Lompat ke isi

Wilayah Ahdi Imam Ridha AS

Nambah tutumbu
Ti wikishia

Wilayah Ahdi Imam Ridha AS ngarujuk kana pengangkatan Imam Ridha AS salaku putra mahkota ku Ma'mun al-Abbasi, anu mangrupikeun kajadian pangpentingna dina kahirupan Imam Ridha AS ti sudut pandang Syiah. Panarimaan Imam kana wilayah ahdi Ma'mun, salian ti janten masalah anu kontroversial dina sajarah Islam, ogé penting tina sudut pandang teologi. Numutkeun Sayyid Ja'far Murtadha al-Amili, sajarawan Syiah, riwayat-riwayat mutawatir nunjukkeun yén Imam Ridha henteu rela kana wilayah ahdi.

Sateuacan wilayah ahdi, Ma'mun nawiskeun khilafah ka Imam, anu disebutkeun tujuanna nyaéta pikeun ngadegkeun khilafahna sorangan. Tapi Imam Ridha salian ti nolak tawaran Ma'mun, ogé naroskeun legitimasi khilafah Ma'mun. Kalayan henteu nampi khilafah, Ma'mun maksa Imam pikeun nampi wilayah ahdi ku cara ngancam bakal maéhan anjeunna. Ku kituna Imam kapaksa nampi tawaran Ma'mun; tapi anjeunna netepkeun syarat yén anjeunna moal campur tangan dina urusan pamaréntahan.

Sababaraha tujuan Ma'mun tina tindakan ieu diantarana: ngamankeun diri tina bahaya Imam sareng ngawas anjeunna, mareuman pemberontakan Alawi, ngagunakeun Imam pikeun masihan legitimasi kana khilafahna sareng nyugemakeun urang Khurasan. Sabalikna, sababaraha urang percaya yén Fadhl bin Sahl ngararancang rencana wilayah ahdi Imam pikeun ngahontal karajaan Iran ngaliwatan éta. Sanajan kitu, aranjeunna nyarios yén Imam AS tiasa ngagagalkeun aranjeunna pikeun ngahontal tujuanana ku kawijakan sareng kagiatanana.

Ku paréntah Ma'mun, