Lompat ke isi

Hadis Tsaqalain

Nambah tutumbu
Ti wikishia

Hadis Tsaqalain nyaéta hiji hadis anu kasohor tur mutawatir ti Rasulullah SAW ngeunaan kalungguhan pituduh Al-Qur'an jeung Ahlulbait AS sarta kawajiban pikeun nuturkeun aranjeunna. Numutkeun hadis ieu, Al-Qur'an jeung Ahlulbait salaku dua perkara anu mulya, salawasna aya babarengan nepi ka di Talaga Kautsar aranjeunna bakal papanggih jeung Rasulullah SAW.

hadis Tsaqalain dijadikeun dalil ku para mutakallim Syiah pikeun ngabuktikeun wilayah jeung imamah para Imam Syiah AS. Para ulama Syiah, dumasar kana hadis ieu, nyebutkeun yén unggal sipat jeung kasampurnaan anu disebatkeun pikeun Al-Qur'an, ogé lumaku pikeun Ahlulbait. Sababaraha pamahaman teologis tina hadis ieu di antarana: ngabuktikeun imamah para Imam Syiah jeung kalangsunganana nepi ka Poé Kiamat, maksumna Ahlulbait, kawajiban nuturkeun aranjeunna, rujukan ilmiah, kapamimpinan jeung wilayah aranjeunna, sarta henteuna paham anu béda antara Ahlulbait jeung Al-Qur'an.

Numutkeun sababaraha ulama Ahlus Sunnah, hadis ieu ogé nekenkeun kana mawaddah Ahlulbait, kahadean jeung panghormatan ka aranjeunna, ngagungkeun aranjeunna sarta nedunan hak-hak anu wajib jeung sunnah. Sababaraha ulama Ahlus Sunnah narima dalil hadis ngeunaan nyekel pageuh ka Ahlulbait, tapi aranjeunna percaya yén hadis ieu henteu sacara eksplisit nunjuk kana imamah jeung khilafah aranjeunna.

Numutkeun ulama Syiah jeung Ahlus Sunnah, hadis Tsaqalain henteu ngan sakali diucapkeun, tapi dina sababaraha kasempetan ti Rasulullah SAW. Diulangna hadis ieu ti Rasulullah SAW dianggap minanda pentingna jeung kalungguhanana. hadis Tsaqalain diriwayatkeun dina sababaraha sumber hadis Syiah jeung Ahlus Sunnah sarta Syiah jeung Ahlus Sunnah sapuk kana eusi jeung kasantenanana.

hadis ieu kalawan rupa-rupa sanad, diriwayatkeun ti leuwih ti dua puluh sahabat Nabi SAW. Sayyid Hasyim Al-Bahrani dina Ghayah al-Maram, ngutip 82 hadis kalawan eusi ieu tina sagala rupa sumber Syiah, saperti Al-Kafi, Kamal ad-Din, Uyun Akhbar ar-Ridha AS, Basha'ir ad-Darajat jeung 39 hadis tina sumber Ahlus Sunnah, saperti Shahih Muslim, Sunan at-Tirmidzi, Sunan an-Nasa'i, Sunan ad-Darimi jeung Musnad Ahmad bin Hanbal.

Ngeunaan hartos 'itrah jeung Ahlulbait dina hadis ieu, para ulama Syiah netelakeun yén anu dimaksud nyaéta dua belas Imam Syiah. Dina sababaraha riwayat ogé disebutkeun hal ieu sacara jelas; tapi ulama Ahlus Sunnah béda pamadegan dina ngajelaskeun hartosna; sababaraha di antarana nganggap Ashabul Kisa' salaku Ahlulbait jeung 'itrah Nabi SAW, jeung sababaraha deui nganggap Ali, kulawarga 'Aqil, kulawarga Ja'far jeung kulawarga 'Abbas anu sadakah haram pikeun aranjeunna, salaku Ahlulbait Nabi.

Sababaraha buku ngeunaan hadis ieu sacara mandiri parantos dicitakan jeung diterbitkeun, diantarana Mawsu'ah hadis ats-Tsaqalain dina opat jilid.

Pentingna

hadis Tsaqalain nyaéta hadis anu kasohor[1] ti Rasulullah SAW anu mutawatir[2] jeung ditarima ku sakabeh umat Islam[3]. Diulangna hadis ieu ti Rasulullah SAW dina sababaraha kasempatan dianggap minanda pentingna jeung kalungguhan hadis ieu.[4] Para mutakallim Syiah ngagunakeun hadis ieu pikeun ngabuktikeun wilayah jeung imamah Ahlulbait AS.[5] Di antara golongan jeung madzhab anu béda, hadis Tsaqalain dina diskusi teologis, dina masalah imamah jeung ngagantikeun Nabi SAW, geus jadi perhatian sarta dianggap unggul lantaran nunjuk kana sakabeh masalah jeung diskusi imamah.[6]

Sebagian hadis Tsaqalain dina logo Majma' Jahani Ahlulbait

Dina 'Abqat al-Anwar disebutkeun yén hadis ieu alatan seueurna sanad jeung kredibilitas sarta kakuatan eusina, ti baheula geus jadi perhatian para ulama jeung muhadditsun sarta sababaraha di antarana geus nulis buku jeung risalah mandiri ngeunaanana.[7] Numutkeun sababaraha panalungtik, hadis ieu ti abad kahiji Hijriah, geus diriwayatkeun dina kumpulan hadis Syiah jeung Ahlus Sunnah. Sanggeus éta ogé dina sumber sajarah, rijal, teologi, akhlak, fiqh jeung ushul, sakumaha merluna, geus disebutkeun.[8]

Numutkeun panulis artikel hadis Tsaqalain dina Ensiklopedia Dunia Islam, para ulama Syiah ti baheula geus ngariwayatkeun hadis ieu dina kumpulan hadis maranéhanana; tapi dina buku-buku teologis awal, dina diskusi imamah jeung khilafah, jarang dijadikeun dalil. Sanajan kitu, sababaraha ulama Syiah dina diskusi teologis ngajadikeunana dalil; contona Syekh Shaduq dina ngabuktikeun yén bumi henteu pernah kosong tina hujjah jeung Syekh Thusi dina diskusi ngeunaan kabutuhan ayana imam ti Ahlulbait dina sagala jaman, ngagunakeun hadis ieu salaku dalil. Allamah Al-Hilli dina Nahj al-Haq dina ngabuktikeun khilafah Imam Ali AS jeung Faidh Al-Kasyani ogé dina diskusi ngeunaan kalungguhan Al-Qur'an, ngagunakeun hadis ieu.[9]

Disebutkeun yén Mir Hamid Husain Al-Hindi (pupus : 1306 H) kalawan nyadiakeun bab-bab anu lega pikeun sanad jeung dalil hadis Tsaqalain dina buku 'Abqat al-Anwar, boga kalungguhan anu istiméwa dina ngenalkeunana sarta sanggeus anjeunna, leuwih ti saméméhna hadis ieu jadi perhatian nepi ka dina jaman kontemporer, ieu mangrupikeun hadis anu paling penting anu dijadikeun dalil pikeun kabutuhan jeung kawajiban nyekel pageuh ka Ahlulbait.[10]

hadis Tsaqalain dina diskusi saperti kalungguhan Al-Qur'an, hujjah hadis-hadis Ahlulbait AS, hujjah dhahir Al-Qur'an, kasesuaian Al-Qur'an jeung hadis-hadis Ahlulbait jeung diutamakeunna Al-Qur'an tinimbang ucapan Ahlulbait, dijadikeun dalil ku para mutakallim Syiah.[11]

hadis ieu ku sabab nekenkeun kana kalungguhan jeung rujukan ilmiah Ahlulbait, dianggap muka jalan anyar dina diskusi antar madzhab Islam; saperti diskusi jeung dialog Sayyid Abdul Husain Syarafuddin jeung Syekh Salim Al-Bisyri kalawan pendekatan kitu.[12]

Eusi hadis

hadis Tsaqalain dina sagala rupa sumber Syiah[13] jeung Ahlus Sunnah[14] kalawan redaksi anu béda-béda ti Rasulullah SAW diriwayatkeun.[15] hadis ieu dina Al-Kafi, salah sahiji Kutub al-Arba'ah jeung induk Syiah, diriwayatkeun kieu: "...إِنِّی تَارِکٌ فِیکمْ أَمْرَینِ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا: کِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَهْلَ بِیتِی عِتْرَتِی. أَیُّهَا النَّاسُ اسْمَعُوا وَ قَدْ بَلَّغْتُ إِنَّکُمْ سَتَرِدُونَ عَلَیَّ الْحَوْضَ فَأَسْأَلُکُمْ عَمَّا فَعَلْتُمْ فِی الثَّقَلَیْنِ وَ الثَّقَلَانِ کِتَابُ اللَّهِ جَلَّ ذِکْرُهُ وَ أَهْلُ بِیتِی فَلَا تَسْبِقُوهُمْ فَتَهْلِکُوا وَ لَاتُعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْکُم؛ abdi ninggalkeun di antara maraneh dua perkara, upama maraneh nyekel pageuh kana duanana, moal sakali-kali sesat: Al-Qur'an jeung 'itrah abdi nyaéta Ahlulbait abdi. Eh manusa, dengekeun! abdi geus nepikeun ka maraneh yén maraneh bakal datang ka abdi di talaga. Ku kituna abdi bakal naros ka maraneh ngeunaan kalakuan maraneh kana dua perkara mulya ieu; nyaéta Kitab Allah jeung Ahlulbait abdi. Ulah maraneh ngadepan aranjeunna (dina perkara agama) sabab bakal cilaka, jeung ulah maraneh ngajarkeun aranjeunna, sabab aranjeunna leuwih weruh ti maraneh."[16]

Eusi hadis ieu dumasar kana buku Basha'ir ad-Darajat, salah sahiji sumber hadis Syiah, ti Imam Al-Baqir AS kieu: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّی تَارِکٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ أَمَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا: كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَيْتِی فَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْض; Eh manusa, abdi ninggalkeun di antara maraneh dua perkara mulya, upama maraneh nyekel pageuh kana duanana, moal sakali-kali sesat: Kitab Allah (Al-Qur'an) jeung 'itrah jeung Ahlulbait abdi. Saéstuna duanana moal pisah nepi ka aranjeunna datang ka abdi di talaga."[17]

hadis Tsaqalain dina Shahih Muslim ti Zaid bin Arqam diriwayatkeun kieu: "...وَأَنَا تَارِکٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: «وَأَهْلُ بَيْتِی أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَيْتِی، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَيْتِی، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَيْتِی.»"[18] abdi ninggalkeun di antara maraneh dua perkara mulya: kahiji Kitab Allah anu di jerona aya pituduh jeung cahaya. Ku kituna pék nyekel pageuh kana Kitab Allah. Rasulullah ngadorong jeung ngaganjar kana Kitab Allah, tuluy ngandika: "jeung Ahlulbait abdi, abdi ngingetkeun maraneh ka Allah dina perkara Ahlulbait abdi, abdi ngingetkeun maraneh ka Allah dina perkara Ahlulbait abdi, abdi ngingetkeun maraneh ka Allah dina perkara Ahlulbait abdi."[19]

Dina sababaraha sumber ogé gaganti "Tsaqalain", kecap "Khalifatain" (dua pengganti)[20] atawa "Amrain" (dua perkara)[21] diriwayatkeun. Dina sababaraha sumber gaganti " 'itrati ", kecap "sunnati" disebutkeun.[22] Nasir Makarim Syirazi, marja' taklid jeung panulis Tafsir Namuneh, percaya yén riwayat-riwayat anu gaganti " 'itrati " disebutkeun "sunnati", teu bisa dijadikeun dalil; upama sanadna sah ogé, teu aya kontradiksi antara riwayat-riwayat ieu jeung riwayat-riwayat séjénna; sabab Rasulullah SAW dina hiji tempat wasiat kana Kitab jeung Sunnah, jeung di tempat séjén kana Kitab jeung 'itrah.[23]

Ayatullah Jawadi Amuli:

