Lompat ke isi

Raj'ah

Ti wikishia

Raj'ah, hartina hirupna deui sakelompok jalma maot, sateuacan Kiamat. Raj'ah mangrupa kapercayaan husus ti Imamiyah sarta pikeun ngabuktikeunana aranjeunna ngajadikeun Al-Qur'an jeung riwayat sabagai rujukan. Ogé dianggap salah sahiji hal-hal anu dianggap patén dina Mazhab Syiah sarta aya klaim ijma' ngeunaan kabeneranna. Seuseueurna para ulama Imamiah nganggap raj'ah lumangsung dina waktos anu sami sareng kebangkitan jeung kemunculan Imam Mahdi AS.

Imamiah sanajan narima prinsip raj'ah kalayan ngajadikeun riwayat-riwayat mutawatir sabagai dasar, tapi dina rincian jeung kumaha carana maranéhna boga pamadegan anu béda-béda.

Aya anu nyangka yén anu balik deui bakal hirup kalayan awak anu sami sareng anu dialaman dina kahirupan dunya. Aya ogé anu nyarios kalayan awak misal anu bakal balik deui. Aya ogé anu percaya yén prinsip raj'ah geus disapuk, tapi élmu ngeunaan rincian jeung kumaha carana éta ngan ukur dipikanyaho ku Allah sareng para wali-Na.

Numutkeun sababaraha riwayat, jalma anu munggaran raj'ah nyaéta Imam Husain AS. Ogé dumasar kana sababaraha riwayat, Nabi Muhammad Saw, Imam Ali AS, jeung Imam-Imam AS anu sanésna, para mukmin jeung para syuhada, Ashabul Kahfi, Yusya', Mukmin Aali Fir'aun, sarta sababaraha awéwé sapertos Ummu Aiman, Hababah Al-Walibiyah, Sumayyah, jeung Shayyanah Al-Masyithah, mangrupikeun jalma-jalma anu bakal ngalaman raj'ah. Musuh-musuh Ahlulbait AS, musuh-musuh para Nabi ogé para munafik mangrupakeun diantara jalma-jalma anu numutkeun sababaraha riwayat bakal ngalaman raj'ah sarta bakal dihukum.

Aya sababaraha karya anu ditulis ngeunaan raj'ah. Diantarana buku Al-Iqazh min al-Huj'ah bil Burhan ala ar-raj'ah,karya Al-Hurr Al-Amili jeung buku Asy-Syiah wa ar-raj'ah, karya Muhammad Ridha At-Thabarsi An-Najafi.

Pamahaman Konsep jeung Posisi

Raj'ah hartina hirupna deui sakelompok jalma sanggeus maot sarta sateuacan Kiamat.[1] Numutkeun Syaikh Al-Mufid, raj'ah, dina pandangan Syiah, nyaéta percaya ka balikna Imam Ali AS jeung Imam-Imam Syiah AS anu sanésna ka dunya, sanggeus syahidna Imam Mahdi AS sarta maranéhna memerintah di bumi, tanpa halangan jeung pasea.[2] raj'ah sacara basa hartina balik[3] sarta dina riwayat-riwayat disebut ogé kalayan sebutan "Al-Karrah" (balik deui).[4]

Raj'ah mangrupa salah sahiji perkara kapercayaan anu di hiji sisi pakait jeung Imamah jeung Al-Mahdawiyah sarta di sisi séjénna mangrupa landasan pikeun percaya ka Hari Akhir jeung pahala jeung hukuman ku lantaran kitu dina élmu kalam aya bahasan ngeunaan pembuktian jeung kabeneran percaya ka éta.[5] Ieu masalah ogé mangrupa salah sahiji pasualan anu béda antara Syiah jeung Ahlus Sunnah wal Jama'ah.[6]

Bentuk-bentuk kapercayaan ka raj'ah ogé disangkutkeun ka Yahudi jeung Nasrani: contona, dina Taurat aya nyebutan ngeunaan hirupna deui Bani Israil jeung pamaréntahan Nabi Dawud sarta hudangna seueur anu maot dina Akhir Zaman. Dina Injil ogé disebatkeun ngeunaan raj'ah pengikut Nabi Isa sarta kakawasaanana dina kiamat anu munggaran, sateuacan kiamat anu kadua.[7]

Percaya ka Raj'ah mangrupa Tanda ti Syiah

Numutkeun Al-Hurr Al-Amili, percaya ka raj'ah mangrupa ciri jeung tanda milik Syiakaca[8] Syaikh Ash-Shaduq dina bukuna Al-I'tiqadat nyebatkeun yén diantara kapercayaan Syiah nyaéta yén ajaran raj'ah éta leres.[9] Para ulama sapertos Syaikh Al-Mufid[10] Sayyid Al-Murtadha,[11] ngaku aya ijma' ngeunaan kabeneran percaya ka raj'ah.

