Lompat ke isi

Kaluhungan Imam Ali AS

Nambah tutumbu
Ti wikishia

Kaluhungan Imam Ali AS nyaéta sipat-sipat jeung ciri-ciri Amirul Mukminin Ali AS ,Imam munggaran urang Syiah anu disebatkeun dina ayat-ayat Qur'an, hadis-hadis jeung kajadian sajarakaca Dicaritakeun ti Rasulullah SAW, kaluhungan Imam Ali AS téh teu bisa diitung, sarta dumasar kana riwayat séjén ti Anjeun, ngadongéng, nulis, nempo, jeung ngadéngékeun kaluhungan-kaluhungan Imam Ali AS mangrupa hiji ibadah sarta nyababkeun pangampura dosa.

Kaluhungan Imam Ali AS dibagi kana dua: kaluhungan husus jeung kaluhungan anu dibagikeun jeung Ahlulbait AS anu sanés: Ayat Wilayah, Ayat Syirā' (Ayat Lailatul Mabit), Ayat Infak, hadis Ghadir, hadis Thair Masywā, hadis Manzilah jeung Khotam-bakhshi (patanda tangan dina batu) dianggap kaluhungan husus Anjeunna. Ayat Tathhir, Ayat Ahl adz-Dzikr, Ayat Mawaddah jeung hadis Tsaqalayn ogé dianggap kaluhungan anu dibagikeun jeung Ahlul Bait anu sanés.

Dina mangsa Bani Umayyah, panyebaran kaluhungan Imam Ali AS dicegakaca Dina mangsa ieu, jalma-jalma anu nyaritakeun kaluhungan Anjeunna dibunuh atanapi dipenjara. Ogé, numutkeun parentah Mu'awiyah bin Abi Sufyan, jalma-jalma anu ngaplokakeun hadis palsu pikeun nyieun kaluhungan pikeun Tilu Khalifah pikeun nandingan kaluhungan Imam Ali AS, diajén-ajén. Sabagian, saperti Ibnu Taimiyah, pamimpin Salafi, jeung murid-muridna Ibnu Katsir Dimasyqi jeung Ibnu Qayyim al-Jauziyah, nganggap sababaraha ayat jeung hadis ngeunaan kaluhungan Imam Ali AS rusak atanapi hadis palsu.

Sanaos usaha musuh pikeun nyegah panyebaran kaluhungan Imam Ali AS, seueur kaluhungan Ali bin Abi Thalib AS dicaritakeun dina kumpulan hadis Syiah jeung Sunni, sareng para ulama ti dua mazhab ogé parantos nyerat buku-buku khusus ngeunaan kaluhungan Anjeunna. Di antarana nyaéta Fadhail Amirul Mukminin karya Ibnu Hanbal, Khasaish Amirul Mukminin karya An-Nasa'i, jeung 'Umdat 'Uyun Shihah al-Akhbar fi Manaqib Imam al-Abrar karya Ibnu Bathriq.

Hakékat, Pentingna, jeung Klasifikasi

Kaluhungan hartina sipat-sipat jeung ciri-ciri anu nyababkeun kaunggulan hiji jalma atanapi grup tibatan anu sanés;[1] ku kituna, 'kaluhungan Imam Ali AS' nyaéta kumpulan sipat-sipat jeung ciri-ciri Imam Ali AS, Imam munggaran urang Syiah, anu disebatkeun dina ayat-ayat, hadis-hadis jeung carita sajarah, sarta nyababkeun kaunggulan Anjeunna tibatan anu sanés. Dina buku-buku ilmu kalam Syiah, kaluhungan Ali AS ogé dipaké pikeun ngabuktikeun Imamah jeung kaunggulan Anjeunna pikeun Khilafah.[2] Dicaritakeun ti Rasulullah SAW, kaluhungan Imam Ali AS téh loba pisan nepi ka teu bisa diitung.[3] Ahlus Sunnah ogé ngaku kana ieu hal; contona, dicaritakeun ti Ahmad bin Hanbal, pamimpin Mazhab Hambali, yén kaluhungan anu diturunkeun pikeun Ali bin Abi Thalib téh leuwih loba tibatan saha waé Sahabat anu sanés.[4]

Kaluhungan Imam Ali AS dibagi kana dua:

  1. kaluhungan Husus atanapi Khashaish Ali AS: kaluhungan anuhusus pikeun Anjeunna, sapertos anjeunna saré dina ranjang Rasulullah SAW dina Lailatul Mabit sareng turunna Ayat Syirā' ngeunaan éta kajadian.
  2. kaluhungan Musytarak (Barengan): kaluhungan anu dipiboga ogé ku Ahlul Kisa atanapi opat belas Masum anu sanés, sapertos hadis Tsaqalayn anu ogé ngawengku Ahlul Bait anu sanés, sareng hadis Kisā' anuhusus pikeun Ahlul Kisa.

Dumasar kana riwayat anu dicaritakeun ku Ibnu Syadzan al-Qummi ti Rasulullah SAW, saha waé anu nulis salah sahiji kaluhungan Imam Ali AS, salami aya sésa-sésa tina tulisan éta, para malaikat bakal ngahapunten anjeunna. Ogé, saha waé anu ngadéngékeun salah sahiji kaluhungan Anjeunna, dosa-dosa anu dilakukeun ku ceulina dihapunten, sareng saha waé anu ningali salah sahiji kaluhungan Anjeunna, dosa-dosa anu dilakukeun ku panonna dihapunten.[5]

Kaluhungan dina al-Qur'an

Kaluhungan Qur'ani nyaéta ayat-ayat dina Al-Qur'an anu turun ngeunaan Imam Ali AS atawa Imam Ali AS dijelaskeun salaku conto nyata tina ayat-ayat éta. Dicaritakeun ti Ibnu Abbas, jumlah ayat Qur'an anu turun ngeunaan Ali AS téh leuwih loba tibatan anu turun ngeunaan saha waé jalma anu sanés.[6] Ogé, Ibnu Abbas nyaritakeun ti Rasulullah SAW yén Allah henteu nurunkeun hiji ayat anu ngandung "Yā ayyuhalladzīna āmanū" (Hei jalma-jalma anu iman!), iwal ti Ali aya dina puncak jalma-jalma mukmin jeung pamingpin maranéhna.[7] Anjeunna nyatakeun yén leuwih ti 300 ayat turun pikeun muji Ali AS[8] Numutkeun Sayid Murtadha 'Askari (wafat 1367 HS), panulis sajarah Syiah, alesan naha ngaran Imam Ali AS henteu disebut sacara eksplisit dina Qur'an sanaos seueur kaluhungan Qur'ani nyaéta pikeun ngajaga Qur'an tina distorsi ku pangawasa anu zalim sareng jalma-jalma anu nyerang éta; sabab nyaritakeun detil dina Taurat jeung Injil mangrupikeun panyabab penting distorsi dua kitab suci éta.[9] Sababaraha kaluhungan Qur'ani Imam Ali AS di antarana:

  • Ayat Wilayah: Ayat 55 Surat Al-Maidah anu nyebutkeun yén Allah, Rasulullah SAW, sareng jalma-jalma anu ngalaksanakeun sholat sareng masihan zakat dina kaayaan ruku', gaduh wilayah ka umat.[10] Para mufassir Syiah sareng Sunni nganggap sabab turunna ayat ieu nyaéta kajadian Khotam-bakhshi Imam Ali AS, anu dina kaayaan ruku', masihan cincin na ka saurang faqir.[11]
  • Ayat Syirā' (Ayat Lailatul Mabit): Ayat 207 Surat Al-Baqarah muji jalma-jalma anu siap mere nyawana pikeun meunangkeun karidhaan Allakaca [12] Numutkeun Ibnu Abi al-Hadid, saurang ulama Mu'tazilah, sadaya mufassir percaya yén ayat ieu turun pikeun kaluhungan Imam Ali AS[13] Allamah Thabathaba'i nyerat yén, numutkeun riwayat, ayat ieu turun ngeunaan kajadian Lailatul Mabit.[14] Dina Lailatul Mabit, urang musyrik badé nyerang imah Rasulullah SAW di Makkah pikeun maéhan Anjeunna. Dina wengi éta, Imam Ali AS saré dina ranjang Rasulullah pikeun ngajaga nyawa Anjeunna.[15]
  • Ayat Tabligh: Ayat 67 Surat Al-Maidah, anu numutkeun éta, Rasulullah SAW ditugaskeun pikeun nepikeun pesen ka umat, anu upami Anjeunna lalai dina nepikeunana, Anjeunna henteu acan ngalaksanakeun tugas kerasulan na.[16] Numutkeun mufassir Syiah sareng Sunni, Ayat Tabligh turun saatos Rasulullah mulang ti Haji Wada' di Ghadir Khum.[17] Dina riwayat, sabab turunna Ayat Tabligh nyaéta kajadian Ghadir sareng deklarasi khilafah Imam Ali AS[18]
Rasulullah SAW dina Khutbah Ghadir
مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّ فَضائِلَ عَلِی بْنِ أَبی‌طالِبٍ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَقَدْ أَنْزَلَها فِی الْقُرْآنِ ـ أَکْثَرُ مِنْ أَنْ أُحْصِیَها فی مَقامٍ واحِدٍ، فَمَنْ أَنْبَأَکُمْ بِها وَعَرَّفَها فَصَدِّقُوهُ‏؛

Hei umat manusa, sesungguhnya kaluhungan-kaluhungan Ali bin Abi Thalib di sisi Allah 'Azza wa Jalla - sareng Anjeunna parantos nurunkeun éta dina Qur'an - langkung seueur tibatan anu tiasa diitung dina hiji tempat, jalanten saha waé anu nginpokeun éta ka anjeun sareng terang ngeunaan éta, percaya ka anjeunna."[19]

  • Ayat Ikmal: Ayat 3 Surat Al-Maidah anu nyarioskeun ngeunaan lengkepna agama Islam.[20] Numutkeun Nashir Makarim Syirazi, saurang mufassir Syiah, dina tafsir Syiah, anu dimaksud ku lengkepna agama nyaéta deklarasi wilayah Imam Ali AS sareng khilafah Imam Ali AS ka ummat Islam, sareng hadis ogé ngonfirmasi ieu.[21] Ulama Syiah percaya yén Ayat Ikmal turun ngeunaan kajadian Ghadir.[22]
  • Ayat Shadiqin: Ayat 119 Surat At-Taubah anu maréntahkeun orang-orang beriman pikeun babarengan jeung jalma-jalma anu jujur sareng nuturkeun aranjeunna.[23] Dina riwayat Syiah, shadiqin diinterpretasi salaku Ahlul Bait AS[24] Khaja Nashiruddin Thusi nganggap ayat ieu salaku salah sahiji bukti imamah Ali AS[25]
  • Ayat Khair al-Bariyyah: Ayat 7 Surat Al-Bayyinah anu ngajelaskeun jalma-jalma anu iman sareng ngalaksanakeun amal shaleh salaku mahluk anu pangsaéna.[26] Dumasar kana riwayat-riwayat Syiah sareng Sunni, grup ieu nyaéta Imam Ali AS sareng pengikut-pengikut na.[27]
  • Ayat Shālih al-Mukminin: Ayat 4 Surat At-Tahrim anu di dinana Allah netepkeun Ali AS, Jibril AS, sareng malaikat anu sanés salaku pendukung Rasulullah SAW Dina tafsir, dumasar kana riwayat-riwayat ti dua mazhab,[28] hiji-hijina conto tina Shālih al-Mukminin nyaéta Imam Ali AS[29]
  • Ayat Infak: Ayat 274 Surat Al-Baqarah anu numutkeun éta, pahala jalma-jalma anu infak dina wengi sareng siang, sacara rahasia sareng terang-terangan, aya di sisi Pangéranna.[30] Numutkeun mufassir, ayat ieu turun ngeunaan Ali AS, anu ngagaduhan opat dirham, sareng anjeunna infakkeun hiji dina wengi, hiji dina siang, hiji sacara rahasia, sareng hiji deui sacara terang-terangan.[31]
  • Ayat Najwa: Ayat 12 Surat Al-Mujadalah anu maréntahkeun ka Muslim anu beunghar pikeun masihan sedekah sateuacan najwa (obrolan rahasia) sareng Rasulullah SAW[32] Numutkeun Ath-Thabarsi, seuseueurna mufassir Syiah sareng Sunni nganggap Imam Ali AS salaku hiji-hijina jalma anu ngalaksanakeun ayat ieu.[33]
  • Ayat Wudd: Ayat 96 Surat Maryam anu numutkeun yén Allah nempatkeun cinta orang-orang beriman dina hate jalma sanés.[34] Dumasar kana sababaraha riwayat, Rasulullah SAW naros ka Ali supados nyarios: 'Ya Allah, tempatkeun cinta kuring dina hate orang-orang beriman.' Saatos pamenta ieu, Ayat Wudd turun.[35]
  • Ayat Mubahalah: Ayat 61 Surat Ali 'Imran anu nyaritakeun kajadian mubahalah Rasulullah SAW sareng urang Kristen Najran. Numutkeun tafsir, Imam Ali AS dina ayat ieu dijelaskeun salaku nafs (diri) Rasulullah SAW[36]
  • Ayat Tathhir: Bagian tina ayat 33 Surat Al-Ahzab anu nyarioskeun ngeunaan hajat Allah pikeun ngabersihkeun Ahlul Bait AS tina rijs (kotoran) sareng kakotoran. Mufassir Syiah percaya yén ayat ieu turun ngeunaan Ashabul Kisa (Ahlul Kisa).[37]
  • Ayat Ulil Amri: Ayat 59 Surat An-Nisa anu maréntahkeun orang-orang beriman pikeun taat ka Allah, Rasulullah SAW, sareng Ulil Amri (para pemegang otoritas).[38] Ti sudut pandang mufassir Syiah sareng Sunni, ayat anu disebatkeun nunjukkeun kalindungan Ulil Amri tina dosa.[39] Dina riwayat, anu dimaksud ku Ulil Amri nyaéta para Imam Syiakaca [40]
  • Ayat Mawaddah: Ayat 23 Surat Asy-Syura. Dina ayat ieu, cinta ka "al-qurbā" (kerabat dekat) diwajibkeun ka Muslim salaku imbalan pikeun risalah Rasulullakaca [41] Dicaritakeun ti Ibnu Abbas yén Rasulullah SAW ngajelaskeun yén anu dimaksud ku al-qurbā nyaéta Ali AS, Fatimah az-Zahra AS, Hasan AS, sareng Husain AS[42]
  • Ayat Ith'am: Ayat ieu ngajelaskeun jalma-jalma anu saé nyaéta jalma-jalma anu, sanaos aranjeunna ngabutuhkeun tuangeun, masihan éta ka muskin, yatim, sareng tawanan demi Allakaca [43] Numutkeun riwayat, ayat ieu turun ngeunaan amal Imam Ali AS sareng Fatimah az-Zahra AS[44] Numutkeun hadis, Imam Ali AS, Fatimah AS puasa tilu dinten pikeun nyalametkeun Hasan dan Husain, sareng unggal dinten nalika buka puasa, sanaos aranjeunna lapar, aranjeunna masihan tuangeun ka muskin, yatim, sareng tawanan.[45]
  • Ayat Ahl adz-Dzikr: Ayat 43 Surat An-Nahl sareng ayat 7 Surat Al-Anbiya anu nekenkeun pentingna naroskeun patarosan ka Ahl adz-Dzikr (ahli zikir).[46] Dumasar kana sababaraha riwayat, Ahl adz-Dzikr khusus pikeun Ahlul Bait Nabi.[47]
  • Ayat Nashr: Ayat 62 Surat Al-Anfal. Numutkeun Ayatullah Makarim Syirazi, unggal mukmin anu ngabantosan Rasulullah SAW kalebet dina ayat ieu, tapi teu aya ragu yén conto anu paling sampurna sareng individu anu menonjol tina orang-orang beriman dina ayat ieu nyaéta Imam Ali AS[48] Anjeunna dina bukuna Āyāt Wilāyah dar Qur'ān nyatakeun sacara jelas yén Ayat Nashr mangrupikeun salah sahiji ayat kaluhungan Amirul Mukminin AS[49]
  • Shirath al-Mustaqim: Dina seueur riwayat, Ali AS sareng wilayah Imam Ali AS dijelaskeun salaku Shirath al-Mustaqim (Jalan Lurus) dina Al-Qur'an.[50]

Kaluhungan dina Riwayat

Kaligrafi hadis "Dzikru 'Ali 'Ibādah" ku Ridha Badr as-Samā'

Kaluhungan Riwayat nyaéta hadis-hadis ti Rasulullah SAW anu nyaritakeun pujian atawa kaluhungan pikeun Imam Ali AS Sababaraha hadis ieu di antarana:

  • Hadis Ghadir: Khutbah ti Rasulullah SAW di Ghadir Khum anu ngenalkeun Ali AS salaku Mawla ka umat Islam. hadis ieu diriwayatkeun dina sumber Syiah jeung Sunni[51] sarta dianggap salah sahiji bukti urang Syiah pikeun ngabuktikeun imamah jeung khilafah Imam Ali AS[52]
  • Hadis Manzilah: Riwayat anu ngenalkeun posisi Imam Ali AS ka Rasulullah SAW, saperti posisi Harun AS ka Musa AS[53]
  • Hadis Madīnat al-'Ilm: hadis ti Rasulullah SAW anu di dinana Anjeunna nyebut dirina salaku kota élmu sareng Ali AS salaku panto na.[54] Kitab Al-Ghadīr nyebatkeun 21 ahli hadis Sunni anu nganggap hadis ieu salaku hadis hasan atanapi hadis shahih.[55]
  • Hadis Yaum ad-Dār: Riwayat ti Rasulullah SAW anu di dinana Anjeunna nyuhunkeun ka baraya na pikeun nampi dakwahna, sareng dina waktos éta ogé nyatakeun wasiat sareng khilafah Ali bin Abi Thalib AS[56] Ahli kalam Syiah nganggo hadis ieu pikeun ngabuktikeun imamah Imam Ali AS[57]
  • Hadis Washāyah: hadis ti Rasulullah SAW anu di dinana Imam Ali AS diwanohkeun salaku washi (penerima wasiat) sareng panerus Rasulullakaca [58] Urang Syiah nganggo éta pikeun ngabuktikeun imamah Imam Ali AS[59]
  • Hadis Wilāyah: hadis ti Rasulullah SAW anu ngenalkeun Imam Ali AS salaku wali urang mukmin saatos Anjeunna. hadis ieu diriwayatkeun kalayan ucapan anu béda dina sumber Syiah sareng Sunni.[60] Urang Syiah nganggap kecap "Wali" dina "Aliyyun waliyyu kulli mu'minin min ba'dī"[61] hartosna imam sareng wali, sareng ku cara kitu ngabuktikeun imamah sareng wilāyah Imam Ali AS[62]
  • Hadis Thair: Riwayat ngeunaan kaluhungan Imam Ali AS anu numutkeun eusina, Rasulullah SAW badé tuang daging manuk anu dipanggang sareng nyuhunkeun ka Allah pikeun tuang babarengan jeung mahluk anu pangsaéna, sareng tuang babarengan jeung Imam Ali AS[63] Riwayat ieu aya dina sumber Syiah sareng Ahlus Sunnakaca [64]
  • Hadis Rāyah: hadis anu kasohor ti Rasulullah SAW ngeunaan Imam Ali AS dina Perang Khaibar anu di dinana disebutkeun: "Isukan kuring bakal masihan bandéra ka saurang lalaki anu Allah bakal ngabuka benteng Khaibar ku leungeunna, anu mikacinta Allah sareng Rasul-Na, sareng Allah sareng Rasul-Na ogé mikacinta anjeunna."[65]
  • Hadis Tsaqalain: hadis anu kasohor ti Rasulullah SAW ngeunaan status Al-Qur'an sareng Ahlul Bait AS. Dina hadis ieu disebutkeun: "Kuring tinggalkeun dua hal anu beurat (pénting sareng berharga) di tengah-tengah anjeun, anu upami anjeun nempelkeun diri kana éta, anjeun moal pernah sesat: Kitabullah sareng 'Itrati anu mangrupikeun Ahlul Bait kuring."[66] hadis ieu diriwayatkeun dina sumber Syiah sareng Sunni.[67]
  • Hadis Kisā': hadis ngeunaan kaluhungan Ahlul Kisa. Numutkeun hadis anu aya dina sumber Syiah[68] sareng Sunni[69], Rasulullah SAW nutupan kulawargana ku lawon wol (kisā') sareng ngado'a: "Ya Allah, ieu Ahlul Bait kuring. Jauhkeun kakotoran ti aranjeunna sareng ngabersihkeun aranjeunna."[70]
  • Hadis Safīnah: hadis anu kasohor ti Rasulullah SAW anu di dinana Anjeunna ngabandingkeun Ahlul Bait AS sareng Kapal Nuh, anu saha waé anu lebet ka dinana, anjeunna bakal salamet, sareng saha waé anu tinggaleun, anjeunna bakal tilelep.[71] hadis ieu diriwayatkeun dina sumber Syiah sareng Sunni.[72]
  • Hadis Syajarah: Rasulullah SAW nyarios: "Kuring sareng Ali dijieun tina hiji tangkal, sareng jalma-jalma sanés dijieun tina tangkal anu béda-béda."[73] Sababaraha mufassir nganggap penciptaan Rasulullah SAW sareng Imam Ali AS tina hiji sumber salaku bukti yén aranjeunna sami dina kawajiban taat sareng wilāyakaca [74]
  • Hadis Lawh: Salah sahiji hadis anu diriwayatkeun ti Rasulullah SAW pikeun ngabuktikeun imamah dua belas Imam, anu di dinana nami para panerus Rasulullah SAW, ti Imam kahiji Ali AS dugi ka Imam ka dua belas Imam Mahdi AS, disebutkeun.[75]
  • Hadis 'Ali Ma'a al-Haqq: Salah sahiji hadis kasohor Rasulullah anu ngenalkeun Ali AS salaku patokan kabeneran. Salah sahiji carita na nyaéta: "Ali sareng kabeneran, sareng kabeneran sareng Ali, sareng dua ieu moal pernah papisahan dugi ka aranjeunna sumping ka sisi Telaga Kautsar pikeun kuring."[76]
  • Hadis Tasybīh: hadis anu di dinana Rasulullah SAW ngabandingkeun Ali AS sareng para Nabi anu sanés. hadis ieu diriwayatkeun dina sumber Syiah[77] sareng Sunni.[78]
  • La Fata Illa Ali: hadis ieu hartosna teu aya kasantrian kajaba Ali. Dumasar kana sumber hadis sareng sajarah, hadis ieu diucapkeun ku Jibril AS kusabab pengorbanan sareng kawani Imam Ali AS dina Perang Uhud.[79] hadis ieu diriwayatkeun dina sumber Syiah sareng Sunni.[80]
  • Hadis Qasīm an-Nār wa al-Jannah: Riwayat ti Rasulullah SAW anu ngenalkeun Ali salaku pamisah Surga sareng Neraka.[81] hadis ieu diriwayatkeun dina sumber Syiah[82] sareng Ahlus Sunnah[83] dina bentuk anu béda-béda sareng ti periwayat anu béda.
  • Hadis Khāsif an-Na'l: Ucapan Rasulullah SAW dina ngajelaskeun status sareng kaluhungan Imam Ali AS, anu imam disebat kalayan gelar Khāsif an-Na'l kusabab dina waktos éta anjeunna nuju ngalereskeun sapatu Rasulullakaca [84]

Aya ogé riwayat-riwayat sanés ti Rasulullah ngeunaan kaluhungan Imam Ali AS; sapertos "Pukulan Ali dina Perang Khandaq leuwih hadé tibatan ibadah jin sareng manusa";[85] "Saha waé anu nyabut Ali AS , anjeunna geus ngalapati kuring";[86] "Saha waé anu nyiksa Ali, anjeunna geus nyiksa kuring";[87] "Ku cinta ka Ali, mukmin dibédakeun tina munafik";[88] "Ali ti kuring sareng kuring ti Ali";[89] "Ngémutan Ali mangrupikeun ibadah";[90] "Ningali Ali mangrupikeun ibadah";[91] ogé pamakéan Rasulullah SAW tina gelar sapertos Shiddīq al-Akbar,[92] Farūq al-A'dzam[93] sareng Abu Thurab[94] ngeunaan Imam Ali AS dianggap bagian tina kaluhungan Anjeunna.

Sipat-sipat jeung Kaunggulan Imam Ali AS anu Sanés

Sababaraha kajadian jeung kaunggulan anu dianggap salaku kaluhungan Imam Ali AS, di antarana:

  • Nikah jeung Fatimah az-Zahra AS: Nikahna Imam Ali AS ka putri Rasulullah dianggap salah sahiji kaluhungan husus Anjeunna, anu dilaksanakeun dumasar paréntah Allah.[95] Disebutkeun yén upami teu aya Ali AS, moal aya anu sasama pikeun Fatimah az-Zahra AS[96]
  • Maulud Ka'bah: Maulud Ka'bah, anu hartosna dilahirkeun di Ka'bah, nujul kana kajadian ngeunaan kalahiran Imam Ali AS di Ka'bah, anu dianggap salaku kaluhungan husus Anjeunna.[97]
  • Gelar Amirul Mukminin: Gelar anu hartosna Pangéran, Komandan, jeung Pamimpin umat Islam, nyaéta gelar anu, numutkeun kapercayaan Syiah, dikhususkeun pikeun Imam Ali AS Urang Syiah percaya yén gelar ieu munggaran dianggo pikeun Ali bin Abi Thalib dina jaman Rasulullah SAW[98] Sayyid Ibnu Thawus, saurang ahli hadis Syiah dina abad ka-7, dina bukuna Al-Yaqīn bi Ikhtishāsh Mawlānā 'Alī bi Imratil Mu'minīn, kalayan ngandelkeun 220 hadis tina sumber Ahlus Sunnah, nganggap gelar Amirul Mukminin dikhususkeun pikeun Imam Ali AS[99]
  • Sad al-Abwab: Anu hartosna nutup panto, nujul kana kajadian di mana Rasulullah SAW, dumasar paréntah Allah, maréntahkeun pikeun nutup sadaya panto imah anu nuju ka Masjid Nabawi, kajabi panto imah Imam Ali AS[100]
  • Ukhuwah jeung Rasulullah SAW: Rasulullah SAW sateuacan Hijrah ka Madinah, ngadamel perjanjian ukhuwah (persaudaraan) di antara para Muhajirin. Ogé di Madinah, Anjeunna ngadamel perjanjian ukhuwah antara Muhajirin sareng Anshar, sareng duanana kali Anjeunna ngadamel perjanjian ukhuwah antara dirina sareng Imam Ali AS, sareng nyauran Ali salaku dulur na.[101]
  • Muslim Pertama: Numutkeun kapercayaan Syiah sareng sababaraha ulama Ahlus Sunnah, Imam Ali AS nyaéta lalaki munggaran anu percaya ka Rasulullah SAW[102]
  • Nepikeun Ayat-ayat Barā'ah: Numutkeun laporan Tafsir Nemuneh, ampir sadaya mufassir sareng sejarawan satuju yén nalika ayat-ayat mimiti Surat At-Taubah turun sareng ngabatalkeun perjanjian anu dilakukeun ku urang musyrik sareng Rasulullah SAW, Rasulullah SAW mimitina nugaskeun Abu Bakar pikeun nepikeun paréntah ieu ka umum dina waktos Haji di Makkah; tapi teras dicandak ti anjeunna sareng dipasihkeun ka Ali AS, sareng Imam Ali AS nepikeun ka umat dina upacara Haji.[103] Kajadian ieu diriwayatkeun dina sumber Ahlus Sunnah.[104]
  • Khotam-bakhshi (Méré Cincin): Anu dimaksud ku Khotam-bakhshi nyaéta kajadian di mana Imam Ali AS, dina kaayaan ruku' dina sholat, masihan cincinna ka saurang faqir. Kajadian ieu diriwayatkeun dina kitab-kitab hadis Syiah sareng Sunni.[105]
  • Rad asy-Syams (Balikna Panonpoé): Dina kajadian ieu, ku doa Rasulullah SAW, panonpoé anu badé surup, balik deui supados Imam Ali AS tiasa ngadakan sholat Ashar na.[106] Ogé, numutkeun riwayat Asy-Syaikh al-Mufid, dina jaman Imam Ali AS, dina salah sahiji perang, sababaraha prajurit henteu acan ngalaksanakeun sholat Ashar, sareng ku doa Imam Ali AS, panonpoé balik deui.[107]

