Lompat ke isi

Teologi Imamiyah

Nambah tutumbu
Ti wikishia

Teologi Imamiyah mangrupikeun salah sahiji mazhab teologi Islam anu unsur pangpentingna anu ngabédakeunana nyaéta kapercayaan kana masalah imamah. Teologi Imamiyah dina metode sareng sumber-sumberna, ngagunakeun Al-Qur'an, sunnah Nabi SAW sareng para Imam anu maksum AS, sareng dalil akal. Disebutkeun yén awal munculna teologi Imamiyah sami sareng dinten-dinten munggaran saatos wafatna Nabi SAW sareng diskusi ngeunaan salah sahiji masalah anu paling penting dina ilmu teologi, nyaéta masalah imamah sareng khilafah Nabi.

Sababaraha peneliti percaya yén Imam Ali AS mangrupikeun tokoh Muslim munggaran anu nyarioskeun ngeunaan masalah-masalah sapertos dzat sareng sifat-sifat Allah, hudus sareng qidam, kasederhanaan wujud Allah, sareng persatuan sareng kaanekaragaman. Saatos anjeunna, imam-imam Syiah AS anu sanés ogé ngangkat diskusi-diskusi dina bidang masalah-masalah teologis sareng dina nyanghareupan patarosan-patarosan sareng bantahan-bantahan, aranjeunna debat sareng para teolog sareng sarjana agama-agama sareng mazhab-mazhab sanés sareng ngagedékeun teolog-teolog anu kasohor sapertos Hisyam bin Hakam sareng Mu'min al-Thaq.

Teologi Imamiyah saatos jaman ghaibah, parantos ngalangkungan période-période sajarah anu béda sareng ku nyiptakeun sababaraha mazhab teologis, dina tilu pendekatan anu béda nyaéta naskah-oriented, akal-oriented, sareng campuran akal-oriented sareng naql-oriented, terus mekar sareng berkembang. Prinsip-prinsip umum teologi Imamiyah salian ti tilu prinsip umum Tauhid, Kanabian, sareng Ma'ad anu dipercaya ogé ku mazhab-mazhab teologi Islam anu sanés, ogé ngawengku dua prinsip sanés, nyaéta imamah sareng kaadilan, sareng ku cara ieu ngabédakeun diri tina mazhab-mazhab Islam anu sanés.

Sababaraha buku teologi Imamiyah anu paling penting nyaéta kieu: Awa'il al-Maqalat, Tashih al-I'tiqad, Tajrid al-I'tiqad, sareng Kasyf al-Murad. Syekh Mufid (336 atanapi 338-413 H), Sayyid Murtadha (355-436 H), Syekh Thusi (385-460 H), Khajeh Nashiruddin Thusi (597-672 H), sareng Allamah Hilli (648-726 H) ogé kalebet teolog-teolog Imamiyah anu pang menonjol.

Wangenan

Teologi Imamiyah mangrupikeun salah sahiji mazhab teologi Islam anu dina bidang kapercayaan, metode, sareng sumber-sumberna, ngagunakeun Al-Qur'an, sunnah Nabi SAW, sareng para Imam anu maksum AS, sareng dalil akal. Mazhab teologi ieu dina interaksi sareng budaya-budaya sareng peradaban-peradaban sanés sareng dipangaruhan ku aranjeunna, tumuwuh sareng neraskeun.[1] Disebutkeun yén dumasar kana sumber-sumber sajarah sareng dokuméntasi riwayat, masalah imamah mangrupikeun identitas utama teologi Imamiyah di antara mazhab-mazhab teologi Islam anu sanés.[2] Tangtosna sababaraha ogé nganggap tauhid anu dicandak tina Al-Qur'an, sunnah Nabi, sareng para Imam Syiah AS salaku dasar masalah-masalah teologis Imamiyah sareng identitasna.[3]

Mimiti Munculna

Awal munculna teologi Imamiyah dianggap dinten-dinten munggaran saatos wafatna Nabi SAW;[4] sabab masalah teologi munggaran anu diangkat di kalangan umat Islam dina période éta, nyaéta masalah imamah sareng khilafah Nabi, anu dua téori umum muncul ngeunaan éta: hiji nyaéta yén panerus Nabi ditunjuk ku Allah sareng ku Nabi SAW; anu sanésna yén éta diserahkeun ka pilihan umat Islam.[5]

Imam Ali AS sareng sakelompok tokoh-tokoh Muhajirin sareng Anshar, ngadukung téori anu kahiji sareng pikeun klaim aranjeunna ngandelkeun dua dalil utama: hiji nash-nash anu sumping ti Nabi SAW sareng anu sanésna kaunggulan Imam Ali AS.[6] Ogé dina masalah-masalah sapertos sifat-sifat Allah, qadha sareng qadar, jabar sareng tafwid anu dianggap salah sahiji masalah teologis pangkolotna di dunya Islam, urang Syiah ogé miheulaan.[7]

Disebutkeun yén Imam Ali AS mangrupikeun tokoh Muslim munggaran anu pikeun kahiji kalina ngangkat masalah-masalah anu jero ngeunaan dzat sareng sifat-sifat Allah, hudus sareng qidam, kasederhanaan wujud Allah, sareng persatuan sareng kaanekaragaman.[8] Numutkeun Murtadha Muthahhari, salah sahiji bagian dasar Nahjul Balaghah nyaéta masalah-masalah anu aya hubunganana sareng teologi sareng dina sakabéh khutbah, surat-surat, sareng kecap-kecap hikmahna, sakitar opat puluh kali dibahas ngeunaan hal-hal ieu.[9] Saatos Imam Ali, para Imam sanés sapertos Imam Sajjad AS, Imam Baqir AS, Imam Shadiq AS, Imam Ridha AS, Imam Jawad AS, sareng Imam Hadi AS dina bidang masalah-masalah teologis, ngangkat diskusi-diskusi sareng dina nyanghareupan patarosan-patarosan sareng bantahan-bantahan anu diajukeun, pikeun ngabéla ajaran-ajaran agama Islam, aranjeunna debat sareng para teolog sareng sarjana agama-agama sareng mazhab-mazhab sanés sareng ngagedékeun seueur murid dina élmu teologi.[10]