Aya anu nganggap éta salaku kapercayaan anu pasti tur mangrupa hal anu dipikanyeri dina mazhab Syiah, sedengkeun anu sanésna sanajan henteu nganggap éta hal anu dipikanyeri, tapi ogé henteu nganggap boleh pikeun mungkir éta.[12] Contona, Al-Allamah Al-Majlisi dina Haqq al-Yaqin nyarios yén raj'ah tiasa dianggap ijma' bahkan mangrupa hal anu dipikanyeri dina mazhab Syiah[13] sarta mungkir éta sarua jeung kaluar tina mazhab Syiakaca[14] Sayyid Abdullah Syubbar ogé nganggap percaya ka éta mangrupa hal anu dipikanyeri sarta anu mungkir éta dianggap kaluar tina mazhab Syiah[15] Al-Hurr Al-Amili nyarios yén percaya ka raj'ah di kalangan seuseueurna ulama Imamiah dianggap mangrupa hal anu dipikanyeri sarta teu aya ulama Syiah anu kasohor anu nyarios atanapi nyerat ngeunaan panolakanana.[16] Numutkeun Luthfullah Ash-Shafi Al-Gulpaygani, Syiah sacara global percaya ka raj'ah, sarta mungkir éta ngabutuhkeun panolakan kana Al-Qur'an sareng riwayat-riwayat mutawatir anu aya dina sumber-sumber riwayat anu mutawatir.[17]

Sanajan kitu, aya sababaraha ulama Syiah sapertos Sayyid Muhsin Al-Amin, Muhammad Jawad Al-Mughniyah jeung Muhammad Ridha Al-Muzhaffar, henteu nganggap percaya ka raj'ah mangrupa hal anu dipikanyeri dina mazhab Syiah, sarta boga pamadegan yén ajaran raj'ah dibuktikeun ku riwayat-riwayat anu diturunkeun ti Para Imam Syiah, sarta percaya ka éta diperlukeun pikeun anu percaya kana kabeneran riwayat-riwayat ieu.[18] Imam Khomeini percaya yén prinsip raj'ah téh dipikanyeri; tapi sifat-sifat husus sarta kumaha carana éta henteu dipikanyeri sarta teu aya bukti pikeun éta.[19]

Rupa-rupa Pamadegan ngeunaan Kumaha Raj'ah

Numutkeun Syaikh Al-Mufid, Imamiah sapuk dina prinsip percaya ka raj'ah; tapi dina harti jeung kumaha carana maranéhna boga pamadegan anu béda-béda.[20] Sayyid Abdullah Syubbar nyarios yén percaya kana prinsip raj'ah téh wajib; tapi urang teu boga élmu ngeunaan rincian jeung kumaha carana éta, sarta élmu ngeunaan éta aya di sisi Allah jeung para wali-Na.[21] Sababaraha ahli hadits jeung teolog percaya yén dina raj'ah sapertos dina kiamat, Allah ngahurungkeun deui awak jalma maot ti kubur sarta ngahimpunna.[22] Murtadha Muthahhari dina ngajelaskeun pandangan Al-Faizh Al-Kasyani, ngeunaan kumaha raj'ah, nyarios yén numutkeun anjeunna, raj'ah henteu hartosna yén anu maot bakal balik deui ka dunya ieu kalayan awak material maranéhna anu sami sareng anu di dunya; tapi balikna roh-rohna dina awak anu lemes sareng sapertos samar, sapertos anu didaku ku ahli makrifat anu ningali éta.[23]

Imam Khomeini percaya yén jiwa-jalma anu balik deui nyiptakeun awak mulki (awak dunya) sarta balik deui ka dunya kalayan awak mulki anu sami éta.[24] Muhammad Ali Syah-Abadi, nganggap raj'ah ka dunya kalayan awak misal atanapi barzahi.[25] Muhammad Baqir Ba'hbudi (1307-1393 H), ahli koreksi naskah Syiah, boga pamadegan yén raj'ah henteu katingali ku saréréa jeung gambaran ngeunaan kabangkitan tina kubur mangrupa pamahaman awam anu henteu saluyu jeung logika Al-Qur'an jeung akal. Anjeunna percaya yén raj'ah manusa, dumasar kana sistem penciptaan anu aya ayeuna, nyaéta yén manusa, atawa siki manusa, ti sulbi bapa asup kana rahim indung sarta sanggeus dilahirkeun, poho kana ingetan kaliwat.[26]

Sababaraha ulama ogé napsirkeun riwayat-riwayat ngeunaan raj'ah sareng nyarios yén anu dimaksud ku raj'ah sanés balikna Para Imam Syiah AS kalayan awakna ka dunya; tapi maksudna nyaéta dina jaman kemunculan Imam Mahdi AS, pamaréntahan, hukum, sareng parentah-parentahna bakal balik deui.[27] Sayyid Al-Murtadha ngaitkeun pandangan ieu ka sajumlah leutik Imamiah sareng nampikna.[28]