Panyegahan Panyebaran Kaluhungan Ali AS

Numutkeun laporan sajarah, dina mangsa Bani Umayyah, dumasar paréntah Mu'awiyah bin Abi Sufyan, panyebaran kaluhungan Imam Ali AS dilarang: Numutkeun Ali bin Muhammad al-Madāini, saurang sejarawan abad ka-3, Mu'awiyah parantos nyerat ka para pejabatna yén saha waé anu nyaritakeun ngeunaan kaluhungan Imam Ali AS sareng kulawargana, nyawana sareng hartana henteu dihormati.[108] Ogé, meriwayatkeun tina Anjeunna, nyebut Anjeunna kalayan saé, sareng nami anak kalayan nami Ali dilarang.[109] Mu'awiyah nyabut Imam Ali (ngucapkeun kecap-kecap anu teu sopan) sareng nyarios: "Kuring moal ngeureunkeun ieu dugi saha waé teu wani nyebut kaluhungan Anjeunna."[110] Numutkeun paréntahna, nyabut Ali AS dimimitian dina mimbar-mimbar[111] sareng diteruskeun salami 60 taun dugi ka jaman Umar bin Abdul Aziz.[112] Numutkeun Allamah al-Hilli (648-726 Q) dina bukuna Kasyf al-Yaqīn fī Fadhāil Amīr al-Mu'minīn, réréncangan Imam Ali AS henteu nyebarkeun kaluhungan Anjeunna kusabab sieun, sareng musuh-musuhna kusabab sirik, sanaos kitu, kaluhungan Anjeunna geus sumebar ka sakuliah dunya.[113] Numutkeun Muhammad Jawad Mughniyah, Bani Umayyah nyiksa jalma-jalma anu nyaritakeun kaluhungan atanapi hadis ngeunaan Imam Ali AS Aranjeunna maéhan murid-murid sareng pengikut setia Imam Ali AS sapertos Mitsam at-Tammar, 'Amr bin Hamq al-Khuza'i, Rasyid al-Hijri, Hujr bin 'Adi, sareng Kumail bin Ziyad an-Nakha'i supados jalma-jalma henteu tiasa terang kana warta sareng peninggalan Imam Ali AS ngaliwatan aranjeunna.[114] Ogé, numutkeun laporan Syaikh Muhammad Abu Zahrah, saurang ulama Ahlus Sunnah, pamaréntahan Bani Umayyah gaduh pangaruh anu signifikan dina disumputkeunna seueur peninggalan Ali AS, sareng kusabab ieu, ngan saeutik hadis anu diriwayatkeun tina Anjeunna dina sumber Ahlus Sunnakaca [115]

Sayid Ali asy-Syahrastani dina bukuna "Man'u Tadwīn al-Hadīts" nyerat: Kalolobaan panulis Syiah percaya yén salah sahiji panyabab larangan nulis hadis nyaéta pikeun nyegah panyebaran kaluhungan Imam Ali AS;[116] sabab dina hadis-hadis Rasulullah ngeunaan Ahlul Bait, kaunggulan Ahlul Bait AS sareng kasadiaan aranjeunna pikeun khilafah dijelaskeun, sareng ieu bertentangan sareng kapentingan pamaréntahan Bani Umayyah.[117]

Pemalsuan Kaluhungan Imam Ali AS pikeun Jalma Sanés

Sapertos anu diriwayatkeun ku Ibnu Abi al-Hadid ti Abu Ja'far al-Iskafi, saurang ahli teologi Mu'tazilah abad ka-3 Hijriah, Mu'awiyah bin Abi Sufyan parantos marentahkeun sakelompok Sahabat sareng Tabi'in pikeun ngadamel hadis-hadis anu ngagambarkeun Imam Ali AS sacara négatip.[118] Dina suratna, anjeunna nyuhunkeun ka para pejabatna pikeun ngaidentipikasi panggemar Utsman bin Affan sareng ngadeukeutan aranjeunna, sareng nyerat pikeun anjeunna naon anu dicaritakeun ku jalma-jalma ieu ngeunaan kaluhungan Utsman.[119] Numutkeun Ali bin Muhammad al-Madāini, saurang sejarawan abad ka-3 Hijriah, jalma-jalma nyarioskeun hadis pikeun memuji Utsman pikeun meunangkeun harta sareng kasenangan, sareng panyebaran kaluhungan Utsman janten loba pisan;[120] ku alatan éta, Mu'awiyah dina surat sanésna ka para pejabatna nyerat pikeun ngajak umat pikeun nyaritakeun kaluhungan Sahabat sareng Tilu Khalifah supados teu aya hadis ngeunaan kaluhungan Imam Ali AS, iwal ti upami aya riwayat anu sami ngeunaan kaunggulan khalifah munggaran sareng sahabat atanapi nyaritakeun anu nentang sareng ngalawan éta. Anjeunna nganggap ieu salaku sumber kabungahan sareng sarana pikeun ngancurkeun jalan sareng metode Abi Thurab (Imam Ali AS) sareng para pengikutna.[121]

Panolakan kana Kaluhungan Imam Ali AS

Ibnu Taimiyah (661-728 H), pamimpin Salafi, nganggap sababaraha hadis ngeunaan kaluhungan Imam Ali AS rusak atanapi palsu.[122] Ogé, muridna, Ismail bin Umar anu katelah Ibnu Katsir ad-Dimasyqi (701-774 H), nyatakeun yén teu aya ayat anu turun khusus ngeunaan Ali AS nyalira, sareng ayat-ayat anu diajukeun ngeunaan Ali AS sareng sababaraha jalma sanés.[123] Numutkeun anjeunna, riwayat-riwayat anu dicaritakeun ti Ibnu Abbas sareng anu sanés ngeunaan ieu henteu leres.[124] Anjeunna ogé nganggap sanad seueur hadis kaluhungan Imam Ali AS lemakaca [125]

Ibnu Qayyim al-Jauziyah (wafat 751 H), murid Ibnu Taimiyah anu sanés, nganggap imamah Ali AS di Ghadir Khum palsu;[126] sanaos numutkeun Allamah Amini, hadis Ghadir diriwayatkeun sacara mutawatir dina sumber Syiah sareng Sunni.[127] Ogé, Ibnu al-Jauzi (wafat 597 H), saurang ulama Ahlus Sunnah, dina bukuna Al-Maudhu'at, nyatakeun sababaraha hadis kaluhungan Imam Ali AS salaku hadis palsu.[128]