Prinsip-prinsip Umum Teologi Imamiyah

Teologi Imamiyah salian ti tilu prinsip umum tauhid, kenabian, sareng ma'ad anu dipercaya ku aliran-aliran teologis Muslim anu sanés,[11] gaduh prinsip-prinsip sanés anu ngabédakeunana.[12] Prinsip-prinsip ieu nyaéta:

  • Imamah: Para teolog Imamiyah sapuk yén imamah mangrupikeun jabatan sareng kalungguhan anu dipasihkeun ku Allah ka sababaraha hamba pilihan-Na.[13] Aranjeunna ogé sapuk yén saatos wafatna Nabi SAW, Imam Ali AS ku Allah diangkat kana imamah sareng janten panerus langsung Rasulullah SAW sareng saatos anjeunna, jabatan imamah ditransfer ka Imam Hasan al-Mujtaba AS teras Imam Husain AS sareng saatos anjeunna ka salapan urang ti turunanana, nyaéta Imam Sajjad AS, Imam Baqir AS, Imam Shadiq AS, Imam Kazhim AS, Imam Ridha AS, Imam Jawad AS, Imam Hadi AS, Imam Hasan al-Askari AS, sareng Imam Mahdi AS.[14]
  • Kaadilan Ilahi: Urang Syiah sapertos Mu'tazilah[15] percaya kana husn sareng qubh akal.[16] Husn sareng qubh akal hartosna yén akal, teu merhatikeun hukum sareng paréntah Allah, mutuskeun husn (kahadéan) sareng qubh (kagoréngan) tina kalakuan[17] sareng Allah ogé henteu ngalakukeun sabalikna tina éta sareng tina sudut pandang ieu Anjeunna adil;[18] nyaéta Anjeunna henteu ngalakukeun, iwal naon anu husn (hadé). Kalakuan qubh henteu kajantenan ti Anjeunna sareng Anjeunna henteu ngabeubeuratkeun hamba-hamba-Na kalayan hal anu saluareun kamampuan aranjeunna sareng henteu nyarankeun sareng azab saha waé iwal salaku hasil tina dosa-dosa aranjeunna.[19] Ku sabab percaya kana harti kaadilan ieu, Syiah sareng Mu'tazilah disebut Adliyyah.[20] Sabalikna tina pandangan ieu, Asy'ariyyah percaya kana husn sareng qubh syar'i;[21] nyaéta aranjeunna nyarios yén naon waé anu Allah paréntahkeun, éta hadé sareng naon waé anu Anjeunna larang, éta goréng, ku kituna naon waé anu Allah laksanakeun, éta husn (hadé).[22]

Période-Période Sajarah Teologi Imamiyah

Muhammad Shafar Jabreili (peneliti teologi sareng dosen ilmu teologi) dina buku "Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah" nalungtik période-période sajarah teologi Imamiyah tina dua aspék struktural sareng pendekatan, anu kieu:[23]

Struktural Teologis

Teologi Imamiyah tina aspék transformasi struktural, ngawengku sababaraha tahap:

Pendekatan Teologis

Sababaraha pendekatan anu umum dina teologi Imamiyah nyaéta kieu:

  • Tekstualisme: Pendekatan dina teologi Imamiyah anu dumasar kana éta, ngan ukur eksplorasi dina wates sumber-sumber naqli anu diidinan sareng akal salaku sumber pangaweruh dina analisis sareng ta'wil khabar-khabar sareng nalungtik ajaran-ajaran agama, henteu campur tangan sacara mandiri.[49] Pendekatan nash-oriented dianggap salaku penerus aliran hadits-oriented Syiah dina jaman ayana para Imam anu maksum AS, khususna dina jaman Imam Ridha AS.[50] Pendekatan ieu dina jaman ghaibah ku para teolog sapertos Syekh Shaduq sareng Muhammad bin Hasan al-Shaffar al-Qummi, janten aliran anu dominan Sekolah Teologi Qom.[51]
  • Rasionalisme interpretatif: Dina pendekatan ieu, akal dianggap salaku sumber pikeun pangaweruh, pembuktian, sareng evaluasi ajaran-ajaran agama sareng dina tempat dimana dalil akal anu pasti bertentangan sareng dalil naqli, dalil akal diutamakeun sareng dalil naqli ditakwil.[52] Sababaraha peneliti, kulawarga Nawbakhti ku sabab kenalan aranjeunna sareng filsafat Yunani sareng teologi Mu'tazili, ngenalkeun salaku pendiri akal-oriented dina teologi Imamiyah.[53] Pendekatan ieu, mangrupikeun aliran anu dominan Sekolah Teologi Baghdad anu ku karya-karya para teolog sapertos Syekh Mufid, Sayyid Murtadha, Syekh Thusi ngahontal puncakna.[54] Saatos éta ogé di Sekolah Teologi Hilla diteruskeun.[55]
  • Rasionalisme filosofis: Teolog dina pendekatan ieu ngagunakeun metode filosofis pikeun ngajelaskeun, nguatkeun, sareng ngabéla ajaran-ajaran agama.[56] Numutkeun Murtadha Muthahhari, akal-oriented filosofis ku Khajeh Nashiruddin Thusi ku nyusun buku Tajrid al-I'tiqad muncul dina teologi Imamiyah[57] sareng saatos éta, ku sababaraha teolog Syiah sanés, sapertos Muhaqqiq Lahiji diteruskeun.[58]

Bédana sareng Persamaan Teologi Imamiyah sareng Mazhab-mazhab Teologis Sanés

Teologi Imamiyah dina sababaraha masalah teologis sareng ogé dina metode ngabahas masalah-masalah ieu, gaduh bédana sareng persamaan sareng aliran-aliran teologis Muslim anu sanés, khususna Mu'tazilah sareng Asy'ariyyah:[59]

Dina Masalah-masalah Kapercayaan

Sababaraha masalah anu jadi sengketa teologi Imamiyah sareng aliran-aliran teologis sanés nyaéta kieu:

  • Identitas Dzat sareng Sifat-sifat: Imamiyah sareng sababaraha Mu'tazilah dina masalah sipat-sipat dzati Allah sapertos élmu sareng kakawasaan percaya yén sipat-sipat ieu cunduk sareng dzat Allah;[60] tapi Asy'ariyyah dina pandangan ieu yén sipat-sipat dzati éta qadim sareng tambahan tina dzat Allah.[61]
  • Kahadean sareng Kagorengan Rasional: Imamiyah sareng Mu'tazilah kalebet anu percaya kana husn sareng qubh akal; sedengkeun Asy'ariyyah sareng sababaraha Akhbariyyah Syiah kalebet anu nolak husn sareng qubh akal.[62]
  • Jabar sareng Ikhtiyar: Mu'tazilah percaya kana téori tafwid; nyaéta aranjeunna percaya yén manusa dina ngalaksanakeun kalakuanana henteu kapaksa sareng ngalaksanakeunana sacara mandiri sareng gumantung kana kakawasaan sareng pilihan sorangan.[63] Sabalikna, Asy'ariyyah percaya kana téori kasb.[64] Dumasar kana téori kasb, Allah mangrupikeun pencipta sadayana, bahkan kalakuan manusa sareng manusa ngan ukur "ngakuisisi" kalakuanana ti Allah; kalawan tujuan yén kalakuan manusa dina terang kakawasaan anu diciptakeun Allah dina anjeunna nalika kalakuan éta lumangsung.[65] Syiah dina nyanghareupan dua pandangan ieu, percaya kana téori amr bayn al-amrayn anu khusus pikeun teologi Imamiyah.[66] Dumasar kana téori ieu, dina kalakuan ikhtiyari manusa, boh kahayang dirina sorangan sareng kahayang Allah mangaruhan; tapi duanana silih gantung, henteu sajajar.[67]
  • Ihbat: Imamiyah sareng Asy'ariyyah henteu nampi ihbat (musnahna ganjaran ibadah sareng amal hadé ku dosa) sareng ngan ukur dina sababaraha dosa khusus, sapertos syirik aranjeunna ngalaksanakeunana; tapi Mu'tazilah percaya yén dosa ngaleungitkeun ganjaran amal-amal baheula urang.[68]
  • Pelaku Dosa anu Gede: Tina sudut pandang Imamiyah sareng Asy'ariyyah, pelaku dosa ageung nyaéta mukmin, tapi fasik. Khawarij (salian ti sekte Ibadhiyyah) nganggap jalma sapertos kitu kafir. Mu'tazilah ogé percaya yén jalma ieu sanés mukmin, sanés kafir; tapi aya dina tingkatan antara kufr sareng iman anu aranjeunna namina manzilah bayn al-manzilatayn.[69]

Dina Metode

Tina aspék metode ogé antara teologi Imamiyah sareng sababaraha aliran teologis sanés aya bédana sareng persamaan.[70] Kasohor yén teologi Mu'tazilah, dina metode akal-oriented, nyandak jalan anu ekstrim sareng para Mu'tazilah upami aya kontradiksi antara dalil akal sareng naql, aranjeunna mentakwil lahiriah naql pikeun kapentingan dalil akal.[71] Sabalikna, Ahlul Hadits mangrupikeun aliran teologis anu dina masalah-masalah kapercayaan, sadaya fokus sareng gumantungna kana lahiriah naskah-naskah sareng nolak sagala ta'wil sareng analisis akal dina urusan kapercayaan.[72] Aliran-aliran teologis Asy'ariyyah sareng Maturidiyyah ogé nyandak metode anu sedeng sareng campuran akal-oriented sareng naql-oriented.[73]

Numutkeun Murtadha Muthahhari, teologi Imamiyah sanés sapertos Ahlul Hadits anu dasarna nolak ngagunakeun dalil akal dina kapercayaan agama; sanés sapertos pamikiran Asy'ari anu nyandak otentisitas tina akal sareng ngajadikeunana tunduk kana lahiriah kecap-kecap. Teologi Imamiyah masihan tempat khusus pikeun akal; tapi ogé nganggap akal-oriented Mu'tazili ekstrim. Pamikiran Mu'tazili nyaéta akal; tapi ngandelkeun dialektika; sedengkeun teologi Imamiyah (khususna saatos Khajeh Nashiruddin Thusi) condong kana metode akal demonstratif.[74] Tangtosna aya ogé kelompok sapertos Akhbariyyah dina tradisi pamikiran Syiah anu ngan ukur ngandelkeun lahiriah naskah-naskah pikeun ngartos ajaran-ajaran kapercayaan.[75]

Karya-karya Teologis anu Pinunjul sareng Para Teolog Agung

Artikel Utama: Daptar buku-buku Teologi Syiah

Sababaraha buku teologi Imamiyah anu paling penting nyaéta: Awa'il al-Maqalat, Tashih al-I'tiqad, Tajrid al-I'tiqad, sareng Kasyf al-Murad.[76] Syekh Mufid (336 atanapi 338-413 H), Sayyid Murtadha (355-436 H), Syekh Thusi (385-460 H), Khajeh Nashiruddin Thusi (597-672 H), sareng Allamah Hilli (648-726 H) ogé kalebet teolog-teolog Imamiyah anu pang menonjol.[77] Dina tulisan ieu, dijelaskeun ngeunaan sababaraha buku ieu sareng buku-buku teologi Imamiyah anu sanés:

  • Kitab al-Tauhid: Kumpulan riwayat-riwayat ngeunaan tauhid sareng pangakuan dzat, sifat-sifat, asma-asma, sareng kalakuan-kalakuan ilahi sareng masalah-masalah teologis sanés anu disusun ku Syekh Shaduq.[78]
  • al-I'tiqadat: Karya Syekh Shaduq. Panulis dina 45 bab sareng dina awal unggal bab kalayan judul "Bab al-I'tiqad fi..." ngajelaskeun masalah-masalah kapercayaan Syiah anu paling penting.[79] Buku Tashih I'tiqadat al-Imamiyyah karya Syekh Mufid mangrupikeun salah sahiji buku teologi Syiah anu ditulis pikeun kritik sareng nalungtik buku I'tiqadat Syekh Shaduq.[80]
  • al-Ihtijaj 'ala Ahl al-Lijaj: al-Ihtijaj mangrupikeun salah sahiji buku teologi-riwayat Syiah sareng karya Ahmad bin Ali al-Thabarsi, teolog sareng faqih abad ka-6 H. Buku ieu ngandung riwayat-riwayat ti para Imam Maksum AS anu eusina nyaéta argumentasi sareng debat dina nyanghareupan lawan-lawan.[81]
  • Tajrid al-I'tiqad: Sababaraha ciri buku Khajeh Nashiruddin Thusi ieu nyaéta: nepikeun masalah-masalah teologis kalayan metode demonstratif, inovasi dina susunan sareng penataan masalah-masalah teologis, sareng campurna masalah-masalah teologis sareng filsafat. Ciri-ciri ieu ngabédakeun buku ieu tina karya-karya teologis sateuacanna sareng mangaruhan karya-karya teologis saatosna.[82] Seueur syarah parantos ditulis pikeun buku Tajrid al-I'tiqad[83] anu ti syarah-syarah anu paling penting nyaéta buku Kasyf al-Murad karya Allamah Hilli,[84] sareng Syawariq al-Ilham karya Abdul Razzaq Lahiji.
  • Mansyur 'Aqa'id al-Imamiyyah: Buku basa Pérsia karya Ja'far Subhani anu ngajelaskeun kapercayaan Syiah dina wangun sapuluh bagian sareng saratus lima puluh prinsip kapercayaan, sacara ringkes.[85]

al-Dzakhirah fi Ilm al-Kalam, karya Sayyid Murtadha, Tamhid al-Ushul fi Ilm al-Kalam karya Syekh Thusi, Gawhar Murad karya Abdul Razzaq Lahiji dina basa Pérsia, Qawa'id al-Maram karya Ibnu Meytham al-Bahrani, al-Lawami' al-Ilahiyyah karya Fadil al-Miqdad, 'Aqa'id al-Imamiyyah karya Muhammad Ridha al-Muzhaffar, Syiah dina Islam karya Allamah Thabathabai, sareng al-Ilahiyat 'ala Huda al-Kitab wa al-Sunnah wa al-'Aql karya Ja'far Subhani mangrupikeun buku-buku teologi Imamiyah anu sanés.

  • Kitab al-I'tiqadat, Syekh Shaduq
    Kitab al-I'tiqadat, Syekh Shaduq
  • Kitab Tajrid al-I'tiqad, Khajeh Nashir Thusi
    Kitab Tajrid al-I'tiqad, Khajeh Nashir Thusi
  • Kasyf al-Murad, Allamah Hilli
    Kasyf al-Murad, Allamah Hilli
  • al-Lawami' al-Ilahiyyah, Fadil al-Miqdad
    al-Lawami' al-Ilahiyyah, Fadil al-Miqdad
  • Syawariq al-Ilham, Abdul Razzaq Lahiji
    Syawariq al-Ilham, Abdul Razzaq Lahiji
  • Mansyur 'Aqa'id al-Imamiyyah, Ja'far Subhani
    Mansyur 'Aqa'id al-Imamiyyah, Ja'far Subhani

Mazhab-mazhab Teologi Imamiyah

Dina teologi Imamiyah, aya rupa-rupa metode sareng mazhab teologis[86] sababaraha di antarana, dumasar kana urutan waktu, nyaéta kieu:

  • Mazhab Teologi Qom: Mazhab Qom, dumasar kana hadits-oriented sareng populer dina abad ka-3 sareng ka-4 H di Qom.[87] Metode hadits-oriented dianggap salaku bédana utama Mazhab Qom sareng mazhab-mazhab teologis anu sanés.[88] Sanaos kecenderungan utama mazhab ieu nyaéta nukil riwayat-riwayat sareng ngajelaskeunana, tapi kusabab aranjeunna ngurus nyusun sareng menata riwayat-riwayat kapercayaan dumasar kana masalah-masalah teologis, janten kasohor salaku mazhab teologi Qom.[89] Nash-oriented,[90] ngabébaskeun tina ghuluw,[91] kawenangan sahw al-Nabi,[92] sareng nganggap khabar wahid sah sanaos dina kapercayaan[93] mangrupikeun ciri-ciri mazhab ieu. Syekh Shaduq dianggap salaku wakil utama mazhab ieu.[94]
  • Mazhab Teologi Baghdad: Salah sahiji mazhab teologi Imamiyah anu dumasar kana akal-oriented[95] sareng populer dina abad ka-2[96] dugi ka ka-6[97] di Baghdad. Bédana dasar mazhab ieu sareng mazhab-mazhab teologis sanés sapertos Mazhab Teologi Qom sareng Kufah nyaéta metode akal-orientedna. Sababaraha ngabagi Mazhab Baghdad kana Mazhab Baghdad awal sareng ahir sareng percaya yén Syekh Mufid, mangrupikeun pendiri Mazhab Baghdad awal sareng Sayyid Murtadha, pendiri Mazhab Baghdad ahir.[98] Mazhab Baghdad ahir dianggap salaku mazhab anu paling akal-oriented dina teologi Imamiyah.[99] Akal-oriented,[100] henteu kredibilitas khabar wahid dina kapercayaan,[101] nolak sahw al-Nabi,[102] ngabéla masalah imamah sareng ghaibah[103] mangrupikeun ciri-ciri Mazhab Baghdad.
  • Mazhab Teologi Hilla: Mazhab ieu ti ahir abad ka-6 sareng awal abad ka-7 H, di daérah Hilla kabentuk sareng salami tilu abad populer.[104] Sadiduddin al-Himshi al-Razi dianggap salaku pendirina.[105] Mazhab Hilla ku asupna Khajeh Nashiruddin Thusi ka lingkungan Hilla ngahontal jaman kaemasanana.[106] Tina sudut pandang sababaraha peneliti, di sakola teologi Hilla, aya tilu aliran pamikiran: aliran teologi akal sareng filosofis, aliran teologi hadits-oriented, sareng aliran mistis.[107] Diantara ciri-ciri mazhab ieu, nyaéta populerna teologi filosofis,[108] nguatkeun sareng nguatkeun diskusi-diskusi imamah,[109] perluasan teologi komparatif,[110] sareng susunan anyar sareng penataan anyar tina diskusi-diskusi teologis[111] disebutkeun.

