Syiah, debat sareng dialog antara Imam Shadiq AS sareng teolog ti mazhab sanés sareng ogé sababaraha anu nampik ayana Allah dilaporkeun.[64] Dina sababaraha debat, murid-murid Imam Shadiq AS parantos debat sareng batur di hareupeun Anjeunna dina widang anu aranjeunna ahli. Dina sesi ieu, Imam Shadiq AS ngawas debat sareng kadang-kadang ngiringan diskusi.[65] Salaku conto, dina dialog sareng saurang ahli ti Syam anu nyuhakeun debat sareng murid-murid Imam Shadiq AS, Imam maréntahkeun Hisyam bin Salim pikeun ngobrol ngeunaan teologi sareng anjeunna.[66] Ogé, ti saurang anu hoyong debat sareng anjeunna, anjeunna nyuhakeun pikeun ngobrol heula sareng murid-muridna dina widang naon waé anu dipikahoyong, sareng upami anjeunna tiasa ngéléhkeun aranjeunna, anjeunna bakal debat sareng anjeunna. Éta jalma debat ngeunaan Al-Qur'an sareng Hamran bin A'yan, ngeunaan sastra Arab sareng Aban bin Taghlib, dina fikih sareng Zurarah, sareng dina teologi sareng Al-Mu'min Ath-Thaq sareng Hisyam bin Salim, sareng éléh.[67]

Ahmad bin Ali Ath-Thabrasi dina bukuna Al-Ihtijaj ngumpulkeun sakumpulan debat Imam Shadiq AS, di antarana:

Sikap Politik

Kahirupan Imam Shadiq AS babarengan jeung mangsa Khilafah sapuluh khalifah pamungkas Bani Umayyah kalebet Umar bin Abdul Aziz sareng Hisyam bin Abdul Malik sareng dua khalifah munggaran Abbasiyah, As-Saffah sareng Al-Mansur Ad-Dawaniqi.[75] Anjeunna ngiringan ramana, Imam Al-Baqir AS, dina perjalanan ka Syam anu dilaksanakeun kusabab pamenta Hisyam bin Abdul Malik.[76] Salila Imamah Imam Shadiq AS, lima khalifah pamungkas Umawi nyaéta ti Hisyam bin Abdul Malik saterusna sareng As-Saffah sareng Al-Mansur, khalifah Abbasiyah, maréntah.[77]

Jauh tina Pemberontakan Bersenjata

Sanaos Imamah Imam Shadiq AS babarengan jeung lemahna sareng runtuhna Bani Umayyah, anjeunna ngajauhan konflik militer sareng politik sareng bahkan nampik ajakan pikeun Khilafah. Asy-Syahrastani dina Al-Milal wan Nihal ngalaporkeun yén Abu Muslim Al-Khurasani saatos pupusna Ibrahim Al-Imam, dina suratna nyebat Imam Shadiq AS salaku jalma anu paling pantes pikeun kakhalifahan sareng ngajak anjeunna nampi kakhalifahan; tapi Imam Shadiq AS dina balesanna nyerat: "Anjeun sanés sahabat kuring, sareng jaman ayeuna sanés jaman kuring."[78] Anjeunna ogé nampik ajakan Abu Salamah Al-Khallal pikeun kakhalifahan ku ngaduruk suratna.[79] Anjeunna ogé henteu milu dina pemberontakan anu lumangsung ngalawan pamaréntahan, kalebet pemberontakan mamangna Zaid bin Ali.[80] Numutkeun hiji riwayat, Imam Shadiq AS nyebatkeun kurangna sahabat anu satia salaku alesan pikeun nolak pemberontakan.[81] Dina sababaraha riwayat, Anjeunna nyatakeun yén 17 jalma, atanapi kadang lima jalma, cukup pikeun pemberontakan, sareng ngalawan tekanan ti sababaraha sahabat pikeun pemberontakan, anjeunna nyarios ka aranjeunna, "Kuring langkung terang tibatan anjeun sareng batur ngeunaan iraha sareng tugas naon anu urang kedah lakukeun."[82]

  • Perselisihan sareng Abdullah bin Hasan Al-Mutsanna

Dina taun-taun ahir pamaréntahan Bani Umayyah, sakelompok Bani Hasyim kalebet Abdullah bin Hasan Al-Mutsanna sareng putra-putrana sareng As-Saffah sareng Al-Mansur ngumpul di Abwa' pikeun baiat ka salah sahiji di antarana pikeun pemberontakan ngalawan pamaréntahan. Dina sési éta, Abdullah ngawanohkeun putrana, Muhammad, salaku Al-Mahdi sareng nyuhakeun ka anu hadir pikeun baiat ka anjeunna.

Nalika Imam Shadiq AS terang ngeunaan ieu carita, anjeunna nyarios: "Putra anjeun sanés Al-Mahdi, sareng ayeuna sanés waktos Kadatanganna Al-Mahdi." Abdullah ambek kana ucapan anjeunna sareng nuduh anjeunna iri hati. Imam Shadiq AS sumpah yén anjeunna henteu nyarios kusabab iri hati sareng nyarios yén putra-putrana bakal ditelasan sareng kakhalifahan bakal dugi ka As-Saffah sareng Al-Mansur.[83] Rasul Ja'farian nganggap yén akar bédana antara putra Imam Hasan AS sareng putra Imam Husain AS nyaéta carita ieu.[84]

Hubungan sareng Pangawasa

Sanaos jauhna Imam Shadiq AS tina pemberontakan bersenjata ngalawan pamaréntahan, anjeunna henteu gaduh hubungan anu saé sareng pangawasa dina waktos éta. Nalika anjeunna ngiringan ramana, Imam Muhammad Al-Baqir AS, ngalaksanakeun haji, dina upacara haji, anjeunna ngawanohkeun Ahlul Bait AS salaku pilihan Allah sareng nunjukkeun permusuhan khalifah Hisyam bin Abdul Malik ka Ahlul Bait AS.[85] Anjeunna dina balesan ka Al-Mansur Ad-Dawaniqi anu nyuhakeun anjeunna sumping ka anjeunna sapertos masarakat biasa, nyerat: "Kuring henteu gaduh nanaon anu matak sieun ka anjeun, sareng anjeun henteu gaduh nanaon tina urusan ahirat anu matak urang ngarep-ngarep ka anjeun, sareng anjeun henteu aya dina karunia anu urang ucapan selamat, sareng anjeun henteu percaya yén anjeun aya dina musibah anu urang ucapan belasungkawa. Janten naha urang kedah sumping ka anjeun?!"[86]

Di durukna Imah Imam Shadiq AS

Numutkeun hiji riwayat dina buku Al-Kafi, Hasan bin Zaid, gubernur Mekah sareng Madinah, paréntah Al-Mansur Abbasi, ngaduruk imah Imam Shadiq AS. Numutkeun riwayat ieu, dina kahuruan ieu, panto sareng lorong imah Imam AS kaduruk, sareng Imam AS kaluar ti imah bari ngalangkungan seuneu, nyarios:

Kuring putra A'raq Ats-Tsara (gelar Nabi Isma'il; hartosna jalma anu putra sareng turunanna sumbar sapertos urat sareng akar di bumi). Kuring putra Ibrahim Khalilullah.[87]

Nanging, numutkeun laporan Tarikh Ath-Thabari, Al-Mansur dina taun 150 H, nyaéta dua taun saatos syahidna Imam Shadiq AS, nunjuk Hasan bin Zaid salaku pangawasa Madinah.[88]

Ngagunakeun Métode Taqiyah

Kajaba dina dékade katilu abad ka-2 H anu babarengan jeung runtuhna Khilafah Bani Umayyah, khalifah Umawi sareng Abbasiyah teras-terasan ngawas kagiatan Imam Shadiq AS sareng sahabatna. Tekanan politik dina ahir kahirupan Imam Shadiq AS beuki ningkat.[89] Numutkeun sababaraha riwayat, agén Al-Mansur Ad-Dawaniqi ngaidentipikasi jalma-jalma anu aya hubunganana sareng Syiah Imam Shadiq AS sareng maéhan aranjeunna. Ku alatan éta, Imam Shadiq AS sareng sahabatna ngagunakeun metode Taqiyah.[90]