Topik Patali

Catetan Handap

  1. ↑ Asgharpur, "Darāmadi bar Manaqib-negāri Ahlul Bait", kaca 267.
  2. ↑ Contona, tingali Al-Bayadi, Ash-Shirath al-Mustaqim, 1384 Q, jilid 1, kaca 151-298.
  3. ↑ Ibnu Syadzan, Mi'ah Manqabah, 1407 Q, kaca 177.
  4. ↑ Al-Hakim an-Naisaburi, Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, 1411 Q, jilid 3, kaca 116.
  5. ↑ Ibnu Syadzan, Mi'ah Manqabah, 1407 Q, kaca 177.
  6. ↑ Ibnu Manzhur, Mukhtashar Tarikh Dimasyq, 1402 Q, jilid 18, kaca 11.
  7. ↑ Al-Haskani, Syawāhid at-Tanzīl, 1411 Q, jilid 1, kaca 63-71; Asy-Syablanji, Nūr al-Abshār, Asy-Syarif ar-Radhi, jilid 1, kaca 159.
  8. ↑ Al-Ganji asy-Syafi'i, Kifāyah ath-Thālib, 1404 Q, kaca 231; Al-Qunduzi, Yanābī' al-Mawaddah, 1422 Q, jilid 1, kaca 337.
  9. ↑ "Naha nami Imam Ali AS henteu aya dina Qur'an?", Markaz al-Allamah al-'Askari lid Dirāsāt al-Islāmiyyakaca
  10. ↑ Surat Al-Māidah, ayat 55.
  11. ↑ Ath-Thabathaba'i, Al-Mīzān, 1417 Q, jilid 6, kaca 25; As-Suyuthi, Ad-Durr al-Mantsūr, 1404 Q, jilid 2, kaca 293; Al-Haskani, Syawāhid at-Tanzīl, 1411 Q, jilid 1, kaca 209-239.
  12. ↑ Surat Al-Baqarah, ayat 207.
  13. ↑ Ibnu Abi al-Hadid, Syarh Nahj al-Balāghah, 1404 Q, jilid 13, kaca 262.
  14. ↑ Ath-Thabathaba'i, Al-Mīzān, 1390 Q, jilid 2, kaca 100.
  15. ↑ Ath-Thusi, Al-Amāli, 1414 Q, kaca 466-467.
  16. ↑ Surat Al-Māidah, ayat 67.
  17. ↑ Contona, tingali Al-'Ayyasyi, Tafsīr al-'Ayyāsyī, 1380 Q, jilid 1, kaca 332; As-Suyuthi, Ad-Durr al-Mantsūr, 1404 Q, jilid 2, kaca 298; Al-Ālūsi, Rūh al-Ma'āni, 1405 Q, jilid 6, kaca 194.
  18. ↑ Al-Kulaini, Al-Kāfī, 1407 Q, jilid 1, kaca 290; Ath-Thabarsi, Al-Ihtijāj, 1401 Q, jilid 1, kaca 57.
  19. ↑ Ath-Thabarsi, Al-Ihtijāj, 1403 Q, jilid 1, kaca 66.
  20. ↑ Surat Al-Māidah, ayat 3.
  21. ↑ Makarim Syirazi, Tafsīr Nemuneh, 1367 HS, jilid 4, kaca 264-265.
  22. ↑ Al-Amini, Al-Ghadīr, 1368 HS, jilid 2, kaca 115.
  23. ↑ Surat At-Taubah, ayat 119.
  24. ↑ Al-Kulaini, Al-Kāfī, 1401 Q, jilid 1, kaca 208; Al-Amidi, Ghāyah al-Marām, 1391 Q, jilid 3, kaca 52.
  25. ↑ Al-Hilli, Kasyf al-Murād, 1413 Q, kaca 371.
  26. ↑ Surat Al-Bayyinah, ayat 7.
  27. ↑ Al-Haskani, Syawāhid at-Tanzīl, 1411 Q, jilid 2, kaca 459; As-Suyuthi, Ad-Durr al-Mantsūr, 1404 Q, jilid 6, kaca 379.
  28. ↑ Contona, tingali: Al-Haskani, Syawāhid at-Tanzīl, 1411 Q, jilid 2, kaca 341-352; As-Suyuthi, Ad-Durr al-Mantsūr, 1404 Q, jilid 6, kaca 244; Ash-Shaduq, Al-Amāli, 1367 HS, kaca 31; Al-Huwaizi, Tafsīr Nūr ats-Tsaqalain, 1415 Q, jilid 5, kaca 370.
  29. ↑ Ath-Thabathaba'i, Al-Mīzān, 1390 Q, jilid 19, kaca 332.
  30. ↑ Surat Al-Baqarah, ayat 274.
  31. ↑ Ibnu 'Asakir, Tārīkh Madinah Dimasyq, Dār al-Fikr, jilid 42, kaca 358.
  32. ↑ Surat Al-Mujādalah, ayat 12.
  33. ↑ Ath-Thabarsi, Majma' al-Bayān, 1372 HS, jilid 9, kaca 380.
  34. ↑ Surat Maryam, ayat 96.
  35. ↑ Al-Qummi, Tafsīr al-Qummī, 1404 Q, jilid 2, kaca 56.
  36. ↑ Contona, tingali As-Suyuthi, Ad-Durr al-Mantsūr, 1404 Q, jilid 2, kaca 39; Ath-Thabarsi, Majma' al-Bayān, 1372 HS, jilid 2, kaca 764; Ath-Thabathaba'i, Al-Mīzān, 1417 Q, jilid 3, kaca 30.
  37. ↑ Ibnu Hakam, Tafsīr al-Habrī, 1408 Q, kaca 297-311; Ath-Thabarsi, Majma' al-Bayān, 1372 HS, jilid 8, kaca 560; Ath-Thabathaba'i, Al-Mīzān, 1417 Q, jilid 16, kaca 311.
  38. ↑ Surat An-Nisā', ayat 59.
  39. ↑ Contona, tingali Ath-Thabathaba'i, Al-Mīzān, 1417 Q, jilid 4, kaca 389; Fakhrur Razi, Mafātīh al-Ghaib, 1420 Q, jilid 10, kaca 113.
  40. ↑ Al-Qunduzi, Yanābī' al-Mawaddah, 1422 Q, jilid 1, kaca 341; Al-'Ayyasyi, Tafsīr al-'Ayyāsyī, 1380 Q, jilid 1, kaca 251-252.
  41. ↑ Surat Asy-Syūrā, ayat 23.
  42. ↑ Al-Majlisi, Bihār al-Anwār, 1403 Q, jilid 23, kaca 232.
  43. ↑ Surat Al-Insān, ayat 8-9.
  44. ↑ Allamah Thabathaba'i, 1417 Q, jilid 20, kaca 132.
  45. ↑ Al-Kufi, Tafsīr Furāt al-Kūfī, 1410 Q, kaca 527-529; Az-Zamakhsyari, Al-Kasyāf, 1407 Q, jilid 4, kaca 670.
  46. ↑ Surat An-Nahl, ayat 43; Surat Al-Anbiyā', ayat 7.
  47. ↑ Contona, tingali Al-Haskani, Syawāhid at-Tanzīl, 1411 Q, jilid 1, kaca 432.
  48. ↑ Makarim Syirazi, Āyāt Wilāyah dar Qur'ān, 1386 HS, kaca 312.
  49. ↑ Makarim Syirazi, Āyāt Wilāyah dar Qur'ān, 1386 HS, kaca 307.
  50. ↑ Contona, tingali: Al-Kulaini, Al-Kāfī, 1407 Q, jilid 1, kaca 416, 417, sareng 433; Al-Qummi, Tafsīr al-Qummī, 1404 Q, jilid 2, kaca 92, 279, 280, sareng 286; Al-Kufi, Tafsīr Furāt al-Kūfī, 1410 Q, kaca 177, 178, 400, 417, sareng 433.
  51. ↑ Ibnu Hanbal, Fadhāil Amīr al-Mu'minīn, 1433 Q, kaca 197; Al-Aminī, Al-Ghadīr, jilid 1, kaca 14-15.
  52. ↑ Contona, tingali Al-Hillī, Kasyf al-Murād, 1413 Q, kaca 369.
  53. ↑ Al-Bukhārī, Shahīh al-Bukhārī, 1422 Q, jilid 5, kaca 19, Bab Manāqib Ja'far bin Abī Thālib, hadis 3706; Muslim, Shahīh Muslim, Dār Ihyā' at-Turāts al-'Arabī, jilid 4, kaca 1870-1871, hadis 2404; Al-Kulainī, Al-Kāfī, 1407 Q, jilid 8, kaca 106-107, hadis 80; Ibnu Hanbal, Fadhāil Amīr al-Mu'minīn 'Alī bin Abī Thālib, 1433 Q, kaca 156.
  54. ↑ Al-Qummī, Tafsīr al-Qummī, 1404 Q, jilid 1, kaca 68; Al-Hākim an-Naisābūrī, Al-Mustadrak 'alā ash-Shahīhain, 1411 Q, jilid 3, kaca 137, hadis 4637.
  55. ↑ Al-Aminī, Al-Ghadīr, 1370 Q, jilid 6, kaca 78-79.
  56. ↑ Al-Haskānī, Syawāhid at-Tanzīl, 1411 Q, jilid 1, kaca 543; Al-Bahrānī, Al-Burhān, 1416 Q, jilid 4, kaca 186-189; As-Suyūthī, Ad-Durr al-Mantsūr, 1404 Q, jilid 5, kaca 97.
  57. ↑ Contona, tingali Asy-Syaikh al-Mufīd, Al-Fushūl al-Mukhtārah, 1413 Q, kaca 96.
  58. ↑ Tingali Ibnu 'Asākir, Tārīkh Madīnah Dimasyq, 1415 Q, jilid 42, kaca 392; Al-Majlisī, Bihār al-Anwār, 1403 Q, jilid 38, kaca 154-339.
  59. ↑ Contona, tingali Al-Astarābādī, Al-Barāhīn al-Qāthi'ah, 1382 HS, jilid 3, kaca 244.
  60. ↑ Contona, tingali Al-Hākim an-Naisābūrī, Al-Mustadrak 'alā ash-Shahīhain, 1411 Q, jilid 3, kaca 143; Ibnu Hanbal, Musnad al-Imām Ahmad, 1421 Q, jilid 5, kaca 180; Ash-Shadūq, Al-Amālī, 1376 HS, kaca 2.
  61. ↑ Ash-Shadūq, Al-Amālī, 1376 HS, kaca 2.
  62. ↑ Ar-Rahīmī al-Isfahānī, Al-Wilāyah wa ar-Riyāsyah, 1374 HS, jilid 3, kaca 119-121.
  63. ↑ An-Nasā'ī, Khasāis Amīr al-Mu'minīn, 1406 Q, jilid 1, kaca 29, kaca 10.
  64. ↑ Contona, tingali An-Nasā'ī, Khasāis Amīr al-Mu'minīn, 1406 Q, jilid 1, kaca 29, kaca 10; Al-Majlisī, Bihār al-Anwār, 1403 Q, jilid 38, kaca 355.
  65. ↑ Contona, tingali Al-Bukhārī, Shahīh al-Bukhārī, 1422 Q, jilid 5, kaca 18, hadis 3701 sareng 3702; Muslim, Shahīh Muslim, Dār Ihyā' at-Turāts al-'Arabī, jilid 4, kaca 1872, hadis 2406.
  66. ↑ Al-Kulainī, Al-Kāfī, 1407 Q, jilid 1, kaca 294.
  67. ↑ Contona, tingali An-Nasā'ī, As-Sunan al-Kubrā, 1421 Q, jilid 7, kaca 310, hadis 8092; Al-Kulainī, Al-Kāfī, 1407 Q, jilid 1, kaca 294; Muslim, Shahīh Muslim, Dār Ihyā' at-Turāts al-'Arabī, jilid 4, kaca 1873, hadis 2408; Ibnu Hanbal, Fadhāil Amīr al-Mu'minīn 'Alī bin Abī Thālib, 1433 Q, kaca 180.
