Injeuman
Injeuman nyaéta masihan harta ka batur, kalayan komitmen anu nampi pikeun ngabalikeunana ka anu masihan injeuman. Masihan injeuman dumasar kana ayat-ayat Al-Qur'an sareng riwayat kalebet sunnah-sunnah sareng yén anu masihan injeuman bakal nampi ganjaran anu ageung. Dina pentingna masihan injeuman disebutkeun yén injeuman al-hasanah, nyaéta ngainjeumkeun ka Allah. injeuman hasan, nyaéta injeuman anu tina harta halal sareng henteu dirusak ku nunjukkeun kahadean sareng nyiksa. Dina riwayat-riwayat ogé disarankeun pikeun ngalakukeun kahadean dina nyandak deui injeuman.
Dina sahna injeuman salian ti syarat-syarat umum sapertos baligh, akal, niat sareng pilihan, ogé disebatkeun syarat-syarat khusus; sapertos upami pikeun ngabalikeun injeuman ditangtukeun waktos anu tangtu, anu masihan injeuman henteu ngagaduhan hak pikeun nyandak deui sateuacan waktosna réngsé. Ogé telat dina mayar deui injeuman, dianggap dosa.
Syarat mayar deui langkung ti jumlah injeuman, dianggap riba sareng haram.
Konseptualisasi
Injeuman hartosna masihan harta ka batur kalayan komitmen anu nampi pikeun ngabalikeunana.[1] Dina ayat-ayat Al-Qur'an, ungkapan injeuman al-hasanah, hartosna injeuman anu hadé sareng saé dianggo.[2] Dumasar kana éta, injeuman hasan, nyaéta injeuman anu tina harta halal sareng henteu dirusak ku nunjukkeun kahadean sareng nyiksa.[3] injeuman al-hasanah dina harti fikih disebatkeun salaku injeuman anu tanpa riba.[4]
Pentingna sareng Kalungguhan
Dina ayat-ayat Al-Qur'an sareng riwayat-riwayat, ditekenkeun pentingna injeuman al-hasanah sareng dianggap salaku ngainjeumkeun ka Allah.[5] Dumasar kana hiji riwayat ti Rasulullah, masihan injeuman bahkan langkung utami tibatan sadaqah. Dina catetan kaki Ushul al-Kafi disebutkeun meureun alesan kaunggulan injeuman tibatan sadaqah nyaéta sadaqah dugi ka jalma anu peryogi sareng anu henteu peryogi tapi injeuman biasana dugi ka jalma anu peryogi.[6] Ayat 245 Surah Al-Baqarah, ayat 12 Surah Al-Ma'idah, 11 sareng 18 Surah Al-Hadid, ayat 17 Surah At-Taghabun sareng ayat 20 Surah Al-Muzzammil ngeunaan injeuman al-hasanah.[7] Dumasar kana ayat-ayat Al-Qur'an sareng riwayat-riwayat anu dinukil ti Nabi sareng Ahlulbait AS, masihan injeuman, kalebet sunah-sunah sareng anu masihan injeuman bakal nampi ganjaran anu seueur dina dinten kiamat.[8] Kalakuan anu saé dina nyandak deui injeuman sareng toleransi sareng anu nginjeum ogé disarankeun ku imam-imam Syiah. Dumasar kana hiji riwayat ti Imam Shadiq AS, saha waé anu nginjeumkeun ka jalma anu peryogi sareng ngalakukeun kahadean dina nyandak deui, dosa-dosana bakal dipupus.[9]
Sanaos aya anjuran pikeun nginjeumkeun dina riwayat-riwayat, nginjeum dihina; diantarana, dina hiji riwayat anu dikaitkeun ka Imam Ali AS, dilarang nginjeum, sabab dianggap nyababkeun hina dina siang sareng kasedih dina wengi.[10]