Numutkeun hiji riwayat anu diriwayatkeun ti Imam Shadiq AS dina buku Ushul Al-Kafi: "Dina dinten anu masarakat sebut Yaumusy Syak sareng Anjeunna nganggap dinten éta salaku mimitan bulan Ramadhan, Anjeunna tuang kusabab pamenta As-Saffah (khalifah dina waktos éta) tina alesan taqiyah, sareng dina balesan ka saurang anu protés ka Anjeunna, 'Naha anjeun ngabéréskeun puasa anjeun sareng tuang dina dinten anu pasti ti bulan Ramadhan?!'" Anjeunna nyarios: "Leres, demi Allah, upami kuring ngabéréskeun puasa sapoé bulan Ramadhan, éta langkung saé pikeun kuring tibatan beuheung kuring ditebas!"[91] Imam Shadiq AS naroskeun ka Sufyan Ats-Tsauri anu sumping nganjang ka anjeunna pikeun angkat kusabab duanana diawas ku pamaréntahan.[92] Dina riwayat anu sanés, Imam Shadiq AS nyuhakeun Aban bin Taghlib pikeun nyarioskeun pandangan ulama Ahlus Sunnah ka masarakat dina jawaban kana patarosan fikih maranéhna supados henteu aya masalah.[93] Ogé, aya riwayat ti Imam Shadiq AS anu negeskeun taqiyah. Dina sababaraha di antarana, taqiyah ditempatkeun sarua jeung sholat.[94] Tina sudut pandang Ayatullah Khamene'i, aspék anu menonjol tina kahirupan Imam Shadiq AS nyaéta:

  • Ngajelaskeun sareng nyebarkeun masalah Imamah pikeun nampik sacara langsung sareng jelas ka pangawasa ayeuna sareng ngawanohkeun dirina salaku Imam sareng anu gaduh hak wilayah ka masarakat.
  • Nyebarkeun sareng ngajelaskeun hukum agama ku cara fikih Syiah sareng ogé napsirkeun Al-Qur'an kalayan pandangan Syiah anu leuwih béda sareng jelas tibatan Imam anu sanés.
  • Ngawangun sareng mingpin jaringan propaganda rahasia anu lega pikeun nyebarkeun Imamah Ali AS sareng ngajelaskeun masalah Imamah anu leres; jaringan ieu di seueur tempat anu jauh, khususna di daérah Irak sareng Khurasan, ngagaduhan kagiatan anu penting sareng hasil ngeunaan masalah Imamah.[95]

Numutkeun sababaraha panalungtik, Imam Shadiq AS bari negeskeun ngajaga persatuan Muslim sareng nyingkahan ngagariskeun sareng ngagolongkeun masarakat; parantos ngatur kagiatanana salami mangsa Imamah dina tilu poros utama.

  • Nangtukeun sareng ngawatesan Syiah sareng méré identitas ka urang Syiah ku usaha pikeun nerangkeun conto Keluarga Muhammad sareng wates antara sadaya anu ngaku-ngaku Imamah sareng kakhalifahan di jero Bani Hasyim sareng Keluarga Abdul Muthalib sareng Keluarga Abu Thalib sareng ogé kaum ghulat Syiah.
  • Ngawangun sistem pamikiran teologis sareng ideologis urang Syiah ngalawan aliran sanés sapertos Murji'ah, Khawarij sareng Mu'tazilah.
  • Usaha pikeun nyebarkeun Syiah ku ngadegkeun jaringan murid sareng wakil sareng ngadegkeun sareng negeskeun fikih furu' dina Syiah.[96]

Sipat Akhlak, Karamah, sareng Fadhilah

Dina sumber-sumber riwayat ngeunaan sipat-sipat akhlak Imam Shadiq AS, aya laporan ngeunaan zuhud, sedekah, élmu anu loba, ibadah anu seueur, sareng maca Al-Qur'an. Muhammad bin Thalhah ngajéntrékeun Imam Shadiq AS salaku salah sahiji jalma anu pangageungna ti Ahlul Bait, anu gaduh élmu anu seueur, pisan ahli ibadah sareng zuhud sareng maca Al-Qur'an.[97] Malik bin Anas, salah sahiji imam fikih Ahlus Sunnah, nyarios: Salila anjeunna sumping ka Imam Shadiq AS, anjeunna teras ningali anjeunna dina salah sahiji tina tilu kaayaan: ngalaksanakeun sholat, puasa, atanapi ngucapkeun dzikir.[98]

Dina buku Biharul Anwar disebatkeun yén Imam Shadiq AS masihan 400 dirham ka saurang jalma miskin nalika anjeunna nyuhakeun pamenta, sareng nalika ningali rasa syukur anjeunna, anjeunna ogé masihan cincinna, anu hargana 10,000 dirham.[99] Aya ogé riwayat ngeunaan sedekah rahasia Imam Shadiq AS. Numutkeun buku Al-Kafi, anjeunna nempatkeun sababaraha roti, daging, sareng artos dina kantong wengi-wengi sareng masihan ka imah jalma miskin di kota sacara anonim sareng ngabagikeunana ka aranjeunna.[100] Abu Ja'far Al-Khats'ami ngarawayatkeun yén Imam Shadiq AS masihan kantong artos ka anjeunna sareng nyuhakeun anjeunna pikeun masihan ka saurang jalma ti Bani Hasyim sareng henteu nyarios saha anu ngintunkeunana. Numutkeun Al-Khats'ami, nalika éta jalma nampi artos, anjeunna ngadoakeun pikeun anu ngirim sareng humandeuar ka Imam Shadiq AS yén sanaos kabeungharanana, anjeunna henteu masihan nanaon ka anjeunna.[101] Abu Abdullah Al-Balakhi ogé ngarawayatkeun yén hiji dinten Imam Shadiq AS nyarios ka tangkal kurma anu buruk, "Hai tangkal kurma anu taat ka Pangéran anjeun, tuang kami tina naon anu Allah parantos nempatkeun dina anjeun," dina waktos éta, rupa-rupa kurma hujan ka kami tina tangkal éta.[102]

Perjalanan ka Irak

Maqam Imam Shadiq AS di Masjid Sahla

Imam Shadiq AS ngagaduhan perjalanan ka Irak dina waktos pamaréntahan As-Saffah sareng ogé pamaréntahan Al-Mansur Ad-Dawaniqi kusabab dipanggil ku pamaréntahan. Dina perjalanan ieu, anjeunna ogé angkat ka Karbala, Najaf, Kufah, sareng Hirah.[103] Muhammad bin Ma'ruf Al-Hilali ngarawayatkeun yén dina perjalanan Imam Shadiq AS ka Hirah, masarakat nganut anjeunna kalayan sumanget; dugi ka sababaraha dinten anjeunna henteu tiasa pendak sareng Imam kusabab rame masarakat.[104]

Mihrab Imam Shadiq AS di Masjid Kufah anu perenahna di beulah wétan masjid, caket makam Muslim bin Aqil, sareng mihrab na di Masjid Sahla mangrupikeun peninggalan anjeunna di Irak.[105] Imam Shadiq AS parantos ziarah ka makam Imam Husain AS di Karbala.[106] Di basisir walungan Husainiyah di kota Karbala, aya wangunan anu ngandung mihrab anu dihubungkeun sareng Imam Shadiq AS.[107]

