Salat

Salat nyaéta ibadah anu paling penting pikeun umat Islam anu diwangun ku dzikir sareng gerakan anu khusus. Dina riwayat-riwayat, salat disebut salaku "tiang agama" sareng "syarat ditampina amal-amal anu sanés". Salat gaduh hukum-hukum sareng tatakrama anu khusus; diantarana kedah dilaksanakeun kalayan wudu sareng ngadep ka kiblat. Ogé dilaksanakeun sacara sorangan (munfarid) sareng berjamaah, sareng disarankeun pikeun dilaksanakeun sacara berjamaah.

Salat dibagi kana salat wajib sareng salat sunnah: Salat-salat wajib diantarana: Salat-salat yaumiyah (harian), Salat ayat, Salat thawaf, Salat mayit, Salat qadha orang tua, sareng salat anu diwajibkeun alatan nazar, janji, sareng sumpah. Nawafil harian sareng Salat malam ogé tina Salat-salat sunnah.

Dina riwayat-riwayat, aya akibat pikeun anu ninggalkeun sareng ngorbankeun salat, diantarana diceritakeun kaayaan teu meunang syafaat Ahlul Bait. Nunda-nunda salat ti awal waktu sareng ngalaksanakeun salat tanpa khusyuk sareng khudu' mangrupikeun conto ngorbankeun salat. Ogé, ngínget Allah, merangan syirik sareng nyembah berhala, nyegah kajahatan, mangrupikeun hikmah diwajibkeunana salat.

Salat ogé aya dina agama-agama sanés; sanaos carana béda-béda dumasar kana syariat masing-masing.

Tempat jeung Pentingna

Salat nyaéta ibadah umat Islam anu disebutkeun 98 kali dina Al-Qur'an. Numutkeun ayat-ayat Al-Qur'an, salat mangrupikeun panyegah tina dosa, sarana pikeun kasalametan, panolong manusa dina kasusah, sareng mangrupikeun naséhat penting ti Allah ka para nabi sareng mangrupikeun perhatian para nabi hususna ngeunaan kulawargana.

Salat mangrupikeun dasar-dasar agama Islam anu wajib dipikanyaho sareng mangrupikeun ibadah anu, numutkeun fatwa ulama, henteu kedah ditinggalkeun dina kaayaan naon waé sareng ninggalkeunana mangrupikeun dosa-dosa ageung sareng tanda kekafiran sareng kemunafikan Dina kitab-kitab Wasail asy-Syi'ah sareng Mustadrak, langkung ti 11.600 hadis ngeunaan salat diriwayatkeun. Dina kitab-kitab fiqih ogé aya bagian anu disebut kitab ash-shalat anu dikhususkeun pikeun hukum-hukum sareng tatakrama salat.

Ngeunaan salat, aya ogé karya-karya anu diterbitkeun sacara mandiri, anu jumlahna nepi ka taun 1376 S, kira-kira dua rébu buku sareng risalah sareng ratusan sajak sareng puisi. Nepi ka taun 2019 M, di sakuliah dunya, kira-kira tilu juta genep ratus rébu masjid diwangun pikeun salat. Ogé di tempat-tempat umum sareng jalan, aya tempat anu dikhususkeun pikeun salat anu disebut mushola.

Numutkeun Muhammadi Rey Shahri (wafat 1401 S), ahli hadis Syiah, salat diwajibkeun dina mimiti bi'tsah sareng di Mekah. Dumasar kana riwayat anu diriwayatkeun dina Bihar al-Anwar, Nabi SAW, sadinten saatos bi'tsah, salat sareng Imam Ali AS, Sayyidah Khadijah sareng anu sanésna.

Éksprési anu Digunakeun dina Riwayat ngeunaan Salat

Kaligrafi hadis الصَّلوَةُ عِمَادُ الدِّين (Salat téh tiang agamana), ku Abdul Rahim Kahya, ahli kaligrafi Tsuluts ti Turki

• Tiang agama;
• Kawajiban ilahi anu pangheulana;
• Amal anu pangheulana anu dihisab;
• Mikrajna mukmin;
• Tanda iman;
• Sarana anu pangsaéna pikeun ngadeukeutan ka Allah;
• Konci surga;
• Sarana pikeun mikawanoh Syiah anu sabenerna;
• Sarana pikeun dikabulkeun doa;
• Sarana pikeun nyucikeun jiwa;
• Bénténg ngalawan setan;
• Penebus dosa-dosa;
• Sarana pikeun ngusir setan;
• Sarana pikeun ngalangkungan Jembatan Shirath.

