Lompat ke isi

Abbas AS

Nambah tutumbu
Ti wikishia
Abbas bin Ali AS
NamaAbbas
Peranpemegang panji Imam Husain AS pada peristiwa Karbala
KunyahAbul Fadhil • Abul Qasim
Lahir4 Sya'ban 26 H/647
Tempat dilahirkeunMadinah
BapaImam Ali AS
IndungUmmul Banin
Istri-istriLubabah binti Ubaidillah bin Abbas
Putra putriFadhl, Ubaidullah
Mangsa kahirupan34 Taun
GelarQamar Bani Hashem
Tempat dikuburkeunKarbala, Irak

Abbas bin Ali bin Abi Thalib (26-61 H) anu kasohor ku ngaran Abul Fadhl nyaéta putra kalima Imam Ali AS sareng putra kahiji Ummul Banin. Puncak kahirupan anjeunna anu paling penting nyaéta partisipasina dina Peristiwa Karbala sareng syahid dina Dinten Asyura. Émbaran ngeunaan kahirupan sareng kaayaanana sateuacan bulan Muharram 61 H henteu seueur, iwal ti laporan yén anjeunna parantos hadir dina Perang Shiffin.

Anjeunna dina Peristiwa Karbala, janten komandan sareng pembawa bendera pasukan Imam Husein AS sareng nyangking cai ti Furat pikeun para pengiring Imam Husein AS. Abbas sareng dulur-dulurna nampik dua surat jaminan kaamanan ti Ubaidullah bin Ziyad sareng berjuang dina pasukan Imam Husein AS dugi ka syahid. Numutkeun sababaraha buku maqtal, dina dinten Asyura, nalika pananganana dipotong sareng palu beusi nabrak sirahna, anjeunna syahid. Sababaraha sumber ngalaporkeun yén Imam Husein AS nangis di sisi ranjangna.

Sababaraha sumber ngajelaskeun anjeunna salaku jalma anu jangkung pisan sareng rupawan. Para Imam Syiah dina hadis-hadisna nyatakeun status anu luhur pikeun Abbas di surga, sareng seueur karamah anjeunna anu eusina minuhan hajat masarakat, bahkan non-Syiah sareng non-Muslim, parantos diriwayatkeun.

Syiah ngagaduhan status spiritual anu luhur pikeun Abbas; aranjeunna nyebat anjeunna Bab al-Hawa'ij sareng ngalakukeun tawassul ka anjeunna. Haram Abbas AS caket sareng [[Haram Imam Husein AS] mangrupikeun salah sahiji tempat ziarah anu paling penting pikeun umat Syiah. Ogé, umat Syiah nginget anjeunna salaku penyedia cai Karbala sareng nganjungkeun Dinten Tasu'a, tanggal 9 Muharram, pikeun ngémutan Abbas kalayan tradisi duka. Dinten ieu mangrupikeun libur nasional di [[Iran]. Ogé di Iran, dinten kalahiran Abbas parantos ditetepkeun salaku Dinten Veteran. Seueur tempat sapertos sakhana, Abbasiyah sareng saqanfar parantos diwangun kalayan nami Abbas.

Kurangna Sumber Panalungtikan ngeunaan Abbas bin Ali

Bagan silsilah indung Abbas AS[1]

Numutkeun sababaraha panalungtik, émbaran sajarah ngeunaan kahirupan Abbas bin Ali sateuacan Peristiwa Karbala henteu seueur, ku alatan éta aya seueur perbedaan pendapat ngeunaan kalahiran sareng kahirupanana.[2] Chelkowski, ahli Iran sareng panalungtik ta'ziyeh Amérika, nganggap kahirupanana salaku campuran sajarah sareng legenda.[3] Buku-buku anu ditulis sacara mandiri ngeunaan Abbas bin Ali biasana aya dina abad ka-14 sareng ka-15 H, sapertos Abdul Wahid Al-Muzhaffar panulis tilu jilid Bathal al-Alqami (wafat: 1310 H), Muhammad Ibrahim Al-Kalbasi An-Najafi panulis Khasa'is al-Abbasiyah (wafat: 1362 H),[4] Muhammad Ali Al-Ardubadi panulis Hayat Abi al-Fadhl al-Abbas (wafat: 1380 H), Al-Musawi Al-Muqarram panulis buku Qamar Bani Hasyim al-Abbas (wafat: 1391 H) sareng Al-Rabbani Al-Khalkhali panulis buku Wajah Bercahaya Qamar Bani Hasyim (wafat: 1389 S).

Nami jeung Nasab

Abbas bin Ali bin Abi Thalib, anu kasohor pisan ku kunyahna Abul Fadhl, nyaéta putra kalima Imam Ali AS sareng hasil tina nikahna Ali bin Abi Thalib sareng Fatimah binti Hizam anu kasohor ku ngaran Ummul Banin. Abbas mangrupikeun putra kahiji Ummul Banin.[5]

Indung

Indung Abbas, dikenalkeun ka Imam Ali AS ku 'Aqil bin Abi Thalib, anu ahli silsilah. Imam Ali AS parantos naroskeun ka 'Aqil pikeun milarian istri pikeun anjeunna anu bakal ngalahirkeun putra-putra anu wani sareng gagah.[6] Sababaraha ngalaporkeun yén dina Peuting Asyura, Zuhair bin Qain Al-Bajali saatos terang ngeunaan surat jaminan kaamanan Syamr bin Dzil Jausyan nyarios ka Abbas AS: "Hai putra Amirul Mukminin, nalika bapana anjeun hoyong nikah, anjeunna nyarios ka paman anjeun 'Aqil pikeun milarian istri pikeun anjeunna ti turunan para pemberani supados ngalahirkeun putra anu wani sareng gagah pikeun anjeunna, putra anu bakal janten penolong Imam Husein AS di Karbala."[7] Al-Ardubadi negeskeun yén anjeunna henteu acan ningali carita paguneman Zuhair sareng Abbas di buku sanés kajaba Asrar asy-Syahadah.[8]

Kunyah

  • Abul Fadhl: Mangrupikeun kunyah Abbas anu paling kasohor.[9] Sababaraha nyatakeun yén di kulawarga [[Bani Hasyim], saha waé anu ngaranna Abbas, disebat Abul Fadhl, ku kituna Abbas AS ogé disebat Abul Fadhl sanajan dina budak leutik.[10] Sayid Abdul Razzaq Al-Musawi Al-Muqarram ngarujuk kana buku "Al-Jaridah fi Ushul Ansab al-'Alawiyyin" nyebatkeun yén Abbas AS gaduh putra ngaranna Fadhl. Ku alatan éta, anjeunna disebat Abul Fadhl.[11]
  • Abul Qasim: Kusabab Abbas AS gaduh putra ngaranna Qasim, anjeunna ogé disebat Abul Qasim. Kunyah ieu ogé aya dina Ziarah Arba'in.[12]
  • Abul Qirbah: Sababaraha percaya yén kunyah ieu dipasihkeun ka anjeunna kusabab dina Peristiwa Karbala anjeunna sababaraha kali mawa kantong cai ka tenda. Kunyah ieu disebatkeun dina sababaraha sumber.[13] Qirbah hartosna kantong cai.[14]
  • Abul Farajah: Alesan kunyah ieu nyaéta kusabab Abbas AS nyiptakeun solusi pikeun jalma anu ngalakukeun tawassul ka anjeunna.[15] Farajah hartina solusi sareng ngaleungitkeun kasedih.[16] Abul Farajah mangrupikeun gelar dina bentuk kunyah. Alesanna nyaéta ngaleungitkeun kasedih sareng nyiptakeun solusi dina kasusah salaku hasil tina tawassul ka anjeunna.

Lakab

Ziarah asy-Syuhada
السَّلَامُ عَلَی الْعَبَّاسِ بْنِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ، الْمِوَاسِی أَخَاهُ بِنَفْسِهِ، الْآخِذِ لِغَدِهِ مِنْ أَمْسِهِ، الْفَادِی لَهُ الْوَاقِی، السَّاعِی إِلَیهِ بِمَائِهِ الْمَقْطُوعَهِ یدَاهُ

"Salam ka Abbas bin Amirul Mukminin, anu ngabantosan lanceukna ku nyawana, sareng ngaleungitkeun dirina pikeun anjeunna, nyiapkeun diri pikeun akhiratna tina kahirupan dunyana, ngorbankeun dirina pikeun lanceukna sareng janten penjaga sareng prajurit anu siap mati, kalayan haus nyalira nyobian nganteurkeun cai anu aya ka Husein, anu pananganana dipotong."

Sayid Ibnu Thawus, Iqbal al-A'mal, 1409 H, jilid 2, kaca 574.

Seueur Lakab anu disebatkeun pikeun Abbas AS, sababaraha diantarana kuno sareng anu sanésna anyar anu dipasihkeun ku masarakat dumasar kana sipat sareng kahadéanana.[17] Sababaraha alqabna nyaéta:

  • Qamar Bani Hasyim:[18] Dicarioskeun yén Abbas disebat Bulan Bani Hasyim kusabab rupawanna anu éndah.[19]
  • Bab al-Hawa'ij:[20] Numutkeun Al-Baghdadi, gelar ieu kasohor di kalangan sadaya umat Syiah, khususna Syiah Irak.[21] Seueur jalma percaya yén upami ngalakukeun tawassul ka Abbas, Allah bakal minuhan hajat maranéhna.[22]
  • As-Saqqa: Sababaraha percaya yén gelar ieu kasohor di kalangan sejarawan sareng ahli silsilah.[23] Abbas AS tilu kali di Karbala nyangking cai pikeun ahli haram.[24] Dina rajaz Abbas AS, gelar ieu ditegeskeun sapertos "Inni ana al-Abbas ughdu bi as-saqi; Kuring Abbas sareng isukan ku kalungguhan panyadia cai."[25]
  • Asy-Syahid:[26]
  • Pembawa Bendera (Al-'Alamdar).[27]
  • Bab al-Husein: Sababaraha, ku ngagem wangsit Sayid Ali Qadhi Ath-Thabathaba'i, mistik Syiah, sareng nampi warta yén «حضرت ابوالفضل علیه السلام کعبه اولیا». Maranéhna masihan gelar ieu ka Abbas AS.[28]

Riwayat Hirup

Numutkeun sababaraha panalungtik, émbaran sajarah ngeunaan kahirupan Abbas sateuacan Peristiwa Karbala henteu seueur.[29] Hiji-hijina kajadian anu diriwayatkeun ngeunaan kahirupanna nyaéta partisipasina dina Perang Shiffin sareng hiji titik nalika panguburan Imam Hasan Al-Mujtaba AS.[30] Sésana anu aya patali jeung Peristiwa Karbala.[31]

Kalahiran Aya bédana pendapat ngeunaan taun kalahiran Abbas AS.[32] Bédana ieu sigana disababkeun ku laporan ngeunaan umur Abbas AS nalika syahidna bapana Imam Ali AS, anu sababaraha nyatakeun antara 16 nepi ka 18 taun.[33] Anu sanésna nyatakeun yén umurna 14 taun sareng sateuacan taklif.[34]

Pendapat anu umum nyaéta yén Abbas dilahirkeun dina taun 26 H di Madinah.[35] Numutkeun Al-Ardubadi, ngeunaan poé sareng bulan kalahiranna ogé henteu kapendak dina sumber kuno sareng ngan ukur hiji buku anu ngaranna Anis asy-Syiah anu ditulis dina abad ka-13 H, nyatakeun yén poé kalahiranna nyaéta 4 Syakban.[36] Panulis Khasa'is al-Abbasiyah tanpa nyebutkeun sumber nyerat yén nalika anjeunna dilahirkeun, Imam Ali nangkeup anjeunna sareng namina Abbas, ngucapkeun azan sareng iqamah dina ceulina, teras nyium pananganna sareng nangis, sareng dina nanggepan Ummul Banin anu naroskeun panyabab tangisna, anjeunna nyarios yén panangan Abbas bakal pegat dina jalan ngabantosan Imam Husein AS sareng Allah bakal masihan anjeunna dua jangjang di akhirat pikeun panangan anu dipotong.[37] Buku-buku sanésna, ku ngandelkeun riwayat anu sami, ogé nyarioskeun ngeunaan tangisan Imam pikeun dipotongna dua panangan Abbas AS.[38]