Panempoan mihrab Maqam Imam Shadiq AS di Karbala

Dina sababaraha riwayat, disebatkeun ngeunaan ziarah Imam Shadiq AS ka makam Imam Ali AS.[108] Anjeunna nunjukkeun makam Imam Ali AS anu sateuacana disumputkeun ka para sahabatna. Numutkeun Al-Kulaini, hiji dinten anjeunna mawa Yazid bin Amru bin Thalhah ka tempat antara Hirah sareng Najaf sareng nunjukkeun makam buyutna, Imam Ali AS ka anjeunna.[109] Asy-Syaikh Thusi ogé ngarawayatkeun yén Imam Shadiq AS sumping ka makam Imam Ali AS, ngalaksanakeun sholat, teras nunjukkeun lokasi makam ka Yunus bin Adz-Dzabiyan.[110]

Murid sareng Perawi

Artikel Utama : Daptar Sahabat Imam Shadiq AS

Asy-Syaikh Thusi dina bukuna Rijal nyebatkeun sakitar 3.200 perawi pikeun Imam Shadiq AS.[111] Syaikh Mufid dina bukuna Al-Irsyad nyatet jumlah perawi anjeunna dugi ka opat rébu jalma.[112] Disebatkeun yén Ibnu 'Uqdah ngagaduhan buku ngeunaan perawi Imam Shadiq AS anu ngandung 4,000 nami perawi.[113]

Kalolobaan panulis Al-Ushul Al-Arba'umi'ah (400 Ushul Syiah) nyaéta murid-murid Imam Shadiq AS.[114] Ogé, dibandingkeun sareng Imam anu sanés, anjeunna ngagaduhan murid panglobana ti antara Ashhab Al-Ijma' anu mangrupikeun perawi anu paling dipercaya ti Para Imam.[115] Sababaraha murid Imam Shadiq AS anu kasohor anu kalebet Ashhab Al-Ijma' nyaéta:

  1. Zurarah bin A'yan
  2. Muhammad bin Muslim
  3. Buraid bin Mu'awiyah
  4. Jamil bin Darraj
  5. Abdullah bin Muskan
  6. Abdullah bin Bukair
  7. Hammad bin Utsman
  8. Hammad bin Isa
  9. Aban bin Utsman
  10. Abu Bashir Al-Asadi
  11. Hisyam bin Salim
  12. Hisyam bin Al-Hakam[116]

Tina hiji riwayat anu diriwayatkeun ku Al-Kasyi ngeunaan debat murid-murid Imam Shadiq AS, dipikanyaho yén sababaraha muridna ngagaduhan kaahlian dina widang anu khusus.[117] Numutkeun riwayat ieu, [Hamran bin A'yan|Hamran bin A'yan] ahli dina élmu Al-Qur'an, Aban bin Taghlib ahli dina sastra Arab, Zurarah ahli dina fikih, sareng Al-Mu'min Ath-Thaq sareng Hisyam bin Salim ahli dina teologi.[118] Sababaraha murid Imam Shadiq AS anu sanés anu ahli dina teologi nyaéta Hamran bin A'yan, Qais Mashir, sareng Hisyam bin Al-Hakam.[119]

Ahlus Sunnah

Sababaraha ulama sareng imam fikih Ahlus Sunnah mangrupikeun murid Imam Shadiq AS. Asy-Syaikh Thusi dina Rijal nyebatkeun Abu Hanifah salaku salah sahiji murid sareng sahabat Imam.[120] Ibnu Abil Hadid Al-Mu'tazili ogé nganggap anjeunna salaku murid Imam Shadiq AS.[121] Syaikh Shaduq ngarujuk kana Malik bin Anas yén anjeunna parantos aya di sisi Imam Shadiq AS pikeun waktos sareng ngadangu hadits ti anjeunna.[122] Malik bin Anas parantos ngarawayatkeun hadits ti Imam Shadiq AS dina bukuna Al-Muwaththa'.[123]

Ibnu Hajar Al-Haitami nyerat yén ulama ageung Ahlus Sunnah sapertos Abu Hanifah, Yahya bin Sa'id, Ibnu Juraij, Malik bin Anas, Sufyan bin 'Uyainah, Sufyan Ats-Tsauri, Syu'bah bin Al-Hajjaj, sareng Ayyub As-Sakhtiyani parantos ngarawayatkeun ti Imam Shadiq AS.[124] Dina buku "Al-A'immah Al-Arba'ah", ayana Malik bin Anas di Madinah sareng ngagunakeun pangajaran ti jalma-jalma sapertos Imam Shadiq AS ogé dianggap salaku faktor dina kamajuan ilmiahna.[125]

Hadis-hadis Kasohor

Sababaraha hadits kasohor ti Imam Shadiq AS nyaéta saperti kieu:

Imam Shadiq AS

أَرْبَعَةٌ الْقَلِیلُ مِنْهَا کَثِیرٌ النَّارُ الْقَلِیلُ مِنْهَا کَثِیرٌ وَ النَّوْمُ الْقَلِیلُ مِنْهُ کَثِیرٌ وَ الْمَرَضُ الْقَلِیلُ مِنْهُ کَثِیرٌ وَ الْعَدَاوَةُ الْقَلِیلُ مِنْهَا کَثِیرٌ. "Opat hal, saeutikna ogé geus loba: Seuneu, Saré, Panyakit, jeung Musuh."

Al-Khishal Syaikh Shaduq, 1362 S, kaca 238

  • Kasaimbangan kahirupan pribadi sareng hubungan sosial nyaéta cangkir anu pinuh, dua per tilu kecerdasan sareng sapertilu tina toleransi.[135]
  • Ulah ningali cacad bari sapertos tuan, tapi pariksa cacad anjeun sorangan sapertos hamba anu rendah hati.[136]
  • Ulah iri hati ka silih, sabab kekafiran sareng kafir timbul tina iri hati.[137]
  • Uji dulur-dulur anjeun ku dua sipat, upami aranjeunna gaduh dua sipat éta, teraskeun silaturahmi sareng patalina sareng aranjeunna, upami henteu, ngajauhan aranjeunna, ngajauhan, ngajauhan: 1 - Ngajaga ngalaksanakeun sholat dina waktos anu luyu. 2 - Hadé ka dulur-dulur boh dina kasusah sareng kakurangan, boh dina waktos kasenangan sareng kamakmuran.[138]

Pandangan Ahlus Sunnah

Imam Shadiq AS ngagaduhan tempat anu luhur di kalangan tokoh Ahlus Sunnah. Abu Hanifah, salah sahiji pamingpin Ahlus Sunnah, nganggap Imam Shadiq AS salaku jalma anu paling faqih sareng paling terang di kalangan ummat Islam.[139] Numutkeun Ibnu Syahr Ashub, Malik bin Anas nyarios: "Kuring henteu acan ningali atanapi ngadangu panempo atanapi pangrungu anu langkung saé tibatan Ja'far bin Muhammad dina hal kahadéan, élmu, ibadah, sareng wara'."[140] Numutkeun Asy-Syahrastani dina buku Al-Milal wan Nihal, Imam Shadiq AS "gaduh élmu anu seueur sareng loba pisan dina urusan agama, sareng pangaweruh sareng kawijaksanaan anu lengkep dina hikmah, sareng zuhud anu luhur di dunya, sareng wara' sareng nolak karep pikeun nafsu, anjeunna cicing di Madinah pikeun waktos anu lami, sareng masihan kauntungan tina élmu na ka Syiah sareng anu ngaku-ngaku ka anjeunna, sareng masihan rahasia élmu sareng hal anu disumputkeun tina pangaweruh ka para pendukung sareng sahabat khususna. Sareng anjeunna mangrupikeun jalma anu kalelep di sagara pangaweruh anu teu aya watesna sareng henteu hoyong kana cai di sisi, sareng anjeunna naék ka puncak bebeneran sareng henteu sieun turun tina gelar dunawi.[141]

Numutkeun Ibnu Abil Hadid, ulama Ahlus Sunnah, kalebet pamingpin fikihna sapertos Abu Hanifah, Ahmad bin Hanbal, sareng Asy-Syafi'i langsung atanapi henteu langsung mangrupikeun murid Imam Shadiq AS, sareng ku alatan éta, fikih Ahlus Sunnah ngagaduhan akar dina fikih Syiah.[142] Sanaos kitu, dina fikih Ahlus Sunnah, sanaos perhatian anu ageung ka faqih kontemporer Imam Shadiq AS sapertos Al-Auza'i sareng Sufyan Ats-Tsauri, pandangan anjeunna henteu ditarima.[143] Sababaraha ulama Syiah sapertos Sayed Murtadha parantos ngritik ulama Ahlus Sunnah kusabab ieu.[144]