Cara Ngalaksanakeun Salat

Rakaat Kahiji

Posisi awak dina ruku'

Mimitina urang wudu. Teras urang nangtung nyanghareup ka kiblat sarta niat. Sanggeus éta, urang ngucapkeun takbiratul ihram; nyaéta leungeun diangkat nepi ka gigireun ceuli sarta ngucapkeun: «اَللهُ اَکبَر». Sanggeus éta, urang maca Surat al-Fatihah teras surat anu sanés. Sanggeus éta, urang ruku' sarta ngucapkeun dzikir ruku', teras angkat sirah tina ruku' sarta nangtung, teras sujud. Dina sujud, urang ngucapkeun dzikir sujud. Teras urang calik dina dua suku teras sujud deui sarta ngucapkeun dzikir sujud. Dzikir ruku' nyaéta «سُبحانَ رَبّیَ العظیمِ و بِحَمدِه» sareng dzikir sujud nyaéta «سُبحانَ رَبّیَ الاَعلیٰ وَ بِحَمدِه» atanapi ngucapkeun tilu kali «سبحانَ‌الله» dina unggal ruku' sareng sujud.

Rakaat Kadua

Posisi awak dina sujud

Sanggeus sujud kadua, urang nangtung sareng sapertos dina rakaat kahiji, maca Surat al-Fatihah sareng surat anu sanés. Teras dibaca qunut. Dina qunut, urang nyungkeun leungeun ka langit sareng maca doa qunut. Sanggeus qunut, urang ruku' sareng ngucapkeun dzikir ruku'. Sanggeus ruku' urang nangtung sareng sapertos dina rakaat kahiji, ngalaksanakeun dua sujud. Dina qunut, doa «رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النَّار» atanapi doa atanapi dzikir anu sanés dibaca.

Tasyahud

Posisi awak dina tasyahud sareng salam salat

Sanggeus sujud kadua, urang calik dina dua suku sareng maca tasyahud (اَشْهَدُ اَنْ لااِلهَ اِلاَّ الله وَحْدَهُ لاشَرِیكَ لَهُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُه، اَلّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد

Salam Salat

Dina salat dua rakaat, sanggeus tasyahud, salam salat اَلسَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا النَّبِیُّ وَ رَحْمَةُ الله وَ بَرَکاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْنا وَ عَلی عِبادِ الله الصّالِحینَ، اَلسَّلامُ عَلَیكُمْ وَ رَحْمَةُ الله وَ بَرَکاتُهُ dibaca sareng salat réngsé.

Rakaat Katilu sareng Kaopat Sanggeus maca tasyahud, urang nangtung sareng maca tilu kali tasbih arba'ah (سُبْحانَ الله وَ الْحَمْدُ لِله وَ لا اِلهَ اِلّا الله وَ الله أكْبَر) teras sanggeus éta, urang ruku' sareng sujud. Dina salat tilu rakaat, sanggeus sujud kadua rakaat katilu, tasyahud sareng salam diucapkeun. Dina salat opat rakaat, sanggeus sujud kadua rakaat katilu, urang nangtung deui sareng sanggeus tasbih arba'ah, urang ruku' sareng ngalaksanakeun dua sujud, teras maca tasyahud sareng salam.

Hukum-hukum sareng Tatakrama Salat

Kawajiban-kawajiban Salat

Gambar turbah anu biasana dipaké ku Syiah nalika sujud, dahi disimpen dina éta.

Artikel utama : Kawajiban Salat

Kawajiban salat mangrupikeun bagian utama salat anu, numutkeun pandangan ulama anu kasohor, nyaéta: niat, qiyam (nangtung), takbiratul ihram, ruku', sujud, maca al-Fatihah sareng hiji surat, dzikir (sapertos dzikir ruku' atanapi sujud), tasyahud, salam, tartib (urutan) sareng muwalat (hartina bagian-bagian salat dilaksanakeun sacara beruntun). Kawajiban salat dibagi kana kawajiban rukun sareng non-rukun: Lima kawajiban kahiji mangrupikeun rukun salat anu upami ngirangan atanapi nambihan ngahaja atanapi kasalahan, salatna batil. Genep kawajiban séjénna mangrupikeun kawajiban non-rukun anu ngan ukur ngirangan atanapi nambihan ngahaja anu nyababkeun salatna batil.