Istri sareng Budak

Bagan visual barudak Abbas AS[39]

Abbas AS nikah sareng Lubaba, incu Abbas bin Abdul Muthalib, antara taun 40 sareng 45 H.[40] Sababaraha sumber nyatakeun yén bapana Lubaba nyaéta Ubaidullah bin Abbas[41] sedengkeun anu sanésna nyatakeun Abdullah bin Abbas.[42] Ibnu Habib Al-Baghdadi, sejarawan abad ka-3 H, nyatakeun yén Lubaba, istri Abbas, nyaéta putri Ubaidullah, sareng Lubaba putri Abdullah nyaéta istri Ali bin Abdullah Ja'far.[43] Lubaba ngalahirkeun dua putra pikeun Abbas, anu ngaranna Fadhl sareng Ubaidullah[44] sareng saatos syahidna, mimitina nikah sareng Walid bin 'Utbah teras nikah sareng Zaid bin Hasan.[45]

Ubaidullah, putra Abbas AS, nikah sareng putri Imam Sajjad AS.[46] Sababaraha panulis nyebatkeun putra-putra anu sanés pikeun Abbas anu ngaranna Hasan, Qasim, Muhammad, sareng hiji putri, sareng nyarios yén Qasim sareng Muhammad syahid dina dinten Asyura saatos bapana.[47]

Dilaporkeun yén turunan Abbas dilanjutkeun ku putrana Ubaidullah sareng putrana Hasan. Barudak Abbas mangrupikeun salah sahiji turunan Bani 'Alawi anu paling kasohor sareng seueur di antarana nyaéta ulama, panyair, qadhi, sareng pangawasa.[48] Panyebaran turunan Abbas dilaporkeun ti Afrika Kalér dugi ka Iran.[49] Sababaraha nyatakeun yén panyabab panyebaran ieu nyaéta hijrah barudak Abbas kusabab kazaliman pamaréntahan.[50]

Perang Shiffin

Partisipasi Abbas AS dina Perang Shiffin diriwayatkeun dina sababaraha buku anu langkung énggal. Dina perang ieu, anjeunna mangrupikeun salah sahiji jalma anu dipingpin ku Malik Al-Asytar dina serangan ka Furat sareng nyangking cai pikeun pasukan Imam Ali AS.[51] Dina buku-buku anu sami ieu, maéhana Ibnu Sya'tsa' ti Syam sareng tujuh putrana ku Abbas ogé diriwayatkeun salaku kajadian dina Perang Shiffin.[52] Numutkeun sababaraha panulis, masarakat [[Syam] nganggap kakuatan Ibnu Sya'tsa' sami sareng sarébu patugas.[53] Sababaraha ogé ragu kana partisipasi Abbas AS dina Shiffin sareng henteu nganggap éta saluyu sareng bukti sajarah.[54]

Numutkeun naon anu ditulis ku Al-Ardubadi dina bukuna, carita wasiat Imam Ali AS ka Abbas sareng naséhat ngeunaan Imam Husein AS, sanaos kasohor, teu gaduh sumber.[55]

Dina Peristiwa Karbala

Artikel utama : Peristiwa Karbala

Partisipasi dina Peristiwa Karbala mangrupikeun puncak kahirupan Abbas bin Ali anu paling penting, sareng pentingna anjeunna pikeun umat Syiah disababkeun ku peran anu dimainkeun dina Peristiwa Karbala. Abbas parantos didadarkeun salaku salah sahiji tokoh anu paling menonjol dina kabangkitan Imam Husein.[56] Tapi, dina kalolobaan buku anu ditulis sacara terpisah ngeunaan Abbas AS, henteu aya laporan sajarah atanapi riwayat ngeunaan Abbas AS ti mimiti gerakan Imam Husein AS ti Madinah ka Mekah teras ti Mekah ka Kufah dugi ka sateuacan bulan Muharram taun 61 H.[57]

Khutbah di Mekah

Panulis buku "Khatib Ka'bah" ngaitkeun hiji khutbah ka Abbas AS[58] sareng ngajantenkeun buku "Manaqib Sadah al-Kiram" salaku rujukan dumasar kana catetan, sareng anjeunna nyatakeun yén anjeunna henteu acan ningali buku éta.[59] Dumasar laporan ieu, Abbas ngadamel khutbah di luhur atap Ka'bah dina dinten kadalapan Dzulhijjah sareng dina éta, ku nunjuk kana status Imam Husein AS sareng ngenalkeun Yazid salaku peminum, anjeunna ngritik sumpah setia masarakat ka Yazid. Dina khutbahna, anjeunna nyatakeun yén salami anjeunna hirup, anjeunna moal ngijinkeun saha waé pikeun maéhan Imam Husein AS sareng hiji-hijina jalan pikeun syahidna Imam nyaéta ku maéhan Abbas.[60] Juyâ JahanbakSh dina tulisanana, ku ngandelkeun kritik sastra tina téks khutbah sareng anonimitas panulis sareng buku aslina, nampik éta sareng negeskeun yén kajadian ieu henteu kapendak dina sumber sanés.[61]

Pembawa Bendera dina Dinten Asyura

Abbas AS mangrupikeun pembawa bendera pasukan Imam Husein AS dina dinten Asyura. Imam AS masihan kalungguhan ieu ka anjeunna isuk-isuk dina Asyura.[62] Dumasar kana sababaraha laporan, nalika Abbas nyuhunkeun idin pikeun angkat ka médan perang, Imam ngingetkeun anjeunna ngeunaan tugasna salaku pembawa bendera.[63]

Panyadia Cai sareng Nyangking Cai

Lukisan Hasan Ruh al-Amin ngeunaan Abbas AS di Furat

Numutkeun laporan sajarah, nalika musuh ngablokir aksés cai ka iring-iringan Imam Husein AS sareng haus nyerang ahli haram sareng sahabat, Imam ngirim Abbas sareng tilu puluh pasukan kavaleri sareng dua puluh pasukan infanteri kalayan dua puluh kantong cai ka Sungai Furat pikeun nyandak cai. Aranjeunna ngadeukeutan sungai dina wengi, tapi 'Amr bin Hajjaj sareng pengikutna nyobian ngahalangan aranjeunna ngahontal sungai, anu mana Abbas sareng para pengiringna ngusir aranjeunna sareng ngahontal sungai sareng ngeusian kantong cai. Nalika mulih ti sungai, 'Amr bin Hajjaj sareng para pengiringna nyerang aranjeunna. Abbas sareng pasukan kavaleri anu sanésna muka jalan pikeun ngahalangan musuh supados pasukan infanteri tiasa nganteurkeun cai ka kemah.[64]

Nampik Surat Jaminan Kaamanan

Nalika iring-iringan Huseini aya di Karbala, musuh mawa dua surat jaminan kaamanan pikeun Abbas sareng dulur-dulurna.

Surat Jaminan Kaamanan Abdullah bin Abi Mahall

Nalika Syamr bin Dzil nyandak surat perang atanapi panyerahan Imam Husein AS ti Ibnu Ziyad, nalika kaluar ti istana Abdullah bin Abi Mahall, lanceukna Ummul Banin, salah sahiji pengikut Syamr, nyandak surat jaminan kaamanan ti Ubaidullah bin Ziyad pikeun sepupuna Abbas sareng dulur-dulurna sareng ngirimkeunana ka kemah Imam Husein pikeun barudak Ummul Banin ngaliwatan budakna. Nalika utusanna sumping ka Abbas sareng dulur-dulurna, anjeunna nyarios ka aranjeunna: "Paman anjeun parantos ngirim surat jaminan kaamanan ieu pikeun anjeun." Aranjeunna ngajawab: "Sampaikan salam ka paman kami sareng nyarios yén kami henteu peryogi surat jaminan kaamanan, jaminan kaamanan Allah langkung saé pikeun kami tibatan surat jaminan kaamanan Ibnu Sumayyah."[65]

Surat Jaminan Kaamanan Syimir Dzil Jausyan

Peuting kasalapan Muharram, Syamr nangtung di payuneun sahabat Husein AS sareng nyarios: "Dimana budak lanceuk kuring?!" Abbas, Ja'far sareng Utsman kaluar ti tenda sareng naros: "Naon anu anjeun pikahoyong?" Syamr nyarios: "Anjeun aman." Aranjeunna nyarios: "Upami anjeun paman kami, Allah ngutuk anjeun sareng surat jaminan kaamanan anjeun. Anjeun ngan ukur mawa surat jaminan kaamanan pikeun kami sareng ngantunkeun putra Rasulullah!"[66]

Ibnu A'tsam (wafat 314 H) dina laporanna nyarios kieu: Nalika Syamr nyauran barudak Ummul Banin, Husein nyarios ka dulur-dulurna: "Bales anjeunna, sanaos anjeunna fasiq, sabab anjeunna mangrupikeun paman anjeun." Abbas sareng dulur-dulurna nyarios ka Syamr: "Naon anu anjeun carioskeun?" Syamr nyarios: "Hai budak lanceuk kuring! Anjeun aman. Tong maéhan diri sareng Husein sareng taat ka Amirul Mukminin Yazid." Dina waktos ieu, Abbas bin Ali nyarios: "Celaka pikeun anjeun, Syamr! Allah ngutuk anjeun sareng surat jaminan kaamanan anjeun; musuh Allah! Naha anjeun nyarios ka kami pikeun taat ka musuh sareng nyingkahkeun panangan kami tina ngabantosan lanceuk kami?!"[67]

Laporan anu sanés ku Ibnu Katsir (wafat 774 H), bertentangan sareng seueur naskah kuno, diriwayatkeun kieu: Dulur-dulur Husein nyarios ka Syamr: "Upami anjeun masihan kami sareng lanceuk kami Husein jaminan kaamanan, kami bakal nampi surat jaminan kaamanan anjeun; upami henteu, kami henteu peryogi surat jaminan kaamanan anjeun."[68] Tapi, laporan Ibnu Katsir sareng Ibnu A'tsam sigana dipertanyakan kusabab konténa sareng tanggalna anu telat, bertentangan sareng laporan dina buku-buku kuno.[69]

Syahidna Adi-adi Abbas

Dharih Abbas AS anu dipasang dina 1395 S.

Dumasar laporan sajarah, hasil nikahna Imam Ali AS sareng Ummul Banin nyaéta opat putra anu ngaranna Abbas, Ja'far, Abdullah sareng Utsman.[70] sareng Abbas ngadorong dulur-dulurna pikeun berjuang soré Asyura.

Dina laporan anu diriwayatkeun ku Syaikh Mufid (wafat 413 H), Ath-Thabrasi (wafat 548 H), Ibnu Nama (wafat 645 H) sareng Ibnu Hatim (wafat 664 H): Abbas nyarios ka dulur-dulur indungna Abdullah, Ja'far sareng Utsman: "Hai barudak indung kuring! Angkat ka médan perang supados kuring ningali anjeun [kumaha anjeun syahid di jalan Allah]; Kuring parantos masihan naséhat ka anjeun pikeun Allah sareng Rasul-Na, sabab anjeun teu gaduh putra."[71] Numutkeun Muhammad Ali Al-Ardubadi, panyabab Abbas ngirim dulur-dulurna langkung awal kamungkinan pikeun nampi pahala pikeun nyiapkeun aranjeunna pikeun jihad ogé pahala pikeun sabar kana syahidna dulur.[72]

Dumasar laporan anu sanés anu diriwayatkeun ku Abu Mikhnaf (wafat 157 H) sareng Ath-Thabari (wafat 310 H), Abbas soré Asyura nyarios ka dulur-dulur indungna: "Hai barudak indung kuring, angkat ka médan perang supados kuring tiasa ngawariskeun anjeun, sabab anjeun teu gaduh putra," aranjeunna ngalakukeun éta sareng syahid.[73] Tapi, laporan ieu dianggap salah, sabab dina kaayaan éta Abbas terang yén anjeunna bakal dipaéhan sareng ménta warisan henteu masuk akal.[74] Ogé, laporan ieu teu saluyu sareng hukum warisan, sabab kalayan ayana Ummul Banin sareng kanyataan yén dulur-dulur Abbas teu gaduh istri atanapi putra, warisan henteu ka Abbas, tapi Ummul Banin bakal janten ahli waris putrana.[75]

Sajak-sajak na dina Poe Asyura

Dina Peristiwa Karbala, sababaraha sajak anu béda diriwayatkeun ti Abbas AS;[76] diantarana:

أقسَمتُ بِالله الأَعَزِّ الأَعظَم

وَ بِالحَجونِ صادِقاً وَ زَمزَم‏ وَ بِالحَطیمِ وَالفَنَا المُحَرَّمِ لَیُخضَبَنَّ الیَومَ جِسمی بِدَمی دونَ الحُسَینِ ذِی الفَخارِ الأَقدَمِ

[77]إمامُ أهلِ الفَضلِ وَالتَّکَرُّم

‏

Tarjamah : "Demi Allah anu Maha Mulia sareng Maha Agung, sareng sumpah anu leres sareng ka Hajjun sareng ka cai Zamzam. Demi Ka'bah sareng tanah suci Masjidil Haram yén dinten ayeuna awak kuring bakal diwarnaan ku getih. Di payuneun Husain, anu gaduh sareng pelopor dina kahadéan sareng prestasi, Pamimpin jalma anu miboga kahadéan sareng karamah."