Kasyahidan

Makam Imam Shadiq AS di Pemakaman Baqi'

Syaikh Shaduq parantos negeskeun yén Imam Shadiq AS syahid kusabab diracun ku paréntah Al-Mansur Ad-Dawaniqi.[145] Ibnu Syahr Ashub ogé dina Manaqib sareng Muhammad bin Jarir Ath-Thabari anu katilu dina Dalail Al-Imamah ogé ngajukeun pendapat anu sami.[146] Pikeun kasyahidan anjeunna, ngarujuk kana riwayat "Wallahi ma minna illa maqtul syahid" (Demi Allah, henteu aya di antara kami kecuali anu ditelasan sacara syahid).[147] Sabalikna, Syaikh Mufid percaya yén henteu aya bukti anu konklusif ngeunaan kasyahidan Anjeunna.[148] Sayed Ja'far Murtadha Al-'Amili, saurang sejarawan, nganggap ucapan Syaikh Mufid salaku taqiyah.[149] Makamna aya di Pemakaman Baqi' gigireun makam ramana Imam Al-Baqir, Imam Sajjad, sareng Imam Hasan.[150]

Wasiat Imam Shadiq

Numutkeun riwayat-riwayat, Imam Shadiq AS parantos sababaraha kali ngawanohkeun Imam Al-Kazhim AS salaku Imam saatos anjeunna ka para sahabat khususna;[151] tapi kusabab kateuasan Abbasiyah sareng pikeun ngajagi kahirupan Imam Al-Kazhim AS, anjeunna nunjuk lima jalma, kalebet khalifah Abbasiyah, salaku wasina na.[152] Ku alatan éta, sababaraha sahabat penting Imam Shadiq AS sapertos Al-Mu'min Ath-Thaq sareng Hisyam bin Salim ogé ragu ngeunaan panerus Imam Shadiq AS. Maranéhna mimitina angkat ka Abdullah Al-Afthah sareng naroskeun patarosan ka anjeunna; tapi jawaban Abdullah henteu ngayakinkeun aranjeunna. Teras aranjeunna pendak sareng Musa bin Ja'far AS sareng ku jawaban anjeunna aranjeunna yakin sareng nampi Imamah anjeunna.[153]

Kelompok-kelompok dina Syiah

Saatos syahidna Imam Shadiq AS, rupa-rupa aliran muncul dina Syiah, sareng unggal kelompok nganggap salah sahiji putrana salaku Imam. Kalolobaan urang Syiah nampi Imamah Imam Musa Al-Kazhim AS salaku Imam katujuh.[154] Sakelompok urang Syiah nampik maotna Isma'il, putra cikal Imam Shadiq AS, sareng nganggap anjeunna pantes Imamah. Sabagian ti grup ieu, anu putus asa tina kahirupan Isma'il, nganggap putra Isma'il, Muhammad, salaku Imam. Grup ieu kasohor salaku Ismailiyah. Anu sanésna nganggap Abdullah Al-Afthah, putra kadua Imam Shadiq AS, salaku Imam, sareng kasohor salaku Al-Fathahiyah; tapi saatos pupusna anjeunna, anu lumangsung sakitar 70 dinten saatos syahidna Imam Shadiq AS, aranjeunna percaya kana Imamah Musa bin Ja'far AS. Sabagian, nuturkeun saurang jalma anu ngaranna Nawus, nahan Imamah Imam Shadiq AS sareng nyiptakeun aliran Nawusiyah. Aya ogé anu percaya kana Imamah Muhammad Ad-Dibaj, putra Imam Shadiq AS anu sanés.[155]

Libur Resmi Poé Syahidna di Iran

Di Iran, 25 Syawal ditetepkeun salaku poé syahidna Imam Shadiq AS salaku libur resmi. Libur ieu dilaksanakeun kalayan usulan Ayatullah Al-Kasyani sareng paréntah Muhammad Mushaddiq.[156] Sababaraha marja' taqlid Iran di Qum hadir dina acara duka dina dinten ieu sareng angkat ka Makam Sayyidah Maksumah SA kalayan leumpang.[157]

Karya-karya Imam Shadiq AS

Dina sababaraha buku hadits Syiah, aya laporan ngeunaan risalah atanapi surat ti Imam Shadiq AS, anu kabenaran sababaraha di antarana diragukeun, tapi anu sanésna aya dina buku sapertos Al-Kafi sareng dianggap sah.[158] Sababaraha risalah ieu di antarana:

Aya ogé buku-buku anu disusun ku murid-murid Imam Shadiq AS tina ucapan-ucapan anjeunna. Sababaraha di antarana anu parantos dicitak nyaéta:

  • "Al-Ja'fariyat" atanapi "Al-Asy'atsiyat" atanapi "Al-'Alawiyat" karya Muhammad bin Muhammad bin Asy'ats (kandungan utama Al-Ja'fariyat nyaéta riwayat Abu Ali Muhammad bin Asy'ats Al-Kufi, anu kasohor salaku Ibnu Asy'ats, ti Musa bin Isma'il bin Musa bin Ja'far sareng anjeunna ogé ti karuhunna ti Imam Shadiq AS).
  • Natsr Ad-Durar: Téks buku ieu disayogikeun ku Ibnu Syu'bah Al-Harrani dina Tuhaf Al-'Uqul.
  • Al-Hikam Al-Ja'fariyah
  • Kumpulan kata-kata pondok (kalimat pondok) anu diriwayatkeun ku Salman bin Ayyub anu téksna aya dina buku Fara'id As-Simthain karya Al-Juwaini.[163]

Bibliografi

Seueur buku anu parantos ditulis ngeunaan Imam Shadiq AS. Dina buku "Kitab Syenasi-ye Imam Ja'far Ash-Shadiq AS", sakitar dalapan ratus judul buku citak disebatkeun.[164] Buku-buku "Akhbar Ash-Shadiq ma'a Abi Hanifah" sareng "Akhbar Ash-Shadiq ma'a Al-Mansur" karya Muhammad bin Wihban Ad-Dabili (abad ka-4 H) sareng "Akhbar Ja'far bin Muhammad" karya Abdul Aziz Yahya Al-Jaludi (abad ka-4 H) mangrupikeun buku pangkolotna dina widang ieu.[165] Sababaraha buku ngeunaan Imam Shadiq AS di antarana:

Catetan Handap

  1. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri Siyasi Aimmah Syiah, 1393 S, kaca 391.
  2. ↑ Shabiri, Tarikh Firaq Islami, 1388 S, jilid 2, kaca 110, 119.
  3. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1372 S, jilid 2, kaca 180.
  4. ↑ Al-Irbili, Kasyful Ghummah, 1381 H, jilid 2, kaca 161.
  5. ↑ Majlisi, Bihar Al-Anwar, jilid 29, kaca 651, 652.
  6. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq AS, Imam", kaca 181.
  7. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq AS, Imam", kaca 181.
  8. ↑ Shaduq, Kamal Ad-Din, 1359 S, kaca 319; "Alqab Ar-Rasul wa 'Itratih", kaca 60, 61; Al-Bahrani, Hilyat Al-Abrar, 1411 H, jilid 4, kaca 11.
  9. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq AS, Imam", kaca 181.
  10. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq AS, Imam", kaca 181.
  11. ↑ Ibnu Syahr Ashub, Manaqib, 1379 H, jilid 4, kaca 273.
  12. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq AS, Imam", kaca 181.
  13. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1372 S, jilid 2, kaca 180.
  14. ↑ Al-Irbili, Kasyful Ghummah, 1379 S, jilid 2, kaca 691.
  15. ↑ Ibnu Qutaibah Ad-Dinawari, Al-Ma'arif, 1992 M, kaca 215.
  16. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq AS, Imam", kaca 187.
  17. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq AS, Imam", kaca 187.
  18. ↑ Contona, tingali: Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 472; Mufid, Al-Irsyad, 1372 S, jilid 2, kaca 180; Ath-Thabrasi, I'lam Al-Wara, 1417 H, jilid 1, kaca 514.
  19. ↑ Ath-Thabrasi, Tajul Maulid, 1422 H, kaca 44; Al-Qummi, Waqa'il Ayyam, Nur Mithaf, kaca 310; Asy-Syusytari, Risalah fi Tawarikh an-Nabi wal Al, 1423 H, kaca 68.
  20. ↑ Ath-Thabrasi, A'lamul Wara, 1417 H, jilid 1, kaca 514.
  21. ↑ Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 47, kaca 2.
  22. ↑ Al-Qummi, Ta'rib Muntahal Amal fi Tarikhin Nabi wal Al, Penerbit: Jam'ah Al-Mudarrisin, jilid 2, kaca 243.
  23. ↑ Al-Yusufi Al-Gharawi, Mausu'ah At-Tarikh Al-Islami, 1378 S, jilid 2, kaca 39.
  24. ↑ Asy-Syarab, Farhang A'lam Jughrafi-Tarikh fi Hadits wa Sirah Nabawiyah, 1383 S, kaca 149.
  25. ↑ Asy-Syarab, Farhang A'lam Jughrafi-Tarikh fi Hadits wa Sirah Nabawiyah, 1383 S, kaca 149.
  26. ↑ Ja'farian, Atsar Islami Makkah wa Madinah, 1387 S, jilid 1, kaca 323.
  27. ↑ Ibnu Masyhad, Al-Mazar Al-Kabir, 1419 H, kaca 102.
  28. ↑ Ja'farian, Atsar Islami Makkah wa Madinah, 1387 S, jilid 1, kaca 351.
  29. ↑ Qa'idan, Tarikh wa Atsar Islami Makkah Al-Mukarramah wa Al-Madinah Al-Munawwarah, 1381 H, jilid 1, kaca 229.
  30. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 209.
  31. ↑ Ibnu Hamzah Ath-Thusi, Ats-Tsaqib fil Manaqib, 1411 H, kaca 443 sareng Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 48, kaca 74.
  32. ↑ Kulaini, Kafi, jld. 1, kaca 311-307
  33. ↑ Syahristani, Milal wa Nihal, jilid 1, kaca 148
  34. ↑ Asy'ari, al-Maqalat wa al-Firaq, kaca 213, 214
  35. ↑ Tingali: Mufid, al-Irsyad, jilid 2, kaca 209
  36. ↑ Syahidi, Zendegani-ye Imam Shadiq, 1378 S, kaca 4.
  37. ↑ Syahidi, Zendegani-ye Imam Shadiq, 1378 S, kaca 6.
  38. ↑ Syahidi, Zendegani-ye Imam Shadiq, 1378 S, kaca 4.
  39. ↑ Syahidi, Zendegani-ye Imam Shadiq, 1378 S, kaca 47.
  40. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri-Siyasi Aimmah Syiah, 1393 S, kaca 435.
  41. ↑ Al-Fadhil Al-Miqdad, Irsyad Ath-Thalibin, 1405 H, kaca 337.
  42. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 306, 307.
  43. ↑ Jabbari, Sazman-e Wikalat-e A'immah, 1382 S, jilid 1, kaca 47–50.
  44. ↑ Jabbari, Sazman-e Wikalat-e A'immah, 1382 S, jilid 1, kaca 280, 320, 332.
  45. ↑ «بررسی تطبیقی سازمان دعوت عباسیان و سازمان وکالت امامیه», Situs Web Sistem Penerbitan.
  46. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri-Siyasi Aimmah Syiah, 1393 S, kaca 407.
  47. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri-Siyasi Aimmah Syiah, 1393 S, kaca 407, 408.
  48. ↑ Al-Kasyi, Rijal Al-Kasyi, 1409 H, kaca 300.
  49. ↑ Al-Kasyi, Rijal Al-Kasyi, 1409 H, kaca 297.
  50. ↑ Asy-Syaikh Thusi, Al-Amali, 1414 H, kaca 650.
  51. ↑ Syahidi, Zendegani-ye Imam Shadiq, 1384 S, kaca 47–60.
  52. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri-Siyasi Aimmah Syiah, 1393 S, kaca 435, 436.
  53. ↑ Syahidi, Zendegani-ye Imam Shadiq AS, 1384 S, kaca 61.
  54. ↑ Ibnu Hajar Al-Haitami, Ash-Shawa'iq Al-Muhriqah, 1429 H/2008 M, kaca 551.
  55. ↑ Al-Jahiz, Rasa'il Al-Jahiz, 2002 M, kaca 106.
  56. ↑ An-Najasyi, Rijal An-Najasyi, 1416 H, kaca 39.
  57. ↑ Tehrani, Imam Syenasi, 1426 H, jilid 8, kaca 266.
  58. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq AS, Imam", kaca 205.
  59. ↑ Al-Irbili, Kasyful Ghummah, 1379 S, jilid 2, kaca 701.
  60. ↑ An-Najasyi, Rijal An-Najasyi, 1416 H, kaca 12.
  61. ↑ Syahidi, Zendegani-ye Imam Shadiq, 1384 S, kaca 61.
  62. ↑ «چرا به امام صادق علیه السلام، رئیس مذهب جعفری گفته می‌شود؟, Situs Imamah.
  63. ↑ Bi-Azar Syirazi, Hambastari Mazahib Islami, 1377 S, kaca 344.«شیخ محمود شلتوت»، سایت مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی. "Fatwa Bersejarah Syaikh Syaltut, Mufti Agung Dunia Sunni dan Rektor Universitas Al-Azhar Mesir", Dars-hayi az Maktab Islam, no.3, 1338 S.
  64. ↑ Contona, tingali Al-Kulaini, Ushul Kafi, jilid 1, 1407 H, kaca 79, 80, 171–173; Syaikh Mufid, Al-Ikhtishash, 1413 H, kaca 189, 190.
  65. ↑ Al-Kulaini, Ushul Kafi, jilid 1, 1407 H, kaca 171–173.
  66. ↑ Al-Kulaini, Ushul Kafi, jilid 1, 1407 H, kaca 171–173.
  67. ↑ Al-Kasyi, Rijal Al-Kasyi, 1409 H, kaca 275–277.
  68. ↑ Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 331–333.
  69. ↑ Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 333.
  70. ↑ Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 335, 336.
  71. ↑ Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 336.
  72. ↑ Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 336, 352.
  73. ↑ Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 360–362
  74. ↑ Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 362–364.
  75. ↑ Syahidi, Zendegani-ye Imam Shadiq, 1378 S, kaca 4.
  76. ↑ Syahidi, Zendegani-ye Imam Shadiq, 1378 S, kaca 6.
  77. ↑ Syahidi, Zendegani-ye Imam Shadiq, 1378 S, kaca 4.
  78. ↑ Asy-Syahrastani, Al-Milal wan Nihal, 1415 H, jilid 1, kaca 179.
  79. ↑ Al-Mas'udi, Muruj Adz-Dzahab, 1409 H, jilid 3, kaca 254.
  80. ↑ Pakatji, "Imam Ja'far Ash-Shadiq", kaca 183, 184.
  81. ↑ Ibnu Syahr Ashub, Manaqib Ali Abi Thalib, 1379 S, jilid 4, kaca 237.
  82. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 2, kaca 243 sareng Ibnu Syahr Ashub, Manaqib, 1379 S, jilid 3, kaca 363.
  83. ↑ Abu Al-Faraj Al-Isfahani, Maqatil Ath-Thalibiyyin, 1987 M/1408 H, kaca 185, 186.
  84. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri-Siyasi Aimmah Syiah, 1393 S, kaca 371.
  85. ↑ Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 46, kaca 306.
  86. ↑ Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 47, kaca 184.
  87. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 473.
  88. ↑ Ath-Thabari, Tarikh Ath-Thabari, Rawa'iḥ At-Turats Al-'Arabi, jilid 8, kaca 32.
  89. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri-Siyasi Aimmah Syiah, 1393 S, kaca 435.
  90. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri-Siyasi Aimmah Syiah, 1393 S, kaca 435.
  91. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 4, kaca 83.
  92. ↑ Ibnu Syahr Ashub, Manaqib Ali Abi Thalib, 1379 H, jilid 4, kaca 248.
  93. ↑ Al-Kasyi, Rijal Al-Kasyi, 1409 H, kaca 330.
  94. ↑ Al-Fattal An-Naisaburi, Raudhatul Wa'izhin, 1375 S, jilid 2, kaca 293.
  95. ↑ امام صادق(ع) مرد علم و دانش، مرد مبارزه، مرد تشکیلات, Situs Ayatullah Khamene'i.
  96. ↑ «شیعیان در عصر امام صادق علیه‌السلام و نقش ایشان در تحکیم و گسترش تشیع», Kantor Berita Ahlul Bait AS.
  97. ↑ Al-Irbili, Kasyful Ghummah, 1379 S, jilid 2, kaca 691.
  98. ↑ Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 47, kaca 16.
  99. ↑ Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 47, kaca 61.
  100. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 4, kaca 8.
  101. ↑ Ibnu Syahr Ashub, Manaqib Ali Abi Thalib, 1379 S, jilid 4, kaca 273.
  102. ↑ Majlisi, Biharul Anwar, Dar Ihya At-Turats, jilid 47, kaca 76.
  103. ↑ Al-Muzhaffar, Al-Imam Ash-Shadiq, Muassasah An-Nasyar Al-Islami, jilid 1, kaca 126 sareng 130.
  104. ↑ Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 47, kaca 93, 94.
  105. ↑ Al-Muzhaffar, Al-Imam Ash-Shadiq, Muassasah An-Nasyar Al-Islami, jilid 1, kaca 129.
  106. ↑ Al-Muzhaffar, Al-Imam Ash-Shadiq, Muassasah An-Nasyar Al-Islami, jilid 1, kaca 130.
  107. ↑ Al-Muzhaffar, Al-Imam Ash-Shadiq, Muassasah An-Nasyar Al-Islami, jilid 1, kaca 130.
  108. ↑ Contona, tingali Thusi, Tahdzib Al-Ahkam, 1407 H, jilid 6, kaca 35 sareng 36.
  109. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 4, kaca 571.
  110. ↑ Thusi, Tahdzib Al-Ahkam, 1407 H, jilid 6, kaca 35.
  111. ↑ Thusi, Rijal Ath-Thusi, 1373 S, kaca 155–328.
  112. ↑ Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 254.
  113. ↑ Al-Muhaddits Al-Qummi, Al-Kuna wal Alqab, 1409 H, jilid 1, kaca 358.
  114. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq, Imam", kaca 187.
  115. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq, Imam", kaca 187.
  116. ↑ Amin, Sirah Al-Ma'shumun, 1376 S, jilid 5, kaca 66; Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq, Imam", kaca 183.
  117. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq AS, Imam", kaca 199.
  118. ↑ Al-Kasyi, Rijal Al-Kasyi, 1409 H, kaca 275–277.
  119. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq AS, Imam", kaca 199.
  120. ↑ Thusi, Rijal Ath-Thusi, 1373 S, kaca 315.
  121. ↑ Ibnu Abil Hadid, Syarh Nahjul Balaghah, 1385 H, jilid 1, kaca 18 sareng jilid 15, kaca 274.
  122. ↑ Shaduq, Al-Khishal, 1362 S, kaca 168; Shaduq, Al-Amali, 1417 H, kaca 169; Shaduq, 'Ilal Asy-Syara'i', 1385 S, kaca 234.
  123. ↑ Malik bin Anas, Al-Muwaththa', 1425 H, kaca 10.
  124. ↑ Ibnu Hajar Al-Haitami, Ash-Shawa'iq Al-Muhriqah, 1417 H, jilid 2, kaca 586.
  125. ↑ Asy-Syak'ah, Al-A'immah Al-Arba'ah, 1418 H, jilid 2, kaca 8.
  126. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 21–20.
  127. ↑ Salaku conto, tingali Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 4, kaca 245.
  128. ↑ Salaku conto, tingali Muslim An-Naisaburi, Shahih Muslim, jilid 8, kaca 170.
  129. ↑ Salaku conto, tingali Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 4, kaca 245; Muslim An-Naisaburi, Shahih Muslim, jilid 8, kaca 170.
  130. ↑ Al-Mufadhdhal bin Umar, Tauhid Al-Mufadhdhal, 1379 S, kaca 41 (Pangantar Ayatullah Asy-Syusytari).
  131. ↑ Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 1, kaca 224–226.
  132. ↑ Tingali Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 67.
  133. ↑ Salaku conto, tingali: Asy-Syaikh Al-Ansari, Fara'id Al-Ushul, 1419 H, jilid 4, kaca 59–61.
  134. ↑ Salaku conto, tingali Imam Khomeini, Al-Hukumah Al-Islamiyah, 1429 H/2008 M, kaca 115–121; Mishbah Yazdi, Naghahi Guzarra bi Nazhariyah Wilayatul Faqih, 1391 S, kaca 100.
  135. ↑ Ibnu Syu'bah Al-Harrani, Tuhaf Al-'Uqul, 1404 H, jilid 1, kaca 359.
  136. ↑ Ibnu Syu'bah Al-Harrani, Tuhaf Al-'Uqul, 1404 H, jilid 1, kaca 305.
  137. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 8, kaca 8.
  138. ↑ Al-Hurr Al-'Amili, Wasail Asy-Syiah, Dar Ihya At-Turats Al-'Arabi Beirut Lebanon, jilid 8, kaca 503.
  139. ↑ Adz-Dzahabi, Tadzkirah Al-Huffazh, 1419 H, jilid 1, kaca 126.
  140. ↑ Ibnu Syahr Ashub, Manaqib Ali Abi Thalib, 1379 S, jilid 4, kaca 248.
  141. ↑ Asy-Syahrastani, Al-Milal wan Nihal, 1364 S, jilid 1, kaca 194.
  142. ↑ Ibnu Abil Hadid, Syarh Nahjul Balaghah, 1385 H, jilid 1, kaca 18.
  143. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq AS, Imam", kaca 206.
  144. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq AS, Imam", kaca 206.
  145. ↑ Shaduq, Al-I'tiqadat, 1413 H, kaca 98.
  146. ↑ Ibnu Syahr Ashub, Manaqib Ali Abi Thalib, 1379 H, jilid 4, kaca 280; Muhammad bin Jarir Ath-Thabari, Dalail Al-Imamah, 1413 H, kaca 246; Sayid Ibnu Thawus, Iqbal Al-A'mal, 1414 H, jilid 1, kaca 214.
  147. ↑ Ath-Thabrasi, A'lam Al-Wara, 1417 H, jilid 2, kaca 132.
  148. ↑ Mufid, Tashih I'tiqadat Al-Imamiyah, 1413 H, kaca 131 sareng 132.
  149. ↑ Tingali Al-'Amili, Ash-Shahih min Sirah An-Nabi Al-A'zham, 1426 H, jilid 33, kaca 185-191.
  150. ↑ Syaikh Mufid, Al-Irsyad, 1372 S, jilid 2, kaca 180.
  151. ↑ Salaku conto, tingali Al-Kasyi, Rijal Al-Kasyi, 1409 H, kaca 282 sareng 283.
  152. ↑ Pisyuayi, Sireh-ye Pisyuayan, 1383 S, kaca 414.
  153. ↑ Al-Kasyi, Rijal Al-Kasyi, 1409 H, kaca 282 sareng 283.
  154. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq AS, Imam", kaca 188.
  155. ↑ An-Naubakhti, Firaq Asy-Syiah, 1353 S, kaca 66–79.
  156. ↑ رازی، «رسمی شدن شهادت امام صادق(ع) از آثار جاودانه آیت الله کاشانی است»، پایگاه اطلاع‌رسانی مرکز بررسی‌های اسلامی.
  157. ↑ «پیاده‌روی مراجع عظام تقلید در عزای صادق آل محمد(ع)», Kantor Berita Mehr.
  158. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq, Imam", kaca 218.
  159. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 8, kaca 2.
  160. ↑ At-Thairani, Adz-Dzari'ah, 1408 H, jilid 19, kaca 15.
  161. ↑ Amin, A'yan Asy-Syiah, Dar At-Ta'aruf, jilid 1, kaca 663.
  162. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq, Imam", kaca 218 sareng 219.
  163. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq, Imam", kaca 218 sareng 219.
  164. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq, Imam", kaca 219.
  165. ↑ Pakatji, "Ja'far Ash-Shadiq, Imam", kaca 219.
  166. ↑ Asad, Imam Shadiq AS wa Mazahib Ahlus Sunnah, ditarjamahkeun ku Muhammad Husain Sarânjam sareng anu sanés, 1390 S.
  167. ↑ Al-Muzhaffar, Shafahati az Zendegani-ye Imam Ja'far Ash-Shadiq, tarjamahan Sayid 'Alawi, 1372 S.
  168. ↑ «گزارشی از موسوعه الامام الصادق علیه السلام», Situs Hauzah.
  169. ↑ Tingali Syakiri sareng Farmayih, نگاه کنید به معمای همایش اسلام‌شناسی استراسبورگ, Situs Imam Musa Shadr News.
  170. ↑ https://noorlib.ir/book/info/1002/مسند-الإمام-الصادق-أبي-عبد-الله-جعفر-بن-محمد-عليهما-السلام
  171. ↑ https://lohedana.ir/books/10700