Manusia sampurna anu maksum anu hiji-hijina conto nyaéta 'itrah anu suci, nyaéta tara (simbul) jeung mitra Al-Qur'an, sarta dumasar kana hadis mutawatir Tsaqalain, aranjeunna henteu pisah saeutik ogé. Al-Qur'an mangrupakeun perwujudan kitab tadwini (turunan) Allah jeung manusa sampurna anu maksum mangrupakeun perwujudan kitab takwini (ciptaan)-Nya. ... Riwayat-riwayat para maksum AS ogé nuduhkeun katerangan ngeunaan beungkeut anu teu bisa pegat antara Al-Qur'an jeung 'itrah sarta saluyu jeung hadis Tsaqalain, jadi saksi kana henteu pisahna dua kanyataan ieu jeung hukum-hukumna ... [taya sahiji di antarana] bisa dipikawanoh tanpa nu séjénna.[24]

Kasahihan Hadis

Para ulama Syiah nganggap hadis Tsaqalain ieu mutawatir.[25] Numutkeun Shahib Hada'iq, saurang faqih jeung muhaddits Syiah dina abad ka-12 Hijriah, hadis ieu mutawatir maknawi di kalangan Syiah jeung Ahlus Sunnah.[26] Numutkeun ulama saperti Mulla Shalih Al-Mazandarani, ulama Syiah abad ka-11 Hijriah, Syiah jeung Ahlus Sunnah sapuk kana eusi hadis ieu jeung kasantenannya sacara ijma'.[27] Ja'far Subhani, mutakallim Syiah, nyebutkeun yén teu aya saha waé iwal jalma jahil atawa anu ngabantah anu bakal ragu kana kasantenan hadis ieu.[28]

Salian ti diriwayatkeunana hadis ieu dina Shahih Muslim[29] anu mangrupakeun kitab hadis pangpentingna Ahlus Sunnah sanggeus Shahih al-Bukhari, Al-Hakim Naisaburi muhaddits Ahlus Sunnah ogé dina Al-Mustadrak ngariwayatkeunana ti Zaid bin Arqam jeung netelakeun yén hadis ieu shahih dumasar kana sarat Al-Bukhari jeung Muslim Naisaburi pikeun kasantenan hadis.[30] Ibnu Hajar Al-Haitami, ulama mazhab Syafi'i ogé nganggap hadis ieu shahih.[31] 'Abdur Ra'uf Al-Manawi dina kitab Fairdh al-Qadir ngutip ti Al-Haitsami yén sakabeh periwayat hadis ieu tsiqah.[32] Ali bin Abdullah As-Samhudi, ulama mazhab Syafi'i dina Jawahir al-'Iqdain nyebutkeun yén Ahmad bin Hanbal dina kitab Musnadna kalawan sanad anu hadé jeung shahih, jeung Sulaiman bin Ahmad Ath-Thabrani dina kitab Mu'jam al-Kabir, kalawan sanad anu para periwayatna tsiqah, geus ngariwayatkeun riwayat ieu.[33]

Ibnu Al-Jauzi, ulama mazhab Hanbali dina abad ka-6 Hijriah, dina kitab Al-'Ilal al-Mutanahiyah ngariwayatkeun hadis Tsaqalain kalawan sanad nu tangtu jeung nganggapna da'if alatan lemahna sababaraha periwayatna.[34] Ulama saperti As-Samhudi jeung Ibnu Hajar Al-Haitami nganggap yén Ibnu Al-Jauzi teu bener dina nganggap da'if sanad hadis ieu; sabab hadis ieu dina Shahih Muslim jeung lianna, diriwayatkeun kalawan rupa-rupa sanad.[35]

Para Periwayat jeung Sumber

Numutkeun Allamah Syarafuddin[36] jeung Ja'far Subhani[37] ti ulama Syiah, jeung As-Samhudi[38] jeung Ibnu Hajar Al-Haitami[39] ti ulama Ahlus Sunnah, hadis Tsaqalain kalawan rupa-rupa sanad, diriwayatkeun ti leuwih ti dua puluh sahabat Nabi SAW. Sababaraha ogé nyebutkeun leuwih ti lima puluh sahabat.[40] Mir Hamid Husain dina buku 'Abqat al-Anwar nyebutkeun yén leuwih ti tilu puluh urang sahabat Nabi SAW jeung leuwih ti dua ratus urang ulama gede Ahlus Sunnah geus ngariwayatkeun hadis ieu dina kitab-kitab maranéhanana.[41] Anjeunna nyebutkeun ngaran-ngaran periwayat Ahlus Sunnah ti abad ka-2 nepi ka abad ka-13 Hijriah.[42] Numutkeun Qiwamuddin Muhammad Wasynawi, jalur-jalur periwayatan hadis ieu nepi ka leuwih ti genep puluh jalur.[43]

Dina sumber Syiah, hadis ieu diriwayatkeun ti sababaraha sahabat saperti Imam Ali AS,[44] Imam Hasan AS,[45] Jabir bin 'Abdillah Al-Anshari,[46] Hudzaifah bin Yaman,[47] Hudzaifah bin Usaid,[48] Zaid bin Arqam,[49] Zaid bin Tsabit,[50] Umar bin Khaththab[51] jeung Abu Hurairah[52]. Imam Al-Baqir AS,[53] Imam Ash-Shadiq AS[54] jeung Imam Ar-Ridha AS[55] ogé ngariwayatkeun hadis ieu ti Nabi SAW.

Dina sumber Ahlus Sunnah ogé diriwayatkeun ti sahabat saperti Imam Ali AS,[56] Sayyidah Zahra AS,[57] Imam Hasan AS,[58] Zaid bin Arqam,[59] Abu Dzarr Al-Ghifari,[60] Salman Al-Farisi,[61] Abu Sa'id Al-Khudri,[62] Ummu Salamah,[63] Jabir bin 'Abdillah Al-Anshari,[64] Zaid bin Tsabit,[65] Hudzaifah bin Usaid,[66] Abu Hurairah,[67] Jubair bin Muth'im,[68] Abu Rafi',[69] Dlamirah al-Aslami,[70] Ummu Hani binti Abi Thalib[71] jeung Amr bin 'Ash As-Sahmi[72]. Numutkeun Allamah Thahrani, hadis Tsaqalain dina sumber-sumber riwayat, lolobanaana, diriwayatkeun ngaliwatan Zaid bin Arqam jeung ulama Ahlus Sunnah ogé lolobanaana ngariwayatkeun hadis ieu ti anjeunna.[73]

Sayyid Hasyim Al-Bahrani dina Ghayah al-Maram ngumpulkeun jeung ngariwayatkeun 82 hadis kalawan eusi hadis Tsaqalain ti sagala rupa sumber Syiah saperti Al-Kafi, Kamal ad-Din, Amali Shaduq, Amali Mufid, Amali Thusi, Uyun Akhbar ar-Ridha, Basha'ir ad-Darajat[74] jeung 39 hadis ti sumber Ahlus Sunnah.[75] Di antara sumber-sumber Ahlus Sunnah anu dipercaya anu ngariwayatkeun hadis Tsaqalain, nyaéta: Shahih Muslim,[76] Sunan at-Tirmidzi,[77] Sunan an-Nasa'i,[78] Sunan ad-Darimi,[79] Musnad Ahmad bin Hanbal,[80] Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain,[81] As-Sunan al-Kubra,[82] Manaqib Al-Khawarizmi,[83] Al-Mu'jam al-Kabir,[84] Kitab as-Sunnah,[85] Majma' az-Zawa'id wa Manba' al-Fawa'id,[86] Fara'id as-Simthain,[87] Jawahir al-'Iqdain,[88] Jami' al-Ushul fi Ahadis ar-Rasul SAW,[89] Kanz al-'Ummal,[90] Hilyah al-Auliya' wa Thabaqat al-Ashfiya',[91] Al-Mu'talif wa al-Mukhtalif,[92] Istijlab Irtiqa' al-Ghuraf,[93] Ihya' al-Mayyit bi Fadha'il Ahl al-Bait AS[94] jeung Jami' al-Masanid wa as-Sunan.[95]

Waktos jeung Tempat Dikeluarkenna Hadis

Numutkeun ulama Syiah saperti Syekh Mufid[96] jeung Qadhi Nurullah Syusytari,[97] hadis Tsaqalain diriwayatkeun dina sababaraha kasempetan ti Rasulullah SAW.[98] Numutkeun Nasir Makarim Syirazi, henteu kitu yén Nabi SAW ngan sakali ngucapkeunana terus para periwayat anu béda ngariwayatkeunana kalawan redaksi anu béda; tapi riwayat-riwayat éta lengkep seueur tur béda.[99] Numutkeun Qadhi Nurullah Syusytari dina Ihqaq al-Haq, hadis Tsaqalain diriwayatkeun dina opat tempat ti Rasulullah SAW: Poé Arafah di luhur onta, di Masjid Khaif, Khutbah Ghadir dina Hajjah al-Wada' jeung dina khutbah di luhur mimbar dina poé wafatna.[100] Sayyid 'Abdul Husain Syarafuddin nyebutkeun lima tempat pikeun hadis ieu: Poé Arafah, Ghadir Khum, nalika balik ti Tha'if, di Madinah di luhur mimbar jeung di kamar Nabi SAW nalika gering.[101]

Ibnu Hajar Al-Haitami, ulama Ahlus Sunnah ogé nulis yén rupa-rupa waktu jeung tempat disebutkeun pikeun hadis Tsaqalain nyaéta: Hajjah al-Wada', Madinah nalika Nabi SAW gering, Ghadir Khum jeung dina khutbah sanggeus balik ti Tha'if. Numutkeun anjeunna, teu aya kontradiksi antara sanad-sanad jeung waktu jeung tempat anu béda ieu; sabab kamungkinan Nabi SAW ku sabab merhatikeun kalungguhan jeung kamulyaan Al-Qur'an jeung 'itrah, ngucapkeun hadis ieu di sababaraha tempat.[102]

Rupa-rupa waktu jeung tempat anu disebutkeun pikeun dikeluarkenna hadis ieu ti Rasulullah SAW dina sumber Syiah jeung Ahlus Sunnah, nyaéta kieu:

Hartos 'Itrah jeung Ahlulbait

Dina kalolobaan riwayat hadis Tsaqalain,[112] kecap Ahlulbait AS dibarengan ku 'itrah disebutkeun;[113] tapi dina sababaraha riwayat, ngan 'itrah[114] jeung dina sababaraha deui, ngan Ahlulbait AS[115] anu disebutkeun. Dina sababaraha riwayat ogé gaganti kecap "'itrati", Ali bin Abi Thalib jeung 'itrahna disebutkeun.[116] Dina sababaraha kasus, wasiat ka Ahlulbait AS diulang sababaraha kali.[117]

Dina sababaraha riwayat anu kecap 'itrah tanpa Ahlulbait disebutkeun, ditanya ngeunaan harti 'itrah jeung dina jawabanana, 'itrah éta nyaéta Ahlulbait Nabi SAW.[118] Dina sabagéan riwayat Syiah tina hadis Tsaqalain, dina ngajelaskeun Ahlulbait AS, disebutkeun sacara jelas dua belas Imam Syiah.[119] Di antarana dina hiji riwayat, Nabi SAW ditanya saha Ahlulbait anjeun? Nabi SAW ngajawab: Ali AS, dua incu abdi jeung salapan urang ti turunan Husain AS anu mangrupakeun imam-imam anu amanah jeung maksum. Perhatikeun yén aranjeunna Ahlulbait jeung 'itrah abdi jeung tina daging jeung getih abdi.[120] Imam Ali AS ogé dina hiji hadis, dina ngajawab ngeunaan harti 'itrah dina hadis Tsaqalain, netelakeun yén anu dimaksud nyaéta abdi, Hasan, Husain jeung salapan urang imam ti turunan Husain anu pamungkasna nyaéta Al-Mahdi.[121]