لا أرهَب الموتَ إذ الموتُ زقا

حتی أُواری فی المصالیت لقا نفسی لنفس المصطفی الطُّهر وَقا انی أنا العباس أغدو بالسِّقا و لا أخاف الشر یوم المُلتقی

[78]و لا أخاف الشر یوم الملتقی

Tarjamah : "Kuring henteu sieun maot nalika éta nyeru, dugi ka kuring murag diantara lalaki anu berpengalaman sareng dikubur, nyawa kuring mangrupikeun tameng sareng tebusan pikeun nyawa Husain, anu dipilih sareng suci, abdi Abbas anu datang kalayan kantong cai sareng dina dinten perang kuring henteu sieun kajahatan musuh."

مرگ اگر مرگ است گو نزد من آی

تا در آغوشش بگیرم تنگ تنگ من از آن عمری ستانم جاودان

[79]او زمن دلقی ستاند رنگ رنگ

Tarjamah : "Upami maot nyaéta maot, candak ka kuring. Supados kuring tiasa nangkeup anjeunna pageuh-pageuh. Kuring bakal nyandak kahirupan anu langgeng ti éta. Sedengkeun anjeunna bakal nyandak jubah anu warnaan ti kuring."

وَاللهِ إن قَطَعتُمُ یَمینی

إنّی اُحامی أبَداً عَن دینی‏ وعَن إمامٍ صادِقِ الیَقینِ

[80]نَجلِ النَّبِیِّ الطّاهِرِ الأَمین

Tarjamah : "Demi Allah! Sanaos anjeunna motong panangan katuhu kuring, kuring teras-terasan ngabéla agama kuring sareng Imam anu leres dina keyakinanna sareng putra Rasulullah anu suci sareng tepercaya."

Syahid

Citakan:Kotak kutipan

Sayyid Murtadha Avini :

Panangan Abbas bin Ali parantos dipotong nalika jalma anu terkutuk éta tiasa nabrak palu kana sirahna. Tapi panangan jasmani kedah dipotong sateuacan jangjang surgawi tumbuh. Upami langit dunya mangrupikeun surga, dimana langit surga anu Abbas bin Ali janten manukna?[81]

Numutkeun tulisan Muhammad Hasan Al-Muzhaffar, pandangan mayoritas sejarawan nyaéta yén Abbas AS pasti syahid dina dinten 10 Muharram. Al-Muzhaffar ogé nyebatkeun dua pendapat sanés ngeunaan syahidna dina dinten tujuh Muharram sareng salapan Muharram sareng nganggap aranjeunna lemah sareng langka pisan.[82]

Aya sababaraha laporan ngeunaan patempuran Abbas AS dina dinten Asyura sareng kumaha syahidna.[83] Dumasar kana sababaraha sumber, Abbas henteu angkat ka médan perang dugi ka syahidna jalma anu terakhir ti sahabat Imam Husein sareng Bani Hasyim.[84]

Numutkeun Syaikh Mufid, Imam Husein sareng Abbas bin Ali angkat ka médan perang babarengan, tapi pasukan 'Umar Sa'ad ngahalangan di antara aranjeunna. Imam Husein tatu sareng uih deui ka kemah sareng Abbas berjuang nyalira dugi ka parah tatu sareng henteu deui tiasa tarung. Dina kaayaan ieu, Zaid bin Warqa' Al-Hanafi sareng Hakim bin Thufail As-Sinbisi maéhan anjeunna.[85] Syaikh Mufid henteu nyarioskeun rincian sanésna. Dina Maqtal Abi Mikhnaf, rincian syahidna Abbas ogé henteu diriwayatkeun.[86] Numutkeun Al-Baladzuri dina Ansab al-Asyraf, sababaraha nyarios yén Harmalah bin Kahil sareng sakelompok jalma maéhan anjeunna ku masing-masing narajang Abbas.[87] Dina hiji riwayat ti [[Imam Muhammad Al-Baqir AS][88] sareng dina Ziarah Nâhiyah anu teu kasohor,[89] Yazid bin Ruqâd wa Hakim bin Thufail Ath-Tha'i disebatkeun salaku pembunuh Abbas.

Dumasar kana sababaraha sumber anu sanés, saatos syahidna sadaya sahabat sareng kulawarga [[Bani Hasyim], Abbas badé nyandak cai pikeun kemah. Anjeunna nyerang ka arah Sungai Furat sareng tiasa ngahontal cai ngalangkungan penjaga sungai. Nalika mulih, musuh nyerang anjeunna. Anjeunna berjuang ngalawan musuh di kebon kurma sareng nuju ka kemah nalika Zaid bin Warqa' Al-Juhani luncat ti tukangeun tangkal kurma sareng narajang panangan katuhuna. Abbas nyandak pedang ku panangan kéncana sareng teraskeun perang ngalawan musuh. Hakim bin Thufail Ath-Tha'i, anu nyumput di tukangeun tangkal, narajang panangan kéncana sareng saatos éta ogé narajang sirahna kalayan palu sareng nyababkeun anjeunna syahid.[90] Dumasar kana laporan Al-Manaqib wal Mathalib, dina dinten Asyura, panangan sareng suku Abbas dipotong.[91]

Dumasar kana laporan Al-Khawarizmi, nalika Abbas AS syahid, Imam Husein AS sumping ka mayit lanceukna, nangis pisan sareng ngadawuh: Citakan:Arab: Ayeuna tonggong kuring pegat sareng solusi kuring sakedik.[92] Tapi, Al-Khawarizmi henteu nganggap Abbas salaku jalma anu terakhir anu angkat ka médan perang.[93]

Dina sumber, umur Abbas nalika syahid didadarkeun 34 taun.[94]

Tingali ogé : Panah tilu cabang

Henteu Nginum Cai pikeun Ngahormatan Imam Husain AS

Numutkeun Fakhruddin Ath-Thuraihi ulama abad ka-11 H dina bukuna Al-Muntakhab, nalika Abbas asup ka [[Sungai Furat], anjeunna ngeusian pananganna ku cai pikeun nginum, tapi nalika anjeunna ngadeukeutkeun kana beungeutna, anjeunna émut kana hausna Husein sareng ngaleupaskeun cai éta sareng kaluar ti Furat kalayan haus sareng kantong cai anu pinuh.[95] Allamah Majlisi dina Biharul Anwar ogé nyarioskeun hal anu sami tanpa nyebut nami sumber aslina.[96] Habibullah Chaichekan panyair sareng panulis elegi Ahlulbait AS ngeunaan ieu parantos nyerat kieu:

کربلا کعبهٔ عشق است و من اندر احرام

شد در این قبلهٔ عشاق دو تا تقصیرم دست من خورد به آبی که نصیب تو نشد چشم من داد از آن آبِ روان تصویرم باید این دیده و این دست دهم قربانی

[97]تا که تکمیل شود حجّ من و تقدیرم

Tarjamah : "Karbala mangrupikeun Ka'bah cinta, sareng kuring aya dina kaayaan ihram. Di kiblat para pencinta ieu, kuring gaduh dua kasalahan: Leungeun kuring nyabak cai anu henteu janten bagian anjeun Panon kuring masihan gambar cai anu ngalir ieu Kedah panon ieu sareng leungeun ieu kuring janten kurban. Supados haji kuring sareng takdir kuring lengkep."

Al-Ardubadi, ku nganalisis sababaraha sajak sareng bagian tina Ziarah Nahiyah Muqaddasah, parantos nyobian ngabuktikeun yén kajadian ieu lumangsung.[98] Juyâ JahanbakSh, panalungtik warisan, dina catetanana kalayan negeskeun yén kajadian ieu henteu aya dina naskah kuno, nganggap yén carita ieu gaduh akar dina elegi kuno dina Maqatil ath-Thalibiyyin dimana dicaritakeun yén "Abul Fadhl, sanaos haus, nyiram cai ka Husein".[99]

Kahadéan sareng Ciri

Sababaraha nganggap salah sahiji kahadéan sareng ciri anu paling penting Abbas AS nyaéta ngiringan sareng hirup sareng Imam Ali AS, Imam Hasan AS sareng Imam Husein AS.[100] Abdul Razzaq Al-Muqarram dina Kitab al-Abbas, nyarioskeun kalimat tina buku Asrar asy-Syahadah salaku hadis ti Para Maksum yén Abbas ngagaduhan bagian tina élmu.[101] Ja'far An-Naqdi ngeunaan anjeunna nyerat "Anjeunna mangrupikeun tokoh utama Ahlulbait dina hal élmu, kesalehan, doa, sareng ibadah."[102] Sababaraha percaya yén sanaos Abbas AS henteu dina tingkat Para Maksum, anjeunna mangrupikeun jalma anu pang caketna sareng aranjeunna.[103] Abbas AS ningali lima Imam Maksum. Imam Ali AS, Imam Hasan AS, Imam Husein AS, Imam Sajjad AS sareng Imam Baqir AS, anu hadir dina Peristiwa Karbala.[104] Sayid Muhammad Ali Riazzi, panyair agama abad ka-14 S, parantos nunjukkeun kahadéan ieu dina sajak anu kasohor.

عَمِّ امام و اَخ و ابن امام

حضرت عباس علیه‌السلام چار امامی که ترا دیده‌اند

[105]دست علم‌گیر تو بوسیده‌اند

Tarjamah : "Paman Imam sareng lanceuk sareng putra Imam. Abbas AS opat Imam anu ningali anjeun, Nyium panangan anjeun anu nyokot élmu."

