Lompat ke isi

Sunah

Nambah tutumbu
Ti wikishia

Sunah nyaéta ucapan, perbuatan sareng persetujuan (taqrir) Rasulullah SAW, sareng numutkeun kapercayaan Syiah, salian ti anjeunna, para Imam ogé. sunah mangrupikeun salah sahiji dalil anu opat pikeun ngabuktikeun hukum syar'i sareng saatos Al-Qur'an, dianggap salaku sumber ijtihad anu kadua. Ulama Muslim masihan kredibilitas anu luhur ka sunah sareng seueur hukum syar'i anu diistinbat tina éta.

Numutkeun ijma umat Islam, sunah Nabi Islam mangrupikeun hujjah. Diantara dalil-dalil aranjeunna nyaéta yén Nabi maksum sareng henteu kaserang kasalahan. Akibatna, naon waé anu dikaluarkeun ti anjeunna, kredibel sareng wajib diturutan. Ogé dalil yén sababaraha ayat Al-Qur'an maréntahkeun pikeun nuturkeun Nabi.

Tina sudut pandang Syiah, para Imam ogé sapertos Nabi maksum sareng ku kituna sunahna ngagaduhan hujjah. Salian ti éta dalil akal, aranjeunna ogé ngarujuk kana ayat-ayat sareng riwayat-riwayat; diantarana Ayat Tathir anu aranjeunna nyarioskeun nunjuk kana kamasuman Ahlulbait; ogé hadis Tsaqalain anu maréntahkeun pikeun nuturkeun Ahlulbait AS.

Konseptualisasi sareng Kalungguhan

Sunah, di kalangan ulama Muslim, mangrupikeun salah sahiji sumber istinbat hukum syar'i[1] sareng anu dimaksud sareng éta dina mazhab Ahlusunah, nyaéta ucapan, perbuatan sareng taqrir Nabi SAW[2] sareng dina Syiah, ucapan, perbuatan sareng taqrir anu maksum.[3] Numutkeun Muhammad Ridha Muzhaffar asal tina istilah "sunah", nyaéta riwayat-riwayat anu dinukil ti Nabi SAW anu di jerona anjeunna maréntahkeun para pengikutna pikeun nuturkeun sunahna.[4] Tina sudut pandang para ushuli, diskusi ngeunaan hujjah sunah salaku salah sahiji sumber hukum syar'i, mangrupikeun masalah dina widang élmu ushul fiqh.[5]

Istilah "sunah" ogé dianggo dina literatur fiqh anu rada béda sareng harti ushulina (salaku salah sahiji sumber hukum syar'i).[6] Salaku conto, kadang dianggo pikeun amalan sunah, sabalikna tina perbuatan wajib. Sapertos salat-salat nafilah anu sunah, disebut sunah sareng salat-salat wajib, disebut faridhah.[7] Ogé kadang dianggo sabalikna tina bid'ah. Bid'ah hartosna hiji hal anu dikaitkeun kana syariat, padahal sabenerna, henteu aya dina syariat.[8]

Bédana Sunah sareng Hadis

Sunah, hartosna ucapan sareng perbuatan sareng taqrir Nabi atanapi sacara umum anu maksum, dikisahkan ngalangkungan hadis; dina waktos anu sami kadang sacara métaforis dua istilah "sunah" sareng hadis dianggo silih ganti.[9]

Pentingna sareng Kredibilitas Sunah

Saatos Al-Qur'an, sumber anu paling kredibel pikeun istinbat hukum syar'i, di kalangan sadaya fuqaha Muslim, nyaéta sunah.[10] Dina fiqih Islam, seueur hukum syar'i sareng ogé rincian seueur hukum anu aya dina Al-Qur'an sacara global, dipikanyaho ngalangkungan sunah.[11] Ulama Muslim nganggap kredibilitas sunah dina Islam kalebet darurat agama[12] sareng nyarios yén nampik hujjahna sami sareng ngabantah salah sahiji darurat agama sareng akibatna kaluar tina Islam.[13] Ogé sunah dianggap konci pamahaman Al-Qur'an sareng percaya yén rujukan ka éta pikeun ngartos Al-Qur'an diperyogikeun.[14]

Wengkuan Sunah

Mazhab-mazhab Islam gaduh bédana pendapat ngeunaan naon anu kalebet dina sunah: Dina mazhab Syiah Imami, para Imam anu maksum AS, ngalangkungan Nabi, diangkat ku Allah pikeun ngajelaskeun hukum-hukum ilahi saatos Nabi sareng aranjeunna nyalira mangrupikeun sumber tasyri' hukum ilahi anu sabenerna.[15] Ku kituna dina mazhab ieu, salian ti sunah Nabi SAW, sunah para Imam ogé hujjah sareng dilaksanakeun.[16]