Kotak-kotak injeuman al-hasanah, pikeun mayar injeuman ka jalma-jalma anu peryogi, sareng ogé kalayan tujuan ngahindarkeun riba anu aya dina injeuman bank, ti sateuacan Revolusi Islam dina taun 1978 M, di sababaraha tempat Iran diadegkeun[11] sareng hukum-hukumna ogé dijelaskeun dina risalah-risalah Taudhih al-Masa'il.[12]
Hukum-hukum fikih Injeuman
Injeuman dina fikih hartosna ngajantenkeun harta kana milik batur, sabalikna yén anjeunna ogé komitmen pikeun ngabalikeun éta harta.[13] Pikeun sahna injeuman, salian ti syarat-syarat umum sapertos baligh, akal, niat sareng pilihan, aya ogé syarat-syarat khusus; diantarana harta kedah tiasa dipimilik, sabalikna tina arak sareng babi. Ogé naon anu diinjeumkeun kedah pasti, sanés samar.[14]
Sababaraha Hukum Injeuman
Numutkeun fikih Syiah, upami dina perjanjian injeuman, pikeun mayar deui parantos ditangtukeun waktosna, anu masihan injeuman henteu tiasa nyuhunkeun injeumanna sateuacan waktosna réngsé; tapi upami waktosna henteu ditangtukeun, iraha waé anjeunna hoyong, anjeunna tiasa nyuhunkeunana.[15] Upami anu masihan injeuman nyuhunkeun piutangna, anu ngagaduhan hutang kedah mayarna langsung sareng telat dina mayar deui injeuman, dianggap dosa.[16]
Riba dina Injeuman
- Artikel Utama: Riba dina Injeuman
Salah sahiji masalah fikih anu aya hubunganana sareng téma injeuman, nyaéta masalah riba; riba dina injeuman hartosna yén disyaratkeun yén anu masihan injeuman nyandak deui langkung ti jumlah anu diinjeumkeun; boh nalika masihan injeuman dinyatakeun sacara jelas boh henteu.[17] Tangtosna jumlah tambahan anu ku anu nginjeum sacara sukarela, dina waktos mayar deui hutang ka anu masihan injeuman, numutkeun pandangan fuqaha Syiah sareng Ahlusunnah, henteu dianggap riba sareng henteu haram. Malah sunnah yén anu nginjeum masihan tambahan kana jumlah injeuman ka anu masihan injeuman sabab kalakuan ieu mangrupikeun tanda mayar injeuman anu saé. «إنما تحرم الزيادة مع الشرط، وأما بدونه فلا بأس، بل تستحب للمقتَرِض حيث أنه من حُسْن القضاء»[18]
Catetan Handap
- ↑ Lembaga Dairat al-Ma'arif fikih Islami, Budaya fikih, jilid 6, kaca 549.
- ↑ Tingali: Surah Al-Baqarah, ayat 245; Surah Al-Muzzammil, ayat 20; Surah At-Taghabun, ayat 17; Surah Al-Hadid, ayat 11 sareng 18.
- ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, jilid 2, kaca 607.
- ↑ Jawadi Amoli, Tafsir Tasnim,, jilid 11, kaca 583.
- ↑ Makarim Syirazi, Riba sareng Perbankan Islam, kaca 127.
- ↑ Kulaini, al-Kafi, jilid 4, kaca 10.
- ↑ Makarim Syirazi, Riba sareng Perbankan Islam, kaca 127.
- ↑ Fallahzadeh, Hukum Agama, kaca 186; Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, jilid 1, kaca 652.
- ↑ Shaduq, Tsawab al-A'mal, kaca 289.
- ↑ Kulaini, al-Kafi, jilid 5, kaca 95, h. 11; ogé tingali: Amidi, Ghurar al-Hikam, kaca 363, h. 8214; Ibnu Abil Hadid, Syarh Nahjul Balaghah, jilid 20, kaca 306, h. 503.
- ↑ Contona tingali: Ahmadi Miyanji, Memoir Ayatullah Ali Ahmadi Miyanji, kaca 86; Syarif Razi, Ganjineh Daneshmandan, jilid 9, kaca 102 sareng 209 sareng 270 sareng 343.