Panulis anyar nyerat yén Abbas AS henteu nganggap dirina sami sareng dua lanceukna anu langkung kolot nyaéta Imam Hasan AS sareng Imam Husein AS sareng teras-terasan nganggap aranjeunna salaku Imamna sareng patuh sareng taat ka aranjeunna[106] sareng teras-terasan nyebat aranjeunna kalayan sebutan "Yabna Rasulillah", "Yâ Sayyidî" sareng anu sami.[107]

Al-Kalbasi dina bukuna Khasa'is al-Abbasiyah percaya yén Abbas AS ngagaduhan rupa anu hadé sareng pikaresepeun, sareng ku alatan éta anjeunna disebat Bulan [[Bani Hasyim].[108] Dicaritakeun ti pembunuh Abbas AS yén anjeunna nyarios yén anjeunna maéhan saurang lalaki anu gagah sareng rupawan di [[Karbala] anu aya tanda sujud di antara dua panonna.[109] Dumasar kana sababaraha laporan, anjeunna mangrupikeun salah sahiji tokoh khusus Bani Hasyim anu ngagaduhan awak anu kuat sareng jangkung, dugi ka nalika anjeunna calik dina kuda, sukuna nyeret kana taneuh.[110]

Salah sahiji kahadéan Abbas AS anu, numutkeun klaim Al-Kalbasi, dipuji ku réréncangan sareng musuh sareng teu aya anu tiasa nampikna, nyaéta kawani anjeunna.[111] Sababaraha nyatakeun yén sikap murah hati sareng dermawan Abbas AS mangrupikeun kahadéan anjeunna anu sanés, dugi ka kabiasaan anjeunna janten paribasa diantara masarakat.[112]

Status Abbas AS di Surga sareng Cemburu Para Syahid ka Anjeunna

Abbas dianggap salaku salah sahiji sahabat Imam Husein AS anu paling menonjol sareng penting dina Dinten Asyura.[113] Anjeunna mangrupikeun pembawa bendera pasukan Imam Husein AS dina Peristiwa Karbala.[114] Imam Husein AS ngeunaan Abbas nganggo ungkapan "Nyawa kuring janten tebusan pikeun anjeun, lanceuk"[115] sareng ogé nangis dina mayit Abbas.[116] Sababaraha nganggap ucapan sareng tindakan ieu nunjukkeun statusna di sisi Imam katilu Syiah.[117]

Dina hadis, status khusus Abbas di surga ogé ditekenkeun; dumasar kana hiji riwayat, Imam Sajjad AS ngadawuh: "Allah merestui paman kuring Abbas, anjeunna ngorbankeun dirina pikeun lanceukna Imam Husein AS sareng dina jalan éta pananganana dipotong, anu mana Allah bakal masihan anjeunna dua jangjang di [[akhirat] pikeun ngagentos dua panangan anu dipotong pikeun ngapung sareng malaikat di surga sapertos anu dipasihkeun ka Ja'far bin Abi Thalib ogé dua jangjang."[118] Imam teraskeun: "Paman kuring Abbas ngagaduhan status sareng status anu luhur di sisi Allah anu sadaya syahid bakal cemburu ka anjeunna dina dinten kiamat."[119] Ogé, Abu Nashr Al-Bukhari nyaritakeun hiji riwayat ti Imam Shadiq AS anu dina éta ngajelaskeun Abbas kalayan ungkapan «نافذ البصیرة» (gaduh wawasan anu jero) sareng ngajéntrékeun anjeunna salaku gaduh iman anu kuat anu berjuang di sisi Imam Husein AS sareng syahid.[120] Riwayat ieu ogé aya dina sumber sanés.[121]

Sayid Abdul Razzaq Al-Muqarram dina buku Maqtal al-Husein nyarios yén Imam Sajjad AS saatos Peristiwa Asyura nyungsi bantuan ti Bani Asad pikeun ngubur sadaya Syuhada Karbala, tapi pikeun ngubur Imam Husein AS sareng Abbas AS, anjeunna henteu nyungsi bantuan ti aranjeunna sareng nyarios yén aya anu ngabantosan kuring pikeun ngubur dua syahid ieu sareng kuring henteu peryogi bantuan anjeun.[122] Ayatullah Javadi Amoli, teolog sareng panalungtik Syiah, percaya yén kahadéan dibangkitkan sareng malaikat, anu teu aya kasenangan anu langkung luhur tibatan éta, parantos dicaritakeun dina riwayat pikeun hamba Allah anu saleh, Abbas AS, sareng ganjaran gaib sapertos kieu mangrupikeun manifestasi rahasia ibadah sareng ketaatan sareng manifestasi jiwa panyembahan.[123]

Ziarah

Dumasar kana laporan buku "Panalungtikan dina Sirah sareng Citra Abbas bin Ali", aya sabelas ziarah anu diriwayatkeun dina buku-buku anu béda pikeun Abbas[124] anu sababaraha di antarana dianggap ringkesan tina ziarah anu sanés.[125] Tina sabelas ziarah anu disebatkeun, tilu ziarah diriwayatkeun ti Imam Shadiq AS[126] sareng aya keraguan ngeunaan atribusi sababaraha kasus ka Para Maksum.[127]

Dina ziarah ieu, aya ungkakan anu muji pikeun Abbas; kalimat sapertos hamba anu saleh, ogé saurang anu patuh ka wasiat Rasulullah (SAW) sareng anjeunna ngabuktikeun sareng satia ka anjeunna, taat ka Allah, Rasul sareng Para Imam AS, sareng saurang anu ngalakukeun sapertos para pahlawan Perang Badar sareng para pejuang di jalan Allah.[128] Ogé, sababaraha, ku ngandelkeun bagian tina Ziarah Nahiyah Muqaddasah ngeunaan Abbas, nganggap éta nunjukkeun status luhurna tina lisan Imam Zaman (ajf).[129] Panulis buku "Tsarallah" percaya yén sanaos sadaya syuhada Karbala syahid sacara teraniaya, ngan ukur ngeunaan Ali Akbar sareng Abbas dina ziarah maranéhanana, tina pihak Imam Maksum AS, diungkepkeun salaku syahid sacara teraniaya (أَشْهَدُ أَنَّکَ قُتِلْتَ مَظْلُوماً ) sareng ungkapan ieu nunjukkeun jerona musibah dina kumaha syahidna dua jalma ieu.[130]

Karamah Abbas

Karamah Abbas kasohor di kalangan umat Syiah sareng seueur carita ngeunaan nyageurkeun panyakit atanapi ngarengsekeun masalah sanés kalayan tawasul ka Abbas anu aya di masarakat; buku "Di Sisi 'Alqamah Karamat al-Abbasiyah" ngumpulkeun 72 carita ngeunaan karamah ieu.[131] Al-Rabbani Al-Khalkhali ogé dina bukuna "Wajah Bercahaya Bulan Bani Hasyim" ngumpulkeun kira-kira dalapan ratus karamah ti Abbas AS sareng nyaritakeun langkung ti 250 carita dina unggal jilid. Tapi, sababaraha carita ieu diriwayatkeun deui. Numutkeun sumber ieu, karamah Abbas henteu diwatesan ku umat Syiah, sareng karamah ti Abbas pikeun penganut agama sareng mazhab sanés sapertos Ahlus Sunnah wal Jama'ah, Kristen, Yahudi sareng Zoroastrian ogé parantos diriwayatkeun.[132]

Abbas AS dina Budaya Syiah

Lukisan Pembawa Panji Karbala karya Mahmud Farshchian

Masyhur yén Syiah gaduh hubungan émosional anu kuat sareng Abbas AS sareng saatos Opat Belas Masum AS, aranjeunna ngagaduhan pangkat anu pangluhurna.[133] Muhammad Baghdadi nyéépkeun sahiji bab dina bukuna ngeunaan hubungan Syiah jeung Abul Fadhl AS sarta nyebutkeun kakuatan karep jeung kacintaan Syiah ka Abbas AS sacara jelas sareng terang.[134] Hubungan ieu nyababkeun Abbas AS ngagaduhan tempat anu penting dina budaya Syiah, sapertos dina tawasul, ngabungur, sareng nyieun simbol.

Tawasul ka Abbas AS

Kusabab status Abbas AS anu khusus di antawis urang Syiah, masarakat ngalakukeun tawasul ka Abbas AS pikeun ngahontal hajat sareng ngalakukeun nazar pikeun anjeunna.[135] Aya ogá anu nyaritakeun karamah ti Abbas AS ka Ahlus Sunnah, Nasrani, Yahudi, sareng urang Armenia.[136]

Ngabungur Dina Poé Tasu'a

Dina upacara kaagamaan Dasa Muharram, 9 Muharram atanapi Poé Tasu'a dikhususkeun pikeun ngabungur pikeun Abbas AS anu saatos Asyura, mangrupikeun waktos anu paling penting pikeun ngayakeun ngabungur Syiah di masjid, hay'ah, sareng takiyah. Dinten ieu libur di Iran sareng sababaraha nagara Islam.[137] Salah sahiji program anu sok diayakeun dina acara ieu nyaéta maca "dua damah" anu kasohor dimana para pénggemar Husaini dibagi dua kelompok, hiji kelompok maca baris kahiji sareng kelompok anu sanés maca baris kadua.

ای اهل حرم میر و علمدار نیامد، علمدار نیامد [138]سقای حسین(س) سید و سالار نیامد، علمدار نیامد

Tarjamah : "Pangeran jeung pembawa bandéra teu sumping, pembawa bandéra teu sumping. Junjungan jeung pangéran teu sumping, pembawa bandéra teu sumping."

Yom Al-Abbas Zanjan: Unggal taun dina senja 8 Muharram, seueur jalma ngabungur ngumpul di antara Husainiyah Agung Zanjan sareng Imamzadah Sayyid Ibrahim di kota éta sareng ngalaksanakeun pembacaan nuha sareng ngabungur. Numutkeun sababaraha laporan taun 96 S, langkung ti 9,700 sareng dina taun 95 S, sakitar dua belas ribu domba dikurbankeun dina acara éta ku nazar masarakat.[139] Dina taun-taun ayeuna, sakitar lima ratus rébu jalma ilubiung dina acara éta. Acara ieu kacatet salaku salah sahiji warisan spiritual Iran.[140]

Dzikir Ya Kasyifal Karb

Dzikir «یا کاشفَ الکَرْبِ عنْ وَجهِ الْحُسَین اِکْشِفْ کَرْبی بِحَقِّ أَخیکَ الحُسَین» (Hai anu ngaleungitkeun kasedih ti beungeut Husain, hapuskeun kasedih abdi ku hak adi anjeun Husain). Parantos janten salah sahiji dzikir tawasul anu kasohor ka Abbas AS sareng kadang disarankeun pikeun diucapkeun 133 kali.[141] Dzikir ieu henteu aya dina kitab-kitab hadis Syiah.

Adat Istiadat sareng Simbol Lianna

  • Ngiderkeun Bendera: Bendéra mangrupikeun salah sahiji simbol anu dianggo dina upacara ngabungur Husain AS pikeun nginget Abbas, pembawa panji Karbala.[142]
  • Saqqai: Salah sahiji adat pembacaan manaqib anu diayakeun dina waktos ngabungur, khususna Tasu'a sareng Asyura, di Iran. Acara ieu kadang dilaksanakeun ku cara maca nuha sacara massal atanapi ku cara ngeusian jalma anu haus dina raraga ngabungur sareng di hay'ah kaagamaan; dina kasus kahiji, éta gaduh sajak sareng nuha khusus, sareng dina kasus kadua, para saqqai nganggo pakean khusus sareng ngeusian para pénggemar ku kendi atanapi kantong cai.[143] Pamilon dina hay'ah ieu janten saqqai sareng ngagantungkeun tanda-tanda saqqai ka dirina. Aranjeunna nahan bukaan kantong cai anu dipikul dina taktak ku hiji leungeun, sareng dina leungeun anu sanés aranjeunna gaduh mangkok, aranjeunna ngaléngkah di antawis para pénggemar sareng nyayogikeun cai ka anu haus sareng maca sajak ngeunaan Haus Husain AS sareng pengikutna supados anu nginum cai langkung émut ka Imam AS sareng para sahabatna; contona, para saqqai di Sarvestan, Fars, maca sajak ieu: Nginum cai sareng laknat Allah ka Yazid / Jadikeun jiwa anjeun tebusan pikeun kuburan Raja Syahid.[144] Budaya saqqai umum di seueur kota Syiah di Irak sareng Iran[145] sareng pangaruh budaya saqqai tiasa ditingali dina seueur Saqqakhaneh anu diwangun pikeun Abbas AS.[146]
  • Sumpah ku Abbas AS: Sumpah ku Abbas AS umum di kalangan urang Syiah sareng bahkan Ahlus Sunnah, dugi ka, numutkeun sababaraha urang, seueur urang Syiah sumpah ku Abbas AS pikeun ngeureunkeun pasea. Sareng sababaraha ngan ukur nganggap sumpah anu asli nyaéta sumpah kalayan nami Abbas.[147] Sababaraha suku Syiah nguatkeun sareng nguatkeun perjanjian, pakta, transaksi, sareng kontrak ku sumpah ku Abbas AS.[148] Alesan pikeun perhatian khusus kana sumpah Abbas AS nyaéta kawani, kasatiaan, [[gengsi], sopan santun, sareng jawara anjeunna.[149] Aya sababaraha carita ngeunaan kapercayaan kana sumpah Abbas AS ti Ahlus Sunnah, khususna Ahlus Sunnah Irak; di antarana, Hardan at-Tikriti, tilas Menteri Pertahanan Irak, nyarios yén anjeunna sareng Ahmad Hasan al-Bakr (salah sahiji tilas présidén Irak) sareng Saddam sareng sababaraha urang sanésna hoyong ngalakukeun pakta sareng pikeun nguatkeun pakta maranéhna sareng supados henteu silih khianat, maranéhna mutuskeun pikeun sumpah. Sanaos aya anu nyarankeun makam Abu Hanifah pikeun sumpah, tapi tungtungna mutuskeun sumpah di kuil Abbas AS.[150]
  • Meja Abul Fadhl: Meja atanapi meja nazar, mangrupikeun jinis nazar Syiah sareng acara awéwé[151] anu diayakeun ku cara ngabentang tuangeun dina méja sareng ngalaksanakeun tatacara sareng maca dzikir khusus. Salah sahiji méja anu paling penting sareng umum nyaéta méja "Abul Fadhl".[152]
  • Abbasiyah atanapi Baitul Abbas: Ngarujuk kana tempat anu diwangun pikeun Abbas AS pikeun ngabungur. Sababaraha parantos nyatakeun yén sababaraha program anu sanés ogá dilaksanakeun di tempat-tempat ieu sareng fungsina sami sareng Husainiyah.[153]
  • Poé Palaku Pakarang: Dina kalender resmi Republik Islam Iran, kaopat Sya'ban salaku dinten lahir Abbas AS parantos ditetepkeun salaku Poé Palaku Pakarang.[154]
  • Leungeun Lima atanapi Simbol Khamsah anu dianggo di sababaraha daérah Syiah sareng dipasang dina bandéra atanapi umbul-umbul, mangrupikeun simbol leungeun Abbas anu dipotong. Sababaraha urang Syiah anu sanés nganggap éta salaku simbol Lima Orang Bait Suci.[155]

Tempat-tempat sareng Wangunan anu Patali jeung Abbas AS

Di Iran sareng Irak aya tempat-tempat anu parantos dihormati ku masarakat salami mangtaun-taun, sareng masarakat angkat ka tempat éta pikeun masihan nazar sareng kado sareng yakin yén upami tawasul sareng nazar, hajat maranéhna bakal dikabulkeun.