Ulama Syiah saperti Syekh Shaduq[122] jeung Syekh Mufid[123] netelakeun yén anu dimaksud ku 'itrah jeung Ahlulbait dina hadis Tsaqalain nyaéta Imam Syiah anu dua belas.[124] Ayatullah Burujirdi dina mukadimah buku Jami' Ahadis asy-Syi'ah nyebutkeun yén ulama Syiah sapuk yén anu dimaksud ku 'itrah jeung Ahlulbait nyaéta jalma-jalma anu ngandung sakabeh élmu syar'i jeung rahasia-rahasia agama sarta dina ucapan jeung lampah, maksum tina kasalahan jeung dosa. Aranjeunna nyaéta Imam Syiah.[125]

Hartos 'Itrah dina Sumber Ahlus Sunnah

'Abdur Ra'uf Al-Manawi dina buku Fairdh al-Qadir, nganggap Ahlulbait salaku katerangan jeung panjelasan 'itrah, jeung anu dimaksud ku aranjeunna nyaéta Ashabul Kisa'.[126] Ibnu Abi Al-Hadid Al-Mu'tazili ogé dina Syarh Nahj al-Balaghah nulis yén Nabi SAW dina hadis Tsaqalain, netelakeun yén anu dimaksud ku 'itrahna nyaéta Ahlulbaitna jeung di tempat séjén, nganggap Ashabul Kisa' salaku Ahlulbaitna jeung ngucapkeun: "Ya Allah, ieu Ahlulbait abdi."[127] Al-Hakim Al-Haskani ngariwayatkeun ti Al-Bara' bin 'Azib Al-Anshari yén Nabi SAW nyebut 'itrahna nyaéta Ali AS, Fatimah AS, Hasan AS jeung Husain AS.[128] As-Samhudi ogé nyebutkeun yén di antara Ahlulbait, Ali bin Abi Thalib nyaéta imam jeung alim maranéhanana sarta jalma anu paling pantes pikeun dicekel pageuh jeung diturutan.[129] Dina sababaraha sumber Ahlus Sunnah, ti Zaid bin Arqam diriwayatkeun yén Ahlulbait Nabi SAW nyaéta jalma-jalma anu sadakah haram pikeun aranjeunna jeung aranjeunna nyaéta kulawarga Ali, kulawarga 'Aqil, kulawarga Ja'far jeung kulawarga 'Abbas.[130]

'Itrah dina kitab-kitab kamus hartina turunan jeung baraya deukeut,[131] anak jeung keturunan[132] atawa baraya husus.[133]

Alesan Dingaranan Tsaqalain

hadis Tsaqalain kasohor ku nami ieu alatan ngagunakeun kecap "Tsaqalain" di jerona.[134] Tsaqalain dibaca ku dua cara "tsaqalain" jeung "tsiqlain"; anu kahiji hartina barang anu mulya tur berharga jeung anu kadua hartina barang anu beurat.[135] Ngeunaan alesan dingaranan Al-Qur'an jeung Ahlulbait ku Tsaqalain, aya sababaraha pamadegan anu béda. Dina mukadimah buku Jami' Ahadis asy-Syi'ah, disebatkeun salapan alesan[136] anu sawatara diantarana:

  • Abul 'Abbas Ats-Tsa'lab, saurang ahli basa jeung linguis kasohor dina abad ka-3 Hijriah, nalika ditanya ngeunaan alesan dingaranan Tsaqalain, ngajawab: ku sabab nyekel pageuh jeung nuturkeun Al-Qur'an jeung Ahlulbait éta beurat tur hese, ku kituna dingaranan Tsaqalain;[137] sabab duanana maréntahkeun kana ibadah jeung ikhlas jeung kaadilan jeung kahadéan sarta ngalarang tina kalakuan keji jeung mungkar jeung nuturkeun hawa nafsu jeung sétan.[138]
  • Numutkeun sababaraha urang, alesan dingaranan Al-Qur'an jeung 'itrah ku Tsaqalain nyaéta yén ngalaksanakeun hak-hak Al-Qur'an jeung Ahlulbait sarta ngajaga kamulyaan aranjeunna téh beurat jeung hésé.[139]
  • Numutkeun sakelompok ulama Ahlus Sunnah, ku sabab ngagungkeun kamulyaan jeung kalungguhan Al-Qur'an jeung Ahlulbait, duanana disebut Tsaqalain;[140] sabab unggal barang anu mulya tur berharga disebut tsaqil.[141]
  • Numutkeun sababaraha urang saperti As-Samhudi, ku sabab Al-Qur'an jeung Ahlulbait mangrupakeun tambang élmu agama jeung rahasia-rahasia jeung hukum-hukum syar'i, Nabi SAW nyebut duanana Tsaqalain. Ku sabab kitu ogé anjeunna ngadorong pikeun nuturkeun jeung nyekel pageuh jeung diajar ti Ahlulbait.[142]

Tsaqal Akbar jeung Tsaqal Ashghar

Artikel utama : Tsaqal Akbar jeung Tsaqal Ashghar

Dina sababaraha riwayat hadis Tsaqalain, Al-Qur'an disebut Tsaqal Akbar jeung Ahlulbait AS disebut Tsaqal Ashghar.[143]

Ngeunaan alesan digambarkeun ku Tsaqal Akbar jeung Ashghar, aya sababaraha pamadegan anu béda: Ibnu Maitsam Al-Bahrani nyebutkeun yén ku sabab Al-Qur'an mangrupakeun pokok anu kudu diturutan jeung dipatuh, ku kituna disebut Tsaqal Akbar.[144] Numutkeun Habibullah Al-Khu'i, Ahlulbait ogé sapertos Al-Qur'an kudu diturutan. Anjeunna percaya yén kamungkinan ku sabab Al-Qur'an mangrupakeun mukjizat risalah Nabi SAW jeung dasar agama, ku kituna disebut Tsaqal Akbar jeung dianggap leuwih gedé ti 'itrah. Ogé kamungkinan ku sabab Al-Qur'an mangrupakeun hujjah pikeun sakabeh jalma, kaasup Nabi SAW jeung para Imam AS, tapi Ahlulbait ngan hujjah pikeun umat, ku kituna Al-Qur'an disebut Tsaqal Akbar jeung Ahlulbait disebut Tsaqal Ashghar.[145] Numutkeun Abdullah Jawadi Amuli, mufassir Al-Qur'an, Ahlulbait tina sudut alam dhahir jeung dina lingkup pangajaran jeung pamahaman ajaran agama, nyaéta Tsaqal Ashghar; tapi dina hal kalungguhan-kalungguhan spiritual jeung di alam batin, aranjeunna henteu kirang ti Al-Qur'an.[146] Imam Khomeini dina wasiat pulitik-ilahiahna, nyebut Ahlulbait AS ku sebutan "Tsaqal Kabir" anu langkung ageung ti naon waé, iwal Tsaqal Akbar anu mangrupakeun akbar mutlak.[147]

Dalil Ulama Syiah pikeun Ngabuktikeun Kayakinan Syiah dina Bab Imamah

Sacara umum disebutkeun yén unggal sipat jeung kasampurnaan anu disebatkeun pikeun Al-Qur'an, dumasar kana hadis Tsaqalain, ogé tetep jeung lumaku pikeun Ahlulbait. Sawatara sipat ieu di antarana nyaéta mubin (penjelas), furqan (pembeda), nur (cahaya), hablullah (tali Allah) jeung shirath mustaqim (jalan anu lempeng).[148] Ulama Syiah ngagunakeun hadis Tsaqalain pikeun ngabuktikeun sababaraha kayakinan Syiah. Sawatara kayakinan éta nyaéta kieu:

Imamah Imam Syiah

hadis Tsaqalain dianggap salaku salah sahiji dalil imamah Imam Syiah.[149] Di antara dalil anu disebutkeun pikeun nunjukkeun yén hadis Tsaqalain nunjuk kana imamah Imam Ali AS jeung imam-imam séjénna, nyaéta:

  • Netelakeun henteuna pisahna Al-Qur'an jeung Ahlulbait dina hadis Tsaqalain nunjukkeun yén Ahlulbait boga élmu kana Al-Qur'an jeung dina ucapan jeung lampah henteu bertentangan jeungana. Hal ieu jadi dalil kana kaunggulan jeung kamulyaan Ahlulbait jeung jalma anu leuwih utama tur leuwih utamana, leuwih pantes pikeun imamah.
  • Dina hadis Tsaqalain, Ahlulbait dijadikeun tara (simbul) jeung mitra Al-Qur'an. Ku sabab kitu, nyekel pageuh jeung nuturkeun aranjeunna sapertos Al-Qur'an wajib. Nuturkeun hiji jalma sacara mutlak tanpa syarat henteu wajib, iwal Nabi SAW jeung Imam anu maksum.
  • Dina sababaraha riwayat, gaganti Tsaqalain, kecap "Khalifatain" (dua khalifah) disebutkeun. Jelas yén khilafah hiji jalma, nyaéta imamahna jeung ngalakonan sagala hal anu diperlukeun ku umat.
  • Dina hadis disebutkeun yén saha waé anu nuturkeun Tsaqalain, moal sakali-kali sesat. Nabi SAW ngagantungkeun henteuna kasalahan umatna sacara permanen, dumasar kana nuturkeun Tsaqalain.[150]

Sababaraha nyebutkeun yén upama Syiah teu boga dalil séjén pikeun ngagantikeun jeung khilafah Imam Ali AS iwal hadis Tsaqalain, hadis ieu geus cukup pikeun Syiah dina nyanghareupan lawan-lawanna.[151]

Kaberlanjutan Imamah

Numutkeun Muhammad Hasan Al-Muzhaffar, frasa-frasa tina hadis nunjukkeun yén nepi ka Poé Kiamat kudu salawasna aya hiji jalma ti 'itrah Nabi SAW. Frasa-frasa éta nyaéta:

Kecap "اِن تَمَسَّکْتُم بِهِما لَن تَضِّلّوا" (kalawan nyekel pageuh kana Tsaqalain, moal sakali-kali sesat): henteuna kasalahan sacara permanen dumasar kana ayana naon anu dicekel pageuh salawasna.

Dumasar kana kecap "لَن یَفتَرِقا" (henteuna pisahna Al-Qur'an jeung 'itrah), upama dina hiji mangsa, teu aya saurang ti 'itrah, maka pisah antara Al-Qur'an jeung 'itrah geus lumangsung. Ku kituna kudu salawasna aya saurang ti 'itrah.[152] Numutkeun Nasir Makarim Syirazi, kecap ieu "Duanana salawasna babarengan nepi ka aranjeunna datang ka abdi di Talaga Kautsar" nunjukkeun kalawan hadé yén sapanjang sajarah, kudu aya hiji jalma ti Ahlulbait AS salaku pamingpin anu maksum. Sapertos Al-Qur'an anu salawasna jadi lampu pituduh, aranjeunna ogé salawasna jadi lampu pituduh.[153]

Kawajiban Nuturkeun Ahlulbait AS

Ulama Syiah nyebutkeun yén dina hadis Tsaqalain, Ahlulbait AS disimpen bareng jeung Al-Qur'an jeung dianggap teu bisa dipisahkeun. Ku kituna, sakumaha nuturkeun Al-Qur'an wajib pikeun umat Islam, nuturkeun Ahlulbait AS ogé wajib. Ogé ku sabab Nabi SAW henteu nyebutkeun syarat dina nuturkeun aranjeunna, nuturkeun aranjeunna sacara mutlak jeung dina sakabeh lampah jeung ucapanna téh wajib.[154]

Kamaksuman Ahlulbait AS

Artikel utama : Kamaksuman Para Imam

Numutkeun ulama Syiah, hadis Tsaqalain dumasar kana netelakeun henteuna pisahna Al-Qur'an jeung Ahlulbait AS, nunjuk kana kamaksuman Ahlulbait; sabab ngalakukeun naon waé dosa atawa kasalahan, bakal ngabalukarkeun pisahna Ahlulbait tina Al-Qur'an.[155] Ogé Nabi SAW dina hadis ieu netelakeun yén saha waé anu nyekel pageuh kana Al-Qur'an jeung Ahlulbait, moal sesat. Upama Ahlulbait henteu maksum, nuturkeun aranjeunna sacara mutlak tanpa syarat bakal ngabalukarkeun kasalahan.[156] Numutkeun Abu Shalah Al-Halabi, faqih jeung mutakallim Imami abad ka-4 jeung ka-5 Hijriah, kawajiban mutlak pikeun taat ka Ahlulbait AS, mangrupakeun dalil kana maksumna aranjeunna.[157] Ngabuktikeun maksumna Ahlulbait AS tina hadis Tsaqalain dina wangun dalil ieu dijelaskeun:

  • Upama hiji jalma salawasna babarengan jeung Al-Qur'an, anjeunna terjaga tur terlindung tina dosa jeung kasalahan; sabab Al-Qur'an terjaga tina unggal kasalahan jeung kaluputan.
  • Dumasar kana hadis Tsaqalain, Ahlulbait salawasna babarengan jeung Al-Qur'an jeung nepi ka Poé Kiamat henteu pisah.
  • Ku kituna Ahlulbait sapertos Al-Qur'an anu maksum.[158]

Numutkeun Sayyid Ali Husaini Milani, sababaraha panalungtik Ahlus Sunnah saperti Ibnu Hajar Al-Haitami ogé narima yén hadis Tsaqalain nunjuk kana kasucian jeung maksumna Ahlulbait AS.[159]

Rujukan Ilmiah Ahlulbait AS

Ulama Syiah nganggap hadis Tsaqalain minangka ekspresi tina rujukan ilmiah Ahlulbait;[160] sabab ajakan Nabi SAW pikeun nyekel pageuh kana Kitab jeung Ahlulbait, netelakeun yén rujukan ilmiah téh husus pikeun Ahlulbait AS jeung umat Islam kudu dina kajadian-kajadian agama marujuk ka aranjeunna.[161] Ku kituna ucapan jeung pamadegan Ahlulbait, sapertos Al-Qur'an, mangrupakeun hujjah pikeun umat Islam.[162]

Ogé disebutkeun yén hadis ieu nunjukkeun yén Al-Qur'an jeung Ahlulbait masing-masing mangrupakeun hujjah jeung dalil anu mandiri tur dipercaya. Ku sabab kitu, upama ti masing-masing aya paréntah, dina widang naon waé, saperti aqidah, hukum fiqh jeung akhlak, éta mangrupakeun hujjah jeung sandaran.[163]

Dina sababaraha riwayat hadis Tsaqalain, dina tungtung hadis disebutkeun: "فَلَا تَسْبِقُوهُمْ فَتَهْلِكُوا وَ لَا تُعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُم؛ Ulah maraneh ngadepan aranjeunna (dina perkara agama) sabab bakal cilaka, jeung ulah maraneh ngajarkeun aranjeunna, sabab aranjeunna leuwih weruh ti maraneh."[164] Dina mukadimah buku Jami' Ahadis asy-Syi'ah dumasar kana riwayat ieu, tujuh catetan ngeunaan rujukan jeung élmu Ahlulbait AS tina hadis Tsaqalain dicandak, nyaéta:

  1. Kawajiban diajar ti 'itrah Nabi SAW pikeun salamet tina kasalahan,
  2. Lingkup ilmiah 'itrah Nabi SAW kana hukum-hukum Ilahi ku sabab paréntah Rasulullah pikeun diajar ti aranjeunna,
  3. Henteu terangna jalma salian Ahlulbait kana sakabeh kawajiban syar'i jeung kamungkinan sesat upama henteu naros ka Ahlulbait,
  4. Henteuna wawasan jeung penguasaan jalma salian Ahlulbait kana Al-Qur'an jeung hususna istinbath hukum Ilahi pikeun 'itrah Nabi SAW,
  5. Henteuna kapasitan jalma salian 'itrah pikeun ngajarkeun hukum Ilahi,
  6. Haramna nolak ucapan 'itrah Nabi SAW ku sabab aranjeunna leuwih weruh,
  7. Leuwih weruhna 'itrah Nabi SAW dina sakabeh élmu agama jeung non-agama.[165]

Sayyid Kamal Al-Haidari, teolog Syiah, dumasar kana hadis Tsaqalain, ngajelaskeun kawatesanan elmu para Imam.[166]

Kaunggulan Ahlulbait

Artikel utama : Kaunggulan Ahlulbait AS

Disebutkeun yén tina hadis Tsaqalain, jelas pisan kaunggulan Ahlulbait ti batur; sabab Nabi SAW ngan aranjeunna anu disimpen bareng jeung sasarengan jeung Al-Qur'an. Ku sabab kitu, sakumaha Al-Qur'an Al-Karim leuwih unggul ti umat Islam, Ahlulbait ogé leuwih unggul ti batur.[167]

Wilayah jeung Kapamimpinan

Numutkeun Ja'far Subhani, ajakan Nabi SAW pikeun nyekel pageuh kana Kitab jeung Ahlulbait dina hadis Tsaqalain, nunjukkeun yén kapamimpinan pulitik téh husus pikeun Ahlulbait.[168] Dina sababaraha riwayat hadis Tsaqalain, gaganti Tsaqalain, Al-Qur'an jeung Ahlulbait diistilahkeun ku "Khalifatain" (dua pengganti).[169] Dumasar kana riwayat ieu, Ahlulbait nyaéta khalifah jeung pengganti Nabi SAW jeung penggantian aranjeunna téh komprehensif tur ngawengku urusan pulitik jeung kapamimpinan ogé.[170] Ogé henteuna syarat dina kawajiban nuturkeun Ahlulbait dianggap salaku salah sahiji dalil kapamimpinan pulitik aranjeunna; sabab kawajiban nuturkeun, ngawengku sakabeh larangan jeung parentah nu patali jeung kahirupan umat Islam boh urusan ibadah, ékonomi, pulitik jeung budaya. Ku sabab kitu dina urusan pulitik jeung anu patali jeung masarakat jeung pamaréntahan ogé nuturkeun aranjeunna téh wajib.[171]

Henteuna Paham Béda antara Al-Qur'an jeung Ahlulbait

Salah sahiji pamahaman teologis séjén tina hadis Tsaqalain nyaéta yén dumasar kana kecap "لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْض", teu aya paham béda antara Al-Qur'an jeung Ahlulbait.[172] Numutkeun Muhammad Wa'izhzadeh Khurasani, alesan kasaluyuan jeung kasesuaian Al-Qur'an jeung Ahlulbait nyaéta yén élmu Imam dumasar kana élmu Nabi SAW jeung tungtungna ngujung kana wahyu Ilahi. Ku sabab kitu teu aya paham béda antara duanana jeung aranjeunna salawasna saluyu jeung sasarengan.[173]

Dalil hadis kana Henteuna Robahna Al-Qur'an

Disebutkeun yén hadis Tsaqalain nunjuk kana kaimunan Al-Qur'an tina parobahan jeung robah; sabab Nabi SAW dina éta netelakeun yén Al-Qur'an jeung Ahlulbait tetep aya nepi ka Poé Kiamat jeung saha waé anu nyekel pageuh kana duanana, moal sesat. Upama Al-Qur'an henteu kaimanan tina parobahan, nyekel pageuh jeung nuturkeunana bakal ngabalukarkeun kasalahan.[174]

Pamadegan Ahlus Sunnah

Ulama Ahlus Sunnah ogé boga pamahaman-pamahaman tina hadis Tsaqalain anu sawatara diantarana kieu: Numutkeun Ibnu Hajar Al-Haitami jeung Syamsuddin As-Sakhawi, muhaddits jeung mufassir mazhab Syafi'i abad ka-9 Hijriah, dina hadis Tsaqalain aya tekenan jeung ajakan kana mawaddah Ahlulbait, kahadean jeung panghormatan ka aranjeunna, ngagungkeun aranjeunna sarta nedunan hak-hak anu wajib jeung sunnah; sabab Ahlulbait, tina segi kamulyaan, nasab jeung katurunan, nyaéta jalma anu paling mulya di bumi.[175]

Ali bin Abdullah As-Samhudi nyebutkeun yén tina hadis ieu kaharti yén nepi ka Poé Kiamat, aya saurang ti 'itrah anu pantes pikeun dicekel pageuh ku anjeunna supaya ajakan anu disebatkeun dina hadis ieu nunjuk ka anjeunna; sakumaha Al-Qur'an ogé kitu. Ku sabab kitu, aranjeunna (nyaéta 'itrah) mangrupakeun kaamanan pangeusi bumi jeung upama aranjeunna leungit, pangeusi bumi bakal binasa.[176]

Numutkeun 'Abdur Ra'uf Al-Manawi, ulama mazhab Syafi'i abad ka-10 jeung ka-11 Hijriah, hadis Tsaqalain netelakeun yén Nabi SAW wasiat ka umatna sangkan cageur kana Al-Qur'an jeung Ahlulbait, ngutamakeun aranjeunna tina diri sorangan jeung dina agama nyekel pageuh ka aranjeunna. Numutkeun anjeunna, hadis ieu nunjukkeun yén nepi ka Poé Kiamat, dina unggal mangsa, kudu aya saurang ti Ahlulbait anu boga kapasitas jeung kamampuhan pikeun dicekel pageuh jeung diturutan.[177]

Sa'duddin At-Taftazani, mutakallim mazhab Asy'ari abad ka-8 Hijriah percaya yén hadis Tsaqalain nunjuk kana kaunggulan Ahlulbait ti batur jeung kriteria kaunggulan aranjeunna nyaéta élmu jeung taqwa jeung kamulyaan nasabna. Hal ieu kaharti tina disimpenna aranjeunna bareng jeung Al-Qur'an jeung kawajiban nyekel pageuh ka aranjeunna; sabab nyekel pageuh kana Al-Qur'an lain hartina iwal amal kana élmu jeung pituduh Al-Qur'an jeung 'itrah.[178]

Fadhl bin Ruzbihan, ulama Ahlus Sunnah dina abad ka-9 jeung ka-10 Hijriah ogé nganggap yén hadis Tsaqalain nunjuk kana kawajiban nyekel pageuh jeung nuturkeun Ahlulbait dina ucapan jeung lampah, ngagungkeun jeung ngahormatan jeung mawaddah ka aranjeunna; tapi teu sacara eksplisit nunjuk kana imamah jeung khilafah maranéhanana.[179]

