Lompat ke isi

Mubahalah Nabi SAW sareung Urang Kristiani Najran

Nambah tutumbu
Ti wikishia
Artikel ieu ngeunaan mubahalah Nabi SAW sareng urang Kristiani Najran. Pikeun terang ngeunaan konsép mubahalah sareng mubahalah dina Al-Qur'an, tingali Mubahalah sareng Ayat Mubahalah.

Mubahalah Nabi SAW sareng Urang Kristiani Najran, mangrupikeun salah sahiji kajadian dina awal Islam anu dianggap tanda kabeneran dakwah Nabi SAW. Kajadian ieu ogé nunjuk kana kaunggulan Nabi SAW sareng anu ngiringan anjeunna dina mubahalah, nyaéta Imam Ali AS, Fatimah SA, sareng Hasanain AS.

Ayat 61 Surah Ali Imran nyarioskeun kajadian mubahalah sareng kasohor ku Ayat Mubahalah. Urang Syiah percaya yén dina Ayat Mubahalah, Imam Ali dianggap salaku nafs sareng nyawa Nabi SAW sareng ku kituna aranjeunna nganggap ayat ieu salaku salah sahiji kaunggulan Imam Ali AS. Kajadian ieu dinukil dina sumber-sumber Syiah sareng Ahlusunnah.

Dumasar kana sumber-sumber, Nabi SAW saatos debat sareng urang Nasrani Najran sareng aranjeunna henteu beriman, nawiskeun mubahalah sareng aranjeunna nampi; tapi dina dinten anu dijanjikeun, urang Nasrani Najran saatos ningali yén Nabi SAW mawa kulawargana sareng anjeunna, aranjeunna nolak mubahalah. Mubahalah mangrupikeun paménta laknat sareng kutukan ilahi pikeun ngabuktikeun kabeneran sareng lumangsung antara dua pihak anu masing-masing ngaku kabeneran.

Ngeunaan dinten sareng taun kajadian ieu, aya sababaraha pendapat. Sajarawan anu kasohor nganggap kajadianana dina taun 10 H. Ogé dina buku-buku do'a pikeun dinten 24 Dzulhijjah salaku dinten mubahalah, aya amalan-amalan anu disebatkeun.

Ngeunaan kajadian ieu, karya-karya tulisan sareng seni parantos diproduksi. Diantarana lukisan anu dilebetkeun dina hiji édisi kitab Atsar al-Baqiyah karya Abu Rayhan al-Biruni (tanggal tulisan édisi: 707 H).

Kedudukan sareng Pentingna

Mubahalah Nabi sareng urang Nasrani Najran mangrupikeun salah sahiji kajadian anu dianggo pikeun ngabuktikeun kabeneran Nabi Islam dina dakwahna.[1] Al-Qur'an, dina Surah Ali Imran, parantos ngarujuk kana kajadian ieu.[2] Ogé kajadian ieu dianggap salaku salah sahiji kaunggulan lima jalma (Nabi SAW, Ali AS, Fatimah SA, Hasan AS, sareng Husain AS).[3] Éta disebatkeun dina sumber-sumber tafsir[4] sareng sajarah[5]. Ngeunaan kajadian ieu, karya-karya tulisan sareng seni parantos diproduksi.

Katerangan Kajadian

Uskup urang Nasrani Najran dina kajadian mubahalah:

"Upami Muhammad sanés dina kabeneran, anjeunna moal sumping sareng jalma-jalma anu paling dipikacinta. Sareng upami anjeunna mubahalah sareng kami, sateuacan sataun kaliwat ka kami, moal aya saurang Nasrani anu tetep di bumi. Numutkeun riwayat anu sanés, abdi ningali wajah-wajah anu upami aranjeunna nyuhunkeun ka Allah pikeun mindahkeun gunung tina tempatna, pasti bakal dipindahkeun. Ku kituna ulah mubahalah sabab anjeun bakal binasa sareng moal aya saurang Nasrani anu tetep di bumi."

Zamakhsyari, al-Kasysyaf, 1407-1416 H, kaca 368-369.

Rasulullah SAW barengan sareng korespondensi sareng para pamimpin pamaréntahan dunya, nyerat surat ka Uskup Najran sareng ngajak penduduk Najran pikeun nampi agama Islam. Sakelompok, salaku wawakil urang Nasrani Najran, angkat ka Madinah sareng di Masjid Nabawi ngobrol sareng Nabi Islam. Nabi bari ngenalkeun dirina, ngenalkeun Nabi Isa AS salaku hamba ti hamba-hamba Allah. Aranjeunna henteu nampi sareng nganggap kalahiran Isa AS tanpa bapa salaku dalil pikeun ketuhananna.[6]

Saatos keukeuh dua pihak kana kabeneran kapercayaanana masing-masing, diputuskeun yén masalah ieu réngsé ku cara mubahalah[catetan 1]. Ku kituna diputuskeun yén énjingna, sadayana di luar kota Madinah, di gurun siap pikeun mubahalah. Isuk-isuk dinten mubahalah, Nabi SAW sareng Imam Ali AS, Fatimah (s), Hasan AS, sareng Husain AS kaluar ti Madinah. Nalika urang Nasrani ningali yén Nabi sumping sareng jalma-jalma anu paling dipikacinta pikeun mubahalah sareng sapertos para nabi linggih dina dua tuur pikeun mubahalah, aranjeunna nolak mubahalah sareng menta perdamaian. Nabi ogé nyatujuan paménta aranjeunna kalayan syarat mayar jizyah. Saatos urang Nasrani balik ka Najran, dua urang tokoh tina delegasi anu dikirim sumping ka Nabi SAW kalayan hadiah sareng asup Islam.[7] Fakhr al-Razi ti mufassir Ahlusunnah (pupus: 606 H) nyarios yén para mufassir sareng muhaddits sapuk kana kajadian ieu.[8]

Ayat Mubahalah

Artikel Utama: Ayat Mubahalah

Ayat Mubahalah nyaéta ayat 61 Surah Ali Imran anu ngarujuk kana kajadian mubahalah:

«فَمَنْ حَاجَّكَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَكُمْ وَ نِسَاءَنَا وَ نِسَاءَكُمْ وَ أَنفُسَنَا وَ أَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل‌لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَی الْكَاذِبِینَ »

Hartina : "Ku kituna saatos datangna élmu wahyu ka anjeun, saha waé anu nangtang anjeun ngeunaan anjeunna Nabi Isa AS, ucapkeun ka anjeunna: Hayu urang nyauran putra-putra urang sareng putra-putra anjeun, sareng awéwé-awéwé urang sareng awéwé-awéwé anjeun, sareng nyawa-nyawa urang sareng nyawa-nyawa anjeun. Teras (ka hadirat Allah), nyuhunkeun tadarru' supados urang nempatkeun laknat Allah ka anu ngabohong."

Kaligrafi Ayat Mubahalah(فَمَنْ حَاجَّكَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل‌لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَی الْكَاذِبِینَ)

Numutkeun Sayyid Nurullah Husaini Syusytari, para mufassir sapuk yén "abna'ana" (putra-putra urang) dina Ayat Mubahalah ngarujuk ka Hasan sareng Husain, "nisa'ana" ngarujuk ka Fatimah SA sareng "anfusana" ngarujuk ka Imam Ali AS.[9] Ogé Allamah Majlisi nganggap hadits-hadits anu nunjukkeun yén Ayat Mubahalah turun pikeun ngahormatan Aal Aba salaku mutawatir.[10] Dina kitab Ihqaq al-Haq (karya 1014 H), sakitar genep puluh sumber tina sumber-sumber Ahlusunnah disebatkeun anu negeskeun yén Ayat Mubahalah turun ngeunaan jalma-jalma ieu.[11]

Imam-imam Syiah[12] sareng sababaraha sahabat Nabi[13] ogé parantos ngabantah nganggo ayat ieu pikeun ngabuktikeun kaunggulan Imam Ali AS.

Waktu sareng Tempat

Nabi SAW:

"Demi Allah anu nyawa abdi aya dina kakawasaan-Na, yén kabinasaan penduduk Najran parantos caket sareng upami aranjeunna mubahalah sareng abdi, aranjeunna sadayana bakal dirobih jadi monyet sareng babi sareng sadaya lebak ieu bakal janten seuneu pikeun aranjeunna sareng ngaduruk aranjeunna sareng Allah bakal ngancurkeun sadaya penduduk Najran sareng bahkan manuk dina tangkal-tangkal aranjeunna moal tinggal sareng sadaya urang Nasrani bakal maot sateuacan sataun."

Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jilid 1, kaca 166-171.

Dumasar kana sumber-sumber sajarah, kajadian mubahalah lumangsung saatos hijrahna Nabi ka Madinah;[14] tapi ngeunaan taun sareng dintenna aya sababaraha pendapat. Syekh Mufid (pupus: 413 H) nganggap waktos kajadian mubahalah saatos pembebasan Makkah (taun kadalapan H).[15] Dina Tarikh Thabari (karya 303 H) disebatkeun taun kasapuluh H.[16] Numutkeun Muhammad Muhammadi Riysyahri (pupus: 1401 HS) dina kitab Farhangnameh Mubahalah, sejarawan anu kasohor ngahubungkeun kajadian ieu sareng taun kasapuluh sareng sababaraha di antarana nganggap taun kasalapan H.[17]

Ngeunaan dinten mubahalah ogé aya sababaraha pendapat; sapertos 21,[18] 24[19] sareng 25 Dzulhijjah.[20] Syekh Anshari, nganggap 24 Dzulhijjah salaku pendapat anu kasohor.[21] Ogé dina buku-buku do'a, pikeun dinten 24 Dzulhijjah disebatkeun amalan-amalan.[22] Syekh Abbas al-Qummi, dina Mafatih al-Jinan nyebatkeun amalan-amalan ieu anu diantarana do'a, mandi, sareng puasa.[23]

Tempat

Kajadian mubahalah lumangsung di Madinah; tapi tempat pastina henteu jelas. Di caket Baqi', masjid anu dingaranan Masjid Mubahalah sareng Masjid al-Ijabah dikenal[24] anu para jamaah ngaziarana salaku tempat mubahalah;[25] numutkeun Muhammad Shadiq Najmi (pupus: 1390 HS) panulis Syiah, dina sumber-sumber sajarah, teu aya masjid anu disebatkeun kalayan ngaran ieu.[26] Anjeunna percaya, masjid ieu henteu aya hubunganana sareng kajadian mubahalah sareng kasalahan ieu disababkeun ku kamiripan konsép ijabah sareng mubahalah sareng ogé ucapan Ibnu Masyhadi anu nyarankeun salat di Masjid Mubahalah.[27] Ibnu Masyhadi (pupus: 610 H) dina Kitab al-Mazar, nyebatkeun Masjid Mubahalah sareng nyarankeun maca salat di dinya.[28] Numutkeun Muhammad Shadiq Najmi, alesan yén di tempat mubahalah henteu diwangun masjid nyaéta kusabab Nabi SAW henteu salat di tempat ieu sareng umat Islam ngawangun masjid di tempat-tempat anu salatna Nabi pasti.[29]

Buku-buku sareng Karya Seni

Lukisan kajadian mubahalah dina hiji édisi kitab Atsar al-Baqiyah karya Abu Rayhan al-Biruni (tanggal tulisan édisi: 707 H)[30]

Ngeunaan kajadian mubahalah, buku-buku parantos ditulis anu sabagian diantarana:

  • Manba'shenasi Waqi'ah Mubahalah, karya Muhammad Ali Asgari sareng Muhammad Ali Najafi: Buku ieu anu diterbitkeun dina taun 1401 HS, ngenalkeun sakitar 80 buku, 25 disertasi, saratus artikel sareng sababaraha sumber parangkat lunak sareng média dina sababaraha basa, dina widang ieu.[31]
  • Farhangnameh Mubahalah (Métode dina Nyanghareupan Para Pamikir Béda) karya Muhammad Muhammadi Riysyahri sareng anu sanésna: Dina karya ieu, aya laporan ngeunaan kajadian mubahalah dumasar kana riwayat Fakhr al-Razi (pupus: 606 H) mufassir Ahlusunnah sareng Syekh Mufid (pupus: 413 H) teolog Syiah. Ogé debat-debat Ahlul Bait ngeunaan éta sareng ogé adat-adat dinten mubahalah dijelaskeun. Penerbitan Dar al-Hadits nyebarkeun karya ieu dina taun 1395 HS dina 154 kaca.[32]
  • Mubahalah di Madinah, karya Louis Massignon: Buku ieu dina taun 1378 HS, kalayan tarjamahan sareng panganteur Mahmoud Iftikharzadeh, diterbitkeun di Penerbitan Risalat Qalam.
  • Mubahalah Shadiqin karya Sayyid Muhammad Alawi, Qom, Naghamat, 1383 HS.
  • Atsar Muntakhab Jashnwarah Adabi Mubahalah: Dianggap salaku karya sastra mandiri munggaran dina widang mubahalah sareng ngandung pilihan karya-karya anu dikirim ka festival sastra mubahalah. Buku ieu disusun dina dua bagian "Sajak" sareng "Prosa Sastra".[33]

Karya Seni

Ngeunaan kajadian mubahalah, karya-karya seni sapertos lukisan, animasi, sareng sajabana ogé parantos diproduksi. Salah sahiji karya anu pangkolotna nyaéta lukisan anu dilebetkeun dina hiji édisi kitab Atsar al-Baqiyah karya Abu Rayhan al-Biruni. Édisi ieu ditulis dina taun 707 H sareng disimpen di Perancis.[34] Numutkeun Rasul Ja'farian, sajarawan, lukisan ieu sigana ditambahkeun kana buku ku panulis naskah.[35]

Catetan

  1. ↑ Nalika jalma-jalma ngobrol ngeunaan hiji masalah agama anu penting sareng argumen logisna henteu aya gunana, aranjeunna kumpul di hiji tempat sareng nyuhunkeun ka Allah sareng menta Anjeunna pikeun ngahinakeun sareng ngahukum anu ngabohong, disebatkeun yén mubahalah parantos dilaksanakeun (Makarim Syirazi, Payam Quran, 1386 HS, jilid 9, kaca 230). Mubahalah dina basa, hartosna silih kutuk (Jauhari, al-Shihah, 1407 H, dina kecap «بهل»).

Catetan Handap

  1. ↑ Pakniya, Mubahalah, Kapercayaan Syiah anu Paling Terang, kaca 51.
  2. ↑ Surah Ali Imran, ayat 61.
  3. ↑ Tingali Mar'asyi, Ihqaq al-Haq', jilid 3, kaca 46.
  4. ↑ Contona tingali Thabarsi, Majma' al-Bayan, jilid 2, kaca 310; Fakhr al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, 1420 H, jilid 8, kaca 247.
  5. ↑ Contona tingali Ibnu Atsir, al-Kamil fi al-Tarikh, jilid 2, kaca 293-294.
  6. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh,, jilid 2, kaca 578.
  7. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, jilid 2, kaca 310; Ibnu Sa'ad, al-Thabaqat al-Kubra, khamisah 1, kaca 392.
  8. ↑ Fakhr al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, jilid 8, kaca 247.
  9. ↑ Mar'asyi, Ihqaq al-Haq, jilid 3, kaca 46
  10. ↑ Majlisi, Haqq al-Yaqin, Penerbitan Islamiyyah, jilid 1, kaca 67.
  11. ↑ Tingali Mar'asyi, Ihqaq al-Haq, jilid 3, kaca 46-72.
  12. ↑ Contona tingali Mufid, al-Fushul al-Mukhtarah, kaca 38; Thabathabai, al-Mizan, jilid 3, kaca 230-229.
  13. ↑ Contona tingali Thabathabai, al-Mizan, jilid 3, kaca 232.
  14. ↑ Mufid, al-Irsyad, jilid 1, kaca 166-171.
  15. ↑ Mufid, al-Irsyad, jilid 1, kaca 166-171.
  16. ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, jilid 3, kaca 139.
  17. ↑ Muhammadi Riysyahri, Farhangnameh Mubahalah, kaca 83-87.
  18. ↑ Maibudi, Kasyf al-Asrar, jilid 2, kaca 147.
  19. ↑ Ibnu Syahr Asyub, Manaqib, jilid 3, kaca 144; Syekh Thusi, Misbah al-Mutahajjid, jilid 2, kaca 759.
  20. ↑ Tingali Syekh Thusi, Misbah al-Mutahajjid, jilid 2, kaca 759.
  21. ↑ Anshari, Kitab al-Thaharah, Kongres Dunya Peringatan Syekh A'dzam al-Anshari, jilid 3, kaca 48-49.
  22. ↑ Tingali Syekh Thusi, Misbah al-Mutahajjid, 1411 H, jilid 2, kaca 764.
  23. ↑ Qummi, Mafatih al-Jinan, bab kadua (amalan taunan), amalan dinten mubahalah, kaca 451-458.
  24. ↑ Tingali Fadil Lankarani, Manasik Haji, kaca 242.
  25. ↑ Najmi, Masjid al-Ijabah atanapi Masjid Mubahalah, kaca 123.
  26. ↑ Najmi, Masjid al-Ijabah atanapi Masjid Mubahalah, kaca 124.
  27. ↑ Najmi, Masjid al-Ijabah atanapi Masjid Mubahalah, kaca 122.
  28. ↑ Ibnu Masyhadi, al-Mazar al-Kabir, kaca 102.
  29. ↑ Najmi, Masjid al-Ijabah atanapi Masjid Mubahalah, kaca 126.
  30. ↑ نقاشی بی نظیر از روز غدیر و مباهله در نسخه‌ای از الاثار الباقیه ابوریحان بیرونی», situs Perpustakaan Khusus Sajarah Islam.
  31. ↑ «منبع‌شناسی واقعه مباهله وارد بازار نشر شد.», Kantor Berita Resmi Hauzah.
  32. ↑ فرهنگ‌نامه مباهله (روشی در رویارویی با دگراندیشان), Hadis.net.
  33. ↑ «آثار منتخب جشنواره ادبی مباهله»، , Hadis.net.
  34. ↑ «دو نقاشی بی نظیر از روز غدیر و مباهله در نسخه‌ای از الاثار الباقیه ابوریحان بیرونی», situs Perpustakaan Khusus Sajarah Islam.
  35. ↑ «دو نقاشی بی نظیر از روز غدیر و مباهله در نسخه‌ای از الاثار الباقیه ابوریحان بیرونی», situs Perpustakaan Khusus Sajarah Islam.

Daptar Pustaka

  • «آثار منتخب جشنواره ادبی مباهله» (Karya-karya Pilihan tina Festival Sastra Mubahalah), Hadith.net, tanggal aksés: 23 Méi 2023 M.
  • Ibnu Atsir, Ali bin Abi Karam, al-Kamil fi al-Tarikh, Beirut, Dar Shadir - Dar Beirut, 1385 HS/1965 M.
  • Ibnu Sa'ad, Muhammad bin Sa'ad, al-Thabaqat al-Kubra (al-Thabaqat al-Khamisah), panalungtikan Muhammad bin Shamil al-Sulami, Tha'if, Maktabah al-Shiddiq, 1993 M/1414 H.
  • Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib, Najaf, Mathba'ah al-Haidariyyah, 1376 H.
  • Ibnu Masyhadi, Muhammad bin Ja'far, al-Mazar al-Kabir, koreksi Jawad Qayyumi Isfahani, Qom, Daftar Penerbitan Islam anu aya hubunganana sareng Jami'ah Mudarrisin Hauzah Ilmiyah Qom, cetakan kahiji, 1419 H.
  • Anshari, Murtadha, Kitab al-Thaharah, Qom, Kongres Dunya Peringatan Syekh A'dzam al-Anshari.
  • Pakniya, Abdul Karim, مباهله روشن‌ترین دلیل باورهای شیعه ( Mubahalah Dalil anu Paling Terang Kapercayaan Syiah), Muballighan, nomer 50, Maret 2004 M.
  • Jauhari, Isma'il bin Hammad, al-Shihah (Taj al-Lughah wa Shihah al-'Arabiyyah), panalungtikan Ahmad Abdul Ghafur 'Attar, Beirut, Dar al-'Ilm li al-Malayin, cetakan kaopat, 1407 H.
  • Hazin Lahiji, Muhammad Ali bin Abi Thalib, Diwan Hazin Lahiji, koreksi Zabihullah Shahibkar, Tehran, Nasyr Sayeh, 1384 HS.
  • «دو نقاشی بی‌نظیر از روز غدیر و مباهله در نسخه‌ای از الاثار الباقیه ابوریحان بیرونی» (Dua Lukisan Unik ngeunaan Dinten Ghadir sareng Mubahalah dina Hiji Édisi al-Atsar al-Baqiyah Abu Rayhan al-Biruni), situs Perpustakaan Khusus Sajarah Islam, tanggal terbit: 17 Oktober 2014 M, tanggal aksés: 23 Méi 2023 M.
  • Zamakhsyari, Mahmud bin Umar, al-Kasysyaf 'an Haqa'iq Ghawamidh al-Tanzil wa 'Uyun al-Aqawil fi Wujuh al-Ta'wil, koreksi Mustafa Husain Ahmad, Beirut, Dar al-Kutub al-'Arabi, 1407-1416 H.
  • Syusytari, Qadhi Nurullah, Ihqaq al-Haq wa Izhaq al-Bathil, Qom, Perpustakaan Ayatullah Mar'asyi Najafi, cetakan kahiji, 1409 H.
  • Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, Misbah al-Mutahajjid wa Silah al-Muta'abbid, Beirut, Lembaga Fiqh al-Syiah, cetakan kahiji, 1411 H.
  • Thabathabai, Sayyid Muhammad Husain, al-Mizan fi Tafsir al-Quran, Beirut, Lembaga al-A'lami li al-Mathbu'at, 1351/1352.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Quran, Beirut, Lembaga al-A'lami li al-Mathbu'at, cetakan kahiji, 1415 H.