Haram Abbas AS

Artikel utama : Haram Abbas AS
Kaf al-Abbas, tempat leungeun kénca.

Makam Abbas AS perenahna di kota Karbala, 378 méter kalér-wétaneun Kuil Husain AS, sareng mangrupikeun salah sahiji tempat ziarah Syiah anu paling penting. Jarak antara Kuil Abbas AS sareng Kuil Husain AS disebut Baina al-Haramain.[156]

Numutkeun seueur sejarawan, Abbas AS dimakamkeun di tempat syahidna di sisi Sungai Alqamah.[157] Kusabab Husain AS, béda sareng syuhada anu sanés, henteu mindahkeun anjeunna tina tempat syahidna sareng henteu perang di sisi mayit syuhada anu sanés.

Sababaraha panulis sapertos Abdurrazzaq Muqarram percaya yén alesan Husain AS henteu mawa awak Abbas AS ka kemah-kemah sanés mangrupikeun paménta Abbas AS nyalira atanapi henteu mampuh Imam pikeun mindahkeun awak Abbas AS kusabab tatu dina awakna, tapi Husain bin Ali AS hoyong adina gaduh makam sareng kuil anu misah.[158] Muqarram henteu nyebatkeun sumber pikeun pernyataanna.

Tempat Kaf al-Abbas

Artikel utama : Kaf al-Abbas

Tempat Kaf al-Abbas nyaéta nami dua tempat anu disebatkeun yén leungeun Abbas AS dipisahkeun tina awakna sareng murag kana taneuh di dua titik ieu. Dua tempat ieu perenahna di belah kalér-wétan sareng kidul-wétan di luar kuil Abbas AS sareng di lawang dua gang sapertos pasar. Simbol-simbol parantos didamel di dua tempat ieu, sareng para peziarah ngazingakeun éta.[159]

Paméran Rupa Abbas AS

Gambar kasohor anu dikaitkeun ka Abbas AS karya Muhammad Tajwidi

Aya lukisan dina budaya umum Syiah anu katelah salaku rupa Abbas bin Ali. Gambar ieu ogá dianggo dina hay'ah kaagamaan sareng takiyah. Numutkeun seueur Marja Taklid, ngarujuk gambar ieu ka anjeunna henteu tiasa ditarima kalayan gampang. Sanaos aranjeunna nyatakeun yén masang gambar ieu dina hay'ah kaagamaan sareng takiyah, upami henteu nyababkeun tindakan haram atanapi henteu hormat, henteu aya masalah syar'i, tapi aranjeunna nyarankeun pikeun nyingkahan pamasangan gambar ieu.[160]

Dina taun-taun ayeuna, dua pilem anu museur kana Peristiwa Asyura anu dingaranan Mukhtarnameh sareng Kebangkitan diproduksi, dimana adegan anu aya hubunganana sareng ayana Abbas AS dina pilem Mukhtarnameh dihapus kusabab panolakan sababaraha marja kana pintonan rupa Abbas AS[161] sareng pilem Kebangkitan ogá henteu nampi idin pintonan pikeun alesan anu sami.[162]

Bibliografi

Ngeunaan kapribadian Abbas AS aya sababaraha buku anu ditulis, di antarana:

  1. Kahirupan Qamar Bani Hasyim: Munculna Cinta Anu Luhur, Husain Badruddin, Teheran, Mahtab, 1382 S.
  2. Saqi Urang Alim: Penjelasan Kahirupan Abul Fadhl al-Abbas, Muhammad Chaqaei Araki, Qom, Penerbit Murtadha, 1376 S.
  3. Kahirupan Abul Fadhl al-Abbas, Pembawa Panji Karbala, Reza Dasyti, Teheran, Institut Pazina, 1382 S.
  4. Wajah Bercahaya Qamar Bani Hasyim Abul Fadhl al-Abbas, Ali Rouhani Khalkhali, Qom, Maktab al-Husain, 1378 S. (3 jilid)
  5. Abul Qurba: Penjelasan Kahirupan Abul Fadhl AS, Majid Zujaji Mujarrad Kasyani, Teheran, Subhan, 1379 S.
  6. Abbas AS Panglima Karbala: Biografi, Abbas Syabghahi Syabastari, Teheran, Hurufiyah, 1381 S.
  7. Abbas bin Ali AS, Jawad Muhadditsi, nomer kasalapan tina séri Mengenal Uswah, Penerbit Bustan Kitab Qom, cetakan kadalapan, 1393 S[163]
  8. Abul Fadhl al-Abbas AS: Panalitian ngeunaan Sirah sareng Citra Abbas bin Ali AS, Jawad Kharmiyan, Penerbit Rah Sabz, cetakan kahiji, 1386 S.