Sawala Patali

Catetan Handap

  1. ↑ Nafisi, Tsaqalain, Hadis, kaca 103.
  2. ↑ Contona tingali: Al-Bahrani, Minar al-Huda, kaca 670; Al-Muzhaffar, Dala'il ash-Shidq, 1422 H, jilid 6, kaca 240; Mir Hamid Husain, 'Abqat al-Anwar, 1366 HS, jilid 18, kaca 7.
  3. ↑ Tingali Al-Mazandarani, Syarh al-Kafi, jilid 6, kaca 124, jilid 10, kaca 118; Mir Hamid Husain, 'Abqat al-Anwar, jilid 18, kaca 7; Kharrazi, Badayah al-Ma'arif, jilid 2, kaca 19.
  4. ↑ Wa'izhzadeh Khurasani, "Pendahuluan" dina hadis ats-Tsaqalain, kaca 17 jeung 18.
  5. ↑ Nafisi, Tsaqalain, hadis, kaca 102.
  6. ↑ Nafisi, Tsaqalain, hadis, kaca 102.
  7. ↑ Mir Hamid Husain, 'Abqat al-Anwar, jilid 23, kaca 1245.
  8. ↑ Haj Manouchehri, Tsaqalain, hadis, kaca 73 jeung 74.
  9. ↑ Nafisi, Tsaqalain, hadis, kaca 102 jeung 103.
  10. ↑ Nafisi, Tsaqalain, hadis, kaca 103.
  11. ↑ Nafisi, Tsaqalain, Hadis, kaca 105.
  12. ↑ Nafisi, Tsaqalain, Hadis, kaca 103.
  13. ↑ Contona tingali Al-Kulaini, Al-Kafi, jilid 1, kaca 294, jilid 2, kaca 415; Ash-Shaffar, Basha'ir ad-Darajat, kaca 413; Al-Khazzaz Ar-Razi, Kifayah al-Atsar, kaca 87, 137, 163, 265; Al-Qummi, Tafsir al-Qummi, jilid 1, kaca 172, 173, jilid 2, kaca 345, 447; Ash-Shaduq, Uyun Akhbar ar-Ridha AS, jilid 1, kaca 229, jilid 2, kaca 30, 31, 62.
  14. ↑ Contona tingali Muslim Naisaburi, Shahih Muslim, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, jilid 4, kaca 1873; An-Nasa'i, As-Sunan al-Kubra, jilid 7, kaca 310 jeung 437; At-Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, jilid 5, kaca 662, 663; Ibn Hanbal, Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal, jilid 17, kaca 169, 170, 211, 308, 309, jilid 18, kaca 114; Al-Hakim Naisaburi, Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, jilid 3, kaca 118, 160.
  15. ↑ Pikeun nyaho sanad-sanad jeung redaksi anu béda tina hadis Tsaqalain tingali Al-Bahrani, Ghayah al-Maram, jilid 2, kaca 304-367; Syusytari, Ihqaq al-Haq, jilid 9, kaca 309-375, jilid 18, kaca 261-289; Mir Hamid Husain, 'Abqat al-Anwar, jilid 18 jeung 19.
  16. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, jilid 1, kaca 294.
  17. ↑ Ash-Shaffar, Basha'ir ad-Darajat, kaca 413, hadis 3.
  18. ↑ Muslim Naisaburi, Shahih Muslim, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, jilid 4, kaca 1873, hadis 36.
  19. ↑ Makaram Syirazi, Payam Qur'an, jilid 9, kaca 63.
  20. ↑ Ash-Shaduq, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, 1395 H, jilid 1, kaca 240; Ibn Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, 1416 H, jilid 35, kaca 456, 512; Al-Haitsami, Majma' az-Zawa'id, Dar al-Kitab al-'Arabi, jilid 9, kaca 163; Al-Muttaqi Al-Hindi, Kanz al-'Ummal, 1401 H, jilid 1, kaca 186; Syusytari, Ihqaq al-Haq, 1409 H, jilid 9, kaca 375, jilid 18, kaca 279-281.
  21. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, jilid 1, kaca 294.
  22. ↑ Tingali Ash-Shaduq, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, 1395 H, jilid 1, kaca 235; Al-Muttaqi Al-Hindi, Kanz al-'Ummal, 1401 H, jilid 1, kaca 173, 187.
  23. ↑ Makaram Syirazi, Payam Qur'an, 1386 HS, jilid 9, kaca 76, 77.
  24. ↑ «فضیلت نیمه شعبان و همتایی آن با شب قدر از منظر آیت‌الله جوادی آملی», loka Kantor Marja'iyyah.
  25. ↑ Contona tingali Ibnu 'Athiyyah, Abhal al-Midad, jilid 1, kaca 130; Al-Bahrani, Minar al-Huda, kaca 670; Al-Muzhaffar, Dala'il ash-Shidq, jilid 6, kaca 240; Mir Hamid Husain, 'Abqat al-Anwar, jilid 18, kaca 7; Subhani, Al-Ilahiyyat 'ala Huda al-Kitab wa as-Sunnah wa al-'Aql, jilid 4, kaca 106; Syarafuddin, Al-Muraja'at, kaca 70.
  26. ↑ Al-Bahrani, Al-Hada'iq an-Nadhirah, Yayasan an-Nashr al-Islami, jilid 9, kaca 360.
  27. ↑ Al-Mazandarani, Syarh al-Kafi, jilid 6, kaca 124, jilid 10, kaca 118; Mir Hamid Husain, 'Abqat al-Anwar, jilid 18, kaca 7; Kharrazi, Badayah al-Ma'arif, jilid 2, kaca 19.
  28. ↑ Subhani, Al-Ilahiyyat 'ala Huda al-Kitab wa as-Sunnah wa al-'Aql, jilid 4, kaca 105; Subhani, Simay 'Aqa'id Syi'ah, kaca 232.
  29. ↑ Muslim Naisaburi, Shahih Muslim, jilid 4, kaca 1873, hadis 36.
  30. ↑ Al-Hakim Naisaburi, Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, jilid 3, kaca 160.
  31. ↑ Ibnu Hajar Al-Haitami, Ash-Shawa'iq al-Muhriqah, jilid 2, kaca 439 jeung 653.
  32. ↑ Al-Manawi, Fairdh al-Qadir, jilid 3, kaca 15.
  33. ↑ As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 82.
  34. ↑ Ibnu Al-Jauzi, Al-'Ilal al-Mutanahiyah fi al-Ahadis al-Wahiyah, jilid 1, kaca 268.
  35. ↑ As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 73; Ibnu Hajar Al-Haitami, Ash-Shawa'iq al-Muhriqah, jilid 2, kaca 652.
  36. ↑ Syarafuddin, Al-Muraja'at, kaca 70.
  37. ↑ Subhani, Al-Ilahiyyat 'ala Huda al-Kitab wa as-Sunnah wa al-'Aql, jilid 4, kaca 105; Subhani, Simay 'Aqa'id Syi'ah, kaca 232.
  38. ↑ Tingali Al-Manawi, Fairdh al-Qadir, jilid 3, kaca 14.
  39. ↑ Ibnu Hajar Al-Haitami, Ash-Shawa'iq al-Muhriqah, jilid 2, kaca 440 jeung 653.
  40. ↑ Tingali sakelompok pelajar, Hadits ats-Tsaqalain wa Maqamat Ahl al-Bait AS, Perpustakaan ats-Tsaqalain, kaca 5.
  41. ↑ Mir Hamid Husain, 'Abqat al-Anwar, jilid 18, mukadimah, kaca 2.
  42. ↑ Tingali: Mir Hamid Husain, 'Abqat al-Anwar, jilid 18, kaca 9-15.
  43. ↑ Wasynawi, hadis ats-Tsaqalain, kaca 41.
  44. ↑ Tingali: Al-Kulaini, Al-Kafi, jilid 2, kaca 415; Ash-Shaduq, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, jilid 1, kaca 236, 237, 239.
  45. ↑ Al-Khazzaz Ar-Razi, Kifayah al-Atsar, kaca 163.
  46. ↑ Ash-Shaffar, Basha'ir ad-Darajat, kaca 414.
  47. ↑ Al-Khazzaz Ar-Razi, Kifayah al-Atsar, kaca 136, 137.
  48. ↑ Al-Khazzaz Ar-Razi, Kifayah al-Atsar, kaca 128.
  49. ↑ Ash-Shaduq, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, jilid 1, kaca 234, 237.
  50. ↑ Ash-Shaduq, Al-Amali, kaca 415; Ash-Shaduq, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, jilid 1, kaca 236.
  51. ↑ Al-Khazzaz Ar-Razi, Kifayah al-Atsar, kaca 91, 92.
  52. ↑ Al-Khazzaz Ar-Razi, Kifayah al-Atsar, kaca 87.
  53. ↑ Ash-Shaffar, Basha'ir ad-Darajat, kaca 413.
  54. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, jilid 1, kaca 294; Al-'Ayyashi, Tafsir al-'Ayyashi, jilid 1, kaca 5.
  55. ↑ Ash-Shaduq, Uyun Akhbar ar-Ridha AS, jilid 1, kaca 229.
  56. ↑ Tingali Al-Muttaqi Al-Hindi, Kanz al-'Ummal, jilid 1, kaca 379, hadis 1650; As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 81, 85, 86; Al-Hamawi Al-Juwayni, Fara'id as-Simthain, Yayasan Mahmudi, jilid 2, kaca 147; Al-Haitsami, Majma' az-Zawa'id wa Manba' al-Fawa'id, jilid 9, kaca 163; As-Suyuthi, Ihya' al-Mayyit bi Fadha'il Ahl al-Bait AS, kaca 23, hadis 23.
  57. ↑ Al-Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah li Dzawi al-Qurba, jilid 1, kaca 124.
  58. ↑ Al-Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah li Dzawi al-Qurba, jilid 1, kaca 73 jeung 74.
  59. ↑ Contona tingali Muslim Naisaburi, Shahih Muslim, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, 1873; At-Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, 1419 H, jilid 5, kaca 478, 479; An-Nasa'i, As-Sunan al-Kubra, jilid 7, kaca 310, 437; Ad-Darimi, Sunan ad-Darimi, jilid 4, kaca 2090; Ibn Hanbal, Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal, jilid 32, kaca 10, 11; Al-Hakim Naisaburi, Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, jilid 3, kaca 118, 160; Al-Baihaqi, As-Sunan al-Kubra, jilid 2, kaca 212, hadis 2857.
  60. ↑ Tingali At-Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, jilid 5, kaca 478; Ad-Daraquthni, Al-Mu'talif wa al-Mukhtalif, jilid 2, kaca 1046; As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain fi Fadhl asy-Syarafain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 86; As-Sakhawi, Istijlab Irtiqa' al-Ghuraf, Beirut, jilid 1, kaca 359.