Dina mazhab Ahlusunah, sunah diwatesan ku ucapan, perbuatan sareng taqrir Nabi SAW.[17] Tangtosna sababaraha ulama mazhab ieu, sapertos Syathibi, ogé nganggap hujjah pikeun sunah para sahabat;[18] sabab numutkeun pandangan aranjeunna perbuatan para sahabat dumasar kana sunah anu kabuktian di sisi aranjeunna, tapi henteu dugi ka urang, atanapi saluyu sareng ijtihad aranjeunna.[19]

Mazhab-mazhab Muslim anu sanés

Mazhab-mazhab fiqh Ibadhiyyah sareng Zaidiyah dina dasar-dasarna, dianggap caket sareng fiqh Ahlusunah anu ngandelkeun sunah nabawi salaku salah sahiji sumber istinbat hukum syar'i.[20] Ibadhiyyah salian ti sunah nabawi, ogé nganggap ucapan sareng sirah para sahabat salaku hujjah.[21] Zaidiyah ogé salian ti sunah Ahlul Bait, ngalaksanakeun sunah para sahabat, salaku salah sahiji sumber hukum syar'i.[22]

Jenis-jenis Sunah

Sunah dibagi jadi tilu bagian: fi'li, qauli sareng taqriri:[23]

Sunah Fi'li (Perbuatan)

Kana perbuatan anu dilakukeun ku Nabi SAW atanapi anu maksum kalayan niat tasyri' hukum syar'i, sapertos nyandak wudhu, salat sareng ngalaksanakeun haji, disebut sunah fi'li.[24] Hal-hal sapertos isyarat, tulisan sareng ngantunkeun perbuatan Nabi atanapi anu maksum ogé dianggap kalebet jinis sunah fi'li.[25]

Ngeunaan kumaha perbuatan Nabi sareng Imam maksum nunjuk kana hukum syar'i, disebutkeun yén aya dua kaayaan:

  • perbuatan anu dikaluarkeun ku Nabi atanapi Imam anu maksum, dibarengan ku indikasi-indikasi anu ngalangkungan indikasi ieu dipikanyaho yén Nabi atanapi Imam anu maksum dina posisi ngajelaskeun hiji hukum tina hukum-hukum atanapi ibadah tina ibadah-ibadah sapertos salat, wudu, haji sareng sajabana. Ogé ngalangkungan indikasi ieu dipikanyaho yén perbuatan ieu wajib atanapi sunah atanapi sanés.[26]
  • perbuatan anu dikaluarkeun ku Nabi atanapi Imam anu maksum henteu dibarengan ku indikasi pikeun terang kana hukum naon éta nunjuk.[27] Di dieu aya sababaraha pandangan:[28] Sababaraha nyarios yén éta nunjuk kana wajibna perbuatan éta,[29] aya anu percaya yén éta nunjukkeun sunahna,[30] sareng numutkeun pandangan kelompok sanés, éta henteu nunjuk kana salah sahijina sareng ngan ukur kahartos ngalaksanakeunana pikeun urang mubah sareng diidinan.[31]

Ogé para ushuli nyarios yén upami perbuatan anu dikaluarkeun ku Nabi atanapi Imam anu maksum, dibarengan ku indikasi anu ngalangkungan éta dipikanyaho yén perbuatan ieu khusus pikeun Nabi atanapi Imam anu maksum, sapertos wajibna tahajjud pikeun Nabi, perbuatan ieu henteu hujjah pikeun umat Islam anu sanés;[32] tapi upami perbuatan anu dikaluarkeun ku Nabi atanapi Imam anu maksum sareng henteu dipikanyaho yén éta khusus pikeun aranjeunna atanapi kalebet sadaya umat Islam, dina hujjahna perbuatan ieu pikeun umat Islam anu sanés aya bédana pendapat.[33] Sababaraha percaya yén perbuatan sapertos kitu ngan ukur khusus pikeun aranjeunna sareng sababaraha anu sanésna nyarios yén éta hujjah pikeun sadaya umat Islam sareng sadayana tiasa ngalaksanakeunana.[34]

Sunah Qauli (Perkataan)

Kana ucapan Nabi sareng para maksum anu sanés disebut sunah qawli.[35] Bagian anu paling seueur tina sunah, nyaéta sunah qawli atanapi ucapan-ucapan anu dinukil ti Nabi sareng para Imam anu maksum.[36]