Waktu Raj'ah

Ti sudut pandang seuseueurna ulama Imamiah, raj'ah pakait sareng kebangkitan jeung kemunculan Imam Mahdi AS, tapi aya rupa-rupa pamadegan ngeunaan waktu kajadianana.[29] Seuseueurna ulama nganggap raj'ah lumangsung dina waktos anu sami sareng kebangkitan sareng kemunculan Imam Mahdi AS.[30]

Syaikh Al-Mufid dina bukuna Al-Irsyad, nganggap raj'ah salaku salah sahiji tanda-tanda kemunculan.[31] Sanajan kitu, sababaraha panalungtik tina riwayat-riwayat anu nyebutkeun sababaraha raj'ah pikeun Imam Ali AS,[32] nyimpulkeun yén raj'ah lumangsung sanggeus kemunculan Imam Mahdi AS.[33] Dina hiji riwayat, aya rujukan ngeunaan raj'ah Imam Husain AS sateuacan kemunculan Imam Mahdi AS.[34] Dina riwayat anu sanés, raj'ah Imam Husain AS, dilaporkeun lumangsung sanggeus wafatna Imam Mahdi AS.[35]

Dina Tafsir Al-Qummi aya riwayat ti Imam Ali AS anu nyaritakeun nalika Nabi Muhammad Saw ngabéjaan ka umat ngeunaan kajadian raj'ah, aranjeunna naroskeun ka Anjeun ngeunaan waktosna, sareng Allah ngawahyukan Ayat 25 Surat Al-Jinn "Qul in adri a qaribun ma tu'aduna am yaj'alu lahu rabbi amada; Atur: Kuring henteu terang naha naon anu dijanjikan ka anjeun éta caket atanapi Pangéran kuring netepkeun waktos pikeun éta?" ka Anjeunna.[36] Sababaraha jalma, dumasar kana riwayat ieu, percaya yén waktos raj'ah teu dipikanyaho ku saha waé sareng élmu ngeunaan éta aya di sisi Allah.

Anu Bakal dibangkitkeun deui (Raj'ah)

Dina riwayat-riwayat, seueur jalma anu disebatkeun salaku anu bakal ngalaman raj'ah:[37]

Dalil-dalil

Pikeun ngabuktikeun kabeneran kapercayaan kana raj'ah, dijadikeun rujukan kana dalil-dalil di handap ieu:

Dalil Qur'ani

Sababaraha ayat anu dijadikeun dalil ku Imamiah pikeun ngabuktikeun kabeneran ajaran raj'ah di antarana:

  • Ayat "وَ يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا; Sarta dina dinten Kami ngahimpun ti unggal umat sakelompok jalma anu ngaingkar ayat-ayat Kami."[48] Alesan ngajadikeun ayat ieu dalil nyaéta yén luyu jeung ayat, Allah ngahimpun sakelompok jalma, sanés sadayana, sarta himpunan ieu teu tiasa lumangsung dina kiamat; sabab luyu jeung ayat "وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا; Sarta Kami ngahimpun aranjeunna sadayana sareng teu aya anu kami tinggalkeun."[49], Allah dina dinten kiamat ngahimpun sadaya manusa, ku alatan éta, disimpulkeun yén anu dimaksud ku himpunan dina ayat 83 Surat An-Naml sanés ngahirupkeun deui jalma maot dina kiamat; tapi di dunya, sareng ieu sami sareng raj'ah.[50] Dina Tafsir Al-Qummi aya riwayat ti Imam Shadiq AS dina hubunganna jeung ayat ieu anu nyatakeun yén éta nunjukkeun raj'ah.[51]
  • Ayat-ayat anu nunjukkeun hirupna deui jalma maot sateuacan kiamat dina umat-umat kaliwat. Sapertos ayat-ayat 73, 243 jeung 259 Surat Al-Baqarah.[52] Dina Taurat ogé aya rujukan kana conto-conto raj'ah individu: sapertos hirupna deui budak lalaki ku Alyasa'[53] jeung hirupna deui budak lalaki ku Ilyas ti para Nabi Bani Israil.[54]
  • Ayat-ayat sapertos 82 Surat An-Naml, 85 Surat Al-Qashash, 157 Surat Ali 'Imran, 21 Surat As-Sajdah, 11 Surat Ghafir, 20 Surat Al-Ma'idah, 159 Surat An-Nisa' jeung 95 Surat Al-Anbiya' kalayan bantuan riwayat-riwayat anu aya dina tafsirna, nunjukkeun kana raj'ah.[55]

