Lompat ke isi

Bohong

Ti wikishia

Bohong mangrupa salah sahiji akhlak goréng anu hartina nyarita anu henteu luyu jeung kanyataan. bohong téh kaasup dosa-dosa ageung anu dilarang dina Al-Qur'an jeung hadis-hadis, sarta dijelaskeun minangka konci pikeun sagala kajahatan sarta anu ngancurkeun iman. Nyarita bohong téh haram, tapi dina sababaraha kaayaan diidinan; di antarana pikeun ngabéréskeun pasea jeung ngajaga jiwa atawa harta diri sorangan atawa batur.

Dina riwayat-riwayat, aya dicaritakeun balukar dunyawi jeung ukhrawi pikeun kabiasaan bohong; saperti teu dipercaya jeung dihina ku masarakat, kamiskinan, siksa ti Allah, rusakna iman, jeung katarajab ku laknatna malaikat.

Iri hate, kikir, lemahna iman, jeung sajabana, dianggap sababaraha panyabab jeung motif pikeun bohong. Mertelakeun kana balukar jeung akibat bohong ogé ayat-ayat jeung hadits-hadits anu nyebutkeun hinaanana, mangrupa sababaraha cara pikeun ngubaran kabiasaan bohong.

Pamahaman Konsep

bohong mangrupa salah sahiji akhlak goréng anu hartina nyarita anu henteu luyu jeung kanyataan[1] atawa nyaritakeun omongan ti batur anu teu acan kantos diucapkeun ku anjeunna.[2] bohong sabalikna tina bebeneran jeung kajujuran, sarta jalma anu nyarita bohong disebut tukang bohong.[3]

Status jeung Pentingna

Kabiasaan bohong mangrupa salah sahiji akhlak goréng anu paling awon[4] sarta dosa anu paling hina.[5] Dina sababaraha riwayat, éta dijelaskeun minangka konci pikeun sagala kajahatan.[6] Numutkeun Mulla Ahmad Naraqi, dina seueur ayat jeung hadis aya panunjuk ngeunaan hinaan ka bohong jeung kabiasaan bohong.[7] Ogé dina buku-buku hadits[8] jeung buku-buku akhlak, aya bab-bab anu khusus pikeun bahasan bohong. Contona, dina buku Al-Kafi, dina bab Al-Kidzb, aya 22 hadits anu nyaritakeun hinaan ka bohong.[9] Dina hiji riwayat ti Imam Shadiq AS ngeunaan balatentara akal jeung kabodoan, kajujuran dianggap bagian tina balatentara akal sedengkeun bohong]] bagian tina balatentara kabodoan.[10] Dina Al-Qur'an, tukang bohong pantes narima laknat jeung amarah Allah.[11] bohong ogé dibahas dina buku-buku akhlak minangka salah sahiji akhlak goréng.[12]

Bohong ogé disinggung dina bab-bab puasa, haji, muamalah, jeung sumpah[13] dina buku-buku fiqih. Contona, bohong mangrupa salah sahiji larangan ihram anu dibahas dina manasik haji.[14] Saterusna, ngabohongkeun Allah jeung Rasulullah SAW mangrupa salah sahiji pembatal puasa anu dibahas dina hukum-hukum puasa.[15]

Naha Ngabohong Mangrupa Dosa Ageung?

Dina sababaraha riwayat, bohong dianggap minangka salah sahiji dosa-dosa ageung.[16] Ku alatan éta, Syahid Tsani nganggap éta minangka dosa ageung anu nyababkeun jalma kaluar tina kaadilan (sifat adil).[17] Sanajan kitu, Syeikh Ansari, dumasar kana riwayat-riwayat séjénna[18], ngadurakeun kamungkinan yén nyarita bohong téh mangrupa dosa ageung upami aya mudaratna.[19]

Ogé, dina sababaraha riwayat, ngabohongkeun Allah jeung Rasulullah SAW dianggap minangka[dosa-dosa ageung.[20] Sabagian jalma, dumasar kana riwayat-riwayat ieu, ngadurakeun kamungkinan yén kaageungan bohong téh husus pikeun kasus ieu wungkul, atawa yén hadits-hadits ieu nunjukkeun kana kageulan dosana dina kasus-kasus saperti kieu.[21]

Panyabab jeung Motif Bohong

امام حسن عسکری(ع): جُعِلتِ الخَبائِثُ کُلها فی بَیت وَ جُعِل مِفتاحُها الکَذِبَ

(Tarjamah : "Sagala kajahatan disimpen dina hiji imah, jeung konci na nyaéta bohong.")

Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jld. 69, kaca 263.

Aya sababaraha panyabab jeung motif anu dicaritakeun pikeun kabiasaan bohong; Numutkeun hiji riwayat, bohong asalna tina hinana jiwa.[22] Ogé, hal-hal saperti lemahna iman jeung bisikan sétan, kikir jeung iri hati dicaritakeun minangka panyabab lianna, sarta meunangkeun harta banda jeung pangkat dicaritakeun minangka motif pikeun bohong.[23]

Balukar jeung Akibat

Sababaraha akibat tina kabiasaan bohong di antarana:

  1. Teu Dipercaya deui ku Batur: Ti Imam Ali (AS) dicaritakeun pikeun nyingkah ti babaturanana tukang bohong; sabab anjeunna bakal sering bohong nepi ka omongan anu benerna ogé teu dipercaya.[24]
  2. Rusakna Iman Tukang Bohong: Numutkeun hiji riwayat ti Imam Baqir (AS), bohong ngancurkeun iman.[25]
  3. Siksa ti Allah: Ti Rasulullah (SAW) dicaritakeun yén ulah bohong, bohong téh bagian tina kajahatan jeung kalaliman, sarta tukang bohong jeung jalma jahat bakal aya di naraka.[26]
  4. Katarajab Ku Laknatna Malaikat: Ti Rasulullah (SAW) dicaritakeun: "Lamun saurang mukmin bohong tanpa alesan, tujuh puluh rébu malaikat ngalaknat anjeunna, sarta bau goréng kaluar tina haténa nepi ka 'Arsy, sarta Allah catet alatan bohong ieu, dosa tujuh puluh zina anu pangleutikna nyaéta zina ka indungna sorangan."[27]

Ogé, hilaangna kahormatan,[28] kamiskinan,[29] jeung poho[30] mangrupa sababaraha akibat séjén tina bohong anu disebatkeun dina riwayat-riwayat. Numutkeun Molla Ahmad Naraqi dina bukuna Mi'raj as-Sa'adah, bohong ngajadikeun jalma hina jeung teu dipercaya, nyababkeun ludesna kahormatanana di mata jalma, sarta nyababkeun kasiahanna di dunya jeung di akhirat.[31]

Cara Ngubaran Kabiasaan Bohong

Molla Ahmad Naraqi percaya yén pikeun ngubaran sipat bohong, kudu ngalakukeun sababaraha tahapan supaya jujur jadi kabiasaan dina diri; di antarana:

  • Mertelakeun kana ayat-ayat jeung hadits-hadits anu nyebutkeun hinaan ka bohong.
  • Mertelakeun kana akibat-akibat dunyawi jeung ukhrawi tina bohong, saperti siksa di akhirat jeung cacad jeung hina di mata jalma di dunya.
  • Mikir kana balukar jeung mangpaat kajujuran.
  • Mikir heula saméméh nyarita.
  • Ngajauhan babaturanana tukang bohong jeung jalma-jalma fasikaca[32]

Ogé, numutkeun Naser Makarem Shirazi, salah sahiji marja' taqlid jeung mufassir Al-Quran, dina bukuna Akhlaq dar Qur'an, bohong kudu diubaran ku cara ngubaran akar-akar panyababna. Contona, lamun motif bohong nyaéta lemahna iman, mangka iman kudu dikuatkeun. Lamun motifna kikir atawa iri hati, mangka éta kudu diubaran. Saterusna, kudu ngajauhan jalma-jalma anu bohong atawa lingkungan anu ngadorong pikeun bohong.[33]

Bohong Anu Diidinan

امام علی(ع): لَا يَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ هَزْلَهُ وَ جِدَّهُ


(Tarjamah : "Hamba teu bakal ngarasakeun rasa iman iwal ti mun anjeunna ninggalkeun bohong boh dina banyol atawa sangudeg.")

Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld 2, kaca 340, hadits no 11

Artikel utama : Bohong Pikeun Kahadean

Nyarita bohong téh haram.[34] Sanajan kitu, dina sababaraha kaayaan anu aya mangpaat penting eta diidinan malah diwajibkeun:[35]

  • Dina kaayaan darurat: Upami darurat (paksaan atawa kaayaan mepet) meryogikeun, bohong diidinan;[36] saperti dina kaayaan jiwa, harta diri sorangan atawa batur aya dina bahaya.[37]
  • Ngabéréskeun Pasea: Bohong pikeun tujuan ngabéréskeun pasea jeung ngadamaian di antara jalma-jalma diidinan.[38]
  • Dina perang ngalawan musuh: Numutkeun riwayat-riwayat, bohong dina perang pikeun nipu musuh diidinan.[39]

Nganyatakeun Janji Bohong ka Pamajikan jeung Barudak

Numutkeun sababaraha riwayat, nganyatakeun janji bohong ka pamajikan diidinan.[40] Ku alatan éta, dina buku-buku akhlak, nganyatakeun janji ka pamajikan jeung barudak ogé dikecualikeun tina haramna bohong.[41] Sanajan kitu, para faqih Syiah henteu ngidinan bohong ka pamajikan.[42] Ogé, disebutkeun yén riwayat-riwayat ieu teu saluyu jeung ayat-ayat anu nganggap ninggalkeun janji téh salah[43] sarta ogé riwayat-riwayat anu ngalarang nganjatakeun janji tanpa niat pikeun nedunanana.[44] Sabagian jalma ogé yakin yén ngalakonan eusi riwayat-riwayat saperti kieu boga pangaruh goréng dina pendidikan sarta ngadorong barudak pikeun bohong jeung ninggalkeun janji.[45]

Catatan Handap :

  1. ↑ Musthafawi, At-Tahqiq fi Kalimat al-Qur'an, 1367 S, jld. 10, kaca 33.
  2. ↑ Syá'rani, Natsr Thubá, Penerbitan Islamiyah, jld. 2, kaca 331.
  3. ↑ Musthafawi, At-Tahqiq fi Kalimat al-Qur'an, 1367 S, jld. 10, kaca 33.
  4. ↑ Naraqi, Mi'raj as-Sa'adah, Hijrah, kaca 573.
  5. ↑ Contona tingal: Naraqi, Jami' as-Sa'adat, Muassasah A'lami lil Mathbu'at, jld. 2, kaca 332.
  6. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 69, kaca 263.
  7. ↑ Naraqi, Mi'raj as-Sa'adah, Hijrah, kaca 573.
  8. ↑ Contona tingal: Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 2, kaca 338-343.
  9. ↑ Tingal: Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 2, kaca 338-343.
  10. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 1, kaca 21.
  11. ↑ Surat An-Nur, ayat 7.
  12. ↑ Contona tingal: Naraqi, Jami' as-Sa'adat, Muassasah A'lami lil Mathbu'at, jld. 2, kaca 332-338.
  13. ↑ Tingal: Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Muassasah Tanzim wa Nashr Asar-e Imam Khomeini, jld. 2, kaca 110-111.
  14. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Muassasah Tanzim wa Nashr Asar-e Imam Khomeini, jld. 1, kaca 399.
  15. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-Urwah al-Wutsqa, 1420 H, jld. 3, kaca 549.
  16. ↑ Tingal: Syeikh Ansari, Al-Makasib, Turats asy-Syeikh al-A'zham, jld. 2, kaca 12.
  17. ↑ Syahid Tsani, Ar-Raudhah al-Bahiyyah, 1398 H, jld. 3, kaca 129.
  18. ↑ Contona tingal: Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 2, kaca 338, hadits no. 2.
  19. ↑ Syeikh Ansari, Al-Makasib, Turats asy-Syeikh al-A'zham, jld. 2, kaca 13-14.
  20. ↑ Tingal: Muhaddits Nuri, Wasail asy-Syiah, 1409 H, jld. 12, kaca 248.
  21. ↑ Syeikh Ansari, Al-Makasib, Turats asy-Syeikh al-A'zham, jld. 2, kaca 13.
  22. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 69, kaca 262.
  23. ↑ Makarem Shirazi, Akhlaq dar Qur'an, 1377 S, jld. 3, kaca 234-236.
  24. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 2, kaca 341, hadits no. 14.
  25. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 2, kaca 339, hadits no. 4.
  26. ↑ Muhaddits Nuri, Mustadrak al-Wasail, 1408 H, jld. 9, kaca 88.
  27. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 69, kaca 263.
  28. ↑ Muhaddits Nuri, Mustadrak al-Wasail, 1408 H, jld. 9, kaca 87.
  29. ↑ Qummi, Safinah al-Bihar, 1363 S, jld. 7, kaca 455.
  30. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 2, kaca 341, hadits no. 15.
  31. ↑ Naraqi, Mi'raj as-Sa'adah, Hijrah, kaca 573.
  32. ↑ Naraqi, Mi'raj as-Sa'adah, Hijrah, kaca 578-580.
  33. ↑ Makarem Shirazi, Akhlaq dar Qur'an, 1377 S, jld. 3, kaca 235-236.
  34. ↑ Syeikh Ansari, Al-Makasib, Turats asy-Syeikh al-A'zham, jld. 2, kaca 11.
  35. ↑ Naraqi, Mi'raj as-Sa'adah, Hijrah, kaca 575.
  36. ↑ Syeikh Ansari, Al-Makasib, Turats asy-Syeikh al-A'zham, jld. 2, kaca 21.
  37. ↑ Syeikh Ansari, Al-Makasib, Turats asy-Syeikh al-A'zham, jld. 2, kaca 21.
  38. ↑ Syeikh Ansari, Al-Makasib, Turats asy-Syeikh al-A'zham, jld. 2, kaca 31.
  39. ↑ Shaduq, Man La Ya hdhuruhu al-Faqih, Tehran, jld. 4, kaca 359.
  40. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 2, kaca 342, hadits no. 18.
  41. ↑ Contona tingal: Naraqi, Jami' as-Sa'adat, Muassasah A'lami lil Mathbu'at, jld. 2, kaca 236-237.
  42. ↑ Tingal: Imam Khomeini, Al-Makasib al-Muharramah, 1381 S, jld. 2, kaca 140; Thabathaba'i Hakim, Minhaj as-Salihin (Al-Muhasha lil Hakim), jld. 2, kaca 15.
  43. ↑ Surat Al-Isra', ayat 34.
  44. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 101, kaca 73.
  45. ↑ Irawani, "Ashal Shidq fi al-Qur'an wa Tahliil Mawarid Jawaz al-Kadzib", kaca 126.