Daptar Pustaka

  • "Alqab Ar-Rasul wa 'Itratih", dina Al-Majmu'ah An-Nafisah, Qum, 1406 H.
  • Abu Al-Faraj Al-Isfahani, Maqatil Ath-Thalibiyyin, syarah jeung diteliti ku Ahmad Shaqr, Beirut, Muassasah Al-A'lami lil Mathbu'at, 1987 M/1408 H.
  • Ibnu Abil Hadid, Abdul Hamid bin Hibatullah, Syarh Nahjul Balaghah, Qum, Maktabah Ayatullah Al-Mar'asyi An-Najafi, 1385 H.
  • Ibnu Hajar Al-Haitami, Ahmad bin Muhammad, Ash-Shawa'iq Al-Muhriqah 'ala Ahlir Rafdhi wad Dhalal waz Zandaqah, diteliti ku Abdul Rahman bin Abdullah At-Turki, Beirut, Muassasah Ar-Risalah, 1417 H.
  • Ibnu Syahr Ashub, Muhammad bin Ali, Manaqib Ali Abi Thalib, Qum, Allamah, cetakan munggaran, 1379 S.
  • Ibnu Qutaibah Ad-Dinawari, Abdullah bin Muslim, Al-Ma'arif, diteliti ku Tsarwat 'Ukkasyah, Kairo, Al-Hai'ah Al-Mishriyah Al-'Ammah lil Kitab, cetakan kadua, 1992 M.
  • Al-Irbili, Ali bin Isa, Kasyful Ghummah fi Ma'rifatil A'immah, Qum, Asy-Syarif Ar-Radhi, 1379 S.
  • Al-Irbili, Ali bin Isa, Kasyful Ghummah fi Ma'rifatil A'immah, disunting ku Sayid Hasyim Rasululi Mahallati, Tabriz, Bani Hasyimi, 1381 H.
  • Al-Ardabili, Muhammad bin Ali, Jami'ur Ruwat, Qum, Maktabah Al-Mar'asyi An-Najafi, tanpa taun.
  • Al-Asy'ari, Sa'ad bin Abdullah, Al-Maqalat wal Firaq, disunting ku Muhammad Jawad Masykur, Penerbitan Ilmi wa Farhangi, Teheran, 1360 S.
  • Imam Khomeini, Sayid Ruhullah, Al-Hukumah Al-Islamiyah, Teheran, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, cetakan kasalapan, 1429 H/2008 M.
  • Amin, Sayid MuSin, Sirah Al-Ma'shumun, ditarjamahkeun ku Husain Wijdani jeung Ali Hujjati Kirmani, Teheran, Penerbitan Soroush, 1376 S.
  • «بررسی تطبیقی سازمان دعوت عباسیان و سازمان وکالت امامیه», Situs Web Sistem Penerbitan.
  • Bi-Azar Syirazi, Abdul Karim, Hambastari Mazahib Islami (Maqalat Dar At-Taqrib), Teheran, Sazman Farhang wa Irthibatat Islami, 1377 S.
  • Pakatji, Ahmad, "Ja'far Ash-Shadiq AS, Imam", Teheran, Da'iratul Ma'arif Buzurg Islami, jilid 18, Markaz Da'iratul Ma'arif Buzurg Islami, 1389 S.
  • «پیاده‌روی مراجع عظام تقلید در عزای صادق آل محمد(ع)», Kantor Berita Mehr.
  • Pisyuayi, Mahdi, Sireh-ye Pisyuayan; Negaresyi bar Zendegani-ye Ejtemai, Siyasi wa Farhangi-ye A'immah-ye Ma'shum AS, Qum, Muassasah Imam Shadiq, cetakan ka-16, 1383 S.
  • Al-Jahiz, Amr bin Bahr, Rasa'il Al-Jahiz, Beirut, Dar wa Maktabah Al-Hilal, 2002 M.
  • Jabbari, Muhammad Reza, Sazman-e Wikalat wa NagS-e An dar 'Asr-e A'immah alaihimus-salam, Qum, Muassasah Amuzesy wa Pazhuhyesy Imam Khomeini, 1382 S.
  • Ja'farian, Rasul, Hayat-e Fekri-Siyasi-ye A'immah-ye Syiah, Teheran, 'Ilm, cetakan katilu, 1393 S.
  • Haidar, Asad, Imam Shadiq wa Mazahib Ahlus Sunnah, ditarjamahkeun ku Muhammad Husain Sarânjam jeung sajabana, Qum, Penerbitan Universitas Adyan wa Mazahib Qum, 1390 S.
  • Al-Khazzaz Ar-Razi, Ali bin Muhammad, Kifayatul Atsar fin Nash 'alal A'immah Al-Itsna 'Asyar, diteliti ku Abdul Latif Husaini Kuhkanmari, Qum, Penerbit Bidar, 1401 H.
  • «چرا به امام صادق علیه السلام، رئیس مذهب جعفری گفته می شود؟», Situs Imamah, diaksés dina 29 Azar 1402 S.
  • Adz-Dzahabi, Muhammad bin Ahmad, Tadzkirah Al-Huffazh, Beirut, Dar Al-Kutub Al-'Ilmiyah, cetakan munggaran, 1419 H.
  • Razi, Muhammad Syarif, «رسمی شدن شهادت امام صادق(ع) از آثار جاودانه آیت الله کاشانی است», Situs Pusat Kajian Islam, dipublikasikeun dina 17 Tir 1397 S, diaksés dina 9 Khordad 1400 S.
  • Sayid Ibnu Thawus, Iqbal Al-A'mal, Maktabah Al-A'lam Al-Islami, cetakan munggaran, 1414 H.
  • Syakiri, Mahdi jeung Babak Farmayih, «معمای همایش اسلام‌شناسی استراسبورگ», Situs Imam Musa Shadr News.
  • Asy-Syak'ah, Musthafa, Al-A'immah Al-Arba'ah, Kairo, Dar Al-Kitab, cetakan kaopat, 1418 H.
  • Asy-Syusytari, Muhammad Taqi, Risalah fi Tawarikh An-Nabi wal Al, Qum, Jam'ah Al-Mudarrisin, 1423 H.
  • Asy-Syahrastani, Muhammad bin Abdul Karim, Al-Milal wan Nihal, diteliti ku Amir Ali Mahna jeung Ali Hasan Fa'ur, Beirut, Dar Al-Ma'rifah, 1415 H.
  • Syahidi, Sayid Ja'far, Zendegani-ye Imam Shadiq Ja'far bin Muhammad AS, Teheran, Daftar Nasyar Farhang Islami, 1384 S.
  • Asy-Syaikh Al-Ansari, Murtadha bin Muhammad Amin, Fara'id Al-Ushul, Qum, Majma' Al-Fikr Al-Islami, 1419 H.
  • «شیخ محمود شلتوت», Situs Majma' Jahani Taqrib Mazahib Islami.