Sunah Taqriri (Penetapan atawa Persetujuan)

Artikel Utama: Taqrir Maksum

Taqrir Nabi atanapi anu maksum nyaéta cicingeun aranjeunna kana ucapan atanapi perbuatan anu diungkabkeun di payuneun aranjeunna.[37] Disebutkeun yén taqrir anu maksum, kalayan syarat-syarat, nunjuk kana diidinanana atanapi kabeneran ucapan atanapi perbuatan anu diungkabkeun atanapi dilakukeun di payuneunana; kamungkinan pikeun anu maksum AS pikeun masihan pendapat [38] sareng henteuna halangan pikeun masihan pendapat kalebet syarat-syarat ieu [39] kalayan alesan yén anu maksum wajib nyegah anu salah tina ngalakukeun kamungkaran sareng upami anjeunna henteu terang, nunjukkeun jalan anu leres ka anjeunna.[40]

Dalil-dalil Kredibilitas sareng Hujjah sunah

Ulama Muslim pikeun ngabuktikeun hujjah sunah Nabi, ngarujuk kana Al-Qur'an sareng ijma sareng dalil akal. Diantara ayat-ayat Al-Qur'an anu dirujuk dina hal ieu, nyaéta ayat-ayat anu nunjuk kana kawajiban taat ka Nabi.[41] Ngeunaan ijma ogé disebutkeun yén sadaya sekte Muslim sapuk kana hujjah ucapan, perbuatan sareng taqrir Nabi sareng nuturkeunana[42] Dalil akal ogé kieu: Dina élmu teologi parantos kabuktian yén Nabi, maksum tina dosa, kasalahan sareng kalalaian; ku kituna ucapan, perbuatan sareng taqrirna hujjah sareng tiasa dipercaya.[43]

Ulama Syiah salian ti argumen-argumen ieu pikeun hujjah sunah Nabi sareng pikeun ngabuktikeun hujjah sunah para Imam anu maksum nyandak tilu sumber dalil Al-Qur'an, sunah Nabi sareng akal:[44]

  • Al-Qur'an: Dumasar kana Ayat Tathir sareng Ayat Uli al-Amr, para Imam AS gaduh kamasuman sareng ku kituna sunah aranjeunna tiasa dipercaya sareng nuturkeunana wajib.[45]
  • sunah Nabi: Dumasar kana hadis Tsaqalain anu sacara mutawatir, dinukil ti Nabi, pikeun nyegah panyimpangan, diparéntahkeun pikeun nuturkeun Al-Qur'an sareng Ahlulbait AS babarengan.[46]
  • Akal: Kriteria akal pikeun hujjah sunah Nabi nyaéta kamasumanana. Di sisi sanés, dina élmu teologi parantos kabuktian yén Ahlul Bait AS ogé sapertos Nabi maksum. Ku kituna sunah aranjeunna ogé gaduh hujjah.[47]