  68. ↑ Ath-Thusī, Al-Amālī, 1414 Q, kaca 368; Al-Kulainī, Al-Kāfī, 1407 Q, jilid 1, kaca 287.
  69. ↑ Ibnu Hanbal, Fadhāil Amīr al-Mu'minīn 'Alī bin Abī Thālib, 1433 Q, kaca 184; Muslim, Shahīh Muslim, Dār Ihyā' at-Turāts al-'Arabī, jilid 4, kaca 1883, hadis 2424; Ath-Thabarī, Al-Mustarsyid, 1415 Q, kaca 598.
  70. ↑ Ibnu Hanbal, Fadhāil Amīr al-Mu'minīn 'Alī bin Abī Thālib, 1433 Q, kaca 184; Muslim, Shahīh Muslim, Dār Ihyā' at-Turāts al-'Arabī, jilid 4, kaca 1883, hadis 2424; Ath-Thabarī, Al-Mustarsyid, 1415 Q, kaca 598.
  71. ↑ Al-Hākim an-Naisābūrī, Al-Mustadrak 'alā ash-Shahīhain, 1411 Q, jilid 2, kaca 373, hadis 3312.
  72. ↑ Contona, tingali Al-Hākim an-Naisābūrī, Al-Mustadrak 'alā ash-Shahīhain, 1411 Q, jilid 2, kaca 373, hadis 3312; An-Nu'mānī, Al-Ghaibah, 1397 Q, kaca 44.
  73. ↑ Al-Hākim an-Naisābūrī, Al-Mustadrak 'alā ash-Shahīhain, 1411 Q, jilid 2, kaca 263, hadis 2949; Al-Haskānī, Syawāhid at-Tanzīl, 1411 Q, jilid 1, kaca 376-377.
  74. ↑ Ibnu Bathrīq, Khasāis al-Wahī al-Mubīn fī Manāqib Amīr al-Mu'minīn, 1417 Q, kaca 246.
  75. ↑ Al-Kulainī, Al-Kāfī, 1407 Q, jilid 1, kaca 527.
  76. ↑ Al-Khatīb al-Baghdādī, Tārīkh Baghdād, 1422 Q, jilid 16, kaca 470; Ash-Shadūq, Al-Amālī, 1376 HS, kaca 89.
  77. ↑ Salaku conto, tingali: Al-Hasan bin 'Alī, At-Tafsīr al-Mansūb ilā al-Imām al-'Askarī AS, 1409 Q, kaca 497-498; Ash-Shadūq, Kamāl ad-Dīn, 1395 Q, jilid 1, kaca 25; Ath-Thabarī al-Āmulī al-Kabīr, Al-Mustarsyid fī al-Imāmah, 1415 Q, kaca 287; Al-Mufīd, Al-Amālī, 1413 Q, kaca 14; Ath-Thusī, Al-Amālī, 1414 Q, kaca 417; Ath-Thabarī al-Āmulī, Basyārah al-Mushthafā, 1383 Q, kaca 83. (Ucapan sumber ieu henteu sami.)
  78. ↑ Salaku conto, tingali: Al-'Āshimī, Al-'Asal al-Mushaffā, 1418 Q, jilid 1, kaca 124-126; Ibnu 'Asākir, Tarjamah al-Imām 'Alī bin Abī Thālib, 1400 Q, jilid 2, kaca 280; Ibnu Maghāzilī, Manāqib Amīr al-Mu'minīn 'Alī bin Abī Thālib, 1424 Q, kaca 281; Al-Khawārizmī, Al-Manāqib, 1411 Q, kaca 84 sareng 312; Al-Haskānī, Syawāhid at-Tanzīl, 1411 Q, jilid 1, kaca 103; Ath-Thabarī, Dzakhā'ir al-'Uqbā, 1354 Q, kaca 93-94; Al-Hamawī al-Juwainī, Farāid as-Simthain, 1398 Q, jilid 1, kaca 170.
  79. ↑ Al-Kulainī, Al-Kāfī, 1407 Q, jilid 8, kaca 110.
  80. ↑ Ath-Thabarī, Tārīkh al-Umam wa al-Mulūk, 1387 Q, jilid 2, kaca 514.
  81. ↑ Asy-Syaikh ash-Shadūq, 'Uyūn Akhbār ar-Ridhā AS, 1378 Q, jilid 2, kaca 27 sareng 86; Ash-Shaffār, Bashā'ir ad-Darajāt, 1404 Q, kaca 414-418.
  82. ↑ Asy-Syaikh ash-Shadūq, 'Uyūn Akhbār ar-Ridhā AS, 1378 Q, jilid 2, kaca 27 sareng 86; Ash-Shaffār, Bashā'ir ad-Darajāt, 1404 Q, kaca 414-418; Al-Majlisī, Bihār al-Anwār, 1403 Q, jilid 39, kaca 193-211.
  83. ↑ Contona, tingali Ibnu Maghāzilī, Manāqib al-Imām 'Alī bin Abī Thālib AS, 1424 Q, kaca 107; Al-Khawārizmī, Al-Manāqib, 1411 Q, kaca 295; Al-Hamawī al-Juwainī, Farāid as-Simthain, Muassasah Mahmūdī, jilid 1, kaca 325-326.
  84. ↑ Ibnu Mardawaih, Manāqib 'Alī bin Abī Thālib, 1424 Q, kaca 162; Ahmad bin Hanbal, Musnad al-Imām Ahmad, 1421 Q, jilid 3, kaca 480.
  85. ↑ Al-Haskānī, Syawāhid at-Tanzīl, 1411 Q, jilid 2, kaca 14.
  86. ↑ Ibnu Hanbal, Fadhāil Amīr al-Mu'minīn 'Alī bin Abī Thālib, 1433 Q, kaca 194.
  87. ↑ Ibnu Hanbal, Fadhāil Amīr al-Mu'minīn 'Alī bin Abī Thālib, 1433 Q, kaca 174.
  88. ↑ Ibnu Hanbal, Fadhāil Amīr al-Mu'minīn 'Alī bin Abī Thālib, 1433 Q, kaca 172.
  89. ↑ Ahmad bin Hanbal, Musnad al-Imām Ahmad, 1421 Q, jilid 5, kaca 179.
  90. ↑ Ibnu 'Asākir, Tārīkh Madīnah Dimasyq, 1415 Q, jilid 42, kaca 356.
  91. ↑ Al-Hākim an-Naisābūrī, Al-Mustadrak 'alā ash-Shahīhain, 1411 Q, jilid 3, kaca 152, kaca 4681.
  92. ↑ Ibnu Hanbal, Fadhāil Amīr al-Mu'minīn 'Alī bin Abī Thālib, 1433 Q, kaca 183.
  93. ↑ Ath-Thusī, Al-Amālī, 1414 Q, kaca 552.
  94. ↑ Al-Balādzurī, Ansāb al-Asyrāf, 1417 Q, jilid 2, kaca 89.
  95. ↑ Al-Fattāl an-Naisābūrī, Raudhah al-Wā'izhīn, 1375 HS, kaca 147.
  96. ↑ Al-Fattāl an-Naisābūrī, Raudhah al-Wā'izhīn, 1375 HS, kaca 146.
  97. ↑ Al-Amīnī, Al-Ghadīr, 1397 Q, jilid 6, kaca 21-23.
  98. ↑ Asy-Syaikh al-Mufīd, Al-Irsyād, 1413 Q, jilid 1, kaca 48.
  99. ↑ At-Taqaddumī al-Ma'shūmī, Nūr al-Amīr fī Tsubūt Khuthbah al-Ghadīr, 1379 HS, kaca 97.
  100. ↑ Al-Majlisī, Bihār al-Anwār, 1403 Q, jilid 39, kaca 35; Ibnu Hanbal, Fadhāil Amīr al-Mu'minīn, 1433 Q, kaca 177.
  101. ↑ Ibnu 'Abdil Barr, Al-Istī'āb, 1412 Q, jilid 3, kaca 1097-1098.
  102. ↑ An-Nasā'ī, As-Sunan al-Kubrā, jilid 5, kaca 107; Ibnu Hanbal, Fadhāil Amīr al-Mu'minīn, 1433 Q, kaca 186-187.
  103. ↑ Makarim Syirazi, Tafsīr Nemuneh, 1371 HS, jilid 7, kaca 275.
  104. ↑ Ibnu Hanbal, Musnad al-Imām Ahmad, 1421 Q, jilid 5, kaca 179; An-Nasā'ī, Al-Khasāis, 1406 Q, kaca 93.
  105. ↑ Ath-Thabathaba'i, Al-Mīzān, 1417 Q, jilid 6, kaca 25; As-Suyūthī, Ad-Durr al-Mantsūr, 1404 Q, jilid 2, kaca 293; Al-Haskānī, Syawāhid at-Tanzīl, 1411 Q, jilid 1, kaca 209-239.
  106. ↑ Asy-Syaikh al-Mufīd, Al-Irsyād, 1413 Q, jilid 1, kaca 346.
  107. ↑ Al-Mufīd, Al-Irsyād, 1413 Q, jilid 1, kaca 347.
  108. ↑ Ibnu Abi al-Hadīd, Syarh Nahj al-Balāghah, 1404 Q, jilid 11, kaca 44.
  109. ↑ Tingali Muhammadī Rī Syahri, Dānesynāmeh Amīr al-Mu'minīn, 1428 Q, kaca 475-483.
  110. ↑ Ibnu Abi al-Hadīd, Syarh Nahj al-Balāghah, 1404 Q, jilid 4, kaca 57.
  111. ↑ Ibnu Abi al-Hadīd, Syarh Nahj al-Balāghah, 1404 Q, jilid 11, kaca 44.
  112. ↑ Ibnu Khaldūn, Tārīkh Ibnu Khaldūn, 1408 Q, jilid 3, kaca 94.
  113. ↑ Allamah al-Hillī, Kasyf al-Yaqīn, 1411 Q, jilid 1, kaca 4.
  114. ↑ Al-Mughnīyah, Al-Husain wa Bathlah Karbalā', 1426 Q, kaca 187.
  115. ↑ Abū Zahrah, Al-Imām ash-Shādiq, Mathba'ah Muhammad 'Ali Makhīm, kaca 162.
  116. ↑ Asy-Syahrastānī, Man'u Tadwīn al-Hadīts, 1418 Q, kaca 57.
  117. ↑ Asgharpur, "Dārāmadī bar Manāqib-negārī Ahl al-Bait", kaca 270.
  118. ↑ Ibnu Abi al-Hadīd, Syarh Nahj al-Balāghah, 1404 Q, jilid 4, kaca 63.
  119. ↑ Ibnu Abi al-Hadīd, Syarh Nahj al-Balāghah, 1404 Q, jilid 11, kaca 44.
  120. ↑ Ibnu Abi al-Hadīd, Syarh Nahj al-Balāghah, 1404 Q, jilid 11, kaca 44.
  121. ↑ Ibnu Abi al-Hadīd, Syarh Nahj al-Balāghah, 1404 Q, jilid 11, kaca 45.
  122. ↑ Salaku conto, tingali: Ibnu Taimiyah, Minhāj as-Sunnah an-Nabawiyyah, 1406 Q, jilid 8, kaca 50-86, 122-126, sareng 164-168.
  123. ↑ Ibnu Katsīr, Al-Bidāyah wa an-Nihāyah, 1407 Q, jilid 7, kaca 357.
  124. ↑ Ibnu Katsīr, Al-Bidāyah wa an-Nihāyah, 1407 Q, jilid 7, kaca 357-358.
  125. ↑ Tingali Ibnu Katsīr, Al-Bidāyah wa an-Nihāyah, 1407 Q, jilid 7, kaca 357-358.
  126. ↑ Ibnu Qayyim, Al-Manār al-Munīf, 1390 Q, kaca 57.
  127. ↑ Al-Amīnī, Al-Ghadīr, 1416 Q, jilid 1, kaca 19.
  128. ↑ Ibnu al-Jauzī, Al-Maudhū'āt, jilid 1, kaca 338 sareng saterusna.