Topik Patali

Catetan Handap

  1. ↑ Khurramiyan, Abul Fadhl al-Abbas, 1386 S, kaca 25.
  2. ↑ Al-Baghdadi, Al-Abbas, 1433 H, kaca 73–75; Mahmudi, Mah-e Bi-Ghurub, 1379 S, kaca 38.
  3. ↑ Chelkowski, "Abbas si Pemberani sareng Perkasa", kaca 373.
  4. ↑ Mahdavi, A'lam Isfahan, 1386 S, jilid 1, kaca 110.
  5. ↑ Amin, A'yan asy-Syiah, 1406 H, jilid 7, kaca 429; Al-Qummi, Nafs al-Mahmum, 1376 S, kaca 285.
  6. ↑ Al-Bukhari, Sirru as-Silsilah al-'Alawiyah, 1382 H, kaca 88; Ibnu 'Anbah, 'Umdah ath-Thalib, 1381 H, kaca 357; Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 1, kaca 105.
  7. ↑ Al-Musawi Al-Muqarram, Al-Abbas AS, 1427 H, kaca 177; Al-Ardubadi, Hayat Abi al-Fadhl al-Abbas, 1436 H, kaca 52–53; Al-Khurasani Al-Qa'ini Al-Birjandi, Kibrît al-Ahmar, 1386 H, kaca 386.
  8. ↑ Al-Ardubadi, Hayat Abi al-Fadhl al-Abbas, 1436 H, kaca 52–53.
  9. ↑ Abul Faraj Al-Isfahani, Maqatil ath-Thalibiyyin, 1408 H, kaca 89. Ibnu Nama Al-Hilli, Mutsir al-Ahzân, 1380 S, kaca 254.
  10. ↑ Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 2, kaca 12.
  11. ↑ Al-Musawi Al-Muqarram, Al-Abbas AS, 1427 H, jilid 1, kaca 138.
  12. ↑ Behesyti, Qahramân-e 'Alqamah, 1374 S, kaca 43; Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 2, kaca 12.
  13. ↑ Al-Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 2, kaca 192; Ath-Thabrasi, I'lam al-Wara bi A'lam al-Huda, 1390 H, kaca 203; Abul Faraj Al-Isfahani, Maqatil ath-Thalibiyyin, 1358 H, kaca 55; Behesyti, Qahramân-e 'Alqamah, 1374 S, kaca 43.
  14. ↑ Dehkhoda, Lughatnameh-ye Dehkhoda, 1377 S, jilid 11, kaca 17497.
  15. ↑ Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 2, kaca 12.
  16. ↑ Dehkhoda, Lughatnameh-ye Dehkhoda, 1377 S, jilid 11, kaca 17037.
  17. ↑ Tingali: Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 2, kaca 14–20; Behesyti, Qahramân-e 'Alqamah, 1374 S, kaca 45–50; Hadi Mansy, "Kunyah wa Alqâb-e Hazrat-e Abbâs AS", kaca 106.
  18. ↑ Abul Faraj Al-Isfahani, Maqatil ath-Thalibiyyin, 1408 H, kaca 90; Ibnu Nama Al-Hilli, Mutsir al-Ahzân, 1380 S, kaca 254.
  19. ↑ Muhammadi Ray Syahri, Danesynâmeh-ye Emâm Husein AS, 1388 S, jilid 7, kaca 79.
  20. ↑ An-Nashiri, Maulid al-Abbas bin Ali AS, 1372 S, kaca 30.
  21. ↑ Al-Baghdadi, Al-Abbas, 1433 H, kaca 20.
  22. ↑ Behesyti, Qahramân-e 'Alqamah, 1374 S, kaca 48; Syarif Al-Qurasyi, Zendegâni-ye Hazrat-e Abbâs, 1386 S, kaca 36–37.
  23. ↑ Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 2, kaca 14; Amin, A'yan asy-Syiah, 1406 H, jilid 7, kaca 429; Ath-Thabari, Tarikh al-Umam wal Muluk, 1967 M, jilid 5, kaca 412–413; Abul Faraj Al-Isfahani, Maqatil ath-Thalibiyyin, 1408 H, kaca 117–118.
  24. ↑ Ath-Tha'mah, Tarikh Marqad al-Husein wa al-Abbas, 1416 H, kaca 238.
  25. ↑ Al-Qummi, Nafs al-Mahmum, Al-Maktabah al-Haidariyah, kaca 304.
  26. ↑ Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 2, kaca 108–109.
  27. ↑ Ibnu Syahr Ashub, Manaqib Ali Abi Thalib, Mathba'ah al-'Ilmiyah, jilid 4, kaca 108; Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 45, kaca 40.
  28. ↑ "Abbas AS Kabbah Para Wali", Situs Informasi Hauzah.
  29. ↑ Al-Baghdadi, Al-Abbas, 1433 H, kaca 73–75; Mahmudi, Mah-e Bi-Ghurub, 1379 S, kaca 38.
  30. ↑ Al-Musawi Al-Muqarram, Al-Abbas AS, 1435 H, kaca 247–251.
  31. ↑ Al-Baghdadi, Al-Abbas, 1433 H, kaca 74.
  32. ↑ Al-Ardubadi, Hayat Abi al-Fadhl al-Abbas, 1436 H, kaca 61; Mahmudi, Mah-e Bi-Ghurub, 1379 S, kaca 31.
  33. ↑ Mahmudi, Mah-e Bi-Ghurub, 1379 S, kaca 31 sareng 50.
  34. ↑ An-Nashiri, Maulid al-Abbas bin Ali, 1372 S, kaca 62; Ath-Tha'mah, Tarikh Marqad al-Husein wa al-Abbas, 1416 H, kaca 242.
  35. ↑ Az-Zujaji Al-Kasyani, Saqqâ-ye Karbalâ, 1379 S, kaca 89–90; Amin, A'yan asy-Syiah, 1406 H, jilid 7, kaca 429.
  36. ↑ Al-Ardubadi, Hayat Abi al-Fadhl al-Abbas, 1436 H, kaca 64.
  37. ↑ Al-Kalbasi, Al-Khasa'is al-Abbasiyah, 1420 H, kaca 64–71.
  38. ↑ Tingali: An-Nashiri, Maulid al-Abbas bin Ali, 1372 H, kaca 61–62; Al-Khalkhali, Chehreh-ye DerakShan-e Qamar-e Bani Hasyim, 1378 S, kaca 140.
  39. ↑ Khurramiyan, Abul Fadhl al-Abbas, 1386, kaca 45.
  40. ↑ Az-Zubairi, Nasab Quraisy, 1953 M, jilid 1, kaca 79; Az-Zujaji Al-Kasyani, Saqqâ-ye Karbalâ, 1379 S, kaca 98.
  41. ↑ Contona tingali: Al-Baghdadi, Al-Muhabbar, Dar al-Âfâq al-Jadidah, kaca 441; At-Tilimsani, Al-Jauharah, Anshariyan, kaca 59.
  42. ↑ Contona tingali: Ibnu Ash-Shufi, Al-Majdi, 1422 H, kaca 436.
  43. ↑ Al-Baghdadi, Al-Muhabbar, Dar al-Âfâq al-Jadidah, kaca 440–441.
  44. ↑ Ibnu Ash-Shufi, Al-Majdi, 1422 H, kaca 436.
  45. ↑ Al-Baghdadi, Al-Muhabbar, Dar al-Âfâq al-Jadidah, kaca 441.
  46. ↑ Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 3, kaca 429.
  47. ↑ Al-Rabbani Al-Khalkhali, Chehreh-ye DerakShan-e Qamar-e Bani Hasyim, 1378 S, jilid 2, kaca 123.
  48. ↑ Al-Rabbani Al-Khalkhali, Chehreh-ye DerakShan-e Qamar-e Bani Hasyim, 1378 S, jilid 2, kaca 118; Mahmudi, Mah-e Bi-Ghurub, 1379 S, kaca 89.
  49. ↑ Al-Rabbani Al-Khalkhali, Chehreh-ye DerakShan-e Qamar-e Bani Hasyim, 1378 S, jilid 2, kaca 118.
  50. ↑ Al-Rabbani Al-Khalkhali, Chehreh-ye DerakShan-e Qamar-e Bani Hasyim, 1378 S, jilid 2, kaca 126.
  51. ↑ Al-Ha'iri Al-Mazandarani, Ma'ali as-Sibthain, 1412 H, jilid 2, kaca 437; Al-Musawi Al-Muqarram, Al-Abbas AS, 1427 H, kaca 242; Al-Khurasani Al-Qa'ini Al-Birjandi, Kibrît al-Ahmar, 1386 H, kaca 385.
  52. ↑ Al-Musawi Al-Muqarram, Al-Abbas AS, 1427 H, kaca 242; Al-Khurasani Al-Qa'ini Al-Birjandi, Kibrît al-Ahmar, 1386 H, kaca 385.
  53. ↑ Al-Musawi Al-Muqarram, Al-Abbas AS, 1427 H, kaca 242; Al-Khurasani Al-Qa'ini Al-Birjandi, Kibrît al-Ahmar, 1386 H, kaca 385.
  54. ↑ «بررسی ادعای حضور حضرت ابوالفضل در صفین», Situs Informasi Hauzah.
  55. ↑ Al-Ardubadi, Hayat Abi al-Fadhl al-Abbas, 1436 H, kaca 55.
  56. ↑ Syarif Al-Qurasyi, Zendegâni-ye Hazrat-e Abul Fadhl al-Abbas, 1386 S, kaca 124.
  57. ↑ Al-Baghdadi, Al-Abbas, 1433 H, kaca 73–75; ogé tingali: Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 1,2 sareng 3; Al-Musawi Al-Muqarram, Al-Abbas AS, 1427 H; Al-Ha'iri Al-Mazandarani, Ma'ali as-Sibthain, 1412 H; Al-Khurasani Al-Qa'ini Al-Birjandi, Kibrît al-Ahmar, 1386 H; Ath-Tha'mah, Tarikh Marqad al-Husein wa al-Abbas, 1416 H; Ibnu Al-Jauzi, Tadzkirah al-Khawash, 1418 H; Al-Ardubadi, Mausu'ah al-Allamah al-Ardubadi, 1436 H; Syarif Al-Qurasyi, Zendegâni-ye Hazrat-e Abul Fadhl al-Abbas, 1386 S; Al-Khawarizmi, Maqtal al-Husein, 1423 H, jilid 1; Ibnu A'tsam Al-Kufi, Al-Futuh, 1411 H, jilid 4 sareng 5.
  58. ↑ Yunusian, Khatib-e Ka'bah, 1386 S, kaca 46.
  59. ↑ Yunusian, Khatib-e Ka'bah, 1386 S, kaca 46.
  60. ↑ Yunusian, Khatib-e Ka'bah, 1386 S, kaca 46–48.
  61. ↑ JahanbakSh, "Harta Karun anu Kapanggih atanapi Khayalan anu Diciptakeun?", kaca 28–56.
  62. ↑ Al-Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, kaca 187; Abul Faraj Al-Isfahani, Maqatil ath-Thalibiyyin, 1408 H, kaca 90; Al-Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 95; Al-Bukhari, Sirru as-Silsilah al-'Alawiyah, 1382 H, kaca 88–89.
  63. ↑ Al-Qummi, Nafs al-Mahmum, Al-Maktabah al-Haidariyah, kaca 306.
  64. ↑ Abu Mikhnaf, Maqtal al-Husein, 1364 S, kaca 98 sareng 99. Ath-Thabari, Tarikh ath-Thabari, Muassasah al-A'lami, jilid 4, kaca 312; Abul Faraj, Maqatil ath-Thalibiyyin, 1970 M, kaca 117; Al-Khawarizmi, Maqtal al-Husein, 1418 H, jilid 1, kaca 346 sareng 347; Ad-Dinawari, Al-Akhbar ath-Thiwal, 1960 M, kaca 255; Ibnu A'tsam, Al-Futuh, 1411 H, jilid 5, kaca 92.
  65. ↑ Abu Mikhnaf, Maqtal al-Husein, kaca 103 sareng 104; Ath-Thabari, Tarikh ath-Thabari, Muassasah al-A'lami, jilid 4, kaca 314. Ibnu A'tsam, Al-Futuh, 1411 H, jilid 5, kaca 94; Ibnu Atsir, Al-Kamil fi at-Tarikh, 1399 H, jilid 4, kaca 56; Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa an-Nihayah, 1408 H, jilid 8, kaca 190.
  66. ↑ Abu Mikhnaf, Maqtal al-Husein, kaca 104. Ath-Thabari, Tarikh ath-Thabari, Muassasah al-A'lami, jilid 4, kaca 315; Syaikh Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 89; Ath-Thabrasi, I'lam al-Wara, Dar al-Kutub al-Islamiyah, jilid 1, kaca 454; Ad-Dimasyqi, Jawahir al-Mathalib, 1416 H, jilid 2, kaca 281.
  67. ↑ Ibnu A'tsam, Al-Futuh, 1411 H, jilid 5, kaca 94.
  68. ↑ Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa an-Nihayah, 1408 H, jilid 8, kaca 190.
  69. ↑ Shalihi Haji Abadi, Syuhadâ-ye Ninavâ, 1386 S, kaca 40.
  70. ↑ Abu Mikhnaf, Maqtal al-Husein, 1364 S, kaca 175; Abu Mikhnaf, Waq'ah ath-Thaff, 1367 S, kaca 245; Ath-Thabari, Tarikh ath-Thabari, Muassasah al-A'lami, jilid 2, kaca 342.
  71. ↑ Syaikh Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 109; Ath-Thabrasi, I'lam al-Wara, Dar al-Kutub al-Islamiyah, kaca 248; Ibnu Nama, Mutsir al-Ahzân, 1369 H, kaca 5; Ibnu Hatim, Ad-Dur an-Nadzim, An-Nasyr al-Islami, kaca 556.