Hal-hal anu Ngabatilkeun Salat

Ngajar salat dina buku Hediyeh-ha-ye Aseman kelas dua SD di Iran

Salat batil ku salah sahiji hal di handap ieu:

• Kajadian hadats ageung (hal anu nyababkeun mandi wajib) atanapi leutik (hal anu ngabatilkeun wudu);
• Ngahurungkeun pungkur tina kiblat;
• Ngobrol ngahaja;
• Seuri ngahaja sareng nyaring;
• Takatuf: Nyimpen leungeun dina sasama;
• Ceurik ngahaja sareng nyaring pikeun urusan dunya;
• Ngucapkeun "Amin" sanggeus réngsé Surat al-Fatihah;
• Pagawean anu ngarusak bentuk salat; sapertos luncat, tepuk leungeun;
• Dahar sareng nginum;
• Ragu-ragu dina jumlah rakaat anu dibaca dina salat dua rakaat sareng tilu rakaat atanapi dua rakaat kahiji salat opat rakaat;
• Ngirangan atanapi nambihan ngahaja atanapi kasalahan kana kawajiban rukun atanapi ngirangan atanapi nambihan ngahaja kana kawajiban non-rukun.

Hukum-hukum Lianna

• Wudu: Wajib pikeun salat-salat wajib, wudu dilaksanakeun. Dina sababaraha kaayaan, tayamum kedah dilaksanakeun gaganti wudu; sapertos teu mendakan cai, cai ngabahayakeun, sareng waktos anu sempit.
• Tempat nu salat: Aya sababaraha syarat pikeun tempat nu salat; diantarana kedah mubah (henteu hasil rampasan), teu obah, henteu najis, sareng tempat dahi henteu langkung luhur atanapi handap ti tempat tuur langkung ti opat ramo.
• Baju nu salat: Lalaki kedah nutupan auratna sareng awéwé kedah nutupan sadaya awakna; tapi nutupan buleudan raray, leungeun, sareng suku nepi ka cangkéul henteu diperyogikeun.
• Salat kedah dilaksanakeun nyanghareup ka kiblat (Ka'bah).
• Salat qashar: Musafir kedah ngalaksanakeun salat opat rakaat janten dua rakaat. Pikeun nyumponan perjalanan syar'i, aya sababaraha syarat; diantarana total perjalanan balik sareng mudun sahenteuna dalapan farsakh syar'i (antara 40 nepi ka 45 kilométer).

Tatakrama Salat

Aya tatakrama sareng hal-hal anu disunnahkeun pikeun salat anu sababaraha diantarana: ngalaksanakeun salat dina waktos anu mimiti, ngahias diri nalika salat, ngalaksanakeun salat di masjid sareng sacara berjamaah, ngadoa di mimiti salat, konséntrasi sareng khusyuk. Sanggeus salat ogé aya amalan anu diriwayatkeun anu disebut ta'qibat; sapertos maca Ayat al-Kursi, ngucapkeun dzikir Tasbih Sayyidah Fatimah az-Zahra SA sareng sujud syukur. Sababaraha amalan ieu ogé aya dina Mafatih al-Jinan.

Salat Wajib sareng Sunnah

Tulisan tangan Seyyed Ali Qadhi Thabathaba'i: "Upami anjeun ngajaga salat, sadayana bakal dijaga."