Catetan Handap

  1. ↑ Syaukani, Irsyad al-Fuhul, jilid 1, kaca 96; Bahraini, al-Mu'jam al-Ushuli, jilid 2, kaca 178; Zarqa, al-Madkhal al-Fiqhi al-'Am, jilid 1, kaca 76.
  2. ↑ Syaukani, Irsyad al-Fuhul, jilid 1, kaca 95.
  3. ↑ Hakim, al-Ushul al-'Ammah li al-Fiqh al-Muqarin, kaca 122; Bahraini, al-Mu'jam al-Ushuli, jilid 2, kaca 178.
  4. ↑ Contona tingali Malik bin Anas, al-Muwaththa', jilid 2, kaca 899.
  5. ↑ Akhund Khorasani, Kifayah al-Ushul, jilid 1, kaca 22-24.
  6. ↑ Bahraini, al-Mu'jam al-Ushuli, jilid 2, kaca 179.
  7. ↑ Bahraini, al-Mu'jam al-Ushuli, jilid 2, kaca 179.
  8. ↑ Bahraini, al-Mu'jam al-Ushuli, jilid 2, kaca 180.
  9. ↑ Muzhaffar, Ushul al-Fiqh, jilid 2, kaca 58.
  10. ↑ Bahraini, al-Mu'jam al-Ushuli, jilid 2, kaca 178.
  11. ↑ Zarqa, al-Madkhal al-Fiqhi al-'Am, jilid 1, kaca 76; Bahraini, al-Mu'jam al-Ushuli, jilid 2, kaca 178.
  12. ↑ Syaukani, Irsyad al-Fuhul, jilid 1, kaca 97; Khudhari Bek, Ushul al-Fiqh, kaca 239.
  13. ↑ Hakim, al-Ushul al-'Ammah li al-Fiqh al-Muqarin, kaca 126.
  14. ↑ Zarqa, al-Madkhal al-Fiqhi al-'Am, jilid 1, kaca 75-76.
  15. ↑ Muzhaffar, Ushul al-Fiqh, jilid 2, kaca 57.
  16. ↑ Hasyimi Gulpaygani, Mabahits al-Alfazh: Taqrirat Durus Ushul Ayatullah Sistani, jilid 1, kaca 47.
  17. ↑ Zarqa, al-Madkhal al-Fiqhi al-'Am, jilid 1, kaca 75.
  18. ↑ Syathibi, al-Muwafaqat, jilid 4, kaca 290-293; Hakim, al-Ushul al-'Ammah li al-Fiqh al-Muqarin, kaca 122.
  19. ↑ Syathibi, al-Muwafaqat, jilid 4, kaca 290.
  20. ↑ Zarqa, al-Madkhal al-Fiqhi al-'Am, jilid 1, kaca 191.
  21. ↑ Haritsi, al-'Uqud al-Fadhiyyah fi Ushul al-Ibadhiyyah, Oman, kaca 2; Dhiya'i, Fiqh Ibadhi, Penerbitan Internasional Amin, kaca 26.
  22. ↑ Abu Zahrah, al-Imam Zaid, Dar al-Kutub al-'Arabi, kaca 233.
  23. ↑ Contona tingali Jizani, Ma'alim Ushul al-Fiqh 'inda Ahl al-sunah wa al-Jama'ah, kaca 119; Zuhaili, Ushul al-Fiqh al-Islami, jilid 1, kaca 450.
  24. ↑ Zuhaili, Ushul al-Fiqh al-Islami, jilid 1, kaca 450.
  25. ↑ Ibnu Najjar, Mukhtashar al-Tahrir Syarh al-Kawakib al-Munir, jilid 2, kaca 160-166.
  26. ↑ Muzhaffar, Ushul al-Fiqh, jilid 2, kaca 59.
  27. ↑ Muzhaffar, Ushul al-Fiqh, jilid 2, kaca 59.
  28. ↑ Mirza-ye Qummi, al-Qawanin, Qom, Ihya' al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan kahiji, jilid 2, kaca 553.
  29. ↑ Muzhaffar, Ushul al-Fiqh, jilid 2, kaca 59.
  30. ↑ Mirza-ye Qummi, al-Qawanin, Qom, Ihya' al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan kahiji, jilid 2, kaca 553.
  31. ↑ Muzhaffar, Ushul al-Fiqh, jilid 2, kaca 59.
  32. ↑ Muzhaffar, Ushul al-Fiqh, jilid 2, kaca 61.
  33. ↑ Muzhaffar, Ushul al-Fiqih, jilid 2, kaca 61.
  34. ↑ Muzhaffar, Ushul al-Fiqh, jilid 2, kaca 61.
  35. ↑ Zuhaili, Ushul al-Fiqh al-Islami, jilid 1, kaca 450.
  36. ↑ Abu Zahrah, Ushul al-Fiqih, Dar al-Fikr al-'Arabi, kaca 105.
  37. ↑ Muzhaffar, Ushul al-Fiqh, jilid 2, kaca 61.
  38. ↑ Ashghari, Ushul al-Fiqh sareng Syarah Pérsia, jilid 2, kaca 133.
  39. ↑ Muzhaffar, Ushul al-Fiqh, jilid 2, kaca 61; Muhammadi, Syarh Ushul Fiqh, jilid 3, kaca 112.
  40. ↑ Syirwani, Tahrir Ushul Fiqh, kaca 210–211; Muzhaffar, Ushul al-Fiqh, jilid 2, kaca 61-62.
  41. ↑ Contona tingali Surah Ali Imran, ayat 32; Surah An-Nisa, ayat 59; Surah Al-Ma'idah, ayat 92; Surah Al-Anfal, ayat 20 sareng 46; Surah An-Nur, ayat 54; Surah Muhammad, ayat 32; Namlah, al-Muhadzdzab fi Ilm Ushul al-Fiqh al-Muqarin, jilid 2, kaca 638.
  42. ↑ Namlah, al-Muhadzdzab fi Ilm Ushul al-Fiqh al-Muqarin, jilid 2, kaca 639.
  43. ↑ Hakim, al-Ushul al-'Ammah li al-Fiqh al-Muqarin, kaca 128; Namlah, al-Muhadzdzab fi Ilm Ushul al-Fiqh al-Muqarin, jilid 2, kaca 639.
  44. ↑ Hakim, al-Ushul al-'Ammah li al-Fiqh al-Muqarin, kaca 148.
  45. ↑ Hakim, al-Ushul al-'Ammah li al-Fiqh al-Muqarin, kaca 149-159.
  46. ↑ Hakim, al-Ushul al-'Ammah li al-Fiqh al-Muqarin, kaca 164-167.
  47. ↑ Bahraini, al-Mu'jam al-Ushuli, Qom, Penerbitan 'Itrat, cetakan kahiji, jilid 2, kaca 179; Hakim, al-Ushul al-'Ammah li al-Fiqh al-Muqarin, kaca 187.