  72. ↑ Al-Ardubadi, Mausu'ah al-Allamah al-Ardubadi, 1436 H, jilid 9, kaca 106.
  73. ↑ Abu Mikhnaf, Maqtal al-Husein, kaca 174 sareng 175. Ath-Thabari, Tarikh ath-Thabari, Muassasah al-A'lami, jilid 4, kaca 342.
  74. ↑ Al-Muqarram, Al-Abbas AS, 1427 H, kaca 184–186; Syarif Al-Qurasyi, Zendegâni-ye Hazrat-e Abbâs, 1386 S, kaca 221–222.
  75. ↑ Tingali Shalihi Haji Abadi, Syuhadâ-ye Ninavâ, 1396 S, kaca 41–45.
  76. ↑ Tingali: Al-Kalbasi, Khasa'is al-Abbasiyah, 1387 S, kaca 181–188; Khurramiyan, Abul Fadhl al-Abbas, 1386 S, kaca 106–112; Al-Ardubadi, Mausu'ah al-Allamah al-Ardubadi, 1436 H, jilid 9, kaca 219–220; Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 3, kaca 175–176.
  77. ↑ Al-Khawarizmi, Maqtal al-Husein AS, 1374 S, jilid 2, kaca 34; Ibnu A'tsam Al-Kufi, Al-Futuh, 1411 H, jilid 5, kaca 114; Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 3, kaca 175–176.
  78. ↑ Al-Qummi, Nafs al-Mahmum, Al-Maktabah al-Haidariyah, jilid 1, kaca 304.
  79. ↑ Asy-Sya'rani, Dam'u as-Sujum, tarjamahan Nafs al-Mahmum, 1374 H, kaca 183.
  80. ↑ Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 3, kaca 175; Al-Kalbasi, Khasa'is al-Abbasiyah, 1387 S, kaca 187; Al-Ardubadi, Mausu'ah al-Allamah al-Ardubadi, 1436 H, jilid 9, kaca 220; Khurramiyan, Abul Fadhl al-Abbas, 1386 S, kaca 110.
  81. ↑ Avini, Fath-e Khun, 1390 S, kaca 71.
  82. ↑ Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 3, kaca 172.
  83. ↑ Tingali: Al-Khawarizmi, Maqtal al-Husein, 1423 H, jilid 1, kaca 345–358; Ibnu A'tsam Al-Kufi, Al-Futuh, 1411 H, jilid 5, kaca 84–120; Syaikh Mufid, Al-Irsyad, 1428 H, kaca 338; Sibth Ibnu Al-Jauzi, Tadzkirah al-Khawash, 1426 H, jilid 2, kaca 161; Ath-Thabrasi, I'lam al-Wara, 1417 H, jilid 1, kaca 457; Al-Baghdadi, Al-Abbas, 1433 H, kaca 73–75.
  84. ↑ Al-Ardubadi, Hayat Abi al-Fadhl al-Abbas, 1436 H, kaca 192–194.
  85. ↑ Syaikh Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, kaca 109–110.
  86. ↑ Tingali: Abu Mikhnaf, Waq'ah ath-Thaff, 1433 H, kaca 245.
  87. ↑ Al-Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 3, kaca 201 sareng jilid 13, kaca 256.
  88. ↑ Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 45, kaca 40.
  89. ↑ Sayid Ibnu Thawus, Iqbal al-A'mal, 1409, jilid 2, kaca 574.
  90. ↑ Tingali: Ibnu Syahr Ashub, Manaqib Ali Abi Thalib, 1376 H, jilid 3, kaca 256; Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 3, kaca 174–178; Al-Ardubadi, Hayat Abi al-Fadhl al-Abbas, 1436 H, kaca 219–220; Khurramiyan, Abul Fadhl al-Abbas, 1386 S, kaca 106–114.
  91. ↑ Ibnu Hayyun, Al-Manaqib wal Mathalib, 1423 H, kaca 309 sareng 310.
  92. ↑ Al-Khawarizmi, Maqtal al-Husein AS, 1374 S, jilid 2, kaca 34; Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 3, kaca 178; Ibnu A'tsam Al-Kufi, Al-Futuh, 1411 H, jilid 5, kaca 98; Khurramiyan, Abul Fadhl al-Abbas, 1386 S, kaca 113.
  93. ↑ Al-Khawarizmi, Maqtal al-Husein AS, 1374 S, jilid 2, kaca 34.
  94. ↑ Contona tingali: Ibnu Hayyun, Syarh al-Akhbar, 1409 H, jilid 3, kaca 194; Ath-Thabrasi, I'lam al-Wara, 1417 H, jilid 1, kaca 395; Al-Bukhari, Sirru as-Silsilah al-'Alawiyah, 1382 H, kaca 89; Ibnu 'Anbah, 'Umdah ath-Thalib, 1417 H, kaca 327.
  95. ↑ Ath-Thuraihi, Al-Muntakhab, 2003 M, kaca 307.
  96. ↑ Al-Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 45, kaca 41.
  97. ↑ Chaichekan, Ey Ashk-hâ Barizid (Diwan-e Hissan), 1363 S, kaca 210.
  98. ↑ Al-Ardubadi, Hayat Abi al-Fadhl al-Abbas, 1436 H, kaca 222–225.
  99. ↑ حکایت ایثار حضرت ابوالفضل(ع) ریشه تاریخی ندارد؟. Situs Yadegarestan.
  100. ↑ Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 2, kaca 11–12; Al-Kalbasi, Khasa'is al-Abbasiyah, 1387 S, kaca 107–108, 123 sareng 203; Al-Musawi Al-Muqarram, Al-Abbas AS, 1427 H, kaca 130.
  101. ↑ Al-Musawi Al-Muqarram, Al-Abbas, 1427 H, kaca 158.
  102. ↑ An-Naqdi, Ja'far, Al-Anwar al-'Alawiyah.
  103. ↑ Tingali: Al-Kalbasi, Khasa'is al-Abbasiyah, 1387 S, kaca 123; Behesyti, Qahramân-e 'Alqamah, 1374 S, kaca 103 sareng 107.
  104. ↑ Al-Allamah Al-Majlisi, Biharul Anwar, jilid 46, kaca 212.
  105. ↑ «متن کامل شعر ای حرمت قبله حاجات ما», Situs Aghigh.
  106. ↑ Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 2, kaca 355–356; Mahmudi, Mah-e Bi-Ghurub, 1379 S, kaca 97.
  107. ↑ Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 2, kaca 355–356; Al-Baghdadi, Al-Abbas, 1433 H, kaca 71–73.
  108. ↑ Al-Kalbasi, Khasa'is al-Abbasiyah, 1387 S, kaca 107–109; Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 2, kaca 94.
  109. ↑ As-Samawi, Abshar al-'Ain fi Ansar al-Husein, jilid 1, kaca 63.
  110. ↑ Ath-Tha'mah, Tarikh Marqad al-Husein wa al-Abbas, 1416 H, kaca 236; Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 2, kaca 94.
  111. ↑ Al-Kalbasi, Khasa'is al-Abbasiyah, 1387 S, kaca 109.
  112. ↑ Ath-Tha'mah, Tarikh Marqad al-Husein wa al-Abbas, 1416 H, kaca 236.
  113. ↑ Khurramiyan, Abul Fadhl al-Abbas, 1386 S, kaca 159.
  114. ↑ Tingali: Khurramiyan, Abul Fadhl al-Abbas, 1386 S, kaca 123–126.
  115. ↑ Syaikh Mufid, Al-Irsyad, 1388 S, jilid 2, kaca 90.
  116. ↑ Al-Muzhaffar, Mausu'ah Bathal al-'Alqami, 1429 H, jilid 3, kaca 178; Ibnu A'tsam Al-Kufi, Al-Futuh, 1411 H, jilid 5, kaca 98; Al-Khawarizmi, Maqtal al-Husein AS, 1374 S, jilid 2, kaca 34.
  117. ↑ 'Andalib, Tsarallah, 1376 S, kaca 247.
  118. ↑ Syaikh Shaduq, Al-Khishal, 1410 H, kaca 68.
  119. ↑ Syaikh Shaduq, Al-Khishal, 1410 H, kaca 68.
  120. ↑ Al-Bukhari, Sirru as-Silsilah al-'Alawiyah, 1382 H, kaca 89.
  121. ↑ Ibnu 'Anbah, 'Umdah ath-Thalib, 1381 H, kaca 356.
  122. ↑ Al-Musawi Al-Muqarram, Maqtal al-Husein, 1426 H, kaca 337.
  123. ↑ https://javadi.esra.ir/fa/w/بمناسبت-ولادت-با-سعادت-قمر-بنی-هاشم-ع-و-روز-جانباز/-
  124. ↑ Tingali: Khurramiyan, Abul Fadhl al-Abbas, 1386 S, kaca 181–321.
  125. ↑ Khurramiyan, Abul Fadhl al-Abbas, 1386 S, kaca 321.
  126. ↑ Tingali: Khurramiyan, Abul Fadhl al-Abbas, 1386 S, kaca 282, 304 sareng 305.
  127. ↑ Tingali: Khurramiyan, Abul Fadhl al-Abbas, 1386 S, kaca 317.
  128. ↑ Tingali: Khurramiyan, Abul Fadhl al-Abbas, 1386 S, kaca 283.
  129. ↑ Tingali: Khurramiyan, Abul Fadhl al-Abbas, 1386 S, kaca 123–126.
  130. ↑ 'Andalib Al-Hamadani, Tsarallah, Penerbit Khimeh, 1389 S, kaca 327.
  131. ↑ Tingali: Mahmudi, Dar Kenar-e 'Alqamah, 1379 S.
  132. ↑ Tingali: Al-Rabbani Al-Khalkhali, Chehreh-ye DerakShan-e Qamar-e Bani Hasyim, 1380 S.
  133. ↑ Baghdadi, Al-Abbas, 1433 H, h.149.
  134. ↑ Baghdadi, Al-Abbas, 1433 H, h.149.
  135. ↑ Baghdadi, Al-Abbas, 1433 H, h.151; Kulasai, Khasha'is Al-Abbasiyah, 1387 S, h.213–214.
  136. ↑ Rouhani Khalkhali, Wajah Bercahaya Qamar Bani Hasyim, 1386 S, jil.2, h.267; Kulasai, Khasha'is Al-Abbasiyah, 1387 S, h.214.
  137. ↑ Mudhahiri, Budaya Duka Syiah, 1395 S, h.110–111.
  138. ↑ «خدا تو این مداحی‌ها نیست», Koran Sobhe No.
  139. ↑ «یوم العباس در زنجان؛ بزرگ‌ترین میعادگاه عاشقان حسینی در کشور», Klub Wartawan Muda.
  140. ↑ «یوم العباس در زنجان؛ بزرگ‌ترین میعادگاه عاشقان حسینی در کشور», Klub Wartawan Muda.
  141. ↑ Rouhani Khalkhali, Wajah Bercahaya Qamar Bani Hasyim, 1378 S, jil.2, h.326.
  142. ↑ Mudhahiri, Budaya Duka Syiah, 1395 S, h.354–356.
  143. ↑ Mudhahiri, Budaya Duka Syiah, 1395 S, h.281–283; Rouhani Khalkhali, Wajah Bercahaya Qamar Bani Hasyim, 1386 S, jil.3, h.182–213.
  144. ↑ «سقاخانی», Situs Pusat Ensiklopedia Besar Islam.
  145. ↑ Rouhani Khalkhali, Wajah Bercahaya Qamar Bani Hasyim, 1386 S, jil.3, h.182–213.
  146. ↑ Kulasai, Khasha'is Al-Abbasiyah, 1387 S, h.213–214.
  147. ↑ Chelkowski, "Abbas, Jawara anu Wani", h.375.
  148. ↑ Baghdadi, Al-Abbas, 1433 H, h.20.
  149. ↑ Mirdrikundi, Laut Haus; Haus Laut, 1382 S, h.111–113.
  150. ↑ Tikriti, Mudzakkirot Hardan at-Tikriti, 1971 M, h.5.
  151. ↑ Chelkowski, "Abbas, Jawara anu Wani", h.374.
  152. ↑ Mudhahiri, Budaya Duka Syiah, 1395 S, h.274–275.
  153. ↑ Rouhani Khalkhali, Wajah Bercahaya Qamar Bani Hasyim, 1386 S, jil.2, h.243–258.
  154. ↑ «نامگذاری روزها و هفته‌های خاص», Situs Pusat Penelitian Majelis Islam.
  155. ↑ Blukbashi, "Konsep sareng Simbolisme dina Tarekat Qodiri", h.100.
  156. ↑ «حرم حضرت ابوالفضل العباس (ع)», Situs Pusat Pendidikan Islam Washington.
  157. ↑ Zujaji Kasyani, Saqqa-e Karbala, 1379 S, h.135.
  158. ↑ Musawi Muqarram, Al-Abbas AS, 1427 H, h.262–263; Zujaji Kasyani, Saqqa-e Karbala, 1379 S, h.135–137.
  159. ↑ Alawi, Panuntun Bergambar Wisata Ziarah Irak, 1391 S, h.300.
  160. ↑ Mahmudi, Masalah Anyar tina Pandangan Ulama sareng Marja, 1388 S, jil.4, h.105–107.
  161. ↑ «۱۸ دقیقه از مختارنامه سانسور شد», Situs Fararu.
  162. ↑ «اظهارات احمدرضا درویش پس از توقف اکران رستاخیز», Kantor Berita ISNA.
  163. ↑ عباس بن علی علیهما السلام؛ نهمین شماره از مجموعه آشنایی با اُسوه‌ها, Patuk Buku Individual.