Artikel utama: Salat-salat wajib

Salat wajib nyaéta salat-salat anu wajib dilaksanakeun sareng upami henteu dilaksanakeun dina waktos anu ditangtukeun, qadhana wajib dilaksanakeun. Salat-salat ieu nyaéta:

1. Salat sapopoé: Tilu belas rakaat sareng dilaksanakeun dina lima waktos (subuh, dzuhur, ashar, maghrib, sareng isya) sareng dipikanyaho ku nami-nami éta;
2. Salat ayat: Salat anu wajib dilaksanakeun nalika kajadian alam sapertos lini, panonpoé samagaha (gerhana panonpoé) sareng sasagaha (gerhana bulan);
3. Salat mayit: Salat anu dilaksanakeun sateuacan ngubur, pikeun mayit Muslim sareng henteu diidinan ngubur mayit Muslim tanpa ngalaksanakeunana;
4. Salat thawaf: Salat anu dilaksanakeun sanggeus thawaf Ka'bah;
5. Salat qadha orang tua pikeun putra cikal;
6. Salat anu diwajibkeun alatan nazar, sumpah sareng janji.

Salat Sunnah

Artikel utama : Salat-salat Sunnah

Salat sunnah atanapi nawafil nyaéta salat-salat anu henteu wajib dilaksanakeun; sanaos kitu, disarankeun pikeun ngalaksanakeunana; sapertos nawafil harian sareng salat malam. Salat sunnah, iwal ti salat witir, sadayana dua rakaat.

Akibat Ngorbankeun Salat

Artikel utama : Ngagampangkeun Salat

Imam Ja'far Shadiq AS

:

إِنَّ شَفَاعَتَنَا لَا تَنَالُ مُسْتَخِفّاً بِالصَّلَاة؛ Syafaat kami moal ngahontal jalmi anu ngorbankeun salat. , Syaikh Shaduq, al-Amali, 1376 S, kaca 484.

• Teu meunang syafaat Ahlul Bait: Numutkeun riwayat anu diriwayatkeun ku Abu Bashir, Imam Ja'far ash-Shadiq AS nalika dina kaayaan sakaratul maut, ngagero baraya na sareng nyarios, "Syafaat kami moal ngahontal jalmi anu ngorbankeun salat."
• Katarajog ku 15 sipat goréng: Numutkeun riwayat anu diriwayatkeun ti Nabi ka Sayyidah Fatimah SA, jalmi anu ngorbankeun salat bakal ditimpa ku 15 sipat goréng ku Allah.

Rasulullah SAW:

مَن اَحسَنَ صَلاتَه حتّى تَراها الناس، وَ أساءَها حينَ يَخلو، فَتِلکَ استهانة؛

Jalmi anu ngalaksanakeun salat kalayan ati-ati di hareupeun jalmi, tapi ngorbankeunana nalika nyalira, éta téh ngorbankeun salat..

Nuri, Mustadrak al-Wasail, 1408 H, jilid 3, kaca 26.9

1. Umur teu barokah;
2. Harta teu barokah;
3. Beungeut teu caang;
4. Amal teu meunang pahala;
5. Doana teu dikabulkeun;
6. Teu meunang mangpaat tina doa batur;
7. Maot kalayan hina;
8. Maot kalayan lapar;
9. Maot kalayan haus, sanajan nginum cai sabaraha waé, hausna teu leungit;
10. Malaikat nyiksa anjeunna di kubur;
11. Poék kubur;
12. Tekanan kubur;
13. Dina kiamat, malaikat narik anjeunna ku raray sareng mahluk sakurilingna ningali;
14. Hisab anu susah dina kiamat;
15. Allah teu ningali anjeunna kalayan rahmat sareng anjeunna bakal ngalaman siksa anu nyeri.
16. Citakan:AkhirNunda-nunda ngalaksanakeun salat ti awal waktu tanpa alesan sareng ngalaksanakeun salat tanpa khusyuk sareng khudu' dianggap minangka conto ngorbankeun salat.

Bédana Salat antara Mazhab Syiah sareng Mazhab Ahlus Sunnah

Aya sababaraha bédana dina salat antara Syiah sareng mazhab-mazhab Ahlus Sunnah anu sababaraha diantarana nyaéta:

Judul	Syiah	Maliki	Syafii	Hanafi	Hanbali
Membaca surah Al-Fatihah	Pada dua rekaat pertama salat wajib adalah wajib	Pada semua rekaat dan pada semua salat-salat wajib dan mustahab adalah wajib	Pada semua rekaat dan pada semua salat-salat wajib dan mustahab adalah wajib	Pada dua rekaat pertama adalah wajib	Pada semua rekaat adalah wajib
Membaca basmalah di awal surah	Termasuk bagian surah dan wajib dibaca	Meninggalkan basmalah adalah mustahab	Termasuk bagian surah dan wajib dibaca	Boleh ditinggalkan	termasuk bagian surah dan wajib dibaca
Qunut	Sunnah dikerjakan dalam semua salat	Hanya boleh dikerjakan dalam salat subuh	Hanya boleh dikerjakan dalam salat subuh	Hanya boleh dikerjakan pada salat witir	Hanya boleh dikerjakan pada salat witir
Suara keras (jahr) dan pelan (ikhfat)	Salat subuh, magrib dan isya' wajib dikerjakan dengan suara keras, sementara dhuhur dan ashar wajib dikerjakan dengan suara pelan	Salat subuh, magrib dan isya' sunnah dikerjakan dengan suara keras	Salat subuh, magrib dan isya' wajib dikerjakan dengan suara keras, sementara dhuhur dan ashar wajib dikerjakan dengan suara pelan	Suara keras dan pelan dalam semua salat, tidak wajib dan tidak pula mustahab	Suara keras dalam salat subuh, magrib dan isya' adalah diharuskan
Sedekap	Haram, dan menurut pendapat yang masyhur dapat membatalkan salat	Boleh, bukan wajib dan bukan mustahab	Mustahab dan sunnah	Mustahab dan sunnah	Mustahab dan sunnah
Mengucapkan "Amin" di akhir surah Al-Fatihah	Haram dan dapat membatalkan salat	Mustahab	Mustahab	Mustahab	Mustahab
Rukuk dan ketenangan (thuma'nina)	Membungkuk pada batas dimana tangan sampai kepada lutut adalah keharusan, dan thuma'nina dalam rukuk pun diwajibkan	Membungkuk pada batas dimana tangan sampai kepada lutut adalah keharusan, dan thuma'nina dalam rukuk pun diwajibkan	Membungkuk pada batas dimana tangan sampai kepada lutut adalah keharusan, dan thuma'nina dalam rukuk pun diwajibkan	Sekedar membungkuk sudah cukup dan tidak wajib thuma'nina	Membungkuk pada batas dimana tangan sampai kepada lutut adalah keharusan, dan thuma'nina dalam rukuk pun diwajibkan
Zikir dalam rukukn	Membaca tasbih dalam rukuk adalah wajib	Membaca zikir rukuk tidak wajib tapi mustahab	Membaca zikir rukuk tidak wajib tapi mustahab	Membaca zikir rukuk tidak wajib tapi mustahab	Zikir rukuk adalah wajib
Berdiri setelah rukuk	Wajib	Wajib	Wajib	Tidak wajib	Wajib
Anggota sujud	Semua tujuh anggota (dahi, dua telapak tangan, dua lutut, dua ibu jari kaki) harus menyentuh tanah dan berada diatasnya	Hanya dahi yang harus menyentuh tanah, sementara anggota yang lain mustahab	Hanya dahi yang harus menyentuh tanah, sementara anggota yang lain mustahab	Hanya dahi yang harus menyentuh tanah, sementara anggota yang lain mustahab	Semua tujuh anggota sujud disertai dengan ujung hidung harus menyentuh tanah dan berada diatasnya
Tasbih dan thuma'nina dalam sujud	Wajib thuma'nina dalam sujud	Wajib thuma'nina dalam sujud	Wajib thuma'nina dalam sujud	Tidak wajib thuma'nina dalam sujud	Thuma'nina dan membaca tasbih dalam sujud adalah wajib
Zikir dalam sujud	Wajib membaca tasbih dalam sujud	Sunnah membaca tasbih dalam sujud	Sunnah membaca tasbih dalam sujud	Sunnah membaca tasbih dalam sujud	Sunnah membaca tasbih dalam sujud
Tasyahhud	Wajib membaca syahadatain pada rekaat kedua dan terakhir salat	Sunnah membaca syahadatain pada rekaat kedua dan terakhir salat	Sunnah membaca syahadatain pada rekaat kedua, dan wajib membacanya pada rekaat terakhir salat	Sunnah membaca syahadatain pada rekaat kedua dan terakhir salat	Wajib membaca syahadatain pada rekaat kedua dan terakhir salat
Salam di akhir salat	Menurut pendapat masyhur dari ulama kontemporer adalah wajib	Wajib	Wajib	Sunnah	Wajib
Ragu dalam bilangan rekaat	Ragu setelah rekaat kedua pada salat yang berjumlah empat rekaat, dihitung pada bilangan terbanyak dan mengerjakan salat ihtiyath (kehati hatian) setelahnya	Dalam semua salat-salat wajib, dihitung pada bilangan terkecil dan melanjutkan salatnya	Dalam semua salat-salat wajib, dihitung pada bilangan terkecil dan melanjutkan salatnya	Pada semua salat-salat wajib, jika ragu itu terjadi pertama kali dalam hidupnya, maka salatnya harus diulangi lagi dari awal. Adapun ragu yang terjadi berikutnya, maka harus dihitung pada bilangan terkecil	Dalam semua salat-salat wajib, dihitung pada bilangan terkecil dan melanjutkan salatnya
Salat musafir	Bila memenuhi syarat-syarat safar maka salat-salat yang berjumlah empat rekaat harus dikerjakan dua rekaat (qashar)	Boleh memilih antara empat rekaat (tamam) dua rekaat (qashar)	Boleh memilih antara empat rekaat (tamam) dua rekaat (qashar)	Harus diqashar	Boleh memilih antara empat rekaat (tamam) dua rekaat (qashar)
Men-jamak dhuhur dan ashar, magrib dan isya'	Boleh	Boleh dalam perjalanan	Boleh dalam perjalanan	Tidak boleh	Boleh dalam perjalanan