Daptar Pustaka

  • Agha Buzurg at-Tihrānī, Muhammad Muhsin, Adz-Dzarī'ah ilā Tashānīf asy-Syī'ah, Beirut, Dār al-Adhwā', 1408 kaca
  • Ibnu Abī al-Hadīd, 'Abd al-Hamīd bin Hibatillāh, Syarh Nahj al-Balāghah, disunting ku Muhammad Abū al-Fadhl Ibrāhīm, Qum, Maktabah Āyatillāh al-Mar'asyī an-Najafī, 1404 kaca
  • Ibnu Bathrīq, Yahyā bin Hasan, Khasāis al-Wahī al-Mubīn fī Manāqib Amīr al-Mu'minīn, Qum, Dār al-Qur'ān al-Karīm, 1417 kaca
  • Ibnu Taimīyah, Minhāj as-Sunnah an-Nabawīyah fī Naqdh Kalām asy-Syī'ah al-Qadarīyah, diteliti ku Muhammad Rasyād Sālim, Jāmi'ah al-Imām Muhammad bin Su'ūd al-Islāmīyah, cetakan kahiji, 1406 kaca
  • Ibnu Hanbal, Ahmad bin Muhammad, Musnad al-Imām Ahmad bin Hanbal, diteliti ku Syu'aib al-Arna'ūth wa 'Ādil Mursyid dkk., Muassasah ar-Risālah, 1421 Q/2001 M.
  • Ibnu Hanbal, Ahmad, Fadhāil Amīr al-Mu'minīn 'Alī bin Abī Thālib, diteliti ku Sayyid 'Abd al-'Azīz ath-Thabāthabā'ī, Qum, Dār at-Tafsīr, 1433 Q/1390 S.
  • Ibnu al-Jauzī, 'Abd ar-Rahmān bin 'Alī, Al-Maudhū'āt, diteliti ku 'Abd ar-Rahmān Muhammad bin 'Utsmān, Madīnah, Muhammad 'Abd al-Muhsin Shāhib al-Maktabah as-Salafīyah bil Madīnah al-Munawwarah, 1386 Q/1966 M.
  • Ibnu Syādzān, Muhammad bin Ahmad, Mi'ah Manqabah min Manāqib Amīr al-Mu'minīn wa al-A'immah, Qum, Madrasah al-Imām al-Mahdī 'Ajallallāhu Ta'ālā Farajah asy-Syarīf, 1407 kaca
  • Ibnu Syahr Āsyūb, Muhammad bin 'Alī, Manāqib Āl Abī Thālib, Qum, 'Allāmah, 1379 kaca
  • Ibnu 'Abd al-Barr, Yūsuf bin 'Abdillāh, diteliti ku 'Alī Muhammad al-Bijāwī, Beirut, Dār al-Jīl, 1412 Q/1992 M.
  • Ibnu 'Asākir, Tārīkh Madīnah Dimasyq, diteliti ku: 'Alī asy-Syīrī, Dār al-Fikr, Beirut, 1415 kaca
  • Ibnu 'Asākir, 'Alī bin Hasan, Tarjamah al-Imām 'Alī bin Abī Thālib min Tārīkh Madīnah Dimasyq, diteliti ku Muhammad Bāqir al-Mahmūdī, Beirut, Muassasah al-Mahmūdī, cetakan kadua, 1400 kaca
  • Ibnu Qayyim al-Jauzīyah, Muhammad bin Abī Bakr, Al-Manār al-Munīf fī ash-Shahīh wa adh-Dha'īf, diteliti ku 'Abd al-Fattāh Abū Ghuddah, Maktabah al-Mathbū'āt al-Islāmīyah, 1390 Q/1970 M.
  • Ibnu Katsīr ad-Dimasyqī, Ismā'īl bin 'Umar, Al-Bidāyah wa an-Nihāyah, Beirut, Dār al-Fikr, 1407 Q/1986 M.
  • Ibnu Mardawaih al-Isfahānī, Ahmad bin Mūsā, Manāqib 'Alī bin Abī Thālib, Qum, Dār al-Hadīts, 1424 kaca
  • Ibnu Maghāzilī, 'Alī bin Muhammad, Manāqib al-Imām 'Alī bin Abī Thālib AS, Dār al-Adhwā', cetakan katilu, 1424 kaca
  • Ibnu Manzhūr, Muhammad bin Mukarram, Mukhtashar Tārīkh Dimasyq li Ibni 'Asākir, diteliti ku Rūhiyah an-Nahhās wa Riyādh 'Abd al-Hamīd Murād wa Muhammad Muthī', Dimasyq, Dār al-Fikr lith-Thab'ah wa at-Tauzī' wa an-Nasyr, 1402 Q/1989 M.
  • Abū Zahrah, Al-Imām ash-Shādiq, Hayātuh wa 'Ashruh wa Ārā'uh wa Fiqhuh, Mathba'ah Muhammad 'Alī Makhīm, tanpa taun.
  • Astarābādī, Muhammad Ja'far, Al-Barāhīn al-Qāthi'ah fī Syarh Tajrīd al-'Aqāid as-Sāthi'ah, diteliti ku: Markaz Dirāsāt wa Buhūts Islāmī, Qum, Maktab al-I'lām al-Islāmī, 1382 S.
  • Ashgharpūr, Hasan, Dārāmadī bar Manāqib-negārī Ahl al-Bait, dina jurnal 'Ulūm al-Hadīts, Nomer 45 & 46, 1386 S.
  • Al-Bukhārī, Muhammad bin Ismā'īl, Shahīh al-Bukhārī, diteliti ku Muhammad Zuhair bin Nāshir an-Nāshir, Dār Thauq an-Najāh, 1422 kaca
  • Al-Bayādhī, 'Alī bin Muhammad, Ash-Shirāth al-Mustaqīm ilā Mustahiqqī at-Taqdīm, disunting ku Ramadhān Mīkhā'īl, Najaf, Al-Maktabah al-Haidarīyah, 1384 kaca
  • Taqaddumī Ma'shūmī, Amīr, Nūr al-Amīr 'Alaihis Salām fī Tsubūt Khuthbah al-Ghadīr: Mu'ayyidāt Hadītsīyah min Kutub Ahl as-Sunnah li Khuthbah an-Nabī al-A'dzam al-Ghadīrīyah, Qum, Maulūd Ka'bah, 1379 S.
  • Al-Hākim an-Naisābūrī, Muhammad bin 'Abdillāh, Al-Mustadrak 'alā ash-Shahīhain, diteliti ku Musthafā 'Abd al-Qādir 'Athā, Beirut, Dār al-Kutub al-'Ilmīyah, 1411 Q/1990 M.
  • Al-Habrī, Husain bin Hakam, Tafsīr al-Habrī, Beirut, Muassasah Āl al-Bait li Ihyā' at-Turāts, 1408 kaca
  • Al-Haskānī, 'Ubaidullāh bin Ahmad, Syawāhid at-Tanzīl li Qawā'id at-Tafdhīl, diteliti ku: Muhammad Bāqir al-Mahmūdī, Tehran, Sāzmān-e Chap wa Intisyārāt-e Vezārat-e Ershād-e Eslāmī, 1411 kaca
  • Al-Hasan bin 'Alī (Imam al-'Askarī), At-Tafsīr al-Mansūb ilā al-Imām al-'Askarī AS, Qum, Madrasah Imām Mahdī 'Ajallallāhu Ta'ālā Farajah, cetakan kahiji, 1409 kaca
  • Al-Hillī, Hasan bin Yūsuf, Kasyf al-Murād fī Syarh Tajrīd al-I'tiqād, disunting sareng anotasi ku Hasan Hasan-Zādeh Āmulī, Qum, Muassasah an-Nasyr al-Islāmī, 1413 kaca
  • Al-Hillī, Hasan bin Yūsuf, Kasyf al-Yaqīn fī Fadhāil Amīr al-Mu'minīn, Tehran, Vezārat-e Ershād, cetakan kahiji, 1411 kaca
  • Al-Hamawī al-Juwainī, Ibrāhīm bin Muhammad, Farāid as-Simthain, diteliti ku Muhammad Bāqir al-Mahmūdī, Muassasah al-Mahmūdī, tanpa taun.
  • Al-Hamawī al-Juwainī, Ibrāhīm, Farāid as-Simthain, diteliti ku Muhammad Bāqir al-Mahmūdī, Beirut, Muassasah al-Mahmūdī, cetakan kahiji, 1398 Q-1978 M.