Riwayat-riwayat Mutawatir ngeunaan Raj'ah

Disebutkeun yén riwayat-riwayat ngeunaan raj'ah mangrupa mutawatir maknawi.[56] Al-Allamah Al-Majlisi dina buku Haqq al-Yaqin nyarios yén anjeunna geus nimba leuwih ti 200 hadits ti leuwih ti 40 urang panulis Imamiah anu diturunkeun dina 50 sumber riwayat anu dipercaya, dina bagian anu judulna "Bab Ar-raj'ah" dina buku Bihar al-Anwar,[57] sarta dikumpulkeun.[58] Anjeunna ogé nyarios upami riwayat-riwayat raj'ah henteu mutawatir, maka henteu aya deui anu tiasa diklaim mutawatir.[59] Sayyid Abdullah Syubbar ogé nganggap hadits-hadits ngeunaan raj'ah Imam Ali AS jeung Imam Husain AS mutawatir maknawi, sarta hadits-hadits ngeunaan raj'ah Imam-Imam Maksum AS anu sanésna dianggap deukeut kana mutawatir.[60] Dina sababaraha doa jeung ziarah sapertos Doa 'Ahd, Doa Dahu al-Ardh, Ziarah Jami'ah Kabirah, Ziarah Muthlaqah Imam Husain, Ziarah Aali Yasin jeung Ziarah Imam Zaman, ogé aya eusi anu nunjukkeun kana raj'ah.[61]

Kamungkinan Sacara Akal Kajadianana Raj'ah

Ti sudut pandang Imamiah, raj'ah mungkin sareng parantos kajadian.[62] Aranjeunna percaya yén ngalakukeun éta mustahil pikeun Allah sareng Anjeunna Maha Kuasa pikeun ngahirupkeun deui sababaraha hamba-Na saatos maot sarta sateuacan kiamat, sareng mulangkeun aranjeunna ka dunya, sareng hal sapertos kitu, numutkeun laporan Al-Qur'an[63] ogé parantos kajadian di sababaraha umat kaliwat.[64] Sanajan kitu, aya anu nampik kamungkinan sareng kajadian raj'ah[65] sarta aya anu ngan ragu-ragu dina kajadianana.[66]

Falsafah Raj'ah

Sababaraha hal anu, dumasar kana riwayat jeung perkataan para ulama, dijelaskeun salaku falsafah raj'ah di antarana:

  • Ngahukum jalma jalma zalim jeung nyugemakeun para mukmin: Disebutkeun yén anu bakal raj'ah aya dua kelompok: kelompok anu boga iman anu luhur, anu Allah balikkeun deui ka dunya pikeun nunjukkeun pamaréntahan anu leres ka aranjeunna sareng ngamulyakeun aranjeunna, sareng kelompok anu sanésna nyaéta para jalim, anu ku cara ngahukum aranjeunna, kasedih para jalma anu dizalimi dileungitkeun.[67]
  • Pahala pikeun jalma jalma soleh jeung hukuman pikeun para panyalah: Dumasar kana sababaraha riwayat, sakelompok para munafik jeung jalim, salian ti hukuman husus maranéhna di akhirat, kudu narima hukuman di dunya ieu, sapertos anu dialaman ku kaum-kaum anu ingkar sapertos Fir'aun jeung 'Ad jeung Tsamud jeung kaum Luth, sarta hiji-hijina jalan pikeun éta nyaéta raj'ah.[68]
  • Pertolongan Ilahi: Dumasar kana riwayat-riwayat anu diturunkeun dina hubunganna jeung ayat "إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَیَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهَادُ; Saéstuna Kami tolong rasul-rasul Kami jeung jalma-jalma anu percaya dina kahirupan dunya sarta dina dinten saksi-saksi nangtung."[69], Allah nedunan janji-Na ngeunaan pertolongan ka para Nabi, Para Imam jeung para mukmin, sateuacan kiamat sareng nalika kebangkitan Imam Mahdi AS di dunya.[70]
  • Panyampurnaan jiwa: Numutkeun Tafsir Nemuneh, sakelompok mukmin anu murni anu dina jalan kasampurnaan spiritual ngalaman halangan dina kahirupan maranéhanana sarta kasampurnaan maranéhanana teu lengkep, hikmah Ilahi nunjukkeun yén maranéhna neruskeun perjalanan kasampurnaan maranéhanana ngaliwatan balik deui ka dunya ieu, ningali sareng nyaksian pamaréntahan global anu leres sareng adil, sareng ilubiung dina ngawangun pamaréntahan ieu.[71]
  • Nguatkeun harepan jeung kasiap-siapan nu ngadagoan: raj'ah masihan harepan ka jalma-jalma yén sanajan aranjeunna maot, aranjeunna bakal hirup deui dina pamaréntahan Imam Mahdi AS sareng ngalaman waktos kemunculan. Harepan ieu nyorong jalma-jalma pikeun narékahan janten bagian tina mukmin anu murni.[72]

Bibliografi

Artikel utama : Daptar buku ngeunaan raj'ah
Buku Al-Iqazh min al-Huj'ah bil Burhan ala ar-raj'ah ngeunaan topik raj'ah

Seueur karya anu ditulis ngeunaan topik raj'ah ku para ulama Imamiakaca Dina tulisan anu judulna "Sumber Rujukan Topikal raj'ah", disebatkeun 127 karya tina tulisan-tulisan ieu.[73] Sababaraha buku anu ditulis ngeunaan "raj'ah" di antarana:

  • Buku Al-Iqazh min al-Huj'ah bil Burhan ala ar-raj'ah: Karya Syaikh Hurr Al-Amili. Dina bukuna ieu, Al-Hurr Al-Amili ngagunakeun ayat-ayat jeung riwayat-riwayat pikeun ngabuktikeun kabeneran kapercayaan kana raj'ah tina sudut pandang Imamiakaca Panulis nyatakeun tujuanana dina nulis buku ieu nyaéta pikeun ngabales tilu kelompok Syiah: jalma-jalma anu ragu-ragu dina kapercayaan kana raj'ah, anu mungkir raj'ah, jeung jalma-jalma anu napsirkeun riwayat-riwayat ngeunaan topik ieu.[74]
  • Buku raj'ah: Karya Al-Allamah Al-Majlisi. Buku ieu ditulis dina basa Persia, Al-Allamah Al-Majlisi dina bukuna ieu nyadiakeun opat belas riwayat ngeunaan kemunculan Imam Mahdi (aj) jeung topik raj'ah.[75]
  • Buku "Asy-Syiah wa ar-raj'ah": Karya Muhammad Ridha Ath-Thabarsi An-Najafi. Panulis dina bukuna ieu ngajelaskeun posisi raj'ah dina Al-Qur'an, doa-doa, ziarah, ijma' fuqaha, jeung perkataan para ulama.
  • Buku "Ar-raj'ah aw al-'Awdah ila al-Hayah ad-Dunya ba'da al-Maut": Karya Ali Musa Al-Ka'bi. Panulis dina bukuna ieu ngajelaskeun dalil-dalil riwayat jeung Qur'ani ngeunaan raj'ah jeung ngajelaskeun kamungkinan kajadianana.[76]
  • Buku "Bazgasyt be Donya dar Payan-e Tarikh (Tahlil wa Barresi-ye Mas'aleh-ye raj'ah)": Karya Khodamorad Salimiyan. Buku ieu dina sapuluh bab ngawengku topik-topik ieu: ulasan leksikal raj'ah, raj'ah tina sudut pandang mazhab-mazhab Islam, waktu raj'ah, kamungkinan kajadian raj'ah, raj'ah dina akhir zaman, sanggahan jeung kritik sareng analisisna, anu ngalaman raj'ah, kawajiban dina waktu raj'ah, hukuman jeung pahala dina raj'ah.[77]