Hikmah Diwajibkeunana Salat

Al-Qur'an:

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ

Jeung laksanakeun salat, sabab salat téh ngalarang tina kajahatan sareng kamungkaran.".

Surat al-'Ankabut, ayat 45

Dina riwayat anu diriwayatkeun ti Imam Ar-Ridha AS, filsafat diwajibkeunana salat nyaéta pikeun ngaku rububiyah Pangéran, merangan syirik sareng nyembah berhala, nunjukkeun kasabaran hamba di hareupeun kaagungan Allah, ngaleungitkeun lalai, ngémutan Allah, nyegah kajahatan sareng dosa sareng kadoraka, jsb. Dina Tafsir Nemuneh ogé, penguatan disiplin spiritual, ajakan pikeun nyucikeun diri, ngamekarkeun akhlak mulia, méré nilai kana amal-amal anu sanés sareng ngahampura dosa dianggap minangka hikmah diwajibkeunana salat.

Ogé dina ayat "وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي" tujuan salat nyaéta pikeun ngémutan Allah. Diriwayatkeun ti Sayyidah Fatimah SA yén Allah ngawajibkeun salat pikeun ngajauhan hamba-hamba-Na tina sombong. Dina Nahj al-Balaghah ogé disebutkeun yén salat ngancurkeun rasa sombong sareng bangga diri.

Salat dina Agama-agama Lian

Salat aya dina sadaya syariat; sanaos cara ngalaksanakeunana béda-béda. Salat dina Yahudi disebut "Tefila" sareng sacara jamak, "Tefilim" atanapi "Tefilot" sareng hukum-hukumna aya dina "Siddur" atanapi bagian-bagian "Mishnah" (buku-buku doa tradisional agama Yahudi).Citakan:Perlu sumber Dina artikel "Panalitian ngeunaan Kumaha Salat dina Agama-agama Samawi" disebutkeun: Dina Yahudi, biasana aya tilu salat anu dilaksanakeun unggal dinten. Dina dinten Sabat (Saptu) sareng dinten-dinten suci anu sanés, mazhab ortodoks sareng konservatif ngalaksanakeun salat anu sanés anu disebut Musaf.

Salat dina Kristen dilaksanakeun pikeun hubungan sareng Allah (Bapa) atanapi pribadi-pribadi séjén dina Trinitas (Putra atanapi Roh Kudus). Di antara rupa-rupa mazhab Kristen, salat dilaksanakeun ku rupa-rupa cara. Salat tiasa dilaksanakeun sacara berjamaah (liturgi), sapertos upacara Ekaristi atanapi dilaksanakeun sacara sorangan.

