Lompat ke isi

Imam Ridha AS

Nambah tutumbu
Ti wikishia
Makam Imam Ridha AS

Ali bin Musa bin Ja'far AS (bahasa Arab: علی بن موسی بن جعفر(ع)) anu kasohor ku ngaran "'Imam Ridha" (148–203 H) nyaéta Imam kadalapan dina Mazhab Syiah Dua Welas Imam. Anjeunna ti taun 183 H, salila dua puluh taun, janten imam pikeun kaum Syiah, sarta mangsa imamahna babarengan jeung kakhalifahan Harun al-Rasyid, Muhammad al-Amin, jeung Ma'mun.

Imam Ridha AS dina taun-taun ahir hirupna dititah ku Ma'mun, pindah ti Madinah ka Marw di Khurasan sarta diangkat jadi putra mahkota. Para sejarawan jeung ulama Syiah nganggap wali 'ahd Imam Ridha AS minangka kajadian politik anu paling penting dina kahirupan anjeunna, sarta nyatakeun yén Imam dipaksa ku Ma'mun pikeun nampi jabatan éta.

Sanajan kitu, sababaraha panulis sajarah percaya yén kedatangan Imam Ridha AS ka Iran boga pangaruh anu penting dina panyebaran Syiah di dinya; sabab dumasar kana hadis-hadis ti para Imam, nalika asup ka Iran, di unggal kota, anjeunna papanggih jeung masarakat sarta méré jawaban kana patarosan-patarosan maranéhanana. Salian ti éta, ku milu dina sidang-sidang mupakat jeung para ulama ti sagala rupa agama jeung mazhab, sarta kaunggulan ilmiah anjeunna ngaliwatan maranéhanana, kalungguhan ilmiah anjeunna salaku Imam Syiah janten katingali ku masarakat.

Di kota-kota jeung wewengkon béda di Iran, aya wangunan-wangunan saperti masjid jeung tapak suci anu dingaranan Imam Ridha, anu mangrupa tempat-tempat persinggahanana dina perjalanan ka Marw. Ieu dianggap salaku bukti pangaruh sumpingna Imam Ridha AS ka Iran dina nyebarkeun Syiah di nagara éta.

Aya hiji hadis kasohor ti Imam Ridha AS anu diucapkeun nalika lalampahan ka Iran, anu katelah ngaran Hadis Silsilah al-Dzahab (Ranté Emas); sabab sadaya runtuyan para perawina maksum. Anjeunna nyaritakeun hadis qudsi ieu di Nisyabur pikeun sajumlah ulama di dinya. Dina hadis ieu, tauhid dijelaskeun salaku bénténg Allah, saha waé anu asup ka jerona bakal salamet. Terus dicaritakeun yén éta miboga sarat, kuring (Imam Ridha) mangrupikeun bagian tina sarat-sarat éta.

Numutkeun pandangan seuseueurna ulama Syiah, Imam Ridha AS dina yuswa 55 taun di Thus, diracun ku Ma'mun tuluy syahid. Anjeunna dimakamkeun di Makam Haruniyah di Désa Sanabad. Anjeunna hiji-hijina Imam diantara Para Imam Syiah anu dimakamkeun di Iran. Makam Imam Ridha di Masyhad mangrupa salah sahiji tempat ziarah anu paling penting pike umat Syiah. Makam Sayyidah Fatimah Maksumah, adina, ogé aya di Iran, anu dianggap makam paling kasohor di nagara éta, sanggeus Makam Imam Ridha.

Ngeunaan Imam Ridha AS, seueur buku sareng karya sastra sapertos sajak, novél, sareng pilem parantos dihasilkeun. Sababaraha di antarana nyaéta kieu: buku Al-Hayatus Siyasiyah lil Imam ar-Ridha AS, karya Sayyid Ja'far Murtadha 'Amili; buku Al-Imam ar-Ridha; Tarikhun wa Dirasatun, karya Sayyid Muhammad Jawad Fadlullah; buku Hayatul Imam Ali bin Musa ar-Ridha AS; Dirasatun wa Tahlilun, karya Baqir Syarif al-Qurashi; Hikmatnameh Radhawi, karya Muhammad Muhammadi Raysyahri sareng réncang-réncangna; sajak "Potongan Surga"], karya Habibullah Chaichian; sajak "Ba Ale Ali Harke dar Oftad va Raftad" karya Nasim Syamal; sareng Lukisan "Penjaga Rusa"], karya Mahmud Farsyciyan.

Tinjauan Biografi

Salawat Khusus Imam Ridha AS, Tergambar di Langit-langit Lorong antara Ruwag Dar al-Dzikr wa Dar al-Zuhd

Ali bin Musa, anu kasohor ku ngaran Imam Ridha AS, nyaéta Imam kadalapan Syiah Dua Welas Imam.[1] Bapana nyaéta Musa bin Ja'far AS, Imam katujuh Syiah, sareng indungna nyaéta saurang Kaniz anu dingaranan Najmah atanapi Tuktam.[2]

Ngeunaan waktos kalahiran sareng pupusna Imam Ridha AS, aya béda pendapat.[3] Diantarana nyaéta yén anjeunna dilahirkeun dina 11 Dzulhijjah, 11 Dzulqa'dah, 11 Rabiul Awal taun 148 atawa 153 H, sareng syahid dina poé panungtungan bulan Shafar, 17 Ramadhan, 21 Ramadhan, 18 Jumadil Awal, 23 Dzulqa'dah, ahir Dzulqa'dah taun 202, 203 atawa 206 H.[4] Numutkeun laporan Sayyid Ja'far Murtadha al-'Amili, kalolobaan ulama sareng sejarawan percaya yén Imam Ridha AS dilahirkeun di Madinah dina taun 148 H sareng syahid dina taun 203 H.[5]

Imam Ridha AS ngagentos ramana salaku Imam kaum Syiah saatos syahidna. Mangsa Imamah anjeunna nyaéta dua puluh taun (183-203 H), anu babarengan sareng kakhalifahan Harun al-Rasyid, Muhammad al-Amin, sareng Ma'mun.[6]

Gelar jeung Julukan

Artikel Utama: Daptar Julukan jeung Gelar Imam Ridha AS

Pikeun Ali bin Musa, aya sababaraha gelar anu disebatkeun sapertos Ridha, Shabir, Radhi, Wafi, jeung Zaki.[7] Dumasar kana hiji hadis dina buku I'lamul Wara, karya Fadhl bin Hasan ath-Thabarsi, Imam Kazhim AS ogé ngagunakeun gelar Alim ali Muhammad pikeun nyebut anjeunna.[8] Imam Ridha ogé sering disebut ku gelar-gelar sapertos Panjaga Rusa,[9] Imam ar-Rauf,[10] Gharibul Ghuraba,[11] Tsaminul Hujaj (bukti kadalapan),[12] Tsaminul A'immah (Imam kadalapan)[13].

Gelar anu paling kasohor pikeun anjeunna nyaéta "ar-Radha".[14] As-Suyuthi (849-911 H), saurang ulama Ahlus Sunnah wal Jama'ah nyatakeun yén gelar ieu dipasihkeun ka anjeunna ku Ma'mun, Khalifah Abbasiyah;[15] tapi numutkeun hiji hadis anu diriwayatkeun ku Syekh Shaduq, ahli hadis Syiah abad ka-4 H, Imam Jawad AS nganggap pernyataan éta salah sareng nyatakeun yén ramana digelari "Ar-Radha" kusabab anjeunna ridha ka Ketuhanan Allah di langit, kenabian Rasul, sareng kepemimpinan para Imam di bumi. Dina hadis ieu, Imam Jawad ditaros "Para Imam anu sanés ogé narima kitu. Lantas naha ngan bapana anjeun wungkul anu digelari 'Ar-Radha'?" Imam Jawad ngajawab, "Kusabab rerencangan jeung musuh-musuhna ogé narima ka anjeunna, sarta ieu henteu kajadian ka salah sahiji Imam anu sanés."[16]

Julukan Imam Ridha nyaéta Abal Hasan.[17] Numutkeun hiji hadis anu diriwayatkeun ku Syekh Shaduq, [[Imam Musa al-Kazhim AS|Imam Kazhim AS] anu ogé ngagaduhan julukan anu sami, masihan julukan éta ka anjeunna.[18] Pikeun ngabédakeun anjeunna ti Imam Kazhim, Imam Ridha ogé disebut Abul Hasan Ats-Tsani (anu kadua).[19] Imam Ridha ogé miboga julukan-julukan séjén sapertos Abu Ali[20] jeung Abu Muhammad.[21]

Pamajikan jeung Turunan

Pamajikan Imam Ridha AS nyaéta Sabikah an-Nubiyyah[22] atanapi Khaizuran,[23] anu mangrupa indungna Imam Jawad AS.[24] Dina sumber-sumber sajarah jeung hadis, disebatkeun ogé aya pamajikan séjén pikeun Imam Ridha, anu dicaritakeun mangrupa putri Ma'mun.[25] Numutkeun laporan Syekh Shaduq, sanggeus Ma'mun ngangkat Imam Ridha AS salaku wali 'ahd, anjeunna nikahkeun putrina Ummu Habib ka Imam Ridha.[26]

Syekh Shaduq, Syekh Mufid, Ibnu Syahrasyub, sareng ath-Thabarsi nyerat yén Imam Ridha AS ngan ukur gaduh hiji putra, nyaéta Imam Jawad AS;[27] sanaos kitu, numutkeun Sayyid Muhsin al-Amin panulis A'yanusy Syi'ah, dina sababaraha sumber, aya ogé turunan sanés anu disebatkeun pikeun anjeunna.[28]

Di Qazvin, aya hiji makam anu dingaranan Imamzadeh Husein, anu ku al-Mustawfi, sajarawan abad ka-8 H, dianggap putra Imam Ridha AS;[29] tapi, Kia' al-Gilani, ahli nasab, napelkeun nasab anjeunna ka Ja'far ath-Thayyar.[30] Dina sababaraha sumber ogé, anjeunna disebut lanceukna Imam Ridha AS.[31]

Sadulur Awéwé jeung Lalaki

Ibrahim, Syah Chiragh, Hamzah, Ishaq mangrupikeun sababaraha ti lanceukna lalaki, sareng Fatimah Maksumah jeung Hakimah mangrupikeun sababaraha ti lanceukna awéwé Imam Ridha AS.[32] Ti sadaya dulur-dulur Imam Ridha AS, anu paling kasohor nyaéta Fatimah Maksumah, anu ku para ulama Syiah dianggap ngagaduhan pangkat anu luhur, sareng aya riwayat ngeunaan martabatna sareng pentingna ngaziarahi anjeunna.[33] Anjeunna dimakamkeun di Iran, tepatna di Qom. Makam Sayyidah Maksumah dianggap makam paling megah sareng kasohor di Iran, sanggeus [[Makam Imam Ridha AS.[34]

Nash tentang Imamah Imam Ridha AS

Ti sudut pandang Syiah, Imam ditunjuk ku Allah, sareng salah sahiji cara pikeun mikawanoh anjeunna nyaéta ku nash (teks), nyaéta pernyataan eksplisit ti Rasulullah SAW atanapi Imam sateuacana ngeunaan Imamah Imam saterusna.[35] Dina buku-buku hadis Syiah, aya hadis-hadis ti Imam Kazhim AS anu sacara eksplisit nyatakeun Imamah Imam Ridha AS. Salaku conto, dina buku-buku Al-Kafi, [36] Al-Irsyad, [37] I'lamul Wara[38] jeung Biharul Anwar, [39] aya bagian husus ngeunaan nash pikeun Imamah Imam Ridha, nu di jerona kumpul riwayat-riwayat anu patali.