Catetan Handap

  1. ↑ Al-Hurr Al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 S, kaca 423.
  2. ↑ Asy-Syaikh Al-Mufid, Awa'il al-Maqalat, 1414 H, kaca 324.
  3. ↑ Ibn Manzhur, Lisan al-Arab, dina kecap "raja'a".
  4. ↑ Contona tingali At-Thabari, Dala'il al-Imamah, 1413 H, kaca 542.
  5. ↑ Ridhwani, Ma'rifat al-Mau'ud wa al-Ujwab 'ala asy-Syubahat, 1388 S, kaca 661.
  6. ↑ Al-Muzhaffar, Bidayah al-Ma'arif al-Ilahiyah, 1417 H, jilid 2, kaca 169.
  7. ↑ Kiyani Farid, "Ar-raj'ah", kaca 593.
  8. ↑ Al-Hurr Al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, kaca 101.
  9. ↑ Asy-Syaikh Ash-Shaduq, Al-I'tiqadat, 1414 H, kaca 60.
  10. ↑ Asy-Syaikh Al-Mufid, Awa'il al-Maqalat, 1414 H, kaca 48.
  11. ↑ As-Sayyid Al-Murtadha, Rasa'il Asy-Syarif Al-Murtadha, 1405 H, jilid 1, kaca 125.
  12. ↑ Salimiyan, Bazgasyt be Donya dar Payan-e Tarikh, 1387 H, kaca 39.
  13. ↑ Al-Allamah Al-Majlisi, Haqq al-Yaqin, Islamiyah Press, jilid 2, kaca 335.
  14. ↑ Al-Allamah Al-Majlisi, Haqq al-Yaqin, Islamiyah Press, jilid 2, kaca 354.
  15. ↑ Syubbar, Haqq al-Yaqin, 1418 H, jilid 2, kaca 337.
  16. ↑ Al-Hurr Al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, kaca 96.
  17. ↑ Ash-Shafi Al-Gulpaygani, Majmu'ah ar-Rasa'il, 1404 H, jilid 2, kaca 406.
  18. ↑ Al-Amin, Naqd al-Wasyi'ah, 1403 H, kaca 376; Al-Mughniyah, Al-Jawami' wa al-Fawariq, 1414 H, kaca 300-302; Al-Muzhaffar, Aqa'id asy-Syiah, 1429 H, kaca 84.
  19. ↑ Al-Mousawi Al-Ardabili, Taqrirat-e Falsafeh (Taqrirat-e Dars-e Falsafeh-ye Imam Khomeini), 1381 H, jilid 3, kaca 197.
  20. ↑ Asy-Syaikh Al-Mufid, Awa'il al-Maqalat, 1414 H, kaca 46.
  21. ↑ Syubbar, Haqq al-Yaqin, 1418 H, jilid 2, kaca 337.
  22. ↑ Contona tingali Al-Hurr Al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, kaca 95; Muthahhari, Majmu'ah Atsar, 1390 H, jilid 4, kaca 562.
  23. ↑ Muthahhari, Majmu'ah Atsar, 1390 H, jilid 4, kaca 562.
  24. ↑ Al-Mousawi Al-Ardabili, Taqrirat-e Falsafeh (Taqrirat-e Dars-e Falsafeh-ye Imam Khomeini), 1381 H, jilid 3, kaca 197.
  25. ↑ Muhammadi, "Falsafah raj'ah az Manzhur Ayatullah Syah Abadi", kaca 85.
  26. ↑ «رجعت در قرآن و اندیشه شیعیان»، وبگاه آثار استاد محمدباقر بهبودی.
  27. ↑ As-Sayyid Al-Murtadha, Rasa'il Asy-Syarif Al-Murtadha, 1405 H, jilid 1, kaca 125; Al-Hurr Al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, kaca 94.
  28. ↑ As-Sayyid Al-Murtadha, Rasa'il Asy-Syarif Al-Murtadha, 1405 H, jilid 1, kaca 125.
  29. ↑ Muhammadi Risyahri, Danesynameh Imam Mahdi AS bar Asas-e Qur'an, Hadits wa Tarikh, 1393 H, jilid 8, kaca 77.
  30. ↑ Contona tingali Asy-Syaikh Al-Mufid, Awa'il al-Maqalat, 1414 H, kaca 77; As-Sayyid Al-Murtadha, Rasa'il Asy-Syarif, 1405 H, jilid 1, kaca 125; Ath-Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1414 H, jilid 7, kaca 367; Al-Hurr Al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, kaca 38.
  31. ↑ Asy-Syaikh Al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, kaca 369-370.
  32. ↑ Contona tingali Al-Hilli, Mukhtashar al-Basha'ir, 1421 H, kaca 120-122.
  33. ↑ Contona tingali Al-Ka'bi, Ar-raj'ah aw al-'Awdah, 1426 H, kaca 55.
  34. ↑ Al-'Ayasyi, Tafsir al-'Ayasyi, 1380 H, jilid 2, kaca 281.
  35. ↑ Asy-Syaikh Al-Mufid, Al-Ikhtishash, 1413 H, kaca 257-258; Al-'Ayasyi, Tafsir al-'Ayasyi, 1380 H, jilid 2, kaca 326.
  36. ↑ Al-Qummi, Tafsir Al-Qummi, 1404 H, jilid 2, kaca 391.
  37. ↑ Al-Ka'bi, Ar-raj'ah aw al-'Awdah, 1426 H, kaca 53-54.
  38. ↑ Al-Hilli Al-'Amili, Mukhtashar al-Basha'ir, 1421 H, kaca 91; Al-Allamah Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, kaca 64.
  39. ↑ Contona tingali Al-Qummi, Tafsir Al-Qummi, 1404 H, jilid 2, kaca 147.