Daptar Pustaka

  • Awwini, Sayid Murtadha, Fath al-Dam, Oase, 1390 S.
  • "18 Menit 'Mukhtarnameh' Disensor", Situs Warta Fararu, Tanggal Publikasi: 14 Azar 1389 S, Tanggal Akses: 4 Dey 1396 S.
  • "Pernyataan Ahmadreza Darwish Saatos Penghentian Pameran Rastakhiz", Kantor Berita ISNA, Tanggal Publikasi: 24 Tir 1394 S, Tanggal Akses: 4 Dey 1396 S.
  • Ibn Atsir, Ali bin Muhammad, Al-Kamil fi at-Tarikh, Beirut, Dar Shadir, 1386 H.
  • Ibn A'tsam al-Kufi, Ahmad bin Ali, Al-Futuh, tahkik Ali Syiri, Beirut, Dar al-Adhwa`, cetakan pertama, 1411 H/1991 M.
  • Ibn al-Jauzi, Yusuf bin Qazaghli, Tadzkirat al-Khawash, Qom, asy-Syarif ar-Radhi, 1418 H.
  • Ibn Hayyun, Nu'man bin Muhammad, Syarh al-Akhbar fi Fadhail al-Aimmah al-Athhar AS, Qom, Jami'ah al-Mudarrisin, cetakan pertama, 1409 H.
  • Ibn Hayyun, Nu'man bin Muhammad, Al-Manaqib wa al-Mathalib, tahkik Majid bin Ahmad 'Athiyah, Beirut, Mu`assasah al-A'lami, 1423 H/2002 M.
  • Ibn Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Ali Abi Thalib, Najaf, Mathba'ah al-Haidariyah, 1376 H.
  • Ibn ash-Shuffi, Al-Majdi fi Ansab ath-Thalibiyyin, Qom, Maktabah Ayatullah al-Mar'asyi an-Najafi, 1422 H.
  • Ibn Thawus, Ali bin Musa, Al-Luhuf, Qom, Intisyarat asy-Syarif ar-Radhi, 1412 H.
  • Ibn 'Anbah, Ahmad bin Ali, 'Umdah ath-Thalib fi Ansab Ali Abi Thalib, Najaf, tanpa penerbit, 1381 H/1961 M.
  • Ibn 'Anbah, Ahmad bin Ali, 'Umdah ath-Thalib fi Ansab Ali Abi Thalib, Qom, Mu`assasah al-Ansariyan, 1417 H.
  • Ibn Nama al-Hilli, Ja'far bin Muhammad, Mutsir al-Ahzan, tarjamah Ali Karami, Qom, Nasyr Hadziq, cetakan pertama, 1380 S.
  • Abul Faraj al-Isfahani, Ali bin al-Husain, Maqatil ath-Thalibiyyin, tahkik Ahmad Shaqr, Beirut, Mu`assasah al-A'lami lil Mathbu'at, 1408 H/1987 M.
  • Abû Mikhnaf, Luth bin Yahya, Waq'ah ath-Thuff, tahkik Hadi Yusufi al-Gharwi, Qom, Majma' al-'Alami li Ahl al-Bait, 1433 H/1390 S.
  • Ardubadi, Muhammad Ali, Hayat Abi al-Fadhl al-'Abbas, Karbala, Dar al-Kafil, 1436 H.
  • Athibi, A'zham, "Saqqakhaneh-ha-ye Isfahan", dalam majalah Farhang-e Mardom, Musim Panas 1383 S, nomor 10.
  • Amin, Sayid MuSin, A'yan asy-Syi'ah, Beirut, Dar at-Ta'aruf lil Mathbu'at, 1406 H.
  • al-Bukhari, Abu Nashr Sahl bin Abdullah, Sirr as-Silsilah al-'Alawiyah, tahkik Sayid Muhammad Shadiq Bahr al-'Ulum, Najaf, Maktabah al-Haidariyah, 1382 H.
  • al-Baghdadi, Muhammad bin Habib, Al-Muhabbar, tahkik Ilzah Likhtin Sytitr, Beirut, Dar al-Afaaq al-Jadidah, tanpa tahun.
  • al-Baghdadi, Muhammad, Al-'Abbas bin Ali AS, Karbala, Al-'Atabah al-Husainiyah al-Muqaddasah, 1433 H.
  • al-Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Jumal min Ansab al-Asyraf, tahkik Suhail Zakar & Riyaadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H/1996 M.
  • Blukbashi, Ali, "Mafahim wa Namadgar-ha dar Thariqat Qadiri", dalam majalah Mardum Syinasi wa Farhang-e 'Ammeh Iran, Teheran, 1356 S.
  • Behesyti, Ahmad, Qahramân-e 'Alqamah, Teheran, Intisyarat-e Itthila'at, 1374 S.
  • Birjandi, Muhammad Baqir, Kibrit al-Ahmar, Teheran, Kitabfurushi Islamiyah, 1377 S.
  • at-Tikriti, Abdullah Thahir, Mudzakkirot Hardan at-Tikriti, Tharabulus, Al-Mansya'ah al-'Ammah lin Nasyr wa at-Tauzi' wa al-I'lan, 1983 M.
  • at-Tilimsani, Muhammad bin Abi Bakr, Al-Jauharah fi Nasab al-Imam Ali wa Alih, Qom, Al-Ansariyan, tanpa tahun.
  • JahanbakSh, Jauya, آیا حِکایَتِ إیثارِ حَضرَتِ أَبوالفَضْل ـ عَلَیْهِ السَّلام ـ دَر بابِ «آب»، ریشۀ تاریخی نَدارَد؟!. Situs Yadegarestan. Diakses 8 Mordad 1401 S.
  • JahanbakSh, Jauya, "Ganji-e Nauyafteh ya Wahmi-e Barbafteh?", dalam majalah A`ineh-ye Pazyuhesh, nomor 118, Mehr-Aban 1388 S.
  • Chelkowski, Peter, "Abbas Jawanmard wa Dalir", tarjamah: Gholamhossein Shaberi, Iran Shenasi, nomor 38, Musim Panas 1377 S.
  • al-Hairi asy-Syirazi, Sayid Abdul Majid, *Dzakhirah ad-Darain fima Yata'allaq bi Mashaib al-Husain*, Najaf, Mathba'ah al-Murtadhawiyah, 1345 H.
  • al-Hairi al-Mazandarani, Muhammad Mahdi, *Ma'ali as-Sibthain*, Beirut, Muassasah an-Nu'man, 1412 H.
  • al-Khurasani al-Qa`ini al-Birjandi, Muhammad Baqir, Kibrit al-Ahmar: fi Syaraith al-Minbar, Teheran, Islamiyah, 1386 H.
  • al-Khawarizmi, al-Muwaffaq bin Ahmad, Maqtal al-Husain AS, tahkik wa ta'liq Muhammad as-Samawi, Qom, Anwar al-Huda, cetakan pertama, 1418 H.
  • Dehkhoda, Ali Akbar, Lughatnameh-ye Dehkhoda, Teheran, Intisyarat-e Daneshgah-e Teheran, 1377 S.
  • ad-Dinawari, Abu Hanifah Ahmad bin Dawud, Al-Akhbar ath-Thiwal, tahkik Abdul Mun'im 'Amir, muraja'ah Jamal ad-Din Syiyal, Qom, Mansyurat ar-Radhi, 1368 S.
  • ar-Rouhani al-Khalkhali, Ali, Wajah Bercahaya Qamar Bani Hasyim Abul Fadhl al-'Abbas, Qom, Intisyarat Maktab al-Husain, 1378 S.
  • «روایتی از سقاخانه‌ای وقفی به قدمت ۳ قرن», Kantor Berita Fars, Tanggal Publikasi: 10 Bahman 1402 S.
  • az-Zubairi, Mush'ab bin Abdullah bin al-Mush'ab, Nasab Quraisy, Dar al-Ma'arif lith Thiba'ah wan Nasyr, 1953 M.
  • az-Zujaji al-Kasyani, Majid, Saqqa-ye Karbala, Teheran, Nasyr Subhan, 1379 S.
  • Sibth Ibn al-Jauzi, Yusuf bin Hisam ad-Din, Tadzkirat al-Khawash, tahkik Husain Taqi Zadeh, Qom, Markaz ath-Thiba'ah wan Nasyr lil Majma' al-'Alami li Ahl al-Bait, cetakan pertama, 1426 H.
  • asy-Syarif al-Qurasyi, Baqir, Zendegani-ye Hazrat-e Abul Fadhl al-'Abbas, tarjamah Sayid Hasan Islami, Qom, Daftar-e Intisyarat-e Islami, 1386 S.
  • asy-Syaikh ash-Shaduq, Muhammad bin Ali, Al-Khishal, tahkik Ali Akbar Ghaffari, Beirut, Mu`assasah al-A'lami lil Mathbu'at, cetakan pertama, 1410 H/1990 M.
  • asy-Syaikh al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, tarjamah Hasan Musawi al-Mujab, Qom, Intisyarat-e Surur, 1388 S.
  • asy-Syaikh al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qom, An-Nasyir Sa'id bin Jabir, cetakan pertama, 1428 H.
  • asy-Syaikh al-Mufid, Muhammad bin Muhammad, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qom, Kongres asy-Syaikh al-Mufid, cetakan pertama, 1413 H.
  • ath-Thabarsi, Fadhl bin Hasan, I'lam al-Wara bi A'lam al-Huda, Qom, Muassasah Ali al-Bait li Ihya at-Turats, 1417 H.
  • ath-Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, tahkik Muhammad Abul Fadhl Ibrahim, Beirut, Dar at-Turats, cetakan kedua, 1967 M.
  • ath-Thuraihi, Fakhr ad-Din, Al-Muntakhab fi Jam' al-Maratsi wa al-Khuthab, Beirut, Mu`assasah al-A'lami lil Mathbu'at, 2003 M.
  • ath-Thu'mah, Salman Hadi, Tarikh Marqad al-Husain wa al-'Abbas, Beirut, Mu`assasah al-A'lami lil Mathbu'at, 1416 H.
  • al-'Allamah al-Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Muassasah al-Wafa, 1403 H.
  • al-'Alawi, Sayid Ahmad, Rahnamaye Mosawwer-e Safar-e Ziyarati-e 'Iraq, Qom, Nasyr Ma'ruf, 1391 S.
  • al-'Andalib, Husain, Tsurallah, Intisyarat Dar Rahe Haq, Qom, 1376 S.
  • al-Qummi, asy-Syaikh 'Abbas, Nafs al-Mahmum, tarjamah Abul Hasan Sya'rani, Qom, Hijrat, cetakan ketiga, 1376 S.
  • al-Qummi, asy-Syaikh 'Abbas, Nafs al-Mahmum fi Musibah Sayyidina al-Husain al-Mazhlum, Qom, Al-Maktabah al-Haidariyah, tanpa tahun.
  • al-Kulbasi an-Najafi, Muhammad Ibrahim, Al-Khasha`ish al-'Abbasiyah, Al-Maktabah al-Haidariyah, Qom, 1420 H.
  • al-Kulbasi an-Najafi, Muhammad Ibrahim, Khasha`ish al-'Abbasiyah, tarjamah & tahkik Muhammad Iskandari, Teheran, Intisyarat-e Shiyam, 1387 S.
  • Mahmudi, Sayid MuSin, *Masalah-ye Jadid az Didgah-e 'Ulama wa Maraje'*, Waramin, Muassasah 'Ilmi Farhangi Shâhib az-Zaman (aj), 1388 S.
  • Mahmudi, Sayid Muhammad Husain, Dar Kanar-e 'Alqamah Karamat al-'Abbasiyah, Qom, Intisyarat-e Nasha`ih, 1379 S.
  • Mahmudi, 'Abbas Ali, Mah-e Bi Ghurub: Zendeginameh-ye Abul Fadhl al-'Abbas, Teheran, Faidh Kasyani, 1379 S.
  • Mudhahiri, MuSin Hisyam, Farhang-e Sug-e Syi'i, Teheran, Kheimeh, 1395 S.
  • al-Mudhaffar, 'Abdul Wahid bin Ahmad, Mausu'ah Batal al-'Alqami, Najaf, Mathba'ah al-Haidariyah, 1429 H.
  • al-Musawi al-Muqarram, as-Sayid 'Abdurrazzaq, Maqtal al-Husain, Mu`assasah al-Kharsan lil Mathbu'at, Beirut, 1426 H.
  • al-Musawi al-Muqarram, as-Sayid 'Abdurrazzaq, Al-'Abbas ('Alaihis-Salam), tahkik Samahah asy-Syaikh Muhammad al-Hassun, Najaf, Maktabah ar-Raudhah al-'Abbasiyah, 1427 H.
  • al-Musawi al-Muqarram, as-Sayid 'Abdurrazzaq, Al-'Abbas Ibn al-Imam Amir al-Mu`minin Ali bin Abi Thalib, tanpa penerbit, 1435 H.
  • Mahdawi, Sayid Mashlah ad-Din, A'lam-e Isfahan, tahkik Gholamreza Nasrullahi, Isfahan, Sazman-e Farhangi Tafrihi Shahrdari Isfahan, 1386 S.
  • Mirdrikundi, Rahim, Daryaye Teshneh: Teshneh Darya: Negahi be Zendegani-ye Alamdar-e Karbala Hazrat-e Abul Fadhl al-'Abbas AS, Qom, 1382 S.
  • an-Nashiri, Muhammad Ali, Maulid al-'Abbas bin Ali AS, Qom, Intisyarat asy-Syarif ar-Radhi, 1372 S.
  • «نامگذاری روزها و هفته‌های خاص», Situs Pusat Penelitian Majelis Syura Islami, Tanggal Publikasi: 21 Mehr 1375 S, Tanggal Akses: 4 Mordad 1402 S.
  • Hadi Mansy, Abul Fadhl, "Farzandan wa Nawadegan-e Hazrat-e 'Abbas", dalam majalah Farhang-e Kautsar, Intisyarat Astanah Muqaddasah Hazrat Ma'shumah, vol. 64, 1384 S.
  • Hadi Mansy, Abul Fadhl, "Konye-ha wa Laqab-ha-ye Hazrat-e 'Abbas AS", dalam majalah Muballighan, nomor 106.
  • Hadi Mansy, Abul Fadhl, "Negahi be SyakShiyat wa 'Amalkard-e Hazrat-e 'Abbas AS Pish az Waq'eh-ye Karbala", dalam majalah Muballighan, nomor 58.
  • Yunusian, Ali Asghar, Khathib-e Ka'bah, Teheran, Ayineh Zaman, 1386 S.
  • "Khodâ Tu In Madâhi-Hâ Nist", Koran Sobhe No.
  • "Yom al-Abbas dar Zanjan; Bozorgtarin Mi'adgah-e Asyegan-e Husaini dar Keshvar", Klub Wartawan Muda.
  • "18 Menit Mukhtarnameh Disensor", Situs Fararu.
  • "Pernyataan Ahmadreza Darwish Saatos Penghentian Pameran Rastakhiz", Kantor Berita ISNA.
  • "Abbas bin Ali Alihimas-Salam; Nomer Kasalapan Tina Séri Mengenal Uswah", Patuk Buku Individual.
  • "Kuil Hazrat Abul Fadhl al-Abbas AS", Situs Pusat Pendidikan Islam Washington.
  • بمناسبت ولادت با سعادت قمر بنی هاشم(ع) و روز جانباز
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Abbas_AS&oldid=2649"