  • Shabiri, Husain, Tarikh Firaq Islami, Teheran, Samat, 1388 S.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali, Al-I'tiqadat, Qum, Al-Mu'tamar Al-'Alami li Alfiyah Asy-Syaikh Al-Mufid, 1379 S/1413 H.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali, Al-Amali, Qum, Muassasah Al-Bi'tsah, 1417 H.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali, 'Ilal Asy-Syara'i', Qum, Toko Buku Dawari, cetakan munggaran, 1385 S.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali, 'Uyun Akhbar Ar-Ridha AS, diteliti ku Mahdi Lajwardi Zadeh, Teheran, Penerbitan Jahan, tanpa taun.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali, Kamal Ad-Din wa Tamam An-Ni'mah, diteliti ku Ali Akbar Ghaffari, Teheran, Dar Al-Kutub Al-Islamiyah, 1359 S.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali, Al-Khishal, diteliti jeung disunting ku Ali Akbar Ghaffari, Qum, Jam'ah Al-Mudarrisin, cetakan munggaran, 1362 S.
  • Ath-Thabrasi, Ahmad bin Ali, Al-Ihtijaj 'ala Ahlil Lijaj, diteliti jeung disunting ku Muhammad Baqir Khursan, Masyhad, Penerbit Murtadha, cetakan munggaran, 1403 H.
  • Ath-Thabrasi, Fadhl bin Hasan, A'lamul Wara bi A'lamil Huda, diteliti ku Muassasah Al Al-Bait li Ihya At-Turats, Qum, Muassasah Al Al-Bait li Ihya At-Turats, 1417 H.
  • Ath-Thabrasi, Fadhl bin Hasan, Tajul Mawalid fi Mawalidil A'immah wa Wafayatihim, Beirut, Dar Al-Qari, 1422 H.
  • Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh Ath-Thabari, Tarikh Al-Umam wal Muluk, diteliti ku Muhammad Abul Fadhl Ibrahim, Beirut, Rawa'iḥ At-Turats Al-'Arabi, tanpa taun.
  • Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-Amali, diteliti ku Muassasah Al-Bi'tsah, Qum, Dar Ats-Tsaqafah, cetakan munggaran, 1414 H.
  • Thusi, Muhammad bin Hasan, Tahdzib Al-Ahkam, diteliti jeung disunting ku Hasan Al-Musawi Khursan, Teheran, Dar Al-Kutub Al-Islamiyah, cetakan kaopat, 1407 H.
  • Thusi, Muhammad bin Hasan, Rijal Ath-Thusi, disunting ku Jawad Qiyumi Isfahani, Qum, Daftar Nasyar Islami, cetakan katilu, 1373 S.
  • Al-'Amili, Ja'far Murtadha, Ash-Shahih min Sirah An-Nabi Al-A'zham, Qum, Dar Al-Hadits, 1426 H.
  • Al-Fadhil Al-Miqdad, Miqdad bin Abdullah, Irsyad Ath-Thalibin ila Nahj Al-Mustarsyidin, diteliti ku Mahdi Rajai, Qum, Perpustakaan Umum Ayatullah Al-Uzhma Al-Mar'asyi An-Najafi, 1405 H.
  • Al-Fattal An-Naisaburi, Muhammad bin Ahmad, Raudhatul Wa'izhin wa Bashiratul Muta'izhin, Qum, Penerbitan Radhi, cetakan munggaran, 1375 S.
  • Al-Qummi, Abbas, Al-Kuna wal Alqab, Teheran, Maktabah Ash-Shadr, cetakan kalima, 1409 H.
  • Al-Qummi, Abbas, Faizhul 'Alam fi 'Amalisy Syuhur wa Waqa'il Al-Ayyam, disunting ku: Abbas Ali Mardi, Qum, Nur Mithaf, tanpa taun.
  • Al-Kasyi, Rijal Al-Kasyi - Ikhtiyar Ma'rifatur Rijal, disunting ku Asy-Syaikh Thusi jeung Hasan Musthafawi, Masyhad, Muassasah Nasyar Daneshgah Masyhad, cetakan munggaran, 1409 H.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, diteliti ku Ali Akbar Ghaffari jeung Muhammad Akhundi, Teheran, Dar Al-Kutub Al-Islamiyah, cetakan kaopat, 1407 H.
  • «گزارشی از موسوعه الامام الصادق علیه السلام», Situs Hauzah.
  • Malik bin Anas, Muwaththa' Al-Imam Malik, diteliti ku Muhammad Musthafa Al-A'zhami, Abu Dzabi, Muassasah Zaid bin Sultan Al Nahyan, 1425 H.
  • Majlisi, Muhammad Baqir bin Muhammad Taqi, Biharul Anwar, Beirut, Dar Ihya At-Turats Al-'Arabi, 1403 H.
  • Al-Mas'udi, Ali bin Husain, Muruj Adz-Dzahab wa Ma'adin Al-Jauhar, Qum, Dar Al-Hijrah, cetakan kadua, 1415 H.
  • Mishbah Yazdi, Muhammad Taqi, Naghahi Guzarra bi Nazhariyah Wilayatul Faqih, Qum, Penerbitan Muassasah Amuzesy wa Pazhuhyesy Imam Khomeini, cetakan ka-26, 1391 S.
  • Al-Muzhaffar, Muhammad Husain, Al-Imam Ash-Shadiq, Qum, Muassasah An-Nasyar Al-Islami, tanpa taun.
  • Al-Muzhaffar, Muhammad Husain, Shafahati az Zendegani-ye Imam Ja'far Ash-Shadiq, ditarjamahkeun ku Sayid Ibrahim Sayid 'Alawi, Qum, Risalat, cetakan kadua, 1372 S.
  • Al-Mufadhdhal bin Umar, Tauhid Al-Mufadhdhal, ditarjamahkeun ku Allamah Majlisi, Teheran, Kamentrian Kabudayaan jeung Panuntun Islam, cetakan munggaran, 1379 S.
  • Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Ikhtishash, diteliti ku Ali Akbar Ghaffari jeung Mahmud Muhrimi Zarandi, Qum, Al-Mu'tamar Al-'Alami li Alfiyah Asy-Syaikh Al-Mufid, cetakan munggaran, 1413 H.
  • Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Irsyad fi Ma'rifati Hujajillah 'alal 'Ibad, Qum, Al-Mu'tamar Al-'Alami li Alfiyah Asy-Syaikh Al-Mufid, 1372 S.
  • Mufid, Muhammad bin Muhammad, Tashih Al-I'tiqad, disunting ku Husain Dargahi, Qum, Al-Mu'tamar Al-'Alami li Alfiyah Asy-Syaikh Al-Mufid, 1413 H.
  • An-Najasyi, Ahmad bin Ali, Rijal An-Najasyi, Qum, Jam'ah Al-Mudarrisin, 1416 H.
  • An-Naubakhti, Hasan bin Musa, Firaq Asy-Syiah, ditarjamahkeun ku Muhammad Jawad Masykur, Yayasan Budaya Iran, Teheran, 1353 S.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Imam_Shadiq_AS&oldid=2613"