  61. ↑ Al-Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah li Dzawi al-Qurba, jilid 1, kaca 114.
  62. ↑ Contona tingali Ibn Hanbal, Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal, jilid 17, kaca 211, 309, jilid 18, kaca 114; Ibn Abi 'Ashim, Kitab as-Sunnah, kaca 629, 630; Al-Haitsami, Majma' az-Zawa'id wa Manba' al-Fawa'id, jilid 9, kaca 163; Al-Hamawi Al-Juwayni, Fara'id as-Simthain, Yayasan Mahmudi, jilid 2, kaca 146.
  63. ↑ As-Sakhawi, Istijlab Irtiqa' al-Ghuraf, Beirut, jilid 1, kaca 363; As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain fi Fadhl asy-Syarafain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 88; Al-Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah li Dzawi al-Qurba, jilid 1, kaca 123, 124.
  64. ↑ At-Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, jilid 5, kaca 478; Ibn Atsir, Jami' al-Ushul fi Ahadis ar-Rasul SAW, jilid 1, kaca 277, hadis 65; Al-Muttaqi Al-Hindi, Kanz al-'Ummal, jilid 1, kaca 172, hadis 870; Ath-Thabrani, Al-Mu'jam al-Kabir, jilid 3, kaca 66; Ath-Thabrani, Al-Mu'jam al-Ausath, jilid 5, kaca 89.
  65. ↑ Ibn Hanbal, Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal, jilid 35, kaca 456; Ibn Abi 'Ashim, Kitab as-Sunnah, kaca 629; Ath-Thabrani, Al-Mu'jam al-Kabir, jilid 5, kaca 154; Al-Muttaqi Al-Hindi, Kanz al-'Ummal, jilid 1, kaca 172, hadis 872, kaca 186, hadis 945 jeung 946; As-Suyuthi, Ihya' al-Mayyit bi Fadha'il Ahl al-Bait AS, kaca 9, 10, hadis 7, kaca 42, hadis 56; Ibn Katsir, Jami' al-Masanid wa as-Sunan, jilid 3, kaca 156.
  66. ↑ At-Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, jilid 5, kaca 478; Abu Nu'aim Al-Ashbahani, Hilyah al-Auliya' wa Thabaqat al-Ashfiya', jilid 1, kaca 355; Ath-Thabrani, Al-Mu'jam al-Kabir, jilid 3, kaca 67, 180; As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 78, 79, 83.
  67. ↑ Al-Haitsami, Majma' az-Zawa'id wa Manba' al-Fawa'id, jilid 9, kaca 163; As-Sakhawi, Istijlab Irtiqa' al-Ghuraf, Beirut, jilid 1, kaca 362; As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 87.
  68. ↑ Al-Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah li Dzawi al-Qurba, jilid 1, kaca 102.
  69. ↑ As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 87; As-Sakhawi, Istijlab Irtiqa' al-Ghuraf, Beirut, jilid 1, kaca 360, 361.
  70. ↑ As-Sakhawi, Istijlab Irtiqa' al-Ghuraf, Beirut, jilid 1, kaca 351, 352.
  71. ↑ As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 88; As-Sakhawi, Istijlab Irtiqa' al-Ghuraf, Beirut, jilid 1, kaca 363 jeung 364; Al-Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah li Dzawi al-Qurba, jilid 1, kaca 123; Syusytari, Ihqaq al-Haq, jilid 9, kaca 309-367.
  72. ↑ Tingali Syusytari, Ihqaq al-Haq, jilid 5, kaca 51.
  73. ↑ Husaini Thahrani, Imam-Syinas, jilid 13, kaca 266.
  74. ↑ Al-Bahrani, Ghayah al-Maram wa Hujjah al-Khasham, jilid 2, kaca 320-367.
  75. ↑ Al-Bahrani, Ghayah al-Maram wa Hujjah al-Khasham, jilid 2, kaca 304-320.
  76. ↑ Muslim Naisaburi, Shahih Muslim, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, kaca 1873.
  77. ↑ At-Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, jilid 5, kaca 478, 479.
  78. ↑ An-Nasa'i, As-Sunan al-Kubra, jilid 7, kaca 310, 437.
  79. ↑ Ad-Darimi, Sunan ad-Darimi, 1421 H, jilid 4, kaca 2090.
  80. ↑ Ibn Hanbal, Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal, jilid 17, kaca 211, 309, jilid 18, kaca 114, jilid 32, kaca 10, 11, jilid 35, kaca 456.
  81. ↑ Al-Hakim Naisaburi, Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, jilid 3, kaca 118, 160.
  82. ↑ Al-Baihaqi, As-Sunan al-Kubra, jilid 2, kaca 212, hadis 2857.
  83. ↑ Al-Khawarizmi, Al-Manaqib, kaca 155, hadis 182.
  84. ↑ Ath-Thabrani, Al-Mu'jam al-Kabir, jilid 3, kaca 66, 67, 180, jilid 5, kaca 154, 166, 169, 170, 182, 186.
  85. ↑ Ibn Abi 'Ashim, Kitab as-Sunnah, kaca 629, 630.
  86. ↑ Al-Haitsami, Majma' az-Zawa'id wa Manba' al-Fawa'id, jilid 9, kaca 163.
  87. ↑ Al-Hamawi Al-Juwayni, Fara'id as-Simthain, Yayasan Mahmudi, jilid 2, kaca 146.
  88. ↑ As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain fi Fadhl asy-Syarafain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 78, 79, 83, 86-88.
  89. ↑ Ibn Atsir, Jami' al-Ushul fi Ahadis ar-Rasul SAW, jilid 1, kaca 277, hadis 65.
  90. ↑ Al-Muttaqi Al-Hindi, Kanz al-'Ummal, jilid 1, kaca 172, hadis 870, kaca 186, hadis 945, 946.
  91. ↑ Abu Nu'aim Al-Ashbahani, Hilyah al-Auliya' wa Thabaqat al-Ashfiya', jilid 1, kaca 355.
  92. ↑ Ad-Daraquthni, Al-Mu'talif wa al-Mukhtalif, jilid 2, kaca 1046.
  93. ↑ As-Sakhawi, Istijlab Irtiqa' al-Ghuraf, Beirut, jilid 1, kaca 351, 352, 359, 362, 363.
  94. ↑ As-Suyuthi, Ihya' al-Mayyit bi Fadha'il Ahl al-Bait AS, kaca 9, 10, 23, 42.
  95. ↑ Ibn Katsir, Jami' al-Masanid wa as-Sunan, jilid 3, kaca 98, 156.
  96. ↑ Al-Mufid, Al-Irsyad, jilid 1, kaca 179-180
  97. ↑ Syusytari, Ihqaq al-Haq, jilid 9, kaca 309.
  98. ↑ Tingali Subhani, Simay 'Aqa'id Syiah, kaca 232; Makarim Syirazi, Payam Qur'an, jilid 9, kaca 62, 77; Syarafuddin, Al-Muraja'at, kaca 70.
  99. ↑ Makarim Syirazi, Payam Qur'an, jilid 9, kaca 62.
  100. ↑ Syusytari, Ihqaq al-Haq, jilid 9, kaca 309.
  101. ↑ Syarafuddin, Al-Muraja'at, kaca 70.
  102. ↑ Ibnu Hajar Al-Haitami, Ash-Shawa'iq al-Muhriqah, jilid 2, kaca 440.
  103. ↑ Tingali Ash-Shaduq, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, jilid 1, kaca 234, hadis 45, kaca 238, hadis 55; Ibn Abi 'Ashim, Kitab as-Sunnah, kaca 630; Al-Hakim Naisaburi, Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, jilid 3, kaca 118; Ath-Thabrani, Al-Mu'jam al-Kabir, jilid 5, kaca 186; As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain fi Fadhl asy-Syarafain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 86.
  104. ↑ At-Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, jilid 5, kaca 478; Ibn Atsir, Jami' al-Ushul fi Ahadis ar-Rasul SAW, jilid 1, kaca 277; Ath-Thabrani, Al-Mu'jam al-Ausath, jilid 5, kaca 89; As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 77; Ibnu Hajar Al-Haitami, Ash-Shawa'iq al-Muhriqah, jilid 2, kaca 653, 654.
  105. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, jilid 2, kaca 415; Al-'Ayyashi, Kitab at-Tafsir, jilid 1, kaca 5, hadis 9.
  106. ↑ Ash-Shaffar, Basha'ir ad-Darajat, kaca 413; Al-Qummi, Tafsir al-Qummi, jilid 1, kaca 172, jilid 2, kaca 447.
  107. ↑ Al-Qummi, Tafsir al-Qummi, jilid 1, kaca 3, 173.
  108. ↑ Al-'Ayyashi, Kitab at-Tafsir, jilid 1, kaca 4, hadis 3.
  109. ↑ Ad-Dailami, Irsyad al-Qulub, jilid 2, kaca 340.
  110. ↑ Ibnu Hajar Al-Haitami, Ash-Shawa'iq al-Muhriqah, jilid 2, kaca 440; Syarafuddin, Al-Muraja'at, kaca 70.
  111. ↑ Ibnu Haiyun, Da'a'im al-Islam, jilid 1, kaca 27, 28.
  112. ↑ Wasynawi, hadis ats-Tsaqalain, 1428 H, kaca 41.
  113. ↑ Contona tingali Al-Kulaini, Al-Kafi, jilid 1, kaca 294; Ash-Shaffar, Basha'ir ad-Darajat, kaca 413; Ash-Shaduq, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, jilid 1, kaca 234-240; At-Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, jilid 5, kaca 478, 479; Al-Hakim Naisaburi, Al-Mustadrak, jilid 3, kaca 118.
  114. ↑ Tingali Ash-Shaduq, Uyun Akhbar ar-Ridha, jilid 2, kaca 62, hadis 259; Ibn Katsir, Jami' al-Masanid wa as-Sunan, jilid 3, kaca 98; Al-Hamawi Al-Juwayni, Fara'id as-Simthain, Yayasan Mahmudi, jilid 2, kaca 144.
  115. ↑ Tingali Muslim Naisaburi, Shahih Muslim, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, jilid 4, kaca 1873; Al-Hakim Naisaburi, Al-Mustadrak, jilid 3, kaca 160; Al-Hamawi Al-Juwayni, Fara'id as-Simthain, jilid 2, kaca 250, 268.
  116. ↑ Ash-Shaduq, Al-Khisal, jilid 1, kaca 66.
  117. ↑ Tingali: Muslim Naisaburi, Shahih Muslim, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, jilid 4, kaca 1873; Ibn Hanbal, Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal, jilid 32, kaca 11; Ad-Darimi, Sunan ad-Darimi, jilid 4, kaca 2090 jeung 2091; Al-Hamawi Al-Juwayni, Fara'id as-Simthain, Yayasan Mahmudi, jilid 2, kaca 250 jeung 268.
  118. ↑ Ash-Shaduq, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, 1395 H, jilid 1, kaca 237; Al-Hamawi Al-Juwayni, Fara'id as-Simthain, Yayasan Mahmudi, jilid 2, kaca 145.
  119. ↑ Tingali Ash-Shaduq, Uyun Akhbar ar-Ridha AS, 1378 H, jilid 1, kaca 57; Ash-Shaduq, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, 1395 H, jilid 1, kaca 279, hadis 25; Al-Khazzaz Ar-Razi, Kifayah al-Atsar, 1401 H, kaca 89, 91, 92, 129, 171.
  120. ↑ Tingali Al-Khazzaz Ar-Razi, Kifayah al-Atsar, 1401 H, kaca 171, 172; Ash-Shaduq, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, 1395 H, jilid 1, kaca 279; Ash-Shaduq, Ma'ani al-Akhbar, 1403 H, kaca 91.
  121. ↑ Ash-Shaduq, Uyun Akhbar ar-Ridha AS, 1378 H, jilid 1, kaca 57; Ash-Shaduq, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, 1395 H, jilid 1, kaca 240 jeung 241.
  122. ↑ Ash-Shaduq, Ma'ani al-Akhbar, 1403 H, kaca 93.
  123. ↑ Al-Mufid, Al-Masa'il al-Jarudiyyah, 1413 H, kaca 42.
  124. ↑ Tingali Al-Mu'izi Al-Malayiri, Jami' Ahadis asy-Syi'ah, 1373 HS, jilid 1, kaca 44; Syarafuddin, Al-Muraja'at, 1426 H, kaca 79.
  125. ↑ Al-Mu'izi Al-Malayiri, Jami' Ahadis asy-Syi'ah, 1373 HS, jilid 1, kaca 44.
  126. ↑ Al-Manawi, Fairdh al-Qadir, jilid 3, kaca 14.
  127. ↑ Ibnu Abi Al-Hadid, Syarh Nahj al-Balaghah, jilid 6, kaca 375, 376.
  128. ↑ Al-Hakim Al-Haskani, Shawahid at-Tanzil, jilid 2, kaca 26, 27.
  129. ↑ As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain fi Fadhl asy-Syarafain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 97.
  130. ↑ Tingali Ibn Hanbal, Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal, jilid 32, kaca 11; Ath-Thabrani, Al-Mu'jam al-Kabir, jilid 5, kaca 182-184; Ibnu Hajar Al-Haitami, Ash-Shawa'iq al-Muhriqah, jilid 2, kaca 653, 654.
  131. ↑ Al-Jauhari, Ash-Shihah, jilid 2, kaca 735.
  132. ↑ Ibnu Manzhur, Lisan al-'Arab, jilid 4, kaca 538.
  133. ↑ Ibnu Atsir, An-Nihayah, jilid 3, kaca 177.
  134. ↑ Nafisi, "Tsaqalain, hadis", kaca 100.
  135. ↑ Makarim Syirazi, Payam Qur'an, jilid 9, kaca 62.
  136. ↑ Al-Mu'izi Al-Malayiri, Jami' Ahadis asy-Syi'ah, jilid 1, kaca 36-41;
  137. ↑ Ash-Shaduq, Ma'ani al-Akhbar, kaca 90; Ash-Shaduq, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, jilid 1, kaca 236; Al-Hamawi Al-Juwayni, Fara'id as-Simthain, Yayasan Mahmudi, jilid 2, kaca 145.
  138. ↑ Ahmadi Miyanji, Fi Rihab hadis ats-Tsaqalain wa Ahadis Itsna 'Asyar, kaca 89.
  139. ↑ As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain fi Fadhl asy-Syarafain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 92; Ibnu Hajar Al-Haitami, Ash-Shawa'iq al-Muhriqah, jilid 2, kaca 653.
  140. ↑ As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain fi Fadhl asy-Syarafain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 92; Ibnu Hajar Al-Haitami, Ash-Shawa'iq al-Muhriqah, 1417 H, jilid 2, kaca 653; As-Sakhawi, Istijlab Irtiqa' al-Ghuraf, Beirut, jilid 1, kaca 364.
  141. ↑ As-Sakhawi, Istijlab Irtiqa' al-Ghuraf, Beirut, jilid 1, kaca 364.
  142. ↑ As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain fi Fadhl asy-Syarafain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 92; Al-Mu'izi Al-Malayiri, Jami' Ahadis asy-Syi'ah, jilid 1, kaca 36, 37; Ahmadi Miyanji, Fi Rihab hadis ats-Tsaqalain wa Ahadis Itsna 'Asyar, kaca 87, 88.
  143. ↑ Contona tingali Al-Qummi, Tafsir al-Qummi, jilid 1, kaca 3; Ash-Shaffar, Basha'ir ad-Darajat, kaca 414; Al-'Ayyashi, At-Tafsir al-'Ayyashi, jilid 1, kaca 4, 5.
  144. ↑ Al-Bahrani, Syarh Nahj al-Balaghah, jilid 2, kaca 303.
  145. ↑ Al-Khu'i, Minhaj al-Bara'ah, jilid 6, kaca 215, 216.
  146. ↑ Jawadi Amuli, Tafsir Tasnim, jilid 1, kaca 76.
  147. ↑ Khomeini, Shahifah Imam, jilid 21, kaca 393.
  148. ↑ Tingali sakelompok pelajar, hadis ats-Tsaqalain wa Maqamat Ahl al-Bait AS, Perpustakaan ats-Tsaqalain, kaca 160-186.
  149. ↑ Contona tingali Al-Mufid, Al-Masa'il al-Jarudiyyah, kaca 42; Ibnu 'Athiyyah, Abhal al-Midad, jilid 1, kaca 131; Al-Muzhaffar, Dala'il ash-Shidq, jilid 6, kaca 241-244.
  150. ↑ Tingali Ibnu 'Athiyyah, Abhal al-Midad, jilid 1, kaca 131; Al-Muzhaffar, Dala'il ash-Shidq, jilid 6, kaca 241-244.
  151. ↑ Ibnu 'Athiyyah, Abhal al-Midad, jilid 1, kaca 132.
  152. ↑ Al-Muzhaffar, Dala'il ash-Shidq, jilid 6, kaca 246.
  153. ↑ Makarim Syirazi, Payam Qur'an, jilid 9, kaca 75.
  154. ↑ Tingali Al-Halabi, Al-Kafi fi al-Fiqh, kaca 97; Makarim Syirazi, Payam Qur'an, jilid 9, kaca 75.
  155. ↑ Tingali Al-Mufid, Al-Masa'il al-Jarudiyyah, kaca 42; Ibnu 'Athiyyah, Abhal al-Midad, jilid 1, kaca 131; Al-Bahrani, Minar al-Huda, kaca 671; Makarim Syirazi, Payam Qur'an, jilid 9, kaca 75; Subhani, Al-Ilahiyyat 'ala Huda al-Kitab wa as-Sunnah wa al-'Aql, jilid 4, kaca 105, 106.
  156. ↑ Tingali: Ibnu 'Athiyyah, Abhal al-Midad, jilid 1, kaca 131; Al-Bahrani, Minar al-Huda, kaca 671; Makarim Syirazi, Payam Qur'an, jilid 9, kaca 75; Subhani, Al-Ilahiyyat 'ala Huda al-Kitab wa as-Sunnah wa al-'Aql, jilid 4, kaca 106.
  157. ↑ Al-Halabi, Al-Kafi fi al-Fiqh, kaca 97.
  158. ↑ Faryab, 'Ismah Imam dar Tarikh Tafakkur Imamiyyah, kaca 303.
  159. ↑ Tingali Husaini Milani, Nafahat al-Azhar, jilid 2, kaca 268, 269.
  160. ↑ Contona tingali Subhani, Simay 'Aqa'id Syiah, kaca 231, 232; Kharrazi, Badayah al-Ma'arif, jilid 2, kaca 19, 20.
  161. ↑ Subhani, Simay 'Aqa'id Syi'ah, kaca 231, 232.
  162. ↑ Kharrazi, Badayah al-Ma'arif, jilid 2, kaca 20.
  163. ↑ Wa'izhzadeh Khurasani, "Mukadimah" dina hadis ats-Tsaqalain, kaca 20, 21.
  164. ↑ Contona tingali Al-Kulaini, Al-Kafi, jilid 1, kaca 294; Al-Khazzaz Ar-Razi, Kifayah al-Atsar, kaca 163; Ath-Thabrani, Al-Mu'jam al-Kabir, jilid 5, kaca 167; Al-Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah li Dzawi al-Qurba, jilid 1, kaca 73, 74.
  165. ↑ Al-Mu'izi Al-Malayiri, Jami' Ahadis asy-Syi'ah, jilid 1, kaca 82.
  166. ↑ Al-Haidari, 'Ilm al-Imam, kaca 110-157.
  167. ↑ Rabbani Golpaygani, "Ahlulbait", kaca 556.
  168. ↑ Subhani, Simay 'Aqa'id Syi'ah, 1386 HS, kaca 231, 232.
  169. ↑ Syekh Shaduq, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, 1395 H, jilid 1, kaca 240; Ibn Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, 1416 H, jilid 35, kaca 456, 512; Al-Haitsami, Majma' az-Zawa'id, Dar al-Kitab al-'Arabi, jilid 9, kaca 163; Syusytari, Ihqaq al-Haq, 1409 H, jilid 9, kaca 375, jilid 18, kaca 279-281.
  170. ↑ Rabbani Golpaygani, "Ahlulbait", kaca 562.
  171. ↑ Rabbani Golpaygani, "Ahlulbait", kaca 561.
  172. ↑ Wa'izhzadeh Khurasani, "Mukadimah" dina hadis ats-Tsaqalain, kaca 22.
  173. ↑ Wa'izhzadeh Khurasani, "Mukadimah" dina hadis ats-Tsaqalain, kaca 22.
  174. ↑ Kharrazi, Badayah al-Ma'arif, jilid 1, kaca 294.
  175. ↑ Ibnu Hajar Al-Haitami, Ash-Shawa'iq al-Muhriqah, jilid 2, kaca 653; As-Sakhawi, Istijlab Irtiqa' al-Ghuraf, Beirut, jilid 1, kaca 367.
  176. ↑ As-Samhudi, Jawahir al-'Iqdain fi Fadhl asy-Syarafain, jilid 2, bagian kahiji, kaca 94.
  177. ↑ Al-Manawi, Fairdh al-Qadir, jilid 3, kaca 15.
  178. ↑ At-Taftazani, Syarh al-Maqashid, jilid 5, kaca 302, 303.
  179. ↑ Tingali Al-Muzhaffar, Dala'il ash-Shidq, jilid 6, kaca 238, 239.

Daptar Pustaka

  • Ibnu Abil Hadid, 'Abdul Hamid bin Hibatullah, Syarh Nahj al-Balaghah, panalungtikan Muhammad Abul Fadhl Ibrahim, Qum, Maktabah Ayatullah Al-Mar'asyi An-Najafi, citakan kahiji, 1404 H.
  • Ibnu Abi 'Ashim, Ahmad bin 'Amr, Kitab as-Sunnah, Beirut, Al-Maktab al-Islami, citakanan katilu, 1413 H/1993 M.
  • Ibnu Atsir, Mubarak bin Muhammad, Jami' al-Ushul fi Ahadis ar-Rasul SAW, panalungtikan 'Abdul Qadir Arna'uth, Beirut, Dar al-Fikr, 1420 H.
  • Ibnu Atsir, Mubarak bin Muhammad, An-Nihayah fi Gharib al-hadis wa al-Atsar, Qum, Isma'iliyan, citakanan kaopat, 1367 HS.
  • Ibnu Al-Jauzi, Abul Faraj 'Abdurrahman bin 'Ali, Al-'Ilal al-Mutanahiyah fi al-Ahadis al-Wahiyah, Faisalabad Pakistan, Idarah al-'Ulum al-Atsariyyah, citakan kadua, 1401 H/1981 M.
  • Ibnu Hajar Al-Haitami, Ahmad bin Muhammad, Ash-Shawa'iq al-Muhriqah 'ala Ahl ar-Rafdh wa adh-Dhalal wa az-Zandaqah, Beirut, Yayasan ar-Risalah, citakan kahiji, 1417 H.
  • Ibnu Hanbal, Ahmad bin Muhammad, Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal, panalungtikan Syu'aib Arna'uth jeung 'Adil Mursyid jeung batur, dina pangawasan 'Abdullah bin 'Abdul Muhsin At-Turki, Beirut, Yayasan ar-Risalah, citakan kahiji, 1421 H/2001 M.
  • Ibnu Haiyun, Nu'man bin Muhammad Al-Maghribi, Da'a'im al-Islam, panalungtikan Asif Faidhi, Qum, Yayasan Alulbait AS, citakan kadua, 1385 H.
  • Ibnu 'Athiyyah, Muqatil, Abhal al-Midad fi Syarh Mu'tamar 'Ulama Baghdad, syarah jeung panalungtikan Muhammad Jamil Hamud, Beirut, Yayasan al-A'lami, citakan kahiji, 1423 H/2002 M.
  • Ibnu Katsir, Isma'il bin 'Umar, Jami' al-Masanid wa as-Sunan al-Hadi li Aqwam Sanan, panalungtikan 'Abdul Malik bin 'Abdullah Duhais, Beirut, Dar al-Akhdhar, 1419 H.
  • Ibnu Manzhur, Muhammad bin Makram, Lisan al-'Arab, panalungtikan Jamaluddin Mirdamadi, Beirut, Dar al-Fikr-Dar Shadir, citakan katilu, 1414 H.
  • Abu Nu'aim Al-Ashbahani, Ahmad bin 'Abdullah, Hilyah al-Auliya' wa Thabaqat al-Ashfiya', Beirut, Dar al-Kitab al-'Arabi, citakan kalima, 1407 H/1987 M.
  • Ahmadi Miyanji, 'Ali, Fi Rihab hadis ats-Tsaqalain wa Ahadis Itsna 'Asyar, Qum, Dar al-hadis, 1391 HS.
  • Al-Bahrani, Ibn Maitsam, Syarh Nahj al-Balaghah, Teheran, Daftar Nasyr al-Kitab, 1404 H.
  • Al-Bahrani, Sayyid Hasyim bin Sulaiman, Ghayah al-Maram wa Hujjah al-Khasham fi Ta'yin al-Imam min Thariq al-Khash wa al-'Am, Beirut, Yayasan at-Tarikh al-'Arabi, citakan kahiji, 1422 H.
  • Al-Bahrani, 'Ali, Minar al-Huda fi an-Nash 'ala Imamat al-A'immah al-Itsna 'Asyar AS, Beirut, Dar al-Muntadhar, 1405 H.
  • Al-Baihaqi, Ahmad bin Husain, As-Sunan al-Kubra, panalungtikan Muhammad 'Abdul Qadir 'Atha, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, citakan katilu, 1424 H/2003 M.
  • At-Tirmidzi, Muhammad bin 'Isa, Sunan at-Tirmidzi, panalungtikan Ahmad Muhammad Syakir, Kairo, Dar al-hadis, 1419 H/1999 M.
  • At-Taftazani, Sa'duddin, Syarh al-Maqashid, panalungtikan 'Abdurrahman 'Umairah, Qum, Syarif Radhi, citakan kahiji, 1409 H.
  • Sakelompok pelajar, hadis ats-Tsaqalain wa Maqamat Ahl al-Bait AS; Muhadharat Samahah asy-Syekh Ahmad al-Mahuzi, Mahuz, Maktabah ats-Tsaqalain, tanpa taun.
  • Jawadi Amuli, 'Abdullah, Tafsir Tasnim, Qum, Markaz Nasyr Isra', 1385 HS.
  • Al-Jauhari, Abu Nashr Isma'il bin Hammad, Ash-Shihah; Taj al-Lughah wa Shihah al-'Arabiyyah, Beirut, Dar al-'Ilm lil Malayin, citakan kaopat, 1407 H.
  • Haj Manouchehri, Faramarz, «ثقلین، حدیث» (Tsaqalain, hadis), dina Da'irah al-Ma'arif al-Buzurg Islami, jilid 17, Teheran, Markaz Da'irah al-Ma'arif al-Buzurg Islami, citakan kahiji, 2009 M.
  • Al-Hakim Al-Haskani, 'Ubaidullah bin 'Abdullah, Shawahid at-Tanzil li Qawa'id at-Tafdhil, panalungtikan Muhammad Baqir Al-Mahmudi, Teheran, Kamentrian Kabudayaan sareng Bimbingan Islam, citakan kahiji, 1411 H.
  • Al-Hakim Naisaburi, Muhammad bin 'Abdullah, Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, panalungtikan Mushthafa 'Abdul Qadir 'Atha, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, citakan kahiji, 1411 H.
  • «حدیث الثقلین» (hadis ats-Tsaqalain), loka Lauh Dana, tanggal diakses: 13 Juli 2023.
  • «حدیث القلین سنداً و دلالةً» (hadis ats-Tsaqalain Sanadan wa Dilalatan), loka Lembaga Imam Jawad AS, tanggal diakses: 13 Juli 2023.
  • Husaini Thahrani, Sayyid Muhammad Husain, Imam-Syenasi, Mashhad, Allamah Thabathaba'i, citakan katilu, 1426 H.
  • Husaini Milani, Sayyid 'Ali, Nafahat al-Azhar, Qum, Penerbitan Mehr, citakan kahiji, 1414 H.
  • Al-Halabi, Abu Shalah Taqiyuddin, Al-Kafi fi al-Fiqh, panalungtikan Ridha Al-Ustadi, Isfahan, Maktabah al-Imam Amiril Mu'minin AS, citakan kahiji, 1403 H.
  • Al-Hamawi Al-Juwayni, Ibrahim bin Muhammad, Fara'id as-Simthain fi Fadha'il al-Murtadha wa al-Batul wa as-Sibthain wa al-A'immah min Dzurriyyatihim AS, panalungtikan Muhammad Baqir Al-Mahmudi, Beirut, Yayasan Mahmudi, 1398-1400 H.
  • Al-Haidari, Sayyid Kamal, 'Ilm al-Imam; Buhuts fi Haqiqah wa Maratib 'Ilm al-A'immah al-Ma'shumain, ditulis ku 'Ali Hamud al-'Ubadi, Qum, Dar Firaqid, 1429 H.
  • Kharrazi, Sayyid Muhsin, Badayah al-Ma'arif al-Ilahiyyah fi Syarh 'Aqa'id al-Imamiyyah, Qum, Yayasan an-Nashr al-Islami, citakan kaopat, 1417 H.
  • Khomeini, Sayyid Ruhullah, Shahifah Imam, Teheran, Lembaga Penataan jeung Penerbitan Karya Imam Khomeini, citakan kalima, 1389 HS.
  • Al-Khawarizmi, Muwaffaq bin Ahmad, Al-Manaqib, panalungtikan Malik Al-Mahmudi, Qum, Yayasan an-Nashr al-Islami, 1411 H.
  • Al-Khu'i, Mirza Habibullah, Minhaj al-Bara'ah fi Syarh Nahj al-Balaghah, panalungtikan Sayyid Ibrahim Al-Miyanji, Teheran, Maktabah al-Islamiyyah, citakan kaopat, 1400 H.
  • Ad-Daraquthni, 'Ali bin 'Umar, Al-Mu'talif wa al-Mukhtalif, panalungtikan Muwaffaq bin 'Abdullah bin 'Abdul Qadir, Beirut, Dar al-Maghrib al-Islami, 1406 H/1986 M.
  • Ad-Darimi, 'Abdullah bin 'Abdurrahman, Sunan ad-Darimi (Musnad ad-Darimi), panalungtikan Husain Salim Asad Darani, Riyadh, Dar al-Mughni, citakan kahiji, 1421 H.
  • Ad-Dailami, Hasan bin Muhammad, Irsyad al-Qulub, Qum, Syarif Radhi, citakan kahiji, 1412 H.
  • Az-Zarqani, Muhammad bin 'Abdul Baqi, Syarh al-Mawahib al-Laduniyyah, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, citakan kahiji, 1417 H.
  • Subhani, Ja'far, Al-Ilahiyyat 'ala Huda al-Kitab wa as-Sunnah wa al-'Aql, Qum, Al-Markaz al-'Alami lid Dirasat al-Islamiyyah, citakan katilu, 1412 H.
  • Subhani, Ja'far, Simay 'Aqa'id Syi'ah, tarjamahan Jawad Muhadditsi, Teheran, Nasyr Masy'ar, citakan kahiji, 1386 HS.
  • As-Sakhawi, Syamsuddin Muhammad bin 'Abdurrahman, Istijlab Irtiqa' al-Ghuraf bi Hubb Aqriba' ar-Rasul wa Dzawi asy-Syaraf, panalungtikan Khalid bin Ahmad ash-Shami Babthin, Beirut, Dar al-Basha'ir al-Islamiyyah, tanpa taun.
  • As-Samhudi, 'Ali bin 'Abdullah, Jawahir al-'Iqdain fi Fadhl asy-Syarafain, panalungtikan Musa bin 'Ali Alili, Baghdad, Mathba'ah al-'Ani, 1405 H.
  • As-Suyuthi, Jalaluddin, Ihya' al-Mayyit bi Fadha'il Ahl al-Bait AS, koreksi jeung catetan kaki Kazhim Fattawi jeung Muhammad Sa'id Turaihi, mukadimah jeung tarjamahan Ahmad Imami, Teheran, Majma' Alami Ahlulbait AS, citakan kahiji, 1421 H/2000 M.
  • Syarafuddin, Sayyid 'Abdul Husain, Al-Muraja'at, Qum, Majma' Alami Ahlulbait AS, citakan kadua, 1426 H.
  • Syusytari, Qadhi Nurullah, Ihqaq al-Haq wa Izhaq al-Bathil, Qum, Perpustakaan Ayatullah Al-Mar'asyi An-Najafi, citakan kahiji, 1409 H.
  • Shidaqat Samr Husaini, Kamiyar, "«حدیث الثقلین و پژوهش قوام الدین محمد وشنوی درباره آن» (hadis ats-Tsaqalain wa Pazuhesh Qiwamuddin Muhammad Wasynawi tentang eta), Jurnal Pazhuhesh Nameh 'Alawi, nomer kadua, usum gugur jeung usum tiis 2011 M.
  • Ash-Shaduq, Muhammad bin 'Ali, Uyun Akhbar ar-Ridha AS, panalungtikan Mahdi Lajwardi, Teheran, Nasyr Jahan, citakan kahiji, 1378 HS.
  • Ash-Shaduq, Muhammad bin 'Ali, Al-Amali, Teheran, Kitabchi, citakan kagenep, 1376 HS.
  • Ash-Shaduq, Muhammad bin 'Ali, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'mah, panalungtikan 'Ali Akbar Al-Ghaffari, Teheran, Islamiyyah, citakan kadua, 1395 H.
  • Ash-Shaffar Al-Qummi, Muhammad bin Hasan, Basha'ir ad-Darajat fi Fadha'il Ali Muhammad SAW, panalungtikan Muhsin Kucehbaghi Tabrizi, Qum, Maktabah Ayatullah Al-Mar'asyi An-Najafi, citakan kadua, 1404 H.
  • Ath-Thabrani, Sulaiman bin Ahmad, Al-Mu'jam al-Kabir, panalungtikan Hamdi 'Abdul Majid As-Salafi, Kairo, Maktabah Ibnu Taimiyyah, citakan kadua, 1405 H.
  • Ath-Thabrani, Sulaiman bin Ahmad, Al-Mu'jam al-Ausath, panalungtikan Thariq bin 'Iwadhillah jeung 'Abdul Muhsin bin Ibrahim Al-Husaini, Kairo, Dar al-Haramain, 1415 H.
  • Al-'Ayyashi, Muhammad bin Mas'ud, Kitab at-Tafsir, panalungtikan Rasuli Mahallati, Teheran, Al-Mathba'ah al-'Ilmiyyah, citakan kahiji, 1380 H.
  • Al-Qummi, 'Ali bin Ibrahim, Tafsir al-Qummi, panalungtikan Al-Musawi Al-Jazairi, Thayyib, Qum, Dar al-Kitab, citakan katilu, 1404 H.
  • Al-Qunduzi, Sulaiman bin Ibrahim, Yanabi' al-Mawaddah li Dzawi al-Qurba, Qum, Dar al-Uswah lith Thiba'ah wan Nasyr, 1422 H.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, citakan kaopat, 1407 H.
  • Al-Mazandarani, Muhammad Shalih, Syarh al-Kafi (al-Ushul wa al-Furu'), panalungtikan Abul Hasan Asy-Sya'rani, Teheran, Al-Maktabah al-Islamiyyah, citakan kahiji, 1382 H.
  • Al-Muttaqi Al-Hindi, 'Ali bin Hisamuddin, Kanz al-'Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al-Af'al, panalungtikan Bakri Hayyani jeung Shafwah as-Saqa, Beirut, Yayasan ar-Risalah, citakan kalima, 1401 H.
  • Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar al-Jami'ah li Durar Akhbar al-A'immah al-Athhar AS, Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, citakan kadua, 1403 H.
  • Muslim Naisaburi, Muslim bin Hajjaj, Shahih Muslim, panalungtikan Muhammad Fu'ad 'Abdul Baqi, Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, tanpa taun.
  • Al-Muzhaffar, Muhammad Hasan, Dala'il ash-Shidq, Qum, Yayasan Alulbait AS, citakan kahiji, 1422 H.
  • Al-Mu'izi Al-Malayiri, Isma'il, Jami' Ahadis asy-Syi'ah fi Ahkam asy-Syari'ah, dina pangawasan jeung supervisi Sayyid Husain Thabathaba'i Burujirdi, Qum, Nasyr Mu'allif, 1373 HS/1415 H.
  • Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Irsyad fi Ma'rifati Hujajillah 'alal 'Ibad, Qum, Kongrés Syekh Mufid, citakan kahiji, 1413 H.
  • Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Masa'il al-Jarudiyyah, Qum, Al-Mu'tamar al-'Alami lis Syekh al-Mufid, citakan kahiji, 1413 H.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Payam Qur'an, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, citakan kasalapan, 1386 HS.
  • Al-Manawi, Muhammad 'Abdur Ra'uf, Fairdh al-Qadir Syarh al-Jami' ash-Shaghir, Beirut, Dar al-Ma'rifah, citakan kadua, 1391 H/1972 M.
  • Mir Hamid Husain, 'Abqat al-Anwar fi Itsbat Imamat al-A'immah al-Athhar AS, Isfahan, Perpustakaan Amiril Mu'minin AS, citakan kadua, 1366 HS.
  • An-Nasa'i, Ahmad bin Syu'aib, As-Sunan al-Kubra, panalungtikan Hasan 'Abdul Mun'im Syalabi, Beirut, Yayasan ar-Risalah, citakan kahiji, 1421 H/2001 M.
  • Nafisi, Shadi, «ثقلین، حدیث» (Tsaqalain, hadis), dina Daneshnameh Jahan Islam, jilid 9, Teheran, Yayasan Da'irah al-Ma'arif al-Islamiyah, citakan kahiji, 2005 M.
  • Wa'izhzadeh Khurasani, Muhammad, "Mukadimah", dina hadis ats-Tsaqalain, karangan Qiwamuddin Muhammad Wasynawi, Teheran, Majma' Alami Taqrib Madzahib Islami, 1428 H.
  • Wasynawi, Qiwamuddin Muhammad, Hadits ats-Tsaqalain, Teheran, Majma' Alami Taqrib Madzahib Islami, 1428 H.
  • Al-Haitsami, 'Ali bin Abu Bakr, Kasyf al-Astar 'an Zawa'id al-Bazzar, Beirut, Yayasan ar-Risalah, citakan kahiji, 1399 H.
  • Al-Haitsami, 'Ali bin Abu Bakr, Majma' az-Zawa'id wa Manba' al-Fawa'id, panalungtikan Hisamuddin Al-Qudsi, Kairo, Maktabah al-Qudsi, 1414 H/1994 M.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Hadis_Tsaqalain&oldid=3359"