  • Al-Khatīb al-Baghdādī, Ahmad bin 'Alī, Tārīkh Baghdād, diteliti ku Basyār 'Awwād Ma'rūf, Beirut, Dār al-Gharb al-Islāmī, 1422 Q/2002 M.
  • Al-Khawārizmī, Muwaffaq bin Ahmad, Al-Manāqib, diteliti ku Syaikh Mālik al-Mahmūdī, Muassasah an-Nasyr al-Islāmī, cetakan kadua, 1411 kaca
  • Ar-Rahīmī al-Isfahānī, Ghulām Husain, Al-Wilāyah wa ar-Riyāsyah, Tafris, Intisyārāt-e 'Askarīyah, 1374 S.
  • Az-Zamakhsyarī, Mahmūd, Al-Kasyāf 'an Haqā'iq Ghawāmidh at-Tanzīl, Beirut, Dār al-Kitāb al-'Arabī, 1407 kaca
  • As-Suyūthī, Jalāl ad-Dīn, Ad-Durr al-Mantsūr fī at-Tafsīr al-Ma'tsūr, Qum, Maktabah Āyatillāh al-Mar'asyī an-Najafī, 1404 kaca
  • Asy-Syablanjī, Mu'min, Nūr al-Abshār fī Manāqib Āl an-Nabī al-Mukhtār, Qum, Asy-Syarīf ar-Radhī, tanpa taun.
  • Ash-Shadūq, Muhammad bin 'Alī, Al-Amālī, Tehran, Kitābchī, 1376 S.
  • Ash-Shadūq, Muhammad bin 'Alī, 'Uyūn Akhbār ar-Ridhā AS, diteliti sareng disunting ku Mahdī Lājwardī, Tehran, Nasyr-e Jahān, cetakan kahiji, 1378 kaca
  • Ash-Shadūq, Muhammad bin 'Alī bin Bābawaih, Kamāl ad-Dīn wa Tamām an-Ni'mah, disunting ku 'Alī Akbar al-Ghaffārī, Tehran, Islāmīyah, cetakan kadua, 1395 kaca
  • Ash-Shaffār, Muhammad bin Hasan, Bashā'ir ad-Darajāt fī Fadhā'il Āl Muhammad Shallallāhu 'Alaihi wa Ālih, diteliti sareng disunting ku Muhsin Kūcheh Bāghī, Qum, Maktabah Āyatillāh al-Mar'asyī an-Najafī, cetakan kadua, 1404 kaca
  • Ath-Thabāthabā'ī, Muhammad Husain, Al-Mīzān fī Tafsīr al-Qur'ān, Beirut, Al-Mu'assasah al-A'lamī lil Mathbū'āt, 1390 kaca
  • Ath-Thabarsī, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayān fī Tafsīr al-Qur'ān, muqaddimah: Muhammad Jawād Balāghī, Tehran, Nāshir Khosrow, 1372 S.
  • Ath-Thabarī al-Āmulī, 'Imād ad-Dīn Muhammad bin Abī al-Qāsim, Basyārah al-Mushthafā li Syī'ah al-Murthadhā, Najaf, Al-Maktabah al-Haidarīyah, cetakan kadua, 1383 kaca
  • Ath-Thabarī, Mahb ad-Dīn, Dzakhā'ir al-'Uqbā fī Manāqib Dzawī al-Qurbā, Kāhirā, Maktabah al-Qudsī, 1354 kaca
  • Ath-Thabarī al-Āmulī, Muhammad bin Jarīr, Al-Mustarsyid fī Imāmah 'Alī bin Abī Thālib, disunting ku Ahmad al-Mahmūdī, Qum, Kūsyānpūr, 1415 kaca
  • Ath-Thabarī, Muhammad bin Jarīr, Tārīkh al-Umam wa al-Mulūk, diteliti ku Muhammad Abū al-Fadhl Ibrāhīm, Beirut, Dār at-Turāts, 1387 Q/1967 M.
  • Ath-Thusī, Muhammad bin Hasan, Al-Amālī, disunting ku Muassasah al-Bi'tsah, Qum, Dār ats-Tsaqāfah, 1414 kaca
  • Al-'Āshimī, Ahmad bin Muhammad, Al-'Asal al-Mushaffā min Tahdzīb Zain al-Fatā fī Syarh Sūrah Hal Atā, diteliti ku Muhammad Bāqir al-Mahmūdī, Qum, Majma' Ihyā' ats-Tsaqāfah al-Islāmīyah, 1418 kaca
  • Al-'Ayyāsyī, Muhammad bin Mas'ūd, Tafsīr al-'Ayyāsyī, disunting ku Sayyid Hāsyim Rasūlī Mahallātī, Tehran, Al-Mathba'ah al-'Ilmīyah, 1380 kaca
  • Al-Fattāl an-Naisābūrī, Muhammad bin Ahmad, Raudhah al-Wā'izhīn wa Bashīrah al-Muta'izhīn, Qum, Intisyārāt-e Radhī, 1375 S.
  • Fakhr ar-Rāzī, Muhammad bin 'Umar, At-Tafsīr al-Kabīr (Mafātīh al-Ghaib), Beirut, Dār Ihyā' at-Turāts al-'Arabī, 1420 kaca
  • Al-Qummī, 'Alī bin Ibrāhīm, Tafsīr al-Qummī, disunting ku Thayyib Mūsawī al-Jazā'irī, Qum, Dār al-Kitāb, 1404 kaca
  • Al-Qunduzī, Sulaimān bin Ibrāhīm, Yanābī' al-Mawaddah li Dzawī al-Qurbā, Qum, Uswah, 1422 kaca
  • Al-Kulainī, Muhammad bin Ya'qūb, Al-Kāfī, disunting ku 'Alī Akbar al-Ghaffārī wa Muhammad Ākhūndī, Tehran, Dār al-Kutub al-Islāmīyah, 1407 kaca
  • Al-Ganjī asy-Syāfi'ī, Muhammad bin Yūsuf, Kifāyah ath-Thālib fī Manāqib 'Alī bin Abī Thālib, disunting ku Muhammad Hādī al-Amīnī, Tehran, Dār Ihyā' at-Turāts Ahl al-Bait, 1404 Q/1362 S.
  • Al-Majlisī, Muhammad Bāqir, Bihār al-Anwār, Beirut, Dār Ihyā' at-Turāts al-'Arabī, 1403 kaca
  • Al-Mughnīyah, Muhammad Jawād, Al-Husain wa Bathlah Karbalā', disunting ku Sāmī 'Uzairī, Qum, Dār al-Kitāb al-Islāmī, 1426 Q/2005 M.
  • Al-Mufīd, Muhammad bin Muhammad, Al-Amālī, diteliti sareng disunting ku Husain Ustād Walī wa 'Alī Akbar al-Ghaffārī, Qum, Kungrah Syaikh al-Mufīd, cetakan kahiji, 1413 kaca
  • Makārim Syīrāzī, Nāshir, Tafsīr Nemuneh, Tehran, Dār al-Kutub al-Islāmīyah, 1374 S.
  • An-Nasā'ī, Ahmad bin Syu'aib, As-Sunan al-Kubrā, diteliti ku Hasan bin 'Abd al-Mun'im 'Alī al-Khurāsānī, Beirut, Muassasah ar-Risālah, 1421 Q/2001 M.
  • An-Nasā'ī, Ahmad bin Syu'aib, Khasāis Amīr al-Mu'minīn 'Alī bin Abī Thālib, diteliti ku Ahmad Mīrīn Balūsyī, al-Kuwait, Maktabah al-Mu'allā, 1406 kaca
  • An-Nu'mānī, Muhammad bin Ibrāhīm, Al-Ghaibah lin-Nu'mānī, disunting ku 'Alī Akbar al-Ghaffārī, Tehran, Nasyr-e Shadūq, 1397 kaca
  • An-Naisābūrī, Muslim bin Hajjāj, Shahīh Muslim, diteliti ku Muhammad Fu'ād 'Abd al-Bāqī, Beirut, Dār Ihyā' at-Turāts al-'Arabī, tanpa taun.
  • Naha nami Imam Ali AS henteu aya dina Qur'an?, Markaz al-'Allāmah al-'Askarī lid Dirāsāt al-Islāmīyah, diaksés 27 Agustus 2023.

Tumbu Kaluar

Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Kaluhungan_Imam_Ali_AS&oldid=2745"