Catetan Handap

  1. ↑ Kasyifi, Teologi Syiah (Hakikat, Spesifikasi, sareng Sumber-sumber), kaca 110.
  2. ↑ Kasyifi, Teologi Syiah (Hakikat, Spesifikasi, sareng Sumber-sumber), kaca 110.
  3. ↑ Jabreili, Pangantar kana Teologi Syiah, kaca 39.
  4. ↑ Thabathabai, al-Mizan fi Tafsir al-Quran, jilid 5, kaca 278-279.
  5. ↑ Rabbani Gulpaygani, Teologi sareng Pamikiran-pamikiran Teologis Imamiyah, kaca 135.
  6. ↑ Rabbani Gulpaygani, Teologi sareng Pamikiran-pamikiran Teologis Imamiyah, kaca 135.
  7. ↑ Rabbani Gulpaygani, Teologi sareng Pamikiran-pamikiran Teologis Imamiyah, kaca 135-136.
  8. ↑ Contona tingali Nahjul Balaghah, koreksi Subhi Shalih, khutbah 1, kaca 39-40.
  9. ↑ Muthahhari, Siri dina Nahjul Balaghah, kaca 49.
  10. ↑ Kasyifi, Teologi Syiah (Hakikat, Spesifikasi, sareng Sumber-sumber), kaca 114.
  11. ↑ Subhani, Rasa'il wa Maqalat, jilid 1, kaca 246-248.
  12. ↑ Subhani, Rasa'il wa Maqalat, jilid 1, kaca 248.
  13. ↑ Subhani, Rasa'il wa Maqalat, jilid 1, kaca 248.
  14. ↑ Syekh Shaduq, al-I'tiqadat, kaca 93; Thabathabai, Syiah dina Islam, kaca 198-199.
  15. ↑ Syahrastani, al-Milal wa al-Nihal, jilid 1, kaca 58.
  16. ↑ Hilli, Nahj al-Haq wa Kasyf al-Shidq, kaca 82.
  17. ↑ Allamah Hilli, Kasyf al-Murad, Mu'assasah al-A'lami li al-Mathbu'at, kaca 280-281.
  18. ↑ Allamah Hilli, Kasyf al-Murad, kaca 417; Allamah Hilli, Nahj al-Haq wa Kasyf al-Shidq, kaca 72.
  19. ↑ Subhani, Buhuts fi al-Milal wa al-Nihal, Mu'assasah al-Nasyr al-Islami, jilid 3, kaca 340.
  20. ↑ Masykur, Budaya Golongan-golongan Islam, kaca 333, 417, 418.
  21. ↑ Syahrastani, al-Milal wa al-Nihal, jilid 1, kaca 115.
  22. ↑ Allamah Hilli, Kasyf al-Murad, kaca 417.
  23. ↑ Contona tingali Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 48-66.
  24. ↑ Rabbani Gulpaygani, Teologi sareng Pamikiran-pamikiran Teologis Imamiyah, kaca 135.
  25. ↑ Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 49.
  26. ↑ Sakelompok panulis, Mu'jam Thabaqat al-Mutakallimin, Lembaga Imam Shadiq AS, jilid 1, kaca 79-80; Kasyifi, Kalam Syiah (Hakikat, Spesifikasi, sareng Sumber-sumber), kaca 148.
  27. ↑ Muthahhari, Kumpulan Karya, jilid 3, kaca 94.
  28. ↑ Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 49.
  29. ↑ Ibnu Nadim, al-Fihrist, Dar al-Ma'rifah, kaca 249.
  30. ↑ Ibnu Nadim, al-Fihrist, Dar al-Ma'rifah, kaca 249.
  31. ↑ Jabreili, Kalam Syi'i; Période-Période Sajarah, Pendekatan-pendekatan Pamikiran, kaca 93.
  32. ↑ Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 51.
  33. ↑ Jabreili, Kalam Syi'i; Période-Période Sajarah, Pendekatan-pendekatan Pamikiran, kaca 94.
  34. ↑ Agha Bozorg Tehrani, al-Dzari'ah, jilid 4, kaca 438.
  35. ↑ Najashi, Rijal al-Najashi kaca 375.
  36. ↑ Syekh Shaduq, al-Tauhid, kaca 17-18.
  37. ↑ Syekh Shaduq, Kamal al-Din wa Tamam al-Ni'mah, jilid 1, kaca 2-4.
  38. ↑ Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 51.
  39. ↑ Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 52.
  40. ↑ Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 52.
  41. ↑ Karimi, Peran Hadits dina Istinbat Teologis Hilla, kaca 36; Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 52.
  42. ↑ Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 52.
  43. ↑ Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 326-328.
  44. ↑ Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 53.
  45. ↑ Jabreili, Kalam Syi'i; Période-Période Sajarah, Pendekatan-pendekatan Pamikiran, kaca 94.
  46. ↑ Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 54.
  47. ↑ Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 55.
  48. ↑ Subhani, Madkhal Masail Jadid fi Ilm al-Kalam, jilid 1, kaca 9; Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 55.
  49. ↑ Thabathabai, Sajarah Hadits Syiah, kaca 78.
  50. ↑ Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 98.
  51. ↑ Abidi, Mazhab Teologi Qom, kaca 20-21; Kasyifi, Kalam Syiah (Hakikat, Spesifikasi, sareng Sumber-sumber), kaca 154.
  52. ↑ Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 156.
  53. ↑ Kasyifi, Kalam Syiah (Hakikat, Spesifikasi, sareng Sumber-sumber), kaca 153.
  54. ↑ Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 73-74.
  55. ↑ Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), kaca 82-83.
  56. ↑ Sakelompok panulis, Filsafat Teologi, tarjamahan Ibrahim Sultani sareng Arash Naraghi, kaca 7.
  57. ↑ Muthahhari, Kumpulan Karya, jilid 3, kaca 88.
  58. ↑ Kasyifi, Kalam Syiah (Hakikat, Spesifikasi, sareng Sumber-sumber), kaca 159.
  59. ↑ Contona tingali Subhani, Rasa'il wa Maqalat, jilid 1, kaca 367.
  60. ↑ Contona tingali Subhani, Rasa'il wa Maqalat, jilid 1, kaca 369.
  61. ↑ Subhani, Buhuts fi al-Milal wa al-Nihal, Mu'assasah al-Nasyr al-Islami, jilid 2, kaca 89.
