Lompat ke isi

Munafik

Nambah tutumbu
Ti wikishia

Munafik nyaéta jalma anu dina haténa henteu nampi agama Islam, tapi dina lahirna nunjukkeun dirina salaku mukmin. Masalah munafik muncul saatos hijrah Nabi SAW sareng kakawasaanana di Madinah. Dina periode ieu, aya jalma-jalma anu nentang Islam; tapi henteu tiasa sacara terang-terangan nentang éta, ku sabab éta dina lahirna aranjeunna nyebat dirina muslim.

Munafik mangrupikeun salah sahiji konsép anu sering dianggo dina Al-Qur'an sareng Surat Al-Munafiqun ogé ngabahas ciri-ciri sareng ngenalkeun para munafik. Ngabohong, buruk sangka, kaangkuhan, ngolok-olok kana kabeneran, sareng ngalakukeun dosa sareng fasiq mangrupikeun sababaraha ciri anu disebatkeun ku Al-Qur'an pikeun para munafik.

Abdullah bin Ubay, Abdullah bin Uyainah, sareng Ashhab al-Uqbah kalebet para munafik anu kasohor. Dumasar kana laporan-laporan sajarah, Nabi SAW bersikap toleran ka para munafik sareng sacara teu langsung ngalumpuhkeun tindakan-tindakanna. Masjid Dhirar anu janten markas sabagian munafik Madinah, dihancurkeun ku paréntah Nabi SAW.

Numutkeun QS. An-Nisa':145, tempat para munafik aya di tingkat panghandapna Naraka sareng para mufassir dumasar kana ayat ieu, nganggap munafik langkung parah tibatan kafir. Salat jenazah pikeun munafik béda sareng salat jenazah mukmin sareng gaganti paménta pangampunan, dilaknat ka anjeunna.

Buku-buku Shifah an-Nifaq sareng Na't al-Munafiqin min as-Sunan al-Ma'tsurah 'an Rasulillah karya Abu Nu'aim al-Isfahani, Shifat al-Munafiqin karangan Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, sareng an-Nifaq wa al-Munafiqun fi al-Qur'an al-Karim ku Ja'far Subhani mangrupikeun diantara buku-buku anu ditulis ngeunaan para munafik.

Naon éta Munafik?

Munafik nyaéta jalma anu nyumputkeun kekafiranna sareng nunjukkeun anu sanésna sareng nutupan dirina kalayan Islam.[1] Munafik dianggo sabalikna tina dua konsép mukmin sareng kafir.[2] Numutkeun Murtadha Muthahhari, mukmin nyaéta jalma anu dina haté, lisan sareng kalakuan percaya kana Islam, kafir nyaéta jalma anu boh dina batin boh lahir henteu nampi Islam, sareng munafik nyaéta jalma anu dina haténa nentang Islam, tapi nyatakeun yén anjeunna percaya kana Islam.[3]

Béda Munafik sareng Fasiq

Iman nyaéta kayakinan haté, pangakuan lisan sareng ngalaksanakeun tugas-tugas. Dumasar kana éta, saha waé anu gaduh tilu-tiluna nyaéta mukmin, saha waé anu henteu gaduh tilu-tiluna nyaéta kafir, saha waé anu gaduh pangakuan lisan (sacara bohong) tapi henteu gaduh kayakinan haté nyaéta munafik, sareng saha waé anu gaduh kayakinan haté sareng lisan tapi dina kalakuanana kurang nyaéta fasiq.[4]

Allamah Thabathaba'i ogé nganggap munafik sareng lemah iman salaku dua hal anu béda, anu kahiji nyaéta jalma nyarios hiji hal anu anjeunna henteu percaya sareng henteu ngalaksanakeunana, sareng anu kadua nyaéta jalma anu percaya kana naon anu anjeunna nyarios tapi kusabab lemah kahayang sareng usaha henteu ngalaksanakeunana.[5]