Salaku conto, Al-Kulaini dina hiji riwayat nyebatkeun yén Dawud ar-Raqqi naros ka Imam Kazhim AS ngeunaan Imam saterusna, teras anjeunna nunjuk ka Imam Ridha sareng nyarios, "Ieu pamingpin maranéhan saatos kuring."[40] Syekh Mufid ogé dina hiji hadis, nyaritakeun ti Muhammad bin Ishaq: "Kuring naros ka Imam Kazhim, 'Naha anjeun teu rék ngabejaan kuring ngeunaan ti saha kuring kudu nyokot agama kuring?' Anjeunna ngawaler, 'Ti putra kuring, Ali (Imam Ridha).' Samangsa bapak kuring (Imam Shadiq) narik leungeun kuring sareng nganteurkeun kuring ka makam Rasulullah SAW teras ngadawuh, 'Anak kuring, Allah parantos ngadawuh: Kuring badé nyieun khalifah di bumi.[41] Jeung nalika Allah ngadamel janji, Anjeunna ngalaksanakeunana.'"[42]

Mangsa Imamah

Mangsa mimiti Imamah Imam Ridha AS babarengan jeung kakhalifahan Harun al-Rasyid, anu maéhan Imam Kazhim AS. Numutkeun para panalungtik, kusabab hariwang kana akibat tina maéhan Imam Kazhim, Harun henteu ngaganggu Imam Ridha, sahingga Anjeunna ngagaduhan kabébasan anu langkung ageung, henteu ngalakukeun taqiyah, sareng sacara terang-terangan ngajak masarakat pikeun narima Imamahna.[43] Al-Kulaini dina Al-Kafi nyebatkeun hiji riwayat di mana Muhammad bin Sinan nyarios ka Imam Ridha AS, "Anjeun parantos nyababkeun diri anjeun janten bahan obrolan ku da'wah anjeun anu terang-terangan ngeunaan Imamah, sareng nempatkeun diri anjeun dina kaayaan anu bisa dibunuh." Imam Ridha ngajawab, "Sapertos dawuhan Rasulullah, 'Upami Abu Jahil nyabut rambut tina sirah kuring, saksian yén kuring sanés utusan.' Kuring ogé nyarios ka anjeun, upami Harun nyabut rambut tina sirah kuring, saksian yén kuring sanés Imam."[44]

Kabentukna Aliran Waqifiyah

Numutkeun Rasul Ja'fariyan, ahli sajarah, saatos syahidna Imam Kazhim AS, alatan sababaraha alesan sapertos ayana taqiyah, kasempetan anu dimangpaatkeun ku sababaraha jalma anu ngagaduhan harta Imam Kazhim, sareng ayana sababaraha riwayat anu lepat, timbul panyawat di kalangan urang Syiah ngeunaan panerusna.[45] Di tengah éta, muncul hiji aliran dina Syiah anu nyatakeun yén Imam Kazhim AS henteu maot sareng anjeunna nyaéta Al-Mahdi Al-Mau'ud. Golongan ieu kasohor ku ngaran Waqifiyah.[46] Tangtosna, kalolobaan sahabat Imam Kazhim nampi Imamah Imam Ridha.[47]

Wilayatul 'Ahdi Imam Ridha AS

Artikel Utama: Wilayatul 'Ahdi Imam Ridha AS
Koin Wilayatul 'Ahdi Imam Ridha AS anu dicetak ku paréntah Ma'mun. Dina koin éta aya tulisan dina khat Kufi kieu: "Lillah, Muhammadun Rasulullah, Ma'mun Khalifatullah, mimma amara bihil Amir ar-Ridha Wali 'Ahdil Muslimin Ali bin Musa bin Ali bin Abi Thalib, Dzur Ri'asatayn."

Wilayatul 'Ahdi Imam Ridha AS dianggap kajadian politik anu paling penting dina kahirupan anjeunna.[48] Kajadian ieu mangrupa salah sahiji masalah anu kontroversial dina sajarah Islam, anu penting boh tina sudut pandang politik atawa teologis (Teu saluyu narima kawalian putra mahkota jeung sifat maksum Imam).[49][50]

Kitu deui, ku paréntah Ma'mun, Imam Ridha dipindahkeun ti Madinah ka Marw di Khurasan, ibu kota pamaréntahan Ma'mun. Saméméh diangkat jadi wali 'ahd (putra mahkota), Ma'mun nawiskeun jabatan khalifah ka Imam; tapi Imam Ridha nolak pisan. Teras anjeunna dipénta pikeun janten putra mahkota sarta diancam yén upami nolak, anjeunna bakal dipaéhan. Imam Ridha teras kapaksa narima; tapi kalawan sarat yén anjeunna moal milu campur dina sagala urusan pamaréntahan.[51]

Ulama Syiah nyarios yén Ma'mun ngangkat Anjeunna salaku putra mahkota pikeun ngawas Imam Ridha,[52] pikeun mareuman révolusi kaum Alawi,[53] sareng pikeun méré legitimasi kana pamaréntahanana sorangan.[54] Ma'mun ngayakeun upacara Wilayatul 'Ahdi dina 7 Ramadan taun 201 H, masarakat jeung para pajabat pamaréntahan bai'at ka Imam.[55] Ti saprak éta, dumasar paréntah Ma'mun, khutbah dibacakeun kalayan nyebat nami Imam Ilahi, sareng koin dicetak kalayan nami Anjeunna.[56] Dicaritakeun yén Imam Ridha AS ngamangpaatkeun kasempetan anu aya pikeun kapentingan Syiah, sareng tiasa nyebarkeun seueur pangaweruh ngeunaan Ahlulbait AS ka masarakat umum.[57]

Nyarioskeun hadis Silsilah adz-Dzahab

Artikel Utama: hadis Silsilah adz-Dzahab

Numutkeun para ahli hadis sapertos Syekh Shaduq sareng Syekh Thusi, nalika lalampahan Imam Ridha ka Marw, nalika ngaliwat Nisyabur, dumasar kana paménta para ulama kota éta, Anjeunna nyarioskeun hiji hadis qudsi[58] anu kasohor ku ngaran hadis Silsilah adz-Dzahab (hartosna Ranté Emas).[59] Disangka yén panyabab kasohorna hadis ieu ku ngaran Silsilah adz-Dzahab nyaéta sabab sadaya runtuyan sanadna dijaga nepi ka Allah , atanapi kusabab salah sahiji amir Samaniya nyerat hadis éta nganggo emas sareng maréntahkeun upami anjeunna maot, éta dikubur sareng anjeunna.[60] hadis Silsilah adz-Dzahab, dumasar kana riwayat Syekh Shaduq, nyaéta kieu:

اللَّه َ عَزَّ وَ جَل‏ّ یقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی قَالَ فَلَمَّا مَرَّتِ الرَّاحِلَةُ نَادَانَا بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا

...Allah SWT ngadawuh: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" mangrupa benteng sareng pager pertahanan-Ku. Saha waé anu asup ka benteng-Ku, bakal salamet tina siksaan-Ku. Nalika tunggangan mimiti jalan, Imam Rida (AS) nyarios: "Tapi kalayan sarat-saratna, kuring mangrupikeun salah sahiji saratna." [61]

Salat Idul Fitri

Kajadian ngeunaan Salat Idul Fitri Imam Ridha AS dilaporkeun dina buku-buku hadis sapertos Al-Kafi sareng 'Uyun Akhbar ar-Ridha.[62] Numutkeun laporan ieu, saatos diangkat janten putra mahkota, Ma'mun nyuhunkeun Imam Ridha pikeun imam Salat Idul Fitri; tapi anjeunna ngingetkeun deui ka Ma'mun ngeunaan saratna nalika narima pangkat putra mahkota, nyaéta henteu campur dina urusan pamaréntahan, teras nolak. Tapi sanggeus ditekenkeun ku Ma'mun, Imam nyarios ka anjeunna, "Kuring bakal ngalaksanakeun Salat sapertos Rasulullah sareng Imam Ali AS," tuluy Ma'mun satuju.[63]

Isuk poé raya, Imam Ridha AS mandi, nganggo surban bodas, kaluar jeung para sahabatna bari tataranjang suku sarta ngamimitian ngucapkeun takbir. Teras anjeunna angkat, masarakat ogé ngiringan anjeunna. Unggal sapuluh léngkah, anjeunna eureun sareng ngucapkeun takbir tilu kali. sadaya kota éta dipangaruhan ku kalakuan Imam ieu, nepi ka ceurik sarta ngarenghap. Béja éta dugi ka Ma'mun. Fadhl bin Sahl, patih Ma'mun, nyarios ka anjeunna, "Upami ar-Ridha sumping ka tempat Salat kalayan kaayaan kieu, masarakat kota bakal ngiringan anjeunna sareng barontak ngalawan anjeun." Anjeunna neruskeun, "Anu paling hadé nyaéta anjeun kedap nyuhunkeun anjeunna (Imam Ridha) mulang." Ku kituna, Ma'mun ngutus saurang utusan ka Imam nyuhunkeun anjeunna mulang. Imam teras nganggo sapatuna sareng uih ka bumina.[64]