  62. ↑ Subhani, Risalah fi al-Tahsin wa al-Taqbih al-'Aqliyyain, kaca 120.
  63. ↑ Subhani, Rasa'il wa Maqalat, jilid 1, kaca 376.
  64. ↑ Subhani, al-Inshaf fi Masail Dama fiha al-Khilaf, jilid 3, kaca 105.
  65. ↑ Asy'ari, al-Luma' fi al-Radd 'ala Ahl al-Zaygh wa al-Bida', al-Maktabah al-Azhariyyah li al-Turats, kaca 76; Subhani, Jabar wa Ikhtiyar, kaca 270.
  66. ↑ Subhani, Rasa'il wa Maqalat, jilid 5, kaca 228.
  67. ↑ Subhani, al-Inshaf fi Masail Dama fiha al-Khilaf, jilid 3, kaca 97.
  68. ↑ Subhani, Rasa'il wa Maqalat, jilid 1, kaca 369.
  69. ↑ Subhani, Rasa'il wa Maqalat, jilid 1, kaca 373.
  70. ↑ Tingali Jabreili, Pangantar kana Teologi Syiah, kaca 273-295.
  71. ↑ Jabreili, Pangantar kana Teologi Syiah, kaca 272-273.
  72. ↑ Jabreili, Pangantar kana Teologi Syiah, kaca 279.
  73. ↑ Jabreili, Pangantar kana Teologi Syiah, kaca 287.
  74. ↑ Muthahhari, Kumpulan Karya, jilid 3, kaca 93.
  75. ↑ Muthahhari, Kumpulan Karya, jilid 21, kaca 107.
  76. ↑ Kasyifi, Kalam Syiah (Hakikat, Spesifikasi, sareng Sumber-sumber), kaca 52.
  77. ↑ Kasyifi, Kalam Syiah (Hakikat, Spesifikasi, sareng Sumber-sumber), kaca 52.
  78. ↑ Syekh Shaduq, al-Tauhid, kaca 17-18.
  79. ↑ Syekh Shaduq, al-I'tiqadat, kaca 127-129.
  80. ↑ Syahrastani, Panganteur, dina Tashih I'tiqadat al-Imamiyyah, kaca 19-20.
  81. ↑ Thabarsi, al-Ihtijaj, jilid 1, kaca 13.
  82. ↑ Husaini Jalali, Panganteur, dina buku Tajrid al-I'tiqad, kaca 71; Kasyifi, Kalam Syiah (Hakikat, Spesifikasi, sareng Sumber-sumber), kaca 158.
  83. ↑ Contona tingali Subhani, Panganteur, dina buku Syawariq al-Ilham, jilid 1, kaca 9-20; Kasyifi, Kalam Syiah (Hakikat, Spesifikasi, sareng Sumber-sumber), kaca 158.
  84. ↑ Schmidtke, Pamikiran-pamikiran Teologis Allamah Hilli, tarjamahan Ahmad Namai, kaca 57.
  85. ↑ Contona tingali Subhani, Mansyur 'Aqa'id al-Imamiyyah, kaca 301-346.
  86. ↑ Contona tingali Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashir Thusi), kaca 66; Atha'i Nazari, Tinjauan kana Période-Période sareng Mazhab-mazhab Teologi Imamiyah dina Abad-abad Pertengahan, kaca 171.
  87. ↑ Thaleqani, Sekolah Teologi Qom, kaca 70-72 sareng 88.
  88. ↑ Ja'fari, Perbandingan antara Dua Mazhab Pamikiran Syiah di Qom sareng Baghdad dina Abad ka-4 H, kaca 16.
  89. ↑ Thaleqani, Sekolah Teologi Qom, kaca 70-72.
  90. ↑ Thaleqani, Sekolah Teologi Qom, kaca 72; Ja'fari, Perbandingan antara Dua Mazhab Pamikiran Syiah di Qom sareng Baghdad dina Abad ka-4 H, kaca 16.
  91. ↑ Akhwan, Kulaini sareng Akal-oriented, kaca 23 dicutat tina: Mazhab dina Prosés Évolusi, kaca 50, 59 sareng 60.
  92. ↑ Farmaniyan sareng Shadiqi Kasymani, Tinjauan kana Sajarah Pamikiran Imamiyah ti Mimiti dugi ka Munculna Safawiyah, kaca 48.
  93. ↑ Farmaniyan sareng Shadiqi Kasymani, Tinjauan kana Sajarah Pamikiran Imamiyah ti Mimiti dugi ka Munculna Safawiyah, kaca 36; Ja'fari, Perbandingan antara Dua Mazhab Pamikiran Syiah di Qom sareng Baghdad dina Abad ka-4 H, kaca 20.
  94. ↑ Ja'fari, Perbandingan antara Dua Mazhab Pamikiran Syiah di Qom sareng Baghdad dina Abad ka-4 H, kaca 10.
  95. ↑ Farmaniyan sareng Shadiqi Kasymani, Tinjauan kana Sajarah Pamikiran Imamiyah, kaca 57; Ja'fari, Perbandingan antara Dua Mazhab Pamikiran Syiah di Qom sareng Baghdad dina Abad ka-4 H, kaca 16.
  96. ↑ Subhani, Teologi Imamiyah; Akar-akar sareng Tumbuh-tumbuhan, kaca 30.
  97. ↑ Atha'i Nazari, Tinjauan kana Période-Période sareng Mazhab-mazhab Teologi Imamiyah dina Abad-abad Pertengahan, kaca 26.
  98. ↑ Atha'i Nazari, Tinjauan kana Période-Période sareng Mazhab-mazhab Teologi Imamiyah dina Abad-abad Pertengahan, kaca 21-26.
  99. ↑ Atha'i Nazari, Tinjauan kana Période-Période sareng Mazhab-mazhab Teologi Imamiyah dina Abad-abad Pertengahan, kaca 26.
  100. ↑ Farmaniyan sareng Shadiqi Kasymani, Tinjauan kana Sajarah Pamikiran Imamiyah, kaca 57.
  101. ↑ Ja'fari, Perbandingan antara Dua Mazhab Pamikiran Syiah di Qom sareng Baghdad dina Abad ka-4 H, kaca 20-23.
  102. ↑ Ja'fari, Perbandingan antara Dua Mazhab Pamikiran Syiah di Qom sareng Baghdad dina Abad ka-4 H, kaca 27.
  103. ↑ Radhawi, Hauzah Ilmiyah, (bagian Baghdad), kaca 380.
  104. ↑ Nadam, Pendekatan-pendekatan Teologis sareng Transformasina di Sakola Hilla, kaca 54.
  105. ↑ Nadam, Pendekatan-pendekatan Teologis sareng Transformasina di Sakola Hilla, kaca 58.
  106. ↑ Jabreili, Sakola Hilla, kaca 24.
  107. ↑ Subhani, Ridha'i, Aliran-aliran Pamikiran Sakola Teologi Hilla, kaca 11.
  108. ↑ Kasyifi, Kalam Syiah; Hakikat, Spesifikasi, sareng Sumber-sumber, kaca 157.
  109. ↑ Jabreili, Sakola Hilla, kaca 27-28.
  110. ↑ Jabreili, Sakola Hilla, kaca 26.
  111. ↑ Jabreili, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashir Thusi), kaca 348.