- ↑ Contona tingali: Shafi Gulpaygani, Jami' al-Ahkam, jilid 2, kaca 302-303.
- ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, jilid 1, kaca 651.
- ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, jilid 1, kaca 652.
- ↑ Ushuli, Risalah Taudhih al-Masa'il (Maraji'), Daftar Penerbitan Islam, jilid 2, kaca 391, masalah 2275.
- ↑ Ushuli, Risalah Taudhih al-Masa'il (Maraji'), Daftar Penerbitan Islam, jilid 2, kaca 392, masalah 2276.
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 25, kaca 5-7; Makarim Syirazi, Kajian Cara Nyingkahan Riba, kaca 17-19.
- ↑ Syafi'i Mazandarani, Injeuman sareng Riba dina Pandangan Islam, 1379 HS, kaca 75; Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1409 H, jilid 1, kaca 654.
Daptar Pustaka
- Al-Qur'an Karim.
- Amidi, Abdul Wahid bin Muhammad, Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, Qom, Dar al-Kitab al-Islami, 1410 H.
- Ibnu Abil Hadid, Abdul Hamid, Syarh Nahjul Balaghah, Qom, Maktabah Ayatullah al-Mar'asyi al-Najafi, 1964 M.
- Ahmadi Miyanji, Ali, Memoir Ayatullah Ali Ahmadi Miyanji, dumasar kana vérsi Perpustakaan Digital Nur.
- Ushuli, Ihsan sareng Muhammad Hasan Bani Hasyimi Khomeini, Risalah Taudhih al-Masa'il (Maraji'), Qom, Daftar Penerbitan Islam, tanpa taun.
- Imam Khomeini, Sayyid Ruhullah, Tahrir al-Wasilah, Najaf Asyraf, Mathba'ah al-Adab, 1390 H.
- Jawadi Amoli, Abdullah, Tasnim, Qom, Nasyr Isra', 1385 HS.
- Syarif Razi, Muhammad, Ganjineh Daneshmandan, jilid 9, Qom, Penerbit: panulis, 1370 HS.
- Syafi'i Mazandarani, Muhammad, Injeuman sareng Riba dina Pandangan Islam, Mashhad, Astan Quds Razawi, 1379 HS.
- Shafi Gulpaygani, Lutfullah, Jami' al-Ahkam, Qom, Daftar Nasyr Atsar Ayatullah al-Udzma Shafi Gulpaygani, 1385 HS.
- Shaduq, Muhammad bin Ali, Tsawab al-A'mal wa 'Iqab al-A'mal, Qom, Dar al-Syarif al-Radhi li al-Nasyr, 1406 H.
- Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, panganteur Muhammad Jawad Balaghi, Tehran, Penerbitan Nashir Khusraw, 1372 HS.
- Fallahzadeh, Muhammad Husain, Hukum Agama: Saluyu sareng Fatwa Marja' Taklid Agung, Tehran, Nasyr Masy'ar, 1386 HS.
- Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, al-Kafi, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1407 H.
- Makarim Syirazi, Nashir, Kajian Cara Nyingkahan Riba, disusun ku Abul Qasim Aliyannezhadi, Qom, Madrasah al-Imam Ali bin Abi Thalib, 1380 HS.
- Makarim Syirazi, Nashir, Riba sareng Perbankan Islam, disusun sareng diatur ku Abul Qasim Aliyannezhadi, Qom, Madrasah al-Imam Ali bin Abi Thalib, 1380 HS.
- Lembaga Dairat al-Ma'arif fikih Islami, Budaya fikih Saluyu sareng Mazhab Ahlul Bait, Qom, Puseur Dairat al-Ma'arif fikih Islami, 1382 HS.
- Najafi, Muhammad Hasan, Jawahir al-Kalam fi Syarh Syara'i' al-Islam, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1362-1369 HS.