Rasul Ja'fariyan, ahli sajarah, nganggap kajadian ieu salaku salah sahiji panyabab muragna hubungan antara Ma'mun sareng Imam Ridha AS.[65]

Pangaruh Imam Ridha dina Nyebarkeun Syiah di Iran

Artikel Utama: Lalampahan Imam Ridha ka Marw

Imam Ridha AS nyaéta hiji-hijina Imam ti Para Imam Syiah anu dimakamkeun di Iran.[66] Rasul Ja'fariyan nganggap sumpingna Imam Ridha ka Iran salaku salah sahiji faktor panyebaran Syiah di nagara éta. Anjeunna nyebatkeun ti Syekh Shaduq yén Imam Ridha, dina perjalananna ti Madinah ka Marw, di unggal kota di Iran tempat anjeunna mampir, masarakat sumping ka anjeunna pikeun naroskeun patarosan, Imam Ridha AS masihan jawaban anu dumasar kana hadis-hadis anu perawina nepi ka para Imam sateuacanna, dugi ka Imam Ali AS sareng Rasulullah SAW, rujukan ka para Imam ieu mangrupikeun salah sahiji faktor pikeun ngembangkeun pamikiran Syiah.[67]

Numutkeun anjeunna, ayana Imam di Khurasan nyababkeun masarakat langkung kenal ka pribadi Anjeunna salaku Imam kaum Syiah, sareng ieu nyababkeun jumlah peminat Syiah beuki nambahan. Anjeunna nganggap darajat kailmuan Imam sareng statusna salaku keturunan Ali (Alawi) salaku faktor anu paling penting dina panyebaran mazhab Syiah di Iran.[68]

Salian ti éta, partisipasi Imam dina diskusi-diskusi anu diayakeun ku Ma'mun antara Imam jeung lawan-lawanna dina widang Imamah jeung Kenabian, sareng kaunggulan Imam di jerona, nunjukkeun kapribadian ilmiah Imam ka masarakat. Salah sahiji buktina nyaéta hadis anu diriwayatkeun ku Syekh Shaduq, anu ngalaporkeun ka Ma'mun yén Imam Ridha ngayakeun rapat-rapat teologis sareng masarakat kapikat ku anjeunna, tuluy Ma'mun maréntahkeun pikeun ngusir masarakat tina rapat Imam.[69]

Di kota-kota sareng daérah anu béda di Iran, aya wangunan sapertos masjid, pemandian, sareng tapak suci anu dingaranan Imam Ridha, anu mangrupikeun tempat-tempat persinggahanana dina perjalanan ka Marw; Ja'fariyan nganggap ieu salaku bukti pangaruh sumpingna Imam Ridha AS ka Iran dina nyebarkeun Syiah di nagara éta.[70] Di antarana nyaéta Masjid Imam Ridha di kota Ahvaz, tapak-tapak suci anu dikaitkeun ka Anjeunna di sababaraha kota sapertos Syusytar, Dezful, Yazd, Damghan sareng Nisyabur, sareng ogé Pemandian Rada di Nisyabur.[71] Anjeunna nyerat sanaos hubungan sababaraha tempat ieu sareng Imam Ridha tiasa janten henteu leres, éta nunjukkeun karesep masarakat Iran ka Ahlul Bait.[72]

Cara Syahidna

Salawat Husus Imam Ridha AS

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَی عَلِی بْنِ مُوسَی الرِّضَا الْمُرْتَضَی الْإِمامِ التَّقِی النَّقِی وَحُجَّتِک عَلَی مَنْ فَوْقَ الْأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الثَّرَی الصِّدِیقِ الشَّهِیدِ صَلاةً کثِیرَةً تامَّةً زاکیةً مُتَواصِلَةً مُتَواتِرَةً مُتَرادِفَةً کأَفْضَلِ مَا صَلَّیتَ عَلَی أَحَدٍ مِنْ أَوْلِیائِک

"Ya Allah, curahkeun rahmat ka Ali bin Musa ar-Ridha, Imam anu dipikaresep, anu taqwa, suci, sareng Hujah-Mu ka saha waé anu aya di bumi sareng saha waé anu aya di handapeunna, anu jujur, syahid; salam rahmat anu loba, sampurna, suci, sambung-sambung, terus-terusan, tur silih-tumutun, sarupa jeung salam rahmat anu panghadéna anu geus Anjeun curahkeun ka salah sahiji para wali-Mu."

Ibn Qulawaih, Kamil az-Ziyarat, 1356 HS, kaca 309.

Aya sababaraha laporan anu béda ngeunaan kumaha syahidna Imam Ridha. Sayyid Ja'far Murtadha al-'Amili (wafat: 1441 H), saurang ahli sajarah, nyerat yén para ulama Syiah, iwal ti sababaraha, sapuk yén Imam Ridha syahid ku paréntah Ma'mun. Seueur ogé ulama jeung sejarawan Ahlus Sunnah wal Jama'ah anu percaya atanapi nganggap leuwih mungkin yén anjeunna henteu maot alami.[73]

Numutkeun buku Tarikhul Ya'qubi (disusun: abad ka-3 H), Ma'mun angkat ti Marw ka Baghdad sareng ngajak Imam Ridha, anu janten putra mahkotana.[74] Nalika dugi ka Thus, Imam Ridha gering sareng maot saatos tilu dinten di hiji désa anu disebut Nawqan. Anjeunna ogé nyerat, aya anu nyarios yén Ali bin Hisyam, saurang jenderal Ma'mun, ngaracun Imam ku buah delima.[75] Ath-Thabari, sejarawan Ahlus Sunnah wal Jama'ah, dina buku sajarahna (disusun: 303 H), ngan ukur ngalaporkeun yén Imam maot sacara mendadak nalika nginum cai buah anggur.[76]

Syekh Mufid, ahli teologi sareng fikih Syiah, dina Tashhihul I'tiqad, kalayan ragu-ragu, nyarios ngeunaan maotna Imam Ridha; tapi anjeunna nganggap kamungkinan pangkuatna imam dibunuh;[77] tapi dina buku anu sanésna, Al-Irsyad, anjeunna ngarawatkeun hiji riwayat anu nyatakeun yén Imam Ridha diracun ku Ma'mun nganggo cai buah delima.[78] Syekh Shaduq ogé ngarawatkeun sababaraha riwayat anu nunjukkeun yén Ma'mun ngaracun Imam Ridha nganggo buah anggur,[79], buah delima[80] atanapi duanana.[81] Pikeun ngabuktikeun kasyahidanna, ogé dijadikeun dalil "Ma minna illa maqtulun syahidun" anu nunjukkeun yén sadaya Imam syahid[82] ogé dijadikeun rujukan.[83]

Haram Imam Ridha AS

Artikel Utama:Haram Imam Ridha AS
Iran, Masyhad, Makam Imam Ridha AS

Saatos syahidna Imam Ridha AS, Ma'mun ngubur anjeunna di kebon atanapi di Darul Imarah milik Humaid bin Qahthabah ath-Tha'i, saurang komandan Abbasiyah, caket désa Sanabad. Sateuacanna, Harun, Khalifah Abbasiyah, bapana Ma'mun, parantos dikubur di dinya, sahingga tempat éta kasohor ku ngaran Makam Haruniyah.[84] Imam Ridha nyaéta hiji-hijina Imam anu dimakamkeun di Iran.[85]

Ditulis yén salami mangabad-abad, makam Imam Ridha dipikacinta ku sadaya umat Islam di daérah Khurasan, sareng salian ti umat Syiah, Ahlus Sunnah wal Jama'ah ogé ziarah ka anjeunna.[86]

Makam Imam Ridha sacara bertahap janten salah sahiji tempat ziarah utama di Dunya Islam, khususna pikeun umat Syiah. Ziarah Imam Ridha mangrupikeun salah sahiji kapercayaan penting dina kahirupan masarakat. Tempat makam Imam Ridha kasohor ku ngaran Masyhadur Ridha sareng ayeuna disebut kota Masyhad. Dicaritakeun yén kusabab minat anu ageung pikeun ziarah ka Imam Ridha, kota Masyhad dianggap salaku kota ziarah kadua di dunya.[87]

Para Sahabat

Artikel Utama: Daptar Sahabat Imam Ridha AS

Syekh Thusi dina buku Rijal-na nyebatkeun nami sakitar 320 urang salaku sahabat Imam Ridha AS.[88] Dina sababaraha sumber anu sanés, aya angka béda anu disebatkeun ngeunaan ieu.[89] Muhammad Mahdi Najaf, dina buku Al-Jami' li Ruwati Ashhabil Imam ar-Ridha, ngumpulkeun nami 831 urang ti sababaraha sumber Syiah salaku perawi sareng sahabat Imam Ridha AS.[90] Sababaraha sahabat Anjeunna, numutkeun Syekh Thusi, di antarana:

Muhammad bin 'Umar al-Kasy-syi, ahli riwayat (rijal) Syiah dina abad ka-4 H, nganggap genep urang ti sahabat Imam Ridha AS] salaku bagian tina Ashhabul Ijma', nyaéta: Yunus bin 'Abdurrahman, Shafwan bin Yahya, Ibnu Abi 'Umair, Abdullah bin al-Mughirah, Hasan bin Mahbub sareng Ahmad bin Abi Nashr al-Bazanthi.[92]

Buku-buku anu Dikaitkeun ka Imam Ridha AS

Risalah adz-Dzahabiyah atanapi Thibb ar-Ridha, salah sahiji karya anu dikaitkeun ka Imam Ridha AS

Sajaba ti hadis-hadis anu diriwayatkeun ti Imam Ridha AS dina buku-buku hadis, aya ogé buku-buku anu dikaitkeun ka Anjeunna sorangan, sanaos mayoritas ulama Syiah ragu ngeunaan kabeneran atribusina (yén karya ieu disambungkeun ka Imam Ridha):

Diskusi-diskusi

Numutkeun Rasul Ja'fariyan, dina mangsa Imam Ridha AS, diskusi teologis di kalangan umat Islam parantos sumebar pisan, sareng aya seuseueur bedana pendapat di antara sagala rupa kelompok pamikiran. Khalifah Abbasiyah ogé, khususna Ma'mun, sering milu dina diskusi ieu. Ku sabab kitu, seueur riwayat anu diriwayatkeun ti Imam Ridha AS aya dina widang teologi, anu dilaksanakeun dina bentuk tanya jawab atanapi diskusi. Topik-topik ngeunaan Imamah, Tauhid, sipat-sipat Allah, sareng takdir jeung kawasa manusa mangrupikeun sababaraha topik anu dibahas.[97]

Saatos sumpingna Imam Ridha AS ka Marw, Ma'mun ngayakeun sababaraha rapat ilmiah kalayan dihadiran ku para ulama anu béda sareng nyuhunkeun Imam Ridha AS pikeun ngiring di jerona.[98] Dina rapat-rapat ieu, Imam Ridha ngayakeun diskusi sareng para ulama ti sagala rupa agama sareng mazhab, anu téksna aya dina buku-buku hadis Syiah, sapertos Al-Kafi karya Al-Kulaini, At-Tauhid sareng 'Uyun Akhbar ar-Ridha karya Syekh Shaduq, sareng Al-Ihtijaj karya Ahmad bin Ali ath-Thabarsi. Sababaraha diskusi ieu dijelaskeun saperti kieu:

Diskusi Imam Ridha AS jeung para panganut mazhab rupa-rupa di hareupeun Ma'mun; Lukisan "Alim al Muhammad" karya Hasan Ruhul Amin, 1403 HS.

Diriwayatkeun ti Syekh Shaduq yén tujuan Ma'mun ngayakeun kempelan diskusi ieu nyaéta pikeun ngéléhkeun Imam Ridha AS dina papanggihan jeung para pamimpin mazhab anu béda-beda sareng ngalemahkeun martabat ilmiah sareng sosialna; tapi saha waé anu diskusi sareng Imam Ridha AS, tungtungna ngaku kana martabat ilmiah Anjeunna sareng nampi argumenna.[106]

Martabatna di Mata Ahlus Sunnah

Masarakat Ahlus Sunnah Turkmenistan nuju ziarah ka bumi Imam Ridha di Marw

Ibnu Hajar al-Asqalani (773-852 H), ahli hadis sareng sejarawan Ahlus Sunnah, muji nasab, élmu, sareng kaunggulan Imam Ridha AS.[107] Anjeunna nyarios yén Imam masihan fatwa di Masjid Nabawi nalika umurna ngan nembé leuwih ti dua puluh taun.[108] Al-Yafi'i, saurang ulama Ahlus Sunnah abad ka-8 H, ogé nyebat Imam Ridha AS kalayan gelar pamimpin anu "agung" sareng "dimulyakeun", sarta salaku salah sahiji ti dua welas Imam Mazhab Imamiyah. Anjeunna nyatakeun yén Ma'mun henteu mendakan saurang ogé di antara Bani Hasyim anu langkung saé sareng langkung pantes pikeun jabatan khilafah tibatan Anjeunna, teras Ma'mun bai'at ka Anjeunna.[109]

Numutkeun Rasul Ja'fariyan, Hakim Naisyaburi, ahli hadis sareng ahli fikih Mazhab Syafi'i dina abad ka-4 H, nyerat buku anu judulna "Mafakhirur Ridha" ngeunaan Imam Ridha AS, anu ayeuna parantos leungit sareng ngan ukur sakedik bagianna anu aya dina buku Ats-Tsaqib fil Manaqib karya Ibnu Hamzah ath-Thusi.[110]

Anjeunna ngenalkeun sababaraha ulama Ahlus Sunnah anu ziarah ka Imam kadalapan dugi ka abad ka-6. Di antarana nyaéta Abu Bakar Muhammad bin Khuzaimah, ahli hadis kasohor Ahlus Sunnah dina abad ka-3 sareng ka-4 H, Abu Ali ats-Tsaqafi, saurang ulama Nisyabur, Abu Hatim Muhammad bin Hibban al-Busti (wafat: 354 H), ahli hadis sareng rijal, Hakim Naisyaburi (321-405 H) ahli hadis anu kasohor, Abu al-Fadhl al-Baihaqi (385-470 H) sajarawan Iran anu kasohor, sareng Imam Muhammad al-Ghazali, ulama sareng sufi anu kasohor dina abad ka-5.[111]

Aya ogé laporan ti ulama Ahlus Sunnah ngeunaan ziarah ka Imam Ridha. Salaku conto, Ibnu Hibban, ahli hadis Ahlus Sunnah dina abad ka-3 sareng ka-4 H, nyarios yén anjeunna sering ziarah ka makam Ali bin Musa di Masyhad sareng ku cara tawassul ka Anjeunna, masalah-masalahna leungit.[112] Ibnu Hajar al-'Asqalani ogé ngalaporkeun yén Abu Bakar Muhammad bin Khuzaimah, ahli fikih, ahli tafsir, sareng ahli hadis Ahlus Sunnah dina abad ka-3 sareng ka-4 H, Abu Ali ats-Tsaqafi, saurang ulama Nisyabur, sareng anu sanésna ti Ahlus Sunnah ziarah ka makam Imam Ridha AS. Anu nyaritakeun ieu nyarios ka Ibnu Hajar: "Abu Bakar bin Khuzaimah ngahormatan ka tempat suci ieu, sarta rendah hati jeung ngado'a di dinya, nepi ka kami reuwas pisan."[113]

Karya Seni jeung Budaya

Ngeunaan Imam Ridha AS, aya rupa-rupa karya seni anu dihasilkeun dina bentuk sajak, novél, pilem, lukisan, jsb.:

Karya Sastra

Sajak karya Mehdi Akhavan Sales, ngeunaan Imam Rida (AS):
O, Ali Musa ar-Ridha, manusa suci ti Yatsrib, anjeun linggih di Tus
Kuring terang anjeun hudang
Langkung hirup, langkung caang tibatan panonpoé anu nyaangan alam
Kuring yakin anjeun pinuh ku cahaya, kamulyaan, sareng sumanget kahirupan
Sanaos disangka geus lami, lir cipratan cai anu tilelep dina taneuh
Anjeun geus angkat ka jeroeun tiuk
Tapi O, hujan suci ti surga, O, jiwa, O, caangan cai,
Kuring nganggap anjeun hudang, méga suci anu pinuh ku rahmat.[114]

Seueur sajak anu diwangun pikeun Imam Ridha AS.[115] Numutkeun panulis buku "Mada'ih-e Radawi dar Syi'r-e Farsi" (Pujian Radawi dina Sajak Persia), katingalina Sana'i al-Ghaznawi, panyajak abad ka-5 H, mangrupikeun panyajak munggaran anu nyerat sajak pujian pikeun Imam Ridha AS. upami aya sajak ngeunaan anjeunna sateuacanna, éta parantos musna atanapi henteu aya aksésna deui.[116] Qasidah di handap ieu karyana:

Di Khorasan aya Baitullah

Anjeun ngagampangkeun anu susah di Padang Mahsyar

Tina mukjizat syariat Ahmad

Tina hujjah agama Yezdan

Salawasna jalanna tempat ngalaksanakeun hajat

Salawasna pituduh panghampura

Saperti Ka'bah pinung ku manusa ti sagala jurusan

Saperti Arsy pinuh ku malaikat sakaligus

Sakaligus kamulyaan malaikat némbong

Sakaligus roh wasiat ngalangiwang

Kusabab luhurna, Haram Mashad

Kusabab wibawana, suci pondasi

Ti kajauhan geus jadi tempat anu tenang

Déwék manteng panon heran

Kusabab kahormatan jamaah jalanna

Surga rela dikorbankan pikeun unggal gurun

Al-Quran henteu di dinya, tapi anjeun Ulil Amri

Klaim henteu sareng pembuktian anu ageung

Iman henteu sareng umat anu salamet ti anjeun

Tobat henteu sareng alesan pikeun dosa

Awakna ti nutup para nabi di dinya

Jiwa ti pangawasa wasiat di dinya

Kuburan éta parantos janten payun surga

Taneuh éta parantos nyieun taman Rohman

Tina sarat-sarat tauhid

Tina hasil dasar-dasar iman

Tina harti ieu, anjeun parantos dilahirkeun di Madinah

Klaim ieu parantos dilakukeun di Khorasan[117]

Numutkeun aranjeunna, dugi ka jaman Timuriyah sareng Shafawiyah, sajak ngeunaan Imam Ridha AS sakedik; tapi ti jaman Shafawi beuki loba.[118] Dina buku "Mada'ih-e Radawi dar Syi'r-e Farsi", qasidah ti 72 panyajak basa Persia[119] pikeun muji Imam Ridha AS ti Sana'i al-Ghaznawi dugi ka jaman modéren parantos dikumpulkeun.[120] "Potongan Surga" karya Habibullah Chaichi'an anu maké ngaran samaran Hassan[121] sareng "Barang Saha anu Berseteru jeung Aal Ali, Anjeunna Bakal Binasa" karya Nasim Syamal, ulama sareng panyajak Mangsa Konstitusional, mangrupikeun sababaraha sajak ngeunaan Imam kadalapan.[122] "Potongan Surga" nyaéta kieu:[123]

Abdi sumping, O Raja, lindungan abdi

Mugi anjeun masihan jaminan kaampunan tina dosa-dosa abdi

O Anjeun anu ngajagaan kaagungan para jalma anu kalintang sengsarana

Tolak abdi henteu, mugi anjeun masihan akses ka panto sareng jalan Anjeun

O Kembang tanpa duri di kebon cinta

Mugi Anjeun masihan kadeudeuh tempat sapertos kai abdi

Abdi henteu pantes pikeun ngahijikeun diri sareng Anjeun

Tapi mugi Anjeun ngijinkeun abdi sakedap ningali Anjeun

O Anjeun anu tempat suci na sapertos amber

Mugi Anjeun masihan kahayang sareng kagancangan anu sami sareng lebu

Supados abdi tiasa ngaleresan cinta ka Anjeun sapertos lilin

Mugi Anjeun masihan panas anu ngabakar jiwa kana napas abdi

Balad setan ngintip pikeun abdi

Abdi teu boga tempat ngarujuk, O Raja, lindungan abdi

Kalayan bulu mata Anjeun, tongong waosan katingal ka abdi

Kalayan pandangan, jadikaeun abdi sobat sareng prajurit Anjeun

Dina wengi mimiti nalika abdi dikubur

Mugi Anjeun masihan cahaya kana wengi poék abdi

Naon anu saé pikeun 'Hassan'

Mugi Anjeun masihan ka abdi, sanaos abdi henteu naroskeun éta

Aya ogé novél ngeunaan Imam Ridha AS, di antarana: "Be Boland ey an Rada" (Satinggi Jubah Éta), ku Sayyid Ali Syuja'i; "Arqanos-e Masyreq" (Sagara Wétan), ku Majid Purwali Kulasytari; sareng "Raz-e an Boye Shegeft" (Rahasia Aroma anu Aneh Éta), ku Fariba Kalahar.[124]

Karya Sinematik sareng Télévisi

Sababaraha karya dokumenter sareng fiksi sinematik sareng télévisi anu museur ka Imam Ridha AS dijelaskeun saperti kieu:[125]

  • Pilem dokumenter "Ya Zamene Aho" (Wahai Panjaga Rusa), disutradaraan ku Parviz Kimiavi, anu diproduksi dina taun 1350 HS: Dina karyana ieu, Kimiavi narékahan pikeun ngagambarkeun suasana hiji poé ziarah di Makam Imam Ridha AS.[126] Majid Majidi, sutradara pilem, nganggap pilem ieu salaku salah sahiji karya masterpieces dokumenter ngeunaan Imam kadalapan AS.[127]
  • Séri télévisi "Kakawasaan Cinta", disutradaraan ku Mehdi Fakhim Zadeh, dianggap salaku séri télévisi kadua sareng paling penting ngeunaan Imam Ridha AS. Pilem anu diproduksi dina taun 1376 HS ieu ngajelaskeun sajarah Imamah Imam Ridha AS ti Madinah ka Marw sareng syahidna.[128]
  • Dokumenter "Reza-ye Rezvan" (Ridha-na Ridwan), karya Majid Majidi, produk taun 1384 HS, nyaéta pilem anu nyaritakeun karep para palayan Makam Imam Ridha AS pikeun ngalayanan para peziarah makam.[129]
  • Pilem bioskop "Har Shab Tanha-i" (Unggal Peuting Nyorangan), karya Rasul Sadr Amili dina taun 1386 HS, kalayan carita anu lumangsung di Makam Imam Ridha AS, mangrupikeun salah sahiji karya sinématik munggaran anu sabagéan ageung adeganna di Makam Imam Ridha AS. Pilem ieu nyaritakeun transformasi positif anu kajantenan dina diri saurang awéwé anu depresi sareng galau saatos ziarah.[130]
  • Pilem bioskop "Shab" (Peuting), disutradaraan ku Rasul Sadr Amili dina taun 1386 HS, nyaritakeun karep saurang tersangka anu diborgol pikeun ziarah ka Makam Imam Ridha AS.[131]
  • Pilem bioskop "Roze Hashtom" (Poé Kadalapan), karya Mehdi Karampur dina taun 1388 HS, mangrupikeun salah sahiji karya fiksi séjén ngeunaan Imam Ridha AS anu disiarkeun dina sababaraha saluran télévisi di Iran.[132]
  • Pilem bioskop "Zeyarat" (Ziarah), disutradaraan ku Shadiq Karamiyar dina taun 1388 HS, mangrupikeun carita ngeunaan kahirupan jalma-jalma anu kasulitan anu masalah ékonomina léngkah nalika sumping ka Masyhad sareng ziarah ka Makam Imam Ridha AS.[133]
  • Pilem télévisi "Beya az Gozashte Harf Bezanim" (Hayu Urang Ngobrol ngeunaan Jaman Baheula), karya Hamid Ni'matullah, nyaritakeun ziarah ka Makam Imam Ridha AS tina sudut pandang tilu awéwé sepuh.[134]
  • Pilem bioskop "Bedone Qarar-e Qabli" (Tanpa Janji), disutradaraan ku Behruz Syu'aibi, ngeunaan ziarah anu kajantenan sacara dadakan pikeun tokoh utama carita sareng nyababkeun parobihan positif dina dirina sareng putrana anu kaserang panyakit autisme.[135]

Lukisan "Panjaga Rusa"

Lukisan "Panjaga Rusa" karya Maestro Farsyciyan, versi kadua.

Lukisan "Panjaga Rusa", karya Mahmud Farsyciyan, ngagambarkeun carita jaminan Imam Ridha AS pikeun saurang rusa. Numutkeun laporan sababaraha agénsi warta, lukisan ieu diwangun dina dua vérsi: hiji dina taun 1358 HS sareng anu sanésna dina taun 1389 HS anu dipasihkeun ka Astane Quds Radhawi.[136]

Kongrés Internasional Imam Ridha AS

Kongrés Internasional Imam Ridha AS nyaéta runtuyan konperénsi anu diayakeun ngeunaan Imam Ridha AS.[137] Konperénsi munggaran ieu diayakeun dina taun 1363 HS.[138] Tujuan diayakeunna kongrés ieu nyaéta pikeun ngamimitian gerakan ilmiah, budaya, sareng panalungtikan dina widang mikawanoh sareng ngenalkeun Para Imam Maksum khususna Imam Ridha AS.[139]

Festival Internasional Imam Ridha AS

Numutkeun laporan Yayasan Internasional Budaya jeung Seni Imam Ridha, Festival Internasional Imam Ridha AS, unggal taun, kalayan dimimitianna Sapuluh Poé Karamat, diayakeun ku Kamentrian Kabudayaan jeung Bimbingan Islam Iran di sababaraha propinsi Iran ogé di sababaraha nagara séjén. Festival ieu gaduh pendekatan ilmiah, panalungtikan, budaya, sareng seni; Ku cara ngundang karya dina widang ieu, para pameunang diumumkeun.[140]

Program internasional festival ieu di luar nagri dilaksanakeun ku Organisasi Kabudayaan jeung Komunikasi Islam, sarta gawé bareng lembaga budaya anu patali jeung luar nagri, khususna Lembaga Internasional Ahlulbait AS, Al-Musthafa International University sareng Pusat Sakola Luar Nagri.[141]

Bibliografi

Artikel utama: Daptar buku ngeunaan Imam Ridha AS

Seueur buku ngeunaan Imam Ridha AS parantos ditulis dina sababaraha basa sapertos basa Persia, Arab, sareng Inggris, anu parantos dikumpulkeun sareng diwanohkeun dina buku bibliografi, sapertos Kitabname-ye Imam Ridha AS karya Ali Akbar Ilahi Khurasani, Kitabsyenasi-ye Imam Ridha AS karya Salman Habibi, sareng Guzide-ye Kitabsyenasi-ye Imam Ridha AS karya Hadi Rabbani.

Dina buku Kitabsyenasi-ye Imam Ridha AS, langkung ti sarébu buku didaptarkeun dina genep belas bab. Dina bab ka opat belas, buku-buku anu ditarjamahkeun tina basa asing sapertos Urdu, Turki, Jerman, Inggris, Perancis, sareng Thailand diwanohkeun.[142] Sababaraha buku mandiri ngeunaan Imam Ridha AS di antarana:

  • Musnadul Imam ar-Ridha Abil Hasan Ali bin Musa 'Alaihimas Salam: Dina karya ieu, naon waé ngeunaan Imam Ridha AS anu diriwayatkeun dina buku-buku anu béda ti para ahli hadis sareng sahabat para Imam, parantos dikumpulkeun ku Azizullah Aththaradi. Sababaraha eusi buku ieu di antarana: gelar-gelar Imam Ridha, Imamah na, prakték praktisna, kahadéan akhlakna, lalampahan Imam Ridha AS ti Madinah ka Khurasan, kaunggulan ziarah ka anjeunna, nami turunan, dulur, kulawarga, sareng sahabat Imam, sareng karamah anu kajantenan di makamna;[143]
  • Al-Hayatus Siyasiyah lil Imam ar-Ridha AS, karya Sayyid Ja'far Murtadha al-'Amili: Buku ieu, kalayan judul "Kahirupan politik Imam Kadalapan", ditarjamahkeun kana basa Persia ku Sayyid Khalil Khalilian;
  • Al-Imam ar-Ridha 'Alaihis Salam; Tarikhun wa Dirasah, karya Sayyid Muhammad Jawad Fadlallah: Tarjamahan buku ieu kana basa Persia, kalayan judul "Tahlili az Zendegi-e Emam Reza" (Analisis Kahirupan Imam Ridha AS) ku Muhammad Shadiq Arif;
  • Hayatul Imam Ali bin Musa ar-Ridha AS; Dirasah wa Tahlil, karya Baqir Syarif al-Qurasyi: Karya ieu, kalayan judul "Pazoheshi Daqiq dar Zendegani-e Emam Ali ben Musa ar-Reza AS" (Panalungtikan Rinci ngeunaan Kahirupan Imam Ali bin Musa ar-Ridha AS), ditarjamahkeun kana basa Persia ku Sayyid Muhammad Shalihi, sareng kana basa Inggris ku Jasim Rasyid.
  • Al-Imam ar-Ridha AS 'inda Ahlis Sunnah: Buku ieu karya Muhammad Muhsin ath-Thabasi sareng parantos ditarjamahkeun kana basa Persia, Inggris, sareng Urdu;
  • Hikmatnameh Radhawi, dina opat jilid, karya Muhammad Muhammadi Raysyahri, kalayan gawé bareng sababaraha panalungtik;
  • Farazha'i az Zendegani-ye Imam Ridha AS, karya Muhammad Ridha Hakimi anu parantos ditarjamahkeun kana basa Inggris, Rusia, Turki, sareng Melayu;[144]
  • Shahifah Radhawiyah Jami'ah, karya Sayyid Muhammad Baqir Abthahi, anu parantos ditarjamahkeun kana basa Inggris, Urdu, sareng Turki;[145]
  • Sire-ye Elmi Va Amali-ye Imam Reza AS, disusun ku 'Abbas Ali Zara'i Sabzawari;
  • Danesyname-ye Imam Ridha AS, anu digarap ku gawé bareng tilu lembaga Al-Musthafa al-'alamiyah, Kamentrian Kabudayaan jeung Bimbingan Islam, sareng Yayasan Internasional Budaya jeung Seni Imam Ridha AS, dugi ka ayeuna, dua jilidna parantos diterbitkeun.[146]

Catetan Handap

  1. ↑ Al-'Amili, Al-Hayatus Siyasiyah lil Imam ar-Ridha, 1403 H, kaca 139.
  2. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha AS, 1378 H, jilid 1, kaca 14, 16. Ath-Thabarsi, I'lamul Wara, jilid 2, kaca 40.
  3. ↑ Amin, A'yanusy Syi'ah, 1403 H, jilid 2, kaca 12-13.
  4. ↑ Amin, A'yanusy Syi'ah, 1403 H, jilid 2, kaca 12.
  5. ↑ Al-'Amili, Al-Hayatus Siyasiyah lil Imam ar-Ridha, 1403 H, kaca 139-140.
  6. ↑ Ath-Thabarsi, I'lamul Wara, 1417 H, jilid 2, kaca 41-42.
  7. ↑ Amin, A'yanusy Syi'ah, 1403 H, jilid 2, kaca 13.
  8. ↑ Ath-Thabarsi, I'lamul Wara, 1417 H, jilid 2, kaca 64-65.
  9. ↑ Tingali Mir Aqa'i, "Panjaga Rusa jeung Manifestasina dina Sajak Persia," kaca 11-13.
  10. ↑ Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 99, kaca 55.
  11. ↑ Naji Idris, "لماذا اشتهر الامام الرضا(ع) بغریب الغرباء", situs agénsi warta Buratha.
  12. ↑ Al-Amini, Al-Ghadir, 1416 H, jilid 4, kaca 100.
  13. ↑ Dehkhoda, Kamus Dehkhoda, dina éntri "Tsaminul A'immah".
  14. ↑ Amin, A'yanusy Syi'ah, 1403 H, jilid 2, kaca 13.
  15. ↑ As-Suyuthi, Tarikhul Khulafa', 1417 H, kaca 363.
  16. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, jilid 1, kaca 13.
  17. ↑ Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 49, kaca 3.
  18. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, jilid 1, kaca 21.
  19. ↑ Al-Qurasyi, Hayatul Imam ar-Ridha, 1380 HS, jilid 1, kaca 25.
  20. ↑ Ibnu Syahrasyub, Manaqib, 1379 H, jilid 4, kaca 366.
  21. ↑ Ath-Thabari, Dala'ilul Imamah, 1413 H, kaca 359.
  22. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 492; Al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 273.
  23. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 492.
  24. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 492; Al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 273.
  25. ↑ As-Suyuthi, Tarikhul Khulafa', 1417 H, kaca 363; Ibnu Syahrasyub, Manaqib, 1379 H, jilid 4, kaca 367; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, jilid 2, kaca 147.
  26. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, jilid 2, kaca 147.
  27. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, jilid 2, kaca 250; Syekh al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 271; Ibnu Syahrasyub, Manaqib, 1379 H, jilid 4, kaca 367; Ath-Thabarsi, I'lamul Wara, 1417 H, jilid 2, kaca 86.
  28. ↑ Al-Amin, A'yanusy Syi'ah, 1403 H, jilid 2, kaca 13.
  29. ↑ Al-Mustawfi, Nuzhatul Qulub, 1381 HS, kaca 100.
  30. ↑ Kia' al-Gilani, Sirajul Ansab, 1409 H, kaca 179.
  31. ↑ Al-Mudarrisi ath-Thabathaba'i, Bargi az Tarikh-e Qazvin, 1361 HS, kaca 12.
  32. ↑ Syekh al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 244.
  33. ↑ Asy-Syusytari, Tawarikhun Nabi wal al, 1391 H, kaca 65.
  34. ↑ As-Sijjadi, "astaneh-ye Hadhrat Ma'shumah," kaca 358.
  35. ↑ Al-Fadhil al-Miqdad, Irsyaduth Thalibin, 1405 H, kaca 337.
  36. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 311-319.
  37. ↑ Syekh al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 247-253.
  38. ↑ Ath-Thabarsi, I'lamul Wara, 1417 H, jilid 2, kaca 43-52.
  39. ↑ Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 49, kaca 11-28.
  40. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 312.
  41. ↑ Q.S. Al-Baqarah: 30.
  42. ↑ Syekh al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 249.
  43. ↑ An-Naji, "الرضا، امام".
  44. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 8, kaca 257-258.
  45. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-e Emaman-e Syi'ah, 1387 HS, kaca 427-428.
  46. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-e Emaman-e Syi'ah, 1387 HS, kaca 429.
  47. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-e Emaman-e Syi'ah, 1387 HS, kaca 427.
  48. ↑ Al-Iftikhari, Imam Ridha AS, Ma'mun wa Mauḍu' Wilayatil 'Ahd, 1398 HS, kaca 104; Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-e Emaman-e Syi'ah AS, 1387 HS, kaca 430.
  49. ↑ As-Sayyid al-Murtadha, Tanzihul Anbiya' AS, 1377 HS, kaca 179; Ath-Thusi, Talkhisusy Syafi, 1382 HS, jilid 4, kaca 206.
  50. ↑ Al-Baghistani, "الرضا، امام (Wilayatul 'Ahd)", kaca 83.
  51. ↑ Al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 259-260; Syekh Shaduq, Al-Amali, 1376 HS, kaca 69-70.
  52. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha AS, 1378 H, jilid 2, kaca 170.
  53. ↑ Al-'Amili, Al-Hayatus Siyasiyah lil Imam ar-Ridha AS, 1403 H, kaca 226.
  54. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha AS, 1378 H, jilid 2, kaca 170.
  55. ↑ Al-Ya'qubi, Tarikhul Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 448.
  56. ↑ Al-Ya'qubi, Tarikhul Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 448.
  57. ↑ Ar-Rafi'i, Zendegani-ye Imam Ridha AS, Pazuhesykadeh-ye Tahqiqat-e Islami, kaca 198-199.
  58. ↑ Ash-Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, kaca 25; Ash-Shaduq, Ma'anil Akhbar, 1403 H, kaca 371; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, jilid 2, kaca 135; Ath-Thusi, Al-Amali, 1414 H, kaca 589.
  59. ↑ Al-Amuli, Mishbahul Huda, 1380 H, jilid 6, kaca 221.
  60. ↑ Al-Amuli, Mishbahul Huda, 1380 H, jilid 6, kaca 221.
  61. ↑ Ash-Shaduq, Ma'ani al-Akhbar, 1403 H, kaca 371; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar al-Riḍa, 1378 H, jilid 2, kaca 135
  62. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 489-490; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, jilid 2, kaca 150-151.
  63. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 489; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, jilid 2, kaca 150.
  64. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 489-490; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, jilid 2, kaca 150-151.
  65. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-e Emaman-e Syi'ah, 1387 HS, kaca 443.
  66. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-e Emaman-e Syi'ah, 1381 HS, kaca 459.
  67. ↑ Ja'fariyan, Tarikh-e Tasyayyu' dar iran, 1387 HS, kaca 219.
  68. ↑ Ja'fariyan, Tarikh-e Tasyayyu' dar iran, 1387 HS, kaca 219.
  69. ↑ Ja'fariyan, Tarikh-e Tasyayyu' dar iran, 1387 HS, kaca 219-220.
  70. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-e Emaman-e Syi'ah, 1381 HS, kaca 463.
  71. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-e Emaman-e Syi'ah, 1381 HS, kaca 463-467.
  72. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-e Emaman-e Syi'ah, 1381 HS, kaca 463.
  73. ↑ Al-'Amili, Al-Hayatus Siyasiyah lil Imam ar-Ridha, 1403 H, kaca 422.
  74. ↑ Al-Ya'qubi, Tarikhul Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 451.
  75. ↑ Al-Ya'qubi, Tarikhul Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 453.
  76. ↑ Ath-Thabari, Tarikhuth Thabari, 1413 H, jilid 7, kaca 610.
  77. ↑ Al-Mufid, Tashhih I'tiqadat al-Imamiyah, 1414 H, kaca 132.
  78. ↑ Al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 270.
  79. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, kaca 243.
  80. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, kaca 240.
  81. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, kaca 246.
  82. ↑ Ash-Shaduq, Al-I'tiqadat, 1413 H, kaca 99.
  83. ↑ Al-'Amili, Ash-Shahih min Siratin Nabiyyil A'zham, 1426 H, jilid 33, kaca 182.
  84. ↑ Ja'fariyan, Atlas-e Syi'ah, 1387 HS, kaca 93.
  85. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-e Emaman-e Syi'ah, 1387 HS, kaca 459.
  86. ↑ Ja'fariyan, Tarikh-e Tasyayyu' dar iran, 1387 HS, kaca 228.
  87. ↑ Yahaqqi, "«رضا(ع) امام»".
  88. ↑ Syekh ath-Thusi, Rijaluth Thusi, 1415 H, kaca 351-370.
  89. ↑ Contona, tingali 'Aththaradi, Musnadul Imam ar-Ridha, 1413 H, kaca 509; Al-Qurasyi, Hayatul Imam Ali bin Musa ar-Ridha, 1380 HS, jilid 2, kaca 86-180.
  90. ↑ An-Najaf, Al-Jami' li Ruwati Ashhabil Imam ar-Ridha, 1407 H, kaca 571.
  91. ↑ Tingali ath-Thusi, Rijaluth Thusi, 1415 H, kaca 351-370.
  92. ↑ Al-Kasy-syi, Rijalul Kasy-syi, 1409 H, kaca 556.
  93. ↑ Fadhlallah, Taḥlili az Zendegani-ye Imam Ridha AS, 1382 HS, kaca 191.
  94. ↑ Fadhlallah, Taḥlili az Zendegani-ye Imam Ridha AS, 1382 HS, kaca 196-197.
  95. ↑ Fadhlallah, Taḥlili az Zendegani-ye Imam Ridha AS, 1382 HS, kaca 187.
  96. ↑ Fadhlallah, Taḥlili az Zendegani-ye Imam Ridha AS, 1382 HS, kaca 197-198.
  97. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-e Emaman-e Syi'ah, 1387 HS, kaca 450.
  98. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-e Emaman-e Syi'ah, 1387 HS, kaca 442.
  99. ↑ Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, jilid 1, kaca 131-133; Ash-Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, kaca 250-252; Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 78-79; Ath-Thabarsi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 396-397.
  100. ↑ Ath-Thabarsi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 401-404; Ash-Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, kaca 441-454; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, jilid 1, kaca 179-191.
  101. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 130-131; Ash-Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, kaca 110-111; Ath-Thabarsi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 405-408.
  102. ↑ Ash-Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, kaca 417-441; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, jilid 1, kaca 154-175; Ath-Thabarsi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 415-425.
  103. ↑ Ash-Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, kaca 417-441; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, jilid 1, kaca 154-175; Ath-Thabarsi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 415-425.
  104. ↑ Ash-Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, kaca 419; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, jilid 1, kaca 167-168; Ath-Thabarsi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 424.
  105. ↑ Ash-Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, kaca 417-441; Ash-Shaduq, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, 1378 H, jilid 1, kaca 154-175; Ath-Thabarsi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 415-425.
  106. ↑ Ja'fariyan, Hayat-e Fekri wa Siyasi-e Emaman-e Syi'ah, 1387 HS, kaca 442.
  107. ↑ Tingali al-'Asqalani, Tahdzibut Tahdzib, Dar Shadir, jilid 7, kaca 389.
  108. ↑ Tingali al-'Asqalani, Tahdzibut Tahdzib, Dar Shadir, jilid 7, kaca 387.
  109. ↑ Al-Yafi'i, Mir'atul Janan, 1417 H, jilid 2, kaca 10.
  110. ↑ Ja'fariyan, Tarikh-e Tasyayyu' dar iran, 1387 HS, kaca 230.
  111. ↑ Tingali Ja'fariyan, Tarikh-e Tasyayyu' dar iran, 1387 HS, kaca 228-232.
  112. ↑ Ibnu Hibban, Ats-Tsiqat, 1402 H, jilid 8, kaca 457.
  113. ↑ Al-'Asqalani, Tahdzibut Tahdzib, Dar Shadir, jilid 7, kaca 388.
  114. ↑ «شعر زیبای اخوان ثالث در وصف علی بن موسی الرضا علیه السلام» Kantor Warta Republik Islam.
  115. ↑ Contona, tingali Ahmadi Birjandi jeung Naqavi Zadeh, Mada'ih-e Radawi dar Syi'r-e Farsi, 1377 HS; "شعر درباره امام رضا/ گزیده شعرهای بسیار زیبا در وصف علی بن موسی الرضا", Klub Wartawan Muda; "«سروده‌هایی در مدح امام رضا(ع)»", Situs Kantor Berita Tasnim.
  116. ↑ Ahmadi Birjandi jeung Naqavi Zadeh, Mada'ih-e Radawi dar Syi'r-e Farsi, 1377 HS, kaca 16 jeung 28.
  117. ↑ «قصیدهٔ شمارهٔ ۱۳۹ - در نعت امام هشتم (ع)»Situs web Ganjoor.
  118. ↑ Ahmadi Birjandi jeung Naqavi Zadeh, Mada'ih-e Radawi dar Syi'r-e Farsi, 1377 HS, Pendahuluan, kaca 16.
  119. ↑ Ahmadi Birjandi jeung Naqavi Zadeh, Mada'ih-e Radawi dar Syi'r-e Farsi, 1377 HS, Pendahuluan Cetakan Kadua, kaca 27.
  120. ↑ Ahmadi Birjandi jeung Naqavi Zadeh, Mada'ih-e Radawi dar Syi'r-e Farsi, 1377 HS, Pendahuluan, kaca 16 jeung 19.
  121. ↑ "حسان: شعر «آمدم ای شاه پناهم بده» زبان حال مادرم است", Situs Kantor Berita Fars.
  122. ↑ Musa Abadi jeung sahabat, "Manifestasi Perumpamaan jeung Kutipan dina Sajak Sayyid Asyrafuddin al-Gilani", kaca 140.
  123. ↑ "حسان: شعر «آمدم ای شاه پناهم بده» زبان حال مادرم است", Situs Kantor Berita Fars.
  124. ↑ Zainali, «امام رضا(ع)، به روایت کتاب‌ها», Kantor Berita Republik Islam.
  125. ↑ "فرهنگ رضوی در آینه سینما/ شوق زیارت از یا ضامن آهو تا بدون قرار قبلی", Situs IRNA.
  126. ↑ Syafa'i jeung Behruz Lak, "Seni Katujuh jeung Budaya Radawi; Harmoni jeung Interaksi", kaca 110-111.
  127. ↑ "مجید مجیدی: یا ضامن آهو شاهکاری مستند درباره امام رضاست", Situs IRNA.
  128. ↑ Syafa'i jeung Behruz Lak, "Seni Katujuh jeung Budaya Radawi; Harmoni jeung Interaksi", kaca 110-111.
  129. ↑ "فرهنگ رضوی در آینه سینما/ شوق زیارت از یا ضامن آهو تا بدون قرار قبلی", Situs IRNA.
  130. ↑ "فرهنگ رضوی در آینه سینما/ شوق زیارت از یا ضامن آهو تا بدون قرار قبلی", Situs IRNA.
  131. ↑ "فرهنگ رضوی در آینه سینما/ شوق زیارت از یا ضامن آهو تا بدون قرار قبلی", Situs IRNA.
  132. ↑ "در هر دو اثر عنایاتی از سوی امام رضا(ع) داشته‌ام", Situs Warta Analitis Quds Online.
  133. ↑ "فرهنگ رضوی در آینه سینما/ شوق زیارت از یا ضامن آهو تا بدون قرار قبلی", Situs IRNA.
  134. ↑ "فرهنگ رضوی در آینه سینما/ شوق زیارت از یا ضامن آهو تا بدون قرار قبلی", Situs IRNA.
  135. ↑ "فرهنگ رضوی در آینه سینما/ شوق زیارت از یا ضامن آهو تا بدون قرار قبلی", Situs IRNA.
  136. ↑ "استاد فرشچیان: چهره امام رضا(ع) را دیدم و نقاشی کردم", Situs Kantor Berita Javan Online.
  137. ↑ Kumpulan Karya Kongrés Internasional Pertama Hadhrat Rada AS, 1365 HS, kaca 5.
  138. ↑ Kumpulan Karya Kongrés Internasional Pertama Hadhrat Rada AS, 1365 HS, kaca 5-11.
  139. ↑ Kumpulan Karya Kongrés Internasional Pertama Hadhrat Rada AS, 1365 HS, kaca 5.
  140. ↑ "«آشنایی مختصر با جشنواره بین المللی فرهنگی و هنری امام رضا(علیه السلام)»", Situs Yayasan Internasional Budaya jeung Seni Imam Ridha.
  141. ↑ "«آشنایی مختصر با جشنواره بین المللی فرهنگی و هنری امام رضا(علیه السلام)»", Situs Yayasan Internasional Budaya jeung Seni Imam Ridha.
  142. ↑ Habibi, Kitabsyenasi-ye Imam Ridha AS, 1392 HS, Pendahuluan, kaca 9.
  143. ↑ Tingali 'Aththaradi Quchani, Musnadul Imam ar-Ridha Abil Hasan Ali bin Musa 'Alaihimas Salam.
  144. ↑ "ترجمه کتاب محمدرضا حکیمی درباره زندگی امام رضا(ع) به ۴ زبان", Situs Kantor Berita Tasnim.
  145. ↑ "ترجمه کتاب محمدرضا حکیمی درباره زندگی امام رضا(ع) به ۴ زبان", Situs Kantor Berita Tasnim.
  146. ↑ "دانشنامه امام رضا(ع)", Situs Kantor Berita Radawi.