Bibliografi

Buku Adab al-Shalat karya Imam Khomeini

Ngeunaan salat, aya karya-karya anu ditulis sareng ditarjamahkeun dina sababaraha basa. Sababaraha diantarana nyaéta:

• Adab ash-Shalat (Tatakrama Salat), karya Imam Khomeini: Buku ieu ngajelaskeun tatakrama kalbu sareng rahasia spiritual salat sareng gaduh dua bubuka anu panulis nyerat ka budakna.
• Asrar ash-Shalat (Rahasia-rahasia Salat), karya Mirza Jawad Maliki Tabrizi: Buku ngeunaan nyucikeun diri, konséntrasi kalbu, sareng pamahaman salat.
• Asrar ash-Shalat (Rahasia-rahasia Salat), karya Imam Khomeini: Ieu mangrupikeun tafsir spiritual ngeunaan salat, ti azan nepi ka tasyahud sareng salam.
• Ash-Shalatu fil Kitab was Sunnah (Salat dina Al-Qur'an sareng Sunnah), karya Muhammad Muhammadi Rey Shahri: Buku ieu ngandung ayat-ayat Al-Qur'an sareng hadis-hadis Syiah sareng Sunni ngeunaan kawajiban salat, hikmah salat, salat saméméh Islam, kaunggulan salat, ciri-ciri salat, waktos salat, tatakrama salat, jsb.
• Razha-ye Namaz (Rahasia-rahasia Salat), karya Abdullah Jawadi Amuli: Ieu mangrupikeun pandangan filosofis ngeunaan salat sareng hukum-hukumna.

Daptar Pustaka :

• Amidi, Abdul Wahid bin Muhammad, Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, Tehran, Universitas Tehran.
• Abul Futuh ar-Razi, Husein bin Ali, Raudh al-Jinan wa Ruh al-Jinan fi Tafsir al-Qur'an, Masyhad, Yayasan Panalitian Islam Astan Quds Radhawi, 1376 S.
• Ibnu Syu'bah, Hasan bin Ali, Tuhaf al-'Uqul, Muassasah an-Nasyr al-Islami, 1363 S.
• Ibnu Thawus, Ali bin Musa, Falah as-Sail wa Najah al-Masail, Qom, Bustan Kitab, 1406 H.
• Imam Khomeini, Taudhih al-Masail, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini (RA), Tehran, cetakan katujuh, 1387 S.
• Baqirian, La'iya, «بررسی چگونگی نماز در ادیان الهی»،, Jurnal Dwi Semester Ma'arif Fiqih Alawi, "Edisi Khusus Konférénsi Nasional Salat, Kamajuan Individu sareng Sosial", Taun kaopat, Ordibehesht 1397 S.
• Bani Hashemi Khomeini, Sayyid Muhammad Husein, Risalah Taudhih al-Masail Maraji', Qom, Kantor Penerbitan Islam, cetakan kadalapan, 1424 H.
• Payandeh, Abul Qasim, Nahj al-Fashahah (Kumpulan Kalimat Pendek Rasulullah SAW), Dar al-'Ilm, 1387 S.
• Hurr al-'Amili, Muhammad bin Hasan, Wasail asy-Syi'ah, Qom, Muassasah Ahlul Bait (AS), 1409 H.
• Raghib al-Isfahani, Husein bin Muhammad, al-Mufradat fi Gharib al-Qur'an, panalitian sareng disunting ku Shafwan Adnan Dawudi, Beirut-Damaskus, Dar al-Qalam - ad-Dar asy-Syamiyah, cetakan kahiji, 1412 H.
• Sazeman-e Pazhuhesy va Barnameh-Rizi-ye Amuzeshy Vezarat-e Amuzesh va Parvaresh, Hediyeh-ha-ye Aseman (Ta'lim va Tarbiyat Islami) Kelas Dua SD, Tehran, Perusahaan Afset, cetakan sabelas, 1401 S.
• «سبک شمردن نماز», Agénsi Warta Hauzah, diaksés 9 Khordad 1402 S.
• Syaikh Shaduq, Muhammad bin Ali, al-Amali, Tehran, Kitabchi, cetakan kagenep, 1376 S.
• Syaikh Shaduq, Muhammad bin Ali, Khisal Shaduq, Jami'ah Mudarrisin, 1362 S.
• Syaikh Shaduq, Muhammad bin Ali, Man La Yahdhuruhu al-Faqih, Penerbit Shaduq, 1367 S.
• Shahhati Sardrudi, Muhammad, «کتاب‌شناسی گزینشی و توصیفی نماز», Pasdar-e Islam, No. 189, Syahrivar 1376 S.
• Thabathaba'i Yazdi, Sayyid Muhammad Kazhim, al-'Urwah al-Wutsqa (Muhassyā), panalitian sareng disunting ku Ahmad MuSini Sabzawari, Qom, Kantor Penerbitan Islam, cetakan kahiji, 1419 H.
• Thabarsi, Ahmad bin Ali, al-Ihtijaj 'ala Ahl al-Lijaj, panalitian Muhammad Baqir Kharrasan, Masyhad, Penerbit Murtadha, cetakan kahiji, 1403 H.
• Thayyib, Sayyid Abdul Husein, Athyab al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Tehran, Penerbit Islam, cetakan kadua, 1378 S.
• Fatimah, Nasrat, «نگاهی به اشکال مختلف نماز در برخی ادیان الهی»..
• Quthb ar-Rawandi, Sa'id bin Hibatullah, Syihab al-Akhbar, Qom, Dar al-Hadits, 1388 S.
• Qummi, Syaikh Abbas, Mafatih al-Jinan, Qom, Aswah, teu aya tanggal.
• Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, al-Kafi, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, cetakan kaopat, 1407 H.
• «کتابشناسی نماز؛ معرفی و نقد», Golestan-e Qur'an, No. 79, Syahrivar 1380 S.
• Muttaqi al-Hindi, Ali bin Hisamuddin, Kanz al-'Ummal, Da'irat al-Ma'arif al-'Utsmaniyah, Haidarabad, 1364 H.
• Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Muassasah al-Wafa', 1403 H.
• Majlisi, Muhammad Taqi, Raudhat al-Muttaqin fi Syarh Man La Yahdhuruhu al-Faqih, Qom, Muassasah Budaya Islam Kausyanbur, cetakan kadua, 1406 H.
• Muhammadi Rey Shahri, Muhammad, ash-Shalatu fil Kitab was Sunnah, ditarjamahkeun ku Abdul Hadi Mas'udi, Qom, Dar al-Hadits, cetakan kahiji, 1377 S.
• Muhammadi Rey Shahri, Muhammad, Shenakhtnameh-ye Namaz, Muassasah Ilmiah wa Farhangi Dar al-Hadits, 1392 S.
• Mudarrisi, Sayyid Muhammad Taqi, Ahkam Muqaddimat ash-Shalat, Qom, Penerbit Muhibban al-Husein (AS), cetakan kaopat, 1387 S.
• Muthahhari, Murtadha, "Falsafah Ibadah", dina Jurnal Kuartal Tamashagah-e Raz, No. 2, Usum Panas 1391 S.
• Mughniyah, Muhammad Jawad, al-Fiqh 'ala al-Madzahib al-Khamsah, Beirut, Dar at-Tayyar al-Jadid - Dar al-Jawad, cetakan kasapuluh, 1421 H.
• Makarem Syirazi, Naser, Tafsir Nemuneh, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, cetakan katilu puluh dua, 1374 S.
• Malek-Pur Afshar, Ibrahim, Amuzesh-e Namaz va Wudu, Penerbit Pur Afshar, Qom, cetakan kasalapan belas, 1396 S.
• Najafi, Muhammad Hasan, Jawahir al-Kalam fi Syarh Syara'i' al-Islam, panalitian sareng disunting ku Abbas Qawachani sareng Ali Akhundi, Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, cetakan katujuh, 1362 S.
• Nuruzi, Muhammad Mas'ud, Muqaddimah bar Falsafah Namaz, Penerbit Internasional Yadawaran.
• Nuri, Mirza Husein, Mustadrak al-Wasail, Qom, Muassasah Ahlul Bait (AS), cetakan kahiji, 1408 H.
• Nahj al-Balaghah, disunting ku Shubhi Shalih, Qom, Hijrah, cetakan kahiji, 1414 H.
• Waziri Fard, Muhammad Jawad, "Panalitian ngeunaan panolakan dasar-dasar agama jeung akibatna dina fiqih", dina Jurnal Dwi Semester Allamah, No. 39, Usum Semi sareng Usum Panas 1391 S.