  40. ↑ Al-Qummi, Tafsir Al-Qummi, 1404 H, jilid 1, kaca 25; Al-Hurr Al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, kaca 345; Al-Allamah Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, kaca 108-109.
  41. ↑ Contona tingali Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 8, kaca 50-51.
  42. ↑ Contona tingali Al-'Ayasyi, Tafsir al-'Ayasyi, 1380 H, jilid 2, kaca 32; Al-Allamah Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, kaca 68.
  43. ↑ Al-Allamah Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 51, kaca 56.
  44. ↑ Al-'Ayasyi, Tafsir al-'Ayasyi, 1380 H, jilid 2, kaca 32.
  45. ↑ Al-'Ayasyi, Tafsir al-'Ayasyi, 1380 H, jilid 2, kaca 112-113; Al-Hilli Al-'Amili, Mukhtashar al-Basha'ir, 1421 H, kaca 93.
  46. ↑ Ath-Thabari, Dala'il al-Imamah, 1413 H, kaca 484.
  47. ↑ Al-Qummi, Tafsir Al-Qummi, 1404 H, jilid 1, kaca 385; Al-Allamah Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, kaca 24.
  48. ↑ Surat An-Naml, ayat 83.
  49. ↑ Surat Al-Kahf, ayat 47.
  50. ↑ Contona tingali Asy-Syaikh Al-Mufid, Awa'il al-Maqalat, 1414 H, kaca 325; Ath-Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1415 H, jilid 7, kaca 405-406; Syubbar, Haqq al-Yaqin, 1418 H, jilid 2, kaca 298-299; Al-Mughniyah, Al-Jawami' wa al-Fawariq, 1414 H, kaca 300-301.
  51. ↑ Al-Qummi, Tafsir Al-Qummi, 1404 H, jilid 1, kaca 24.
  52. ↑ Asy-Syaikh Al-Mufid, Awa'il al-Maqalat, 1414 H, kaca 324-325.
  53. ↑ Perjanjian Lama, Kitab II Raja-raja, fasal 32-38.
  54. ↑ Perjanjian Lama, Kitab I Raja-raja, fasal 17 jeung 24.
  55. ↑ Contona tingali Syubbar, Haqq al-Yaqin, 1418 H, jilid 2, kaca 299-304.
  56. ↑ Al-Hurr Al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, kaca 73-74; Syubbar, Haqq al-Yaqin, 1418 H, jilid 2, kaca 305.
  57. ↑ Al-Allamah Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, kaca 39.
  58. ↑ Al-Allamah Al-Majlisi, Haqq al-Yaqin, Islamiyah Press, jilid 2, kaca 336.
  59. ↑ Al-Allamah Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, kaca 123.
  60. ↑ Syubbar, Haqq al-Yaqin, 1418 H, jilid 2, kaca 337.
  61. ↑ Contona tingali Ath-Thabrasi, Al-Ihtijaj, 1403 H, jilid 2, kaca 494; Al-Qummi, Kuliyyat Mafatih al-Jinan, Aswah Press, kaca 249, 325, 524, 540, jeung 548.
  62. ↑ Contona tingali Ath-Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1415 H, jilid 7, kaca 405.
  63. ↑ Contona tingali Surat Al-Baqarah, ayat 56, 73, jeung 259.
  64. ↑ Ath-Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1415 H, jilid 7, kaca 405.
  65. ↑ Salimiyan, Bazgasyt be Donya dar Payan-e Tarikh, 1387 H, kaca 59.
  66. ↑ Contona tingali Al-Alusi, Tafsir Ruh al-Ma'ani, 1415 H, jilid 10, kaca 237.
  67. ↑ Asy-Syaikh Al-Mufid, Awa'il al-Maqalat, 1414 H, kaca 78; Asy-Syaikh Al-Mufid, Al-Fushul Al-Mukhtarah, 1413 H, kaca 153; Al-Allamah Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, kaca 39 jeung 126.
  68. ↑ Asy-Syaikh Al-Mufid, Al-Fushul Al-Mukhtarah, 1413 H, kaca 155; Al-Allamah Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 53, kaca 126-127; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 H, jilid 15, kaca 559.
  69. ↑ Surat Ghafir, ayat 51.
  70. ↑ Al-Hurr Al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, kaca 345-346.
  71. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 H, jilid 15, kaca 559.
  72. ↑ Muhammadi Risyahri, Danesynameh Imam Mahdi, 1393 H, jilid 8, kaca 50.
  73. ↑ Zadeh Housh, "Manba'syenasi Mawzu'i raj'ah", kaca 72-80.
  74. ↑ Al-Hurr Al-Amili, Al-Iqazh min al-Huj'ah, 1386 H, kaca 44-45.
  75. ↑ Al-Allamah Al-Majlisi, raj'ah, 1386 H, kaca 50.
  76. ↑ Al-Ka'bi, Ar-raj'ah aw al-'Awdah ila al-Hayah ad-Dunya ba'da al-Maut, 1426 H, kaca 105.
  77. ↑ Salimiyan, Bazgasyt be Donya dar Payan-e Tarikh, 1387 H, kaca 7-12.