Pentingna Para Munafik dina Sajarah Islam

Numutkeun tulisan Tafsir Nemuneh, masalah munafik sareng para munafik dina Islam, muncul saatos hijrah Nabi SAW ka Madinah. Di Mekah, para penentang sacara terang-terangan ngampanyekeun ngalawan Islam; tapi saatos kakawasaan umat Islam di Madinah, musuh-musuh aya dina kaayaan lemah sareng pikeun neraskeun program-programna ngalawan Nabi SAW sareng umat Islam, dina lahirna aranjeunna ngagabung ka barisan umat Islam, padahal aranjeunna henteu percaya.[6]

Surat Al-Munafiqun ogé diturunkeun ngeunaan para munafik. Dina éta, para munafik dijelaskeun sareng dibahas ngeunaan permusuhan anu kuatna sareng umat Islam. Ogé dina surat ieu, Nabi SAW diparéntahkeun pikeun waspada tina bahaya para munafik.[7] Dina Surat At-Taubah ogé sababaraha ayat khusus pikeun para munafik.[8] Allamah Thabathaba'i percaya yén dumasar kana ayat-ayat Al-Qur'an, kedah aya analisis sajarah pikeun netelakeun karusakan sareng kasangsaraan anu aranjeunna timbulkeun dina masarakat Islam.[9]

Kapribadian Munafik dina Awal Islam

Dina sumber-sumber sajarah jeung hadits, sababaraha munafik awal Islam diwanohkeun. Al-Maqrizi dina bukuna Imta' al-Asma' ngawanohkeun para munafik ti suku Aus jeung Khazraj sarta nyebutkeun tindakan-tindakanna dina mumusuhan jeung Islam jeung Nabi SAW; diantarana Abdullah bin Ubay anu ngancem para muhajirin pikeun diusir ti Madinah, jeung Abdullah bin Uyainah anu ngadorong para pengikutna pikeun maéhan Nabi SAW.[10]

Ashhab al-Uqbah ogé kalebet para munafik. Aranjeunna sakelompok para sahabat anu dina jalur balik Nabi SAW ti Perang Tabuk ngarencanakeun pikeun mata-mata Nabi, tapi henteu hasil.[11] Para sejarawan jeung panulis sirah nyebutkeun jumlah Ashhab al-Uqbah antara 12 nepi ka 15 jalma.[12] Dumasar kana hiji riwayat ti Imam Baqir AS, jumlah maranéhanana 12 jalma anu dalapan ti Quraisy.[13] Syekh Shaduq dumasar kana hiji riwayat, nyebutkeun 12 urang ti Bani Umayyah jeung 5 urang ti suku-suku séjén.[14] As-Suyuthi, ulama Ahlus Sunnah, nyebutkeun nami-nami Ashhab al-Uqbah; diantarana Sa'ad bin Abi Sarh, Abu Hadir al-A'rabi, Jalas bin Suwaid, Mujamma' bin Jariyah, Mulaih at-Taimi, Hushain bin Numair, Thu'aimah bin Ubairaq, je Murrah bin Rabi'.[15]

Sikep Nabi ka Para Munafik

Numutkeun para panalungtik, tina sakabeh papanggihan sajarah ngeunaan cara Nabi SAW dina nyanghareupan para munafik, ieu kacindekan yén anjeunna salawasna, saloba mungkin, bersikap toleran jeung ngahampura ka para munafik.[16] Nabi SAW terang kana kekafiran anu disumputkeun para munafik jeung dina loba kasus, ayat-ayat Al-Qur'an ngenalkeun maranéhanana.[17] Anjeunna sababaraha kali dina ngajawab jalma-jalma anu ngusulkeun pikeun maéhan para munafik, ngalarang tindakan sapertos kitu.Citakan:Perlu rujukan

Sanajan kitu, disebutkeun yén hampura jeung toleransi Nabi henteu nyababkeun anjeunna teu merhatikeun masarakat Islam. Nabi ngawas gerakan-gerakan para munafik, ngalumpuhkeun program-program maranéhanana, jeung nalika aranjeunna nyebarkeun gosip, anjeunna ngabéjaan kanyataan ka umat Islam. Tangtosna, anjeunna dina kasus anu jarang ogé geus bertindak tegas ka para munafik, anu diantarana nyaéta ngahancurkeun Masjid Dhirar.[18]