Daptar Pustaka

  • Agha Bozorg Tehrani, Muhammad Muhsin, al-Dzari'ah ila Tashanif al-Syiah, Qom, Penerbitan Isma'iliyan, 1408 H.
  • Ibnu Nadim, Muhammad Ishaq, al-Fihrist, Beirut, Dar al-Ma'rifah, tanpa taun.
  • Akhwan, Muhammad, «کلینی و عقل‌گرایی» (Kulaini sareng Akal-oriented), dua bulanan Ayineh-ye Pazhuhesh, nomer 81, Juli sareng Agustus 2003 M.
  • Asy'ari, Ali bin Isma'il, al-Luma' fi al-Radd 'ala Ahl al-Zaygh wa al-Bida', Kairo, al-Maktabah al-Azhariyyah li al-Turats, tanpa taun.
  • Schmidtke, Sabine, Pamikiran-pamikiran Teologis Allamah Hilli, tarjamahan Ahmad Namai, Mashhad, Astan Quds Razawi, 1389 HS.
  • Jabreili, Muhammad Shafar, «کلام شیعی؛ دوره‌های تاریخی، رویکردهای فکری» (Teologi Syiah; Période-Période Sajarah, Pendekatan-pendekatan Pamikiran), Qabasat, nomer 38, Januari 1384 HS.
  • Jabreili, Muhammad Shafar, Seyr-e Tathawwur-e Kalam-e Syiah (defater kadua: az 'Asr-e Ghaibah ta Khajeh Nashiruddin Thusi), Qom, Lembaga Panaliti Budaya sareng Pamikiran Islam, 1389 HS.
  • Jabreili, Muhammad Shafar, Pangantar kana Teologi Syiah, Qom, Lembaga Panaliti Budaya sareng Pamikiran Islam, cetakan kahiji, 1400 HS.
  • Jabreili, Muhammad Shafar, «مدرسه حله» (Sakola Hillah), jurnal Farhang-e Ziarat, nomer 12, September 2012 M.
  • Ja'fari, Ya'qub, Perbandingan antara Dua Mazhab Pamikiran Syiah di Qom sareng Baghdad dina Abad ka-4 H, dina Maqalat-e Farsi (kumpulan makalah Kongres Syeikh Mufid, jilid 69), Qom, Kongres Dunya Milenium Syeikh Mufid, cetakan kahiji, 1413 H.
  • Sakelompok panulis, Teologi Filosofis, tarjamahan Ibrahim Sultani sareng Ahmad Naragi, Tehran, Penerbitan Shirath, 1384 HS.
  • Sakelompok panulis, Mu'jam Thabaqat al-Mutakallimin, Lembaga Imam Shadiq AS, Qom, Lembaga Imam Shadiq AS, 1424 H.
  • Husaini Jalali, Muhammad Jawad, Panganteur, dina Tajrid al-I'tiqad, karya Khajeh Nashiruddin Thusi, Tehran, Maktab al-I'lam al-Islami, cetakan kahiji, 1407 H.
  • Hilli, Hasan bin Yusuf, Nahj al-Haq wa Kasyf al-Shidq, Beirut, Dar al-Kitab al-Lubnani, 1982 M.
  • Hilli, Hasan bin Yusuf, Kasyf al-Murad fi Syarh Tajrid al-I'tiqad, Qom, Lembaga al-Nasyr al-Islami, 1430 H.
  • Rabbani Gulpaygani, Ali, «کلام و اندیشه‌های کلامی امامیه» (Teologi sareng Pamikiran-pamikiran Teologis Imamiyah), Kayhan-e Andisheh, nomer 54, Méi sareng Juni 1994 M.
  • Radhawi, Sayyid Abbas, «حوزه علمیه» (بخش بغداد) Hauzah Ilmiyah (bagian Baghdad), dina Ensiklopedia Dunya Islam (jilid 14), Tehran, Yayasan Dairat al-Ma'arif al-Islamiyyah, cetakan kahiji, 2010 M.
  • Subhani, Ja'far, al-Inshaf fi Masail Dama fiha al-Khilaf, Qom, Lembaga Imam Shadiq AS, 1423 H.
  • Subhani, Ja'far, Buhuts fi al-Milal wa al-Nihal, Qom, Lembaga al-Nasyr al-Islami, tanpa taun.
  • Subhani, Ja'far, Jabar wa Ikhtiyar, Qom, Lembaga Imam Shadiq AS, 1423 H.
  • Subhani, Ja'far, Mansyur 'Aqa'id al-Imamiyyah, Qom, Lembaga Imam Shadiq AS, 1376 HS.
  • Subhani, Ja'far, Rasa'il wa Maqalat, Qom, Lembaga Imam Shadiq AS, 1433 H.
  • Subhani, Ja'far, Risalah fi al-Tahsin wa al-Taqbih al-'Aqliyyain, Qom, Lembaga Imam Shadiq AS, 1420 H.
  • Subhani, Ja'far, Madkhal Masail Jadid dar Ilm-e Kalam, Qom, Lembaga Imam Shadiq AS, 1382 HS.
  • Subhani, Ja'far, Panganteur, dina Syawariq al-Ilham, karya Muhaqqiq Lahiji, Qom, Lembaga Imam Shadiq AS, 1425 H.
