Lompat ke isi

Hadis Wasiat

Nambah tutumbu
Ti wikishia
Tong pahili jeung Hadis Wishayat

Hadis Wasiat nyaéta riwayat anu nyaritakeun ngeunaan dua welas Mahdi anu bakal jadi panerusna Imam Mahdi AFS. hadis ieu aya dina kitab Al-Ghaibah, karya Syaikh Thusi. Ahmad Al-Hasan, pamimpin kelompok Anshar Al-Mahdi, ngaku dirina minangka putra sacara henteu langsung ti Imam Zaman sareng Mahdi kahiji ti dua welas Mahdi anu dimaksud dina hadis éta.

Para ulama Syiah henteu nampi interpretasi Ahmad Al-Hasan ngeunaan riwayat ieu sareng nganggapna teu saluyu jeung riwayat-riwayat anu sohor tur sahih dina Syiah. Sababaraha peneliti, ku cara nalungtik sanad jeung eusi hadis, geus nuduhkeun ayana kakurangan dina hadis ieu; di antarana nyatakeun yén hadis ieu lemah sanadna. Ogé bertentangan jeung hadis-hadis anu ngabatesan jumlah panerus Nabi Muhammad SAW dina dua welas jalma.

Perkenalan Hadis jeung Eusina

Hadis Wasiat, nyaéta riwayat anu Syaikh Thusi nukil dina kitab Al-Ghaibah ti Nabi Muhammad SAW.[1]

Dina hadis Wasiat, Nabi Muhammad SAW, ngahubungi Imam Ali AS, nyaritakeun ngeunaan ayana dua welas imam sanggeus Anjeunna sarta nyebutkeun nami-namina anu mangrupakeun imam dua welas dina Syiah. Teras, Anjeunna nyaritakeun ngeunaan ayana dua welas Mahdi anu bakal janten panerusna sanggeus Imam ka dua welas pupus.[2] Bagian ahir tina hadis anu nujul kana topik ieu, kieu:

"Sanggeus aranjeunna dua welas imam, dua welas Mahdi bakal sumping. Nalika Imam ka dua welas pupus, anjeunna bakal masihan kalungguhan panerusna ka putrana, anu mangrupikeun urang anu paling caket sareng Allah. Anjeunna gaduh tilu nami: hiji nami sami sareng nami abdi; nami anu sanésna sami sareng nami bapa abdi, nyaéta Abdullah sareng Ahmad; nami katiluna nyaéta Mahdi sareng anjeunna mangrupikeun mu'min anu munggaran."[3]

Hadis ieu mangrupikeun rujukan pangpentingna pikeun Ahmad Al-Hasan, pamimpin kelompok Anshar Al-Mahdi, pikeun ngabuktikeun dua welas Mahdi sanggeus dua welas Imam.[4] Anjeunna, ngagunakeun riwayat ieu, ngaku yén dirina mangrupikeun Mahdi munggaran sareng putra Imam Zaman AFS.[5]

Para ulama Syiah henteu nganggap sanad riwayat ieu pasti sareng henteu nampi interpretasi kitu tina éta.[6]

Rujukan Ahmad Al-Hasan kana Hadis

Ahmad Al-Hasan, ngagunakeun hadis Wasiat, nyatakeun yén dua welas Mahdi bakal sumping sanggeus Imam Zaman AFS sareng anjeunna mangrupikeun anu munggaran di antarana.[7] Sajaba ti éta, dumasar kana kecap "ibnih" (putrana) dina riwayat, anjeunna ngaku dirina minangka putra sacara henteu langsung ti Imam Zaman AFS.[8]

Ku alatan éta, anjeunna ngaku peran pikeun dirina saméméh kemunculan Imam Zaman AFS, nalika pamaréntahan Imam ka dua welas, sareng sanggeusna.[9]

Pandangan Ulama Syiah

Para ulama Syiah nganggap hadis Wasiat bertentangan jeung riwayat-riwayat anu sohor tur sahih. Di antarana nyaéta Al-Thabrasi, mufassir abad kalima, Al-Irbili, muhaddits abad katujuh, Allamah Al-Majlisi, sareng Al-Hurr Al-Amili (muhaddits abad ka sabelas).[10]

Al-Thabrasi sareng Al-Irbili ogé nyatakeun yén riwayat-riwayat ieu bertentangan jeung riwayat-riwayat sahih anu nyatakeun yén sanggeus Imam Mahdi AFS, moal aya pamaréntahan deui.[11]

Kritikan Kana Hadis Wasiat

Sababaraha kritik séjén anu diajukan ku para peneliti kana hadis ieu nyaéta saperti kieu:

  • Riwayat ieu mangrupa khabar al-wahid anu mibanda dugaan (zhanni). Ku alatan éta, teu bisa dipaké pikeun ngabuktikeun akidah.[12]
  • Numutkeun riwayat ieu, jumlah panerus Nabi nyaéta 24 jalma, ieu bertentangan jeung riwayat anu ngabatesan jumlah wasir dina 12 jalma.[13]
  • Bertentangan jeung riwayat-riwayat anu nganggap Imam Zaman AFS salaku panutup para wali. Ogé riwayat ieu bertentangan jeung sababaraha riwayat anu ngalaporkeun ngeunaan raj'ah.[14]
  • Hadis ieu lemah sanadna: para perawina lemah sareng teu dikenal (majhul). Ku alatan éta, hadis ieu teu mampuh dibandingeun jeung riwayat-riwayat anu sahih.[15]

Catetan Handap

  1. ↑ Syaikh Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, kaca 150-151.
  2. ↑ Syaikh Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, kaca 150-151.
  3. ↑ Syaikh Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, kaca 150.
  4. ↑ Mujtahid Sistani, Luh wa Qalam, Dar al-Tafsir, kaca 13.
  5. ↑ Mohammadi Hushiyar, Darsnameh Naqd wa Barresi Gerayan Ahmad Al-Hasan, 1396 HS, kaca 37-39.
  6. ↑ Contona tingali Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jil.53, kaca 149-150; Al-Hurr Al-Amili, Al-Iqaz min Al-Haj'ah, 1362 HS, kaca 368.
  7. ↑ Ahmad Al-Hasan, Al-Jawab Al-Munir, jil.1, kaca 38.
  8. ↑ Mohammadi Hushiyar, Darsnameh Naqd wa Barresi Gerayan Ahmad Al-Hasan, 1396 HS, kaca 37-39.
  9. ↑ Mohammadi Hushiyar, Darsnameh Naqd wa Barresi Gerayan Ahmad Al-Hasan, 1396 HS, kaca 37-39.
  10. ↑ Al-Thabrasi, I'lam Al-Wara, 1417 H, jil.2, kaca 295; Al-Irbili, Kashf Al-Ghummah fi Ma'rifat Al-A'immah, 1381 H, jil.2, kaca 467; Allamah Al-Majlisi, Bihar Al-Anwar, 1403 H, jil.53, kaca 150; Al-Hurr Al-Amili, Al-Iqaz min Al-Haj'ah, 1362 HS, kaca 368; Al-Hurr Al-Amili, Al-Fawa'id Al-Thusiyyah, 1403 H, kaca 115.
  11. ↑ Al-Thabrasi, I'lam Al-Wara, 1417 H, jil.2, kaca 295; Al-Irbili, Kashf Al-Ghummah fi Ma'rifat Al-A'immah, 1381 H, jil.2, kaca 467; Al-Nabati Al-Amili, Al-Sirat Al-Mustaqim, jil.2, 1384 H, kaca 186.
  12. ↑ Al Muhsin, Al-Radd Al-Qashim, 1434 H, kaca 36.
  13. ↑ Al Muhsin, Al-Radd Al-Qashim, 1434 H, kaca 36; Mujtahid Sistani, Luh wa Qalam, Dar al-Tafsir, kaca 129.
  14. ↑ Shahbazian, Muhammad, Rah-e Afsaneh, 1396 HS, kaca 138; Mohammadi Hushiyar, Darsnameh Naqd wa Barresi Gerayan Ahmad Al-Hasan, 1396 HS, kaca 150.
  15. ↑ Mujtahid Sistani, Luh wa Qalam, Dar al-Tafsir, kaca 59.

Daptar Pustaka

  • al Muhsin, Ali, Al-Radd al-Qasim, Najaf, Markaz al-Dirasat al-Takhassusiyah lil-Imam al-Mahdi, 1434 kaca
  • Ahmad al-hasan, Al-Jawab al-Munir ʿabr al-Athir, Isdarat Ansar al-Imam al-Mahdi.
  • Al-Irbili, Ali ibn isa, Kashf al-Ghummah fi Maʿrifat al-Aʾimmah, kalayan pangantar ku Jaʿfar al-subhani sareng Sayyid Hashim Rasuli Mahallati, Tabriz, Nashr Bani Hashimi, 1381 HS.
  • Al-hurr al-ʿamili, Muhammad ibn al-hasan, Al-iqaẓ min al-Hajʿah bi al-Burhan ʿala al-Rajʿah, diédisi ku Sayyid Hashim Rasuli Mahallati, ditarjamahkeun ku Ahmad Jannati, Tehran, Intisharat-i Nawid, 1362 HS.
  • Al-hurr al-ʿamili, Muhammad ibn al-hasan, Ithbat al-Hudat bi al-Nusus wa al-Muʿjizat, diédisi ku ʿAlaʾ al-Din Aʿlami, Beirut, Muʾassasat al-Aʿlami li al-Matbuʿat, 1425 H/2004 M.
  • Shahbaziyan, Muhammad, Rah-i Afsanah, Qum, Intisharat-i Markaz-i Takhassusi-i Mahdawiyat hawzah ilmiyah Qum, 1396 HS.
  • Al-tabrasi, Faḍl ibn al-hasan, Iʿlam al-Wara bi Aʿlam al-Huda, Qum, Muʾassasat al al-Bayt li Ihyaʾ al-Turath, 1417 kaca
  • Al-Shaykh al-tusi, Muhammad ibn al-hasan, Al-Ghaybah, diteliti ku ʿAbd Allah tihrani wa Ali Ahmad Nasih, Qum, Muʾassasat Maʿarif Islami, 1411 kaca
  • Al-ʿamili al-Nabati, Ali ibn Yunus, Al-sirat al-Mustaqim ila Mustahiqqi al-Taqdim, diédisi ku Mikhaʾil Ramaḍan, Najaf, Al-Maktabah al-haydariyah, cetakan munggaran, 1384 kaca
  • Al-ʿAllamah al-Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihyaʾ al-Turath al-ʿArabi, 1403 kaca
  • Mujtahid Sistani, Mahdi, Lawh wa Qalam: Barrasi Riwayat Mawsum bi Wasiat dar Kitab al-Ghaybah al-Shaykh al-tusi, Qum, Dar al-Tafsir, tanpa tanggal.
  • Muhammadi Hushyar, Ali, Darsnamah-i Naqd wa Barrasi-ye Jarayan-i Ahmad al-hasan al-Basri, Qum, Intisharat-i Tawalli, 1396 HS.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Hadis_Wasiat&oldid=2757"