  • Thabari, Muhammad bin Ja'far, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, panalungtikan Muhammad Abul Fadhl Ibrahim, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kadua, 1387 HS/1967 M.
  • 'Aththar Naisaburi, Muhammad bin Ibrahim, Gawhar al-Dzat, koreksi Teymour Borhan Limudehi, Sanai, Tehran, 1383 HS.
  • Fadil Lankarani, Muhammad, Manasik Haji, Qom, Mehr, cetakan katilu, 1373 HS.
  • Fakhr al-Razi, Muhammad bin Umar, al-Tafsir al-Kabir, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, 1420 H/1999 M.
  • Farhangnameh Mubahalah فرهنگ‌نامه مباهله (روشی در رویارویی با دگراندیشان) (Métode dina Nyanghareupan Para Pamikir Béda), Hadith.net, tanggal aksés: 11 Méi 2023 M.
  • Qummi, Syekh Abbas, Kuliyyat Mafatih al-Jinan, Qom, Mathbu'at Dini, cetakan kadua, 1384 HS.
  • Majlisi, Muhammad Baqir, Haqq al-Yaqin, Penerbitan Islamiyyah.
  • Muhammadi Riysyahri, Muhammad, Farhangnameh Mubahalah (Métode dina Nyanghareupan Para Pamikir Béda), Qom, Dar al-Hadits, cetakan kahiji, 1395 HS.
  • Mufid, Muhammad bin Muhammad, al-Irsyad, panalungtikan Lembaga Alul Bait AS li Ihya' al-Turats, Qom, al-Mu'tamar al-'Alami li Alfiyyah al-Syekh al-Mufid, 1413 H.
  • Mufid, Muhammad bin Muhammad, al-Fushul al-Mukhtarah, panalungtikan: Sayyid Mir Ali Syarifi, Beirut, Dar al-Mufid, cetakan kadua, 1414 H.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Payam Quran, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan kasalapan, 1386 HS.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Tafsir Nemuneh, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1373-1374 HS.
  • «منبع‌شناسی واقعه مباهله وارد بازار نشر شد.» (Sumber-sumber kajadian Mubahalah dilebetkeun ka pasar penerbitan) Kantor Berita Hauzah, tanggal terbit: 27 Juli 2022 M, tanggal aksés: 11 Méi 2023 HS.
  • Maibudi, Ahmad bin Muhammad, Kasyf al-Asrar wa 'Uddah al-Abrar, Tehran, Amir Kabir, 1371 HS.
  • Najmi, Muhammad Shadiq, «مسجدالاجابه یا مسجد مباهله» (Masjid al-Ijabah atanapi Masjid Mubahalah, Miqat Haji), nomer 41, usum tiis sareng usum gugur 1381 HS.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Mubahalah_Nabi_SAW_sareung_Urang_Kristiani_Najran&oldid=3517"