Ciri-ciri Para Munafik dina Al-Qur'an

Dina Al-Qur'an jeung hadits-hadits, ciri-ciri jeung tanda-tanda pikeun para munafik disebutkeun. Numutkeun para panulis Tafsir Nemuneh, dina Surat Al-Munafiqun aya sapuluh ciri pikeun maranéhanana: bohong, sumpah palsu, teu boga pamahaman anu bener kana kabeneran, penampilan anu rapih jeung omongan anu manis, teu lemes dina nyanghareupan omongan anu bener, buruk sangka jeung sieun kana unggal kajadian, ngolok-olok kabeneran, fasiq jeung dosa, nganggap gaduh sagala hal jeung nganggap batur butuh ka dirina, jeung ahirna kaangkuhan jeung ngaremehkeun batur.[19] Tafsir al-Mizan nganggap ungkapan "Khushubun Musannadah" pikeun para munafik dina Surat Al-Munafiqun nunjukkeun cacad maranéhanana yén sanajan awakna éndah jeung pikaresepeun, jeung basana amis jeung lincah, tapi maranéhanana kawas kai anu disandarkeun kana tembok jeung sosok-sosok kosong tina roh anu teu aya kahadéan atawa mangpaat dina diri maranéhanana sabab maranéhanana lain jalma anu ngarti.[20]

Muhammad Taqi Misbah Yazdi ogé kalawan nuduhkeun khotbah 194 Nahjul Balaghah, nyebutkeun ciri-ciri ieu pikeun para munafik: ngagunakeun cara-cara rusiah, penampilan anu rapih tapi batin anu kotor, niat jahat ka kaum mukmin, jeung mentingkeun kauntungan dina hubunganana jeung batur.[21]

Murtadha Muthahhari, panalungtik Islam:

"Éta Al-Qur'an loba nyarioskeun ngeunaan para munafik, saleresna mangrupikeun peringatan ka umat Islam yén salawasna kedah waspada ka para munafik sareng ulah katipu ku maranéhanana, sabab munafik henteu khusus pikeun awal Islam, dina unggal jaman aya munafik anu nyusup kana barisan umat Islam sareng pura-pura Islam sareng nyodok tina tukang. Aranjeunna sapertos 'kolom kalima' anu dina jero barisan musuh pura-pura resep tapi dina batinna digawé pikeun kapentingan golonganna sorangan."

Al-Qur'an nyarios: Bahaya kolom kalima salawasna ngancem masarakat Muslim, jalma-jalma anu nyarios: "Āmannā billāhi wa bil-yawmil-ākhiri wa mā hum bi-mu'minīn" Kami iman ka Allah sareng ka poé kiamat, tapi aranjeunna bohong."

Muthahhari, asyi'na'i ba Qur'an, jilid 2, kaca 84.

Analisis Bohongna Munafik

Al-Qur'an nyaritakeun omongan para munafik anu nyaksian kana risalah Nabi, tapi Al-Qur'an nyebut aranjeunna tukang bohong.[22] Dumasar kana éta, munafik kaserang ku bohong ikhbari (bohong dina ngabéjakeun). Hartina, sanajan anjeunna nyarios omongan anu leres, tapi anjeunna henteu percaya kana éta.[23]

Perumpamaan Kaayaan Jiwa Munafik

Dumasar kana ayat 17 nepi ka 19 Surat Al-Baqarah, munafik sapertos jalma anu aya dina gelap gulita, sareng henteu terang jalan. Pikeun ningali sakurilingna anjeunna milari cahaya, anjeunna nyuluh seuneu, tapi Allah ku hiji wasilah sapertos angin atanapi hujan mareuman seuneuna sareng anjeunna balik deui ka gelapna. Saleresna, ku sabab munafik dina lahirna ngaku iman, anjeunna meunang sababaraha kauntungan tina agama, contona, anjeunna meunang warisan ti kaum mukmin, kawin sareng aranjeunna, jsb., tapi nalika maot anu mangrupikeun waktos pikeun meunangkeun mangpaat iman, sumping, Allah nyabut cahayana, sareng ngabatalkeun naon anu anjeunna laksanakeun salaku agama, sareng anjeunna aya di antara dua gelap, hiji gelap aslina sareng anu sanésna gelap anu dihasilkeun ku amal-amalna.