Daptar Pustaka

  • Akhund Khorasani, Muhammad Kazhim, Kifayah al-Ushul, Qom, Majma' al-Fikr al-Islami, cetakan katujuh, 1437 H.
  • Abu Zahrah, Muhammad, Ushul al-Fiqh, Damaskus, Dar al-Fikr al-'Arabi, tanpa taun.
  • Abu Zahrah, Muhammad, al-Imam Zaid, Kairo, Dar al-Fikr al-'Arabi, 1425 H.
  • Ibnu Najjar, Muhammad bin Ahmad, Mukhtashar al-Tahrir Syarh al-Kawakib al-Munir, tanpa tempat, Nasyr 'Ubaykan, cetakan kadua, 1418 H.
  • Bahrani, Muhammad Shanqur, al-Mu'jam al-Ushuli, Qom, Penerbitan 'Itrat, cetakan kahiji, 1426 H.
  • Jizani, Muhammad bin Husain, Ma'alim Ushul al-Fiqh 'inda Ahl al-sunah wa al-Jama'ah, Riyadh, Dar Ibnu al-Jauzi, cetakan katujuh, 1429 H.
  • Haritsi, Salim, al-'Uqud al-Fadhiyyah fi Ushul al-Ibadhiyyah, Oman, tanpa penerbit, tanpa taun.
  • Hakim, Sayyid Muhammad Taqi, al-Ushul al-'Ammah li al-Fiqh al-Muqarin, Qom, Mu'assasah Alul Bait, 1979 M.
  • Khudhari Bek, Muhammad, Ushul al-Fiqh, Mesir, al-Maktabah al-Tijariyyah al-Kubra, 1389 H.
  • Zuhaili, Wahbah, Ushul al-Fiqh al-Islami, Damaskus, Dar al-Fikr, 1406 H.
  • Zarqa, Mustafa Ahmad, al-Madkhal al-Fiqhi al-'Am, Damaskus, Dar al-Qalam, 1418 H.
  • Syathibi, Ibrahim bin Musa, al-Muwafaqat, tanpa tempat, Penerbitan Dar Ibnu 'Affan, cetakan kahiji, 1417 H.
  • Syaukani, Muhammad bin Ali, Irsyad al-Fuhul ila Tahqiq al-Haqq min Ilm al-Ushul, Damaskus, Dar al-Kutub al-'Arabi, cetakan kahiji, 1419 H.
  • Syirwani, Ali, Tahrir Ushul Fiqh, Qom, Dar al-'Ilm, cetakan kadua, 1385 HS.
  • Dhiya'i, Ali Akbar, Fiqh Ibadhi, Tehran, Penerbitan Internasional Amin, tanpa taun.
  • Malik bin Anas, al-Muwaththa', Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, 1406 H.
  • Muzhaffar, Muhammad Ridha, Ushul al-Fiqh, Qom, Nasyr Danesy Islami, 1405 H.
  • Mirza-ye Qummi, Sayyid Abul Qasim, al-Qawanin al-Muhkamah fi al-Ushul, Qom, Ihya' al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan kahiji, 1430 H.
  • Namlah, Abdul Karim bin Ali, al-Muhadzdzab fi Ilm Ushul al-Fiqh al-Muqarin, Riyadh, Dar al-Nasyr, cetakan kahiji, 1420 H.
  • Hasyimi Gulpaygani, Sayyid Hasyim, Mabahits al-Alfazh: Taqrirat Durus Ushul Ayatullah Sistani, Qom, Isma'iliyan, cetakan kahiji, 1441 H.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Sunah&oldid=3614"