Daptar Pustaka :

  • Imam Khomeini, Seyyed Ruhollah, Tahrir al-Wasilah, Tehran, Muassasah Tanzim wa Nashr Asar-e Imam Khomeini, tanpa tahun.
  • Imam Khomeini, Seyyed Ruhollah, Al-Makasib al-Muharramah, Qom, Muassasah Tanzim wa Nashr Asar-e Imam Khomeini (S), 1381 S.
  • Irawani, Jawad, «اصل صداقت در قرآن و تحلیل موارد جواز کذب», dina Majalah Amuzah-ha-ye Qur'ani, Universitas Ilmu Islam Radawi, No. 13, Spring jeung Summer 1390 S.
  • Syá'rani, Abul Hasan, Natsr Thubá aw Da'iratul Ma'arif Lughat Qur'an Majid, Tehran, Penerbitan Islamiyah, tanpa tahun.
  • Syahid Tsani, Syarh al-Lum'ah, diteliti ku Seyyed Muhammad Kalantar, Cetakan ka-2, 1398 H.
  • Syeikh Ansari, Murtadha, Al-Makasib, Turats asy-Syeikh al-A'zham, tanpa tahun.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali, Man La Yahdhuruhu al-Faqih, Tehran, Penerbitan Shaduq, 1367-1369 S.
  • Thabathaba'i Yazdi, Seyyed Muhammad Kazim, Al-Urwah al-Wutsqa, Muassasah an-Nashr al-Islami, Cetakan pertama, 1420 H.
  • Qummi, Syeikh Abbas, Safinah al-Bihar, Tehran, Farahani, 1363 S.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, diteliti ku Ali Akbar Ghaffari jeung Muhammad Akhundi, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Cetakan ka-4, 1407 H.
  • Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Muassasah al-Wafa, 1403 H.
  • Muhaddits Nuri, Mustadrak al-Wasail, Qom, Muassasah Al al-Bait, 1408 H.
  • Musthafawi, Hasan, At-Tahqiq fi Kalimat al-Qur'an al-Karim, Tehran, Kementerian Budaya dan Irshad Islami (Departemen Pusat dan Hubungan Budaya), 1368 S.
  • Makarem Shirazi, Naser, Akhlaq dar Qur'an, Qom, Madrasah al-Imam Ali bin Abi Thalib, 1377 S.
  • Naraqi, Ahmad bin Muhammad Mahdi, Kitab Mi'raj as-Sa'adah, Pengantar Muhammad Naqdi, Qom, Muassasah Penerbitan Hijrah, tanpa tahun.
  • Naraqi, Muhammad Mahdi, Jami' as-Sa'adat, Catatan Muhammad Kalantar, Beirut, Muassasah A'lami lil Mathbu'at, Cetakan ka-4, Beirut, tanpa tahun.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Bohong&oldid=2252"