Dina perumpamaan anu sanés, munafik sapertos jalma anu kasurupan hujan badai anu dibarengan ku gelap, guludug sareng kilat anu pikasieuneun ti unggal sisi nyababkeun anjeunna sieun, anjeunna henteu mendakan tempat anu aman. Dina gelap éta anjeunna henteu ningali payuneunana sareng henteu terang naon-naon, kakuatan hujan badai nyababkeun anjeunna kabur, tapi gelap henteu ngantep anjeunna ngaléngkah. Anjeunna ngagunakeun cahaya kilat langit, tapi pas anjeunna ngaléngkah, kilatna pareum, sareng anjeunna balik deui ka gelap.

Perumpamaan-perumpamaan ieu nunjukkeun yén munafik henteu resep kana iman, tapi ku kapaksa anjeunna pura-pura iman, tapi ku sabab haténa henteu saluyu sareng lisanna, anjeunna henteu mendakan jalan kahirupan. Jalma sapertos kitu salawasna kasalahan sareng kalepatan, sakumaha anjeunna ngiringan umat Islam, tapi deui eureun.[24]

Tempat Para Munafik di Naraka

Numutkeun QS. An-Nisa':145, para munafik aya di titik panghandapna sareng di dasar Naraka (Darak Asfal): «إِنَّ الْمُنافِقینَ فِی الدَّرْک الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ» (Saleresna para munafik aya di tingkat panghandapna Naraka). Ayat ieu netelakeun akhir para munafik.[25] Numutkeun Nashir Makarim Syirazi, salah sahiji mufassir Syiah, dumasar kana ayat-ayat Al-Qur'an, munafik langkung parah tibatan kafir sareng para munafik mangrupikeun mahluk anu pangjauhna ti Allah.[26]

Catetan Handap

  1. ↑ Thuraihi, Majma' al-Bahrain, jilid 5, kaca 241.
  2. ↑ Muthahhari, Majmu'ah atsar, jilid 25, kaca 201, 202.
  3. ↑ Muthahhari, Majmu'ah atsar, jilid 25, kaca 206.
  4. ↑ Husaini Syah Abdul Azhimi, Tafsir Itsna 'Asyari, jilid 13, kaca 177; Qura'ati, Tafsir Nur, jilid 10, kaca 50.
  5. ↑ Thabathaba'i, al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, penerbit Mantsurat Isma'iliyyan, jilid 19, kaca 249.
  6. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 24, kaca 146.
  7. ↑ Thabathaba'i, al-Mizan, jilid 19, kaca 278.
  8. ↑ Tingali: Qawidil, Munafikun dar Qur'an.
  9. ↑ Thabathaba'i, al-Mizan, jilid 9, kaca 414.
  10. ↑ Maqrizi, Imta' al-Asma', jilid 14, kaca 343-364.
  11. ↑ Maqrizi, Imta' al-Asma', jilid 2, kaca 74.
  12. ↑ Waqidi, al-Maghazi, jilid 3, kaca 1044-1045; Ibn Katsir, al-Bidayah wa an-Nihayah, jilid 5, kaca 20.
  13. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, jilid 5, kaca 79.
  14. ↑ Syekh Shaduq, al-Khisal, jilid 2, kaca 398.
  15. ↑ Suyuthi, ad-Durr al-Mantsur, Dar al-Fikr, jilid 4, kaca 243.
  16. ↑ Danisy, Rasulullah SAW wa Istratizhi-e Isyan dar Barabar-e Khath-e Nifaq, kaca 23.
  17. ↑ Danisy, Rasulullah SAW wa Istratizhi-e Isyan dar Barabar-e Khath-e Nifaq, kaca 23.
  18. ↑ Ja'fariyan, Tarikh Siyasi Islam, kaca 650; Danisy, "Rasulullah SAW wa Istratizhi-e Isyan dar Barabar-e Khath-e Nifaq", kaca 21-22.
  19. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 24, kaca 164.
  20. ↑ Thabathaba'i, al-Mizan, jilid 19, kaca 281.
  21. ↑ Mishbah Yazdi, Akhlaq Islami, kaca 4.
  22. ↑ Surat Al-Munafiqun, ayat 1.
  23. ↑ Thabathaba'i, al-Mizan, jilid 9, kaca 315 sareng jilid 19, kaca 279.
  24. ↑ Thabathaba'i, tarjamah Tafsir al-Mizan, jilid 1, kaca 89.
  25. ↑ Makarim, al-Amtsal, jilid 3, kaca 505.
  26. ↑ Makarim, al-Amtsal, jilid 3, kaca 504.