Daptar Pustaka

  • "«آشنایی مختصر با جشنواره بین المللی فرهنگی و هنری امام رضا(علیه السلام)»", Situs Yayasan Internasional Budaya jeung Seni Imam Ridha, didatangan: 27 Khordad 1403 HS.
  • Al-Amuli, Muhammad Taqi, Mishbahul Huda fi Syarhil 'Urwatil Wutsqa, tanpa tempat, 1384 H.
  • Ibnu Hibban, Ats-Tsiqat, Hyderabad, Percetakan Majelis Da'iratul Ma'arif al-'Utsmaniyah, 1402 H.
  • Ibnu Syahrasyub al-Mazandarani, Muhammad bin Ali, Manaqib ali Abi Thalib 'Alaihimus Salam, Qom, 'Allamah, cetakan munggaran, 1379 H.
  • Ibnu Qulawiyah, Ja'far bin Muhammad, Kamiluz Ziyarat, direvisi sareng ditaliti ku 'Abdul Husain al-Amini, Najaf, Dar al-Murtadhawiyah, cetakan munggaran, 1356 HS.
  • Ahmadi Birjandi, Ahmad jeung Ali Naqawi Zadeh, Mada'ih-e Radawi dar Syi'r-e Farsi, Masyhad, Astan Quds Radhawi, Yayasan Panalungtikan Islam, cetakan katilu, 1377 HS.
  • "استاد فرشچیان: چهره امام رضا(ع) را دیدم و نقاشی کردم", Kantor Berita Javan Online, dipublikasikeun: 1 Aban 1399 HS, didatangan: 27 Khordad 1400 HS.
  • Al-Iftikhari, Sayyid Ghani, Imam Ridha AS, Ma'mun wa Mauḍu' Wilayatil 'Ahd, Masyhad, Be-Nasyr, 1398 HS.
  • Al-Amin, Sayyid Muhsin, A'yanusy Syi'ah, Beirut, Dar at-Ta'aruf lil Mathbu'at, 1403 H.
  • Al-Amini, 'Abdul Husain, Al-Ghadir fil Kitab was Sunnah, Qom, Markaz al-Ghadir lid Dirasat al-Islamiyah, 1416 H.
  • An-Naji, Muhammad Ridha, "الرضا، امام", dina Encyclopaedia Dunya Islam, jilid 20, Teheran, Yayasan Encyclopaedia Islam, 1394 HS.
  • Al-Baghistani, Isma'il, "الرضا، امام (Wilayatul 'Ahd)", dina Encyclopaedia Dunya Islam, jilid 20, Teheran, Yayasan Encyclopaedia Islam, 1394 HS.
  • "ترجمهٔ کتاب محمدرضا حکیمی دربارهٔ زندگی امام رضا به ۴ زبان»، خبرگزاری تسنیم", Kantor Berita Tasnim, dipublikasikeun: 13 dad 1395 HS, didatangan: 24 Khordad 1400 HS.
  • "دانشنامه امام رضا(ع)", Situs Kantor Berita Radawi, dipublikasikeun: 17 Dey 1397 HS, didatangan: 24 Khordad 1400 HS.
  • "در هر دو اثر عنایاتی از سوی امام رضا(ع) داشته‌ام»، پایگاه خبری-تحلیلی قدس آنلاین", Situs Warta Analitis Quds Online, dipublikasikeun: 15 Tir 1398 HS, didatangan: 28 Khordad 1400 HS.
  • Ja'fariyan, Rasul, Atlas-e Syi'ah, Teheran, Organisasi Geografi Angkatan Bersenjata, 1387 HS.
  • Ja'fariyan, Rasul, Tarikh-e Tasyayyu' dar iran az aghaz ta Tulu'-e Dowreh-ye Shafawi, Teheran, Intisyarat-e 'Ilm, cetakan kadua, 1387 HS.
  • Ja'fariyan, Rasul, Hayat-e Fekri wa Siyasi-e Emaman-e Syi'ah, Qom, Al-Intisyarat al-Ansariyan, 1381 HS.
  • Habibi, Salman, Kitabsyenasi-ye Imam Ridha AS, Masyhad, Astan Quds Radhawi, cetakan munggaran, 1392 HS.
  • "Hassan: حسان: شعر «آمدم ای شاه پناهم بده» زبان حال مادرم است", Kantor Berita Fars, dipublikasikeun: 12 Dey 1392 HS, didatangan: 27 Khordad 1400 HS.
  • Dehkhoda, Ali Akbar, Kamus Dehkhoda.
  • Ar-Rafi'i, Ali, Zendegani-ye Imam Ridha AS, Teheran, Pazuhesykadeh-ye Tahqiqat-e Islami-ye Sepah-e Pasdaran-e Enghelab-e Islami, tanpa tanggal.
  • Zainali, Munira, «امام رضا(ع)، به روایت کتاب‌ها», Kantor Berita Republik Islam, dipublikasikeun: 12 Tir 1399 HS, didatangan: 28 Khordad 1400 HS.
  • As-Sijjadi, "astaneh-ye Hadhrat Ma'shumah", dina Encyclopaedia Islam Ageung, jilid 1, Teheran, Pusat Encyclopaedia Islam Ageung, 1367 HS.
  • "«سروده‌هایی در مدح امام رضا(ع)»", Kantor Berita Tasnim, dipublikasikeun: 23 Tir 1398 HS, didatangan: 27 Khordad 1400 HS.
  • As-Sayyid al-Murtadha, Ali bin al-Husain, Tanzihul Anbiya' AS, Qom, Dar asy-Syarif ar-Radhi, 1377 HS.
  • As-Suyuthi, 'Abdurrahman bin Abi Bakr, Tarikhul Khulafa', ditaliti ku Ibrahim Shalih, Beirut, Dar Shadir, cetakan munggaran, 1417 H.
  • "شعر درباره امام رضا/ گزیده شعرهای بسیار زیبا در وصف علی بن موسی الرضا", Klub Wartawan Muda, dipublikasikeun: 28 Aban 1396 HS, didatangan: 27 Khordad 1400 HS.
  • "شعر زیبای اخوان ثالث در وصف علی بن موسی الرضا علیه السلام", Kantor Berita Republik Islam.
  • Syafa'i, Amanullah jeung Gholam Ridha Behruz Lak, "Seni Katujuh jeung Budaya Radawi; Harmoni jeung Interaksi", Jurnal Riset Kuartal, No. 81, Spring 1389 HS.
  • Asy-Syusytari, Muhammad Taqi, Tawarikhun Nabi wal al, Teheran, 1391 H.
  • Ash-Shaduq, Muhammad bin Ali, At-Tauhid, ditaliti sareng direvisi ku Hasyim al-Husaini, Qom, Kantor Penerbitan Islam anu aya hubunganana sareng Perhimpunan Guru Hauzah Ilmiah Qom, cetakan munggaran, 1398 H.
  • Ash-Shaduq, Muhammad bin Ali, 'Uyun Akhbar ar-Ridha, ditaliti sareng direvisi ku Mahdi Lajwardi, Teheran, Intisyarat-e Jahan, cetakan munggaran, 1378 HS.
  • Ash-Shaduq, Muhammad bin Ali, Ma'anil Akhbar, direvisi ku Ali Akbar al-Ghaffari, Qom, Kantor Penerbitan Islam, cetakan munggaran, 1403 H.
  • Ath-Thabarsi, Ahmad bin Ali, Al-Ihtijaj 'ala Ahlil Lajaj, ditaliti sareng direvisi ku Muhammad Baqir al-Kharrasan, Masyhad, Intisyarat al-Murtadha, cetakan munggaran, 1403 H.
  • Ath-Thabarsi, Fadhl bin al-Hasan, I'lamul Wara bi A'lamil Huda, Qom, Muassasah al al-Bait li Ihya' at-Turats, 1417 H.
  • Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikhuth Thabari, Beirut, Muassasah 'Izzuddin, 1413 H.
  • Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir, Dala'ilul Imamah, Qom, 1413 H.
  • Ath-Thusi, Muhammad bin al-Hasan, Talkhisusy Syafi, Qom, Muhibbin, 1382 HS.
  • Ath-Thusi, Muhammad bin al-Hasan, Rijaluth Thusi, Qom, Muassasah an-Nasyr al-Islami, cetakan munggaran, 1415 H.
  • Al-'Amili, Sayyid Ja'far Murtadha, Al-Hayatus Siyasiyah lil Imam ar-Ridha AS; Dirasah wa Tahlil, Qom, Perhimpunan Guru Hauzah Ilmiah Qom, 1403 H.
  • Al-'Asqalani, Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, Beirut, Dar Shadir, tanpa tanggal.
  • 'Aththaradi Quchani, 'Azizullah, Musnadul Imam ar-Ridha AS Abil Hasan Ali bin Musa, Beirut, Dar as-Shafwah, 1413 H.
  • "Budaya Radawi dalam Cermin Sinema/Karep Ziarah dari 'Wahai Penjaga Rusa' hingga 'Tanpa Perjanjian'", Situs IRNA. Dipublikasikeun: 21 Khordad 1401 HS, Didatangan: 5 Tir 1402 HS.
  • Fadhlallah, Muhammad Jawad, Taḥlili az Zendegani-ye Imam Ridha AS, ditarjamahkeun ku Muhammad Shadiq 'arif, Masyhad, Astan Quds Radhawi, 1382 HS.
  • Al-Qurasyi, Baqir Syarif, Hayatul Imam Ali bin Musa ar-Ridha AS; Dirasah wa Tahlil, Qom, 1380 HS.
  • "قصیدهٔ شمارهٔ ۱۳۹ - در نعت امام هشتم (ع)", Situs Ganjar.
  • Al-Qummi, Hasan bin Muhammad, Tarikh-e Qom, direvisi ku Jalaluddin al-Tehrani, Teheran, Thus, tanpa tanggal.
  • Al-Kasy-syi, Muhammad bin 'Umar, Rijalul Kasy-syi, Masyhad, Intisyarat-e Danesygah-e Masyhad, cetakan munggaran, 1409 H.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, ditaliti ku Ali Akbar al-Ghaffari jeung Muhammad akhundi, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, cetakan kaopat, 1407 H.
  • Kia' al-Gilani, Ahmad bin Muhammad, Sirajul Ansab, direvisi ku Mahdi Raja'i, Qom, Perpustakaan Umum Ayatullah Mar'ashi Najafi, cetakan munggaran, 1409 H.
  • Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Biharul Anwar al-Jami'ah li Durar Akhbar al-A'immah al-Athhar, Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, cetakan kadua, 1403 H.
  • Kumpulan Karya Kongrés Internasional Pertama Hadhrat Rada AS, Masyhad, Kongrés Internasional Hadhrat Rada AS, 1365 HS.
  • "مجید مجیدی: یا ضامن آهو شاهکاری مستند درباره امام رضاست", Situs IRNA. Dipublikasikeun: 5 Khordad 1402 HS, Didatangan: 5 Tir 1402 HS.
  • Al-Mudarrisi ath-Thabathaba'i, Husain, Bargi az Tarikh-e Qazvin, Qom, Perpustakaan Umum Ayatullah Mar'ashi Najafi, 1361 HS.
  • Al-Mustawfi, Hamdullah bin Abi Bakr, Nuzhatul Qulub, ditaliti ku Muhammad Dabir Siyaqi, Qazvin, hadis-e Emruz, cetakan munggaran, 1381 HS.
  • Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Irsyad fi Ma'rifati Hujajillah 'alal 'Ibad, ditaliti sareng direvisi ku Muassasah al al-Bait, Qom, Kongrés Syekh al-Mufid, cetakan munggaran, 1413 H.
  • Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Tashhihul I'tiqadat al-Imamiyah, direvisi sareng ditaliti ku Husain Dargahi, Qom, Kongrés Syekh al-Mufid, cetakan kadua, 1414 H.
  • Musa Abadi, Ridha jeung sahabat, "Manifestasi Perumpamaan jeung Kutipan dina Sajak Sayyid Asyrafuddin al-Gilani", dina Panalungtikan Perumpamaan dina Basa jeung Sastra Persia, jilid 9, Usum tiis 1396 HS, No. 34.
  • Mir Aqa'i, Sayyid Hadi, "Panjaga Rusa jeung Manifestasina dina Sajak Persia", dina Budaya Rakyat, No. 43 jeung 44, 1391 HS.
  • Naji Idris, Mas'ud, "لماذا اشتهر الامام الرضا(ع) بغریب الغرباء", Situs Kantor Berita Buratha, Dipublikasikeun: 6 Tir 1401 HS, Didatangan: 9 Khordad 1402 HS.
  • An-Najaf, Muhammad Mahdi, Al-Jami' li Ruwati wa Ashhabil Imam ar-Ridha AS, Masyhad, Al-Mu'tamar al-'alami lil Imam ar-Ridha 'Alaihis Salam, cetakan munggaran, 1407 H.
  • Yahaqqi, Muhammad Ja'far, "«رضا(ع) امام»", dina Encyclopaedia Islam Ageung, jilid 4, Teheran, Pusat Encyclopaedia Islam Ageung.
  • Al-Yafi'i, 'Abdullah bin As'ad, Mir'atul Janan wa 'Ibratul Yaqzhan fi Ma'rifati ma Yu'tabar min Hawaditsiz Zaman, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 1417 H.
  • Al-Ya'qubi, Ahmad bin Abi Ya'qub, Tarikhul Ya'qubi, Beirut, Dar Shadir, tanpa tanggal.

Tumbu kaluar

Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Imam_Ridha_AS&oldid=2596"