  • Subhani, Muhammad Taqi, «کلام امامیه؛ ریشه‌ها و رویش‌ها» (Teologi Imamiyah; Akar-akar sareng Tumbuh-tumbuhan), jurnal Naqd wa Nazhar, nomer 65, musim semi 2012 M.
  • Subhani, Muhammad Taqi sareng Muhammad Ja'far Ridha'i, «جریان‌های فکری مدرسه کلامی حله» (Aliran-aliran Pamikiran Sakola Teologi Hilla), jurnal Tahqiqat-e Kalami, nomer 28, Mei 2020 M.
  • Syahrastani, Muhammad bin Abdul Karim, al-Milal wa al-Nihal, panalungtikan Amir Ali Mahna sareng Ali Hasan Fa'ur, Beirut, Dar al-Ma'rifah, cetakan kaopat, 1415 H.
  • Syahrastani, Hibbatuddin, Panganteur, dina Tashih I'tiqadat al-Imamiyyah, karya Syekh Mufid, Qom, Kongres Syeikh Mufid, cetakan kadua, 1414 H.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali, al-I'tiqadat, Qom, Kongres Syeikh Mufid, 1414 H.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali, al-Tauhid, panalungtikan: Sayyid Hasyim Husaini Tehrani, Qom, Lembaga al-Nasyr al-Islami, 1416 H.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali, Kamal al-Din wa Tamam al-Ni'mah, Tehran, Penerbitan Islamiyyah, 1395 H.
  • Thaleqani, Sayyid Hasan, «مدرسه کلامی قم» (Sekolah Teologi Qom), jurnal Naqd wa Nazhar, nomer 65, musim semi 2012 M.
  • Thabathabai, Sayyid Muhammad Husain, al-Mizan fi Tafsir al-Quran, Qom, Yayasan Ilmiah sareng Pamikiran Allamah Thabathabai, 1363 HS.
  • Thabathabai, Sayyid Muhammad Husain, Syiah dina Islam, Qom, Penerbitan Bustan-e Kitab, 1379 HS.
  • Thabathabai, Muhammad Kazhim, Sajarah Hadits Syiah, Qom, Lembaga Ilmiah Budaya Dar al-Hadits, 1390 HS.
  • Thabarsi, Ahmad bin Ali, al-Ihtijaj 'ala Ahl al-Lijaj, koreksi Muhammad Baqir Kharsan, Mashhad, Nasyr Murtadha, cetakan kahiji, 1403 H.
  • Abidi, Ahmad, Mazhab Teologi Qom, Qom, Astaneh Muqaddaseh Qom, Penerbitan Za'ir, cetakan kahiji, 1384 HS.
  • Atha'i Nazari, Hamid, «نگاهی به ادوار و مکاتب کلامی امامیه در قرون میانی» (Tinjauan kana Période-Période sareng Mazhab-mazhab Teologi Imamiyah dina Abad-abad Pertengahan), dua bulanan Ayineh-ye Pazhuhesh, nomer 171, Juli sareng Agustus 2018 M.
  • Farmaniyan, Mahdi sareng Mustafa Shadiqi Kasymani, Tinjauan kana Sajarah Pamikiran Imamiyah; ti Mimiti dugi ka Munculna Safawiyah, Qom, Lembaga Panaliti Élmu sareng Budaya Islam, cetakan kahiji, 1394 HS.
  • Kasyifi, Muhammad Ridha, Kalam Syiah (Hakikat, Spesifikasi, sareng Sumber-sumber), Qom, Lembaga Panaliti Budaya sareng Pamikiran Islam, 1386 HS.
  • Karimi, Mahdi, Peran Hadits dina Istinbat Teologis Hilla, Qom, Puseur Internasional Tarjamah sareng Nasyr al-Mustafa, cetakan katilu, 1398 HS.
  • Masykur, Muhammad Jawad, Budaya Sekte-sekte Islam, Mashhad, Astan Quds Razawi, 1375 HS.
  • Muthahhari, Murtadha, Siri dina Nahjul Balaghah, Qom, Penerbitan Shadra, 1395 HS.
  • Muthahhari, Murtadha, Kumpulan Karya, Qom, Penerbitan Shadra, 1390 HS.
  • Nadam, Muhammad Hasan, «رویکردهای کلامی و تحول‌آفرینی آن در مدرسه حله» (Pendekatan-pendekatan Teologis sareng Transformasina di Sakola Hilla), dua semester Syiah Pazhuhi, nomer 8,November 2016 M.
  • Najashi, Ahmad bin Ali, Rijal al-Najashi, panalungtikan Musa Syabiri Zanjani, Qom, Lembaga al-Nasyr al-Islami, 1416 H.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Teologi_Imamiyah&oldid=3492"