Daptar Pustaka

  • Ibnu Katsir, al-Bidayah wa an-Nihayah, Beirut, Dar al-Fikr, 1398 H.
  • Ja'fariyan, Rasul, Tarikh Siyasi Islam, Qom, Dalil-e Ma, 1380 HS.
  • Danish, Muhammad Qadir, «رسول خدا(ص) و استراتژی ایشان در برابر خط نفاق» (Rasulullah SAW sareng Strategi Anjeunna dina Nyanghareupan Garis Kemunafikan), jurnal Ma'rifat, nomer 129, 2008 M.
  • Suyuthi, Jalaluddin, ad-Durr al-Mantsur fi at-Tafsir bi al-Ma'tsur, Beirut, Dar al-Fikr, tanpa tahun.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali, al-Khisal, penyuntingan: Ali Akbar Ghaffari, Jami'ah Mudarrisin, Qom, 1362 HS.
  • Thabathaba'i, Sayyid Muhammad Husain, al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Qom, Intisharat Islami, 1417 H.
  • Thabathaba'i, Sayyid Muhammad Husain, Tarjamah Tafsir al-Mizan, Qom, Daftar Intisharat Islami, cetakan ka-5, 1374 HS.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, pendahuluan: Muhammad Jawad Balaghi, Nashir Khusraw, Tehran, 1372 HS.
  • Thuraihi, Fakhruddin, Majma' al-Bahrain, penelitian Sayyid Ahmad Husaini, Tehran, Kitabfurushi Murtadhawiy, 1416 H.
  • Qawidil, Mustafa, منافقان در قرآن (Para Munafik dina Al-Qur'an), Pasdar-e Islam, nomer 270, 2004 M.
  • Mishbah Yazdi, Muhammad Taqi, Akhlak Islami, jurnal Ma'rifat nomer 4, 1372 HS.
  • Muthahhari, Murtadha, Majmu'ah Asar, Tehran, Intisharat Sadra, 1390 HS.
  • Maqrizi, Ahmad bin Ali, Imta' al-Asma' bi ma li an-Nabi min al-Ahwal wa al-Amwal wa al-Hafadah wa al-Mata', penelitian Muhammad Abdul Hamid an-Nasimi, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1420 H / 1999 M.
  • Makarim Syirazi, Nashir, al-Amtsal fi Tafsir Kitabillah al-Munzal, Qom, Madrasah Imam Ali bin Abi Thalib AS, cetakan kahiji, 1421 H.
  • Makarim Syirazi, Nashir sareng sakelompok panulis, Tafsir Nemuneh, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1374 HS.
  • Najafi, Muhammad Hasan, Jawahir al-Kalam fi Syarh Syara'i' al-Islam, penyuntingan Abbas Quchani sareng Ali Akhundi, Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, cetakan katujuh.
  • Waqidi, Muhammad bin Umar, al-Maghazi, penelitian: Marsden Jones, Beirut, Mu'assasah al-A'lami, 1409 H / 1989 M.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Munafik&oldid=3334"