Daptar Pustaka

  • Al-Qur'an Al-Karim.
  • Taurat.
  • Al-Alusi, Mahmud bin Abdullah, Tafsir Ruh al-Ma'ani, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 1415 H.
  • Ibn Manzhur, Muhammad bin Mukarram, Lisan al-'Arab, Beirut, Dar Shadir, 1414 H.
  • Al-Amin, Sayyid Muhsin, Naqd al-Wasyi'ah, Beirut, Al-A'lami Foundation for Publications, 1403 H.
  • Al-Hurr Al-Amili, Muhammad bin Hasan, Al-Iqazh min al-Huj'ah bil Burhan 'ala ar-raj'ah, Qom, Dalil-e Ma Publications, 1386 S.
  • Al-Hilli Al-'Amili, Hasan bin Sulaiman bin Muhammad, Mukhtashar al-Basha'ir, Qom, Islamic Publishing Foundation, cetakan pertama, 1421 H.
  • "raj'ah dar Qur'an wa Andisyeh-ye Syi'iyan", Website Atsar Ustadz Muhammad Baqir Ba'hbudi.
  • Ridhwani, Ali Asghar, Ma'rifat al-Mau'ud wa al-Ujwab 'ala asy-Syubahat, Qom, Masjid Muqaddas Jamkaran, 1388 S.
  • Zadeh Housh, Muhammad Ridha, "Manba'syenasi Mawzu'i raj'ah", Kitab-e Mah-e Din, No. 62, Azar 1381 S.
  • Salimiyan, Khodamorad, Bazgasyt be Donya dar Payan-e Tarikh (Tahlil wa Barresi-ye Mas'aleh-ye raj'ah), Qom, Bustan-e Kitab, 1387 S.
  • As-Sayyid Al-Murtadha, Ali bin Al-Husain, Rasa'il Asy-Syarif Al-Murtadha, Qom, Dar Al-Qur'an Al-Karim, 1405 H.
  • Syubbar, Abdullah, Haqq al-Yaqin fi Ma'rifati Ushul ad-Din, Beirut, Al-A'lami Foundation for Publications, 1418 H.
  • Asy-Syaikh Ash-Shaduq, Muhammad bin Ali, Al-I'tiqadat, Qom, Kongres Syaikh Al-Mufid, 1414 H.
  • Asy-Syaikh Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Awa'il al-Maqalat fi al-Madzahib wa al-Mukhtarat, Beirut, Dar Al-Mufid, 1414 H.
  • Asy-Syaikh Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Ikhtishash, Qom, Kongres Syaikh Al-Mufid, cetakan pertama, 1413 H.
  • Asy-Syaikh Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Irsyad, Qom, Kongres Syaikh Al-Mufid, cetakan pertama, 1413 H.
  • Asy-Syaikh Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Fushul Al-Mukhtarah, Qom, Kongres Syaikh Al-Mufid, cetakan pertama, 1413 H.
  • Ash-Shafi Al-Gulpaygani, Luthfullah, Majmu'ah ar-Rasa'il, Qom, Imam Shadiq (as) Foundation, 1404 H.
  • Ath-Thabrasi, Ahmad bin Ali, Al-Ihtijaj, diperiksa oleh Muhammad Baqir Kharrasan, Masyhad, Murtadha Publications, 1403 H.
  • Ath-Thabrasi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayan, Beirut, Al-A'lami Publications, 1414 H.
  • Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir, Dala'il al-Imamah, Qom, Al-Bi'tsah Foundation, cetakan pertama, 1413 H.
  • Al-Allamah Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Al-Wafa Foundation, 1403 H.
  • Al-Allamah Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Haqq al-Yaqin, Qom, Islamiyah Publications, tanpa tahun.
  • Al-Allamah Al-Majlisi, Muhammad Baqir, raj'ah, Qom, Dalil-e Ma Publications, 1386 S.
  • Al-'Ayasyi, Muhammad bin Mas'ud, Tafsir al-'Ayasyi, diperiksa oleh Sayyid Hasyim Rasuli Mahallati, Tehran, cetakan pertama, 1380 S.
  • Al-Qummi, Syaikh Abbas, Kuliyyat Mafatih al-Jinan, Qom, Aswah Publications, tanpa tahun.
  • Al-Qummi, Ali bin Ibrahim, Tafsir Al-Qummi, diperiksa oleh Tayyib Mousawi Al-Jaza'iri, Qom, Dar Al-Kitab, cetakan ketiga, 1404 H.
  • Al-Ka'bi, Ali Musa, Ar-raj'ah aw al-'Awdah ila al-Hayah ad-Dunya ba'da al-Maut, Qom, Al-Risalah Center, 1426 H.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, diperiksa oleh Muhammad Akhundi dan Ali Akbar Akhundi, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1407 H.
  • Kiyani Farid, Maryam, "raj'ah", dalam Danesynameh-ye Jahan-e Islam, Jilid 19, Tehran, Yayasan Ensiklopedia Islam, 1393 S.
  • Muhammadi Risyahri, Muhammad, Danesynameh-ye Imam Mahdi (as) bar Asas-e Qur'an, Hadits wa Tarikh, Qom, Dar al-Hadits Publications, 1393 S.
  • Muhammadi, Behzad, "Falsafah-ye raj'ah az Manzhur-e Ayatullah Syah Abadi", Andisyeh-ye Nowin, No. 41, Musim Panas 1394 S.
  • Muthahhari, Murtadha, Majmu'ah Atsar, Qom, Shadra Publications, 1390 S.
  • Al-Muzhaffar, Muhammad Ridha, Bidayat al-Ma'arif al-Ilahiyah fi Syarh 'Aqa'id al-Imamiyah, komentar oleh Sayyid Muhsin Al-Kharrazi, Qom, Islamic Publishing Foundation, 1417 H.
  • Al-Muzhaffar, Muhammad Ridha, 'Aqa'id asy-Syiah, Qom, Al-Ansariyan Publications, 1429 H.
  • Al-Mughniyah, Muhammad Jawad, Al-Jawami' wa al-Fawariq, Beirut, 'Izzuddin Foundation, 1414 H.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Tafsir Nemuneh, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1374 S.
  • Al-Mousawi Al-Ardabili, Abdul Ghani, Taqrirat-e Falsafeh (Taqrirat-e Dars-e Falsafeh-ye Imam Khomeini), Tehran, Institut untuk Penyusunan dan Publikasi Karya Imam Khomeini, 1381 S.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Raj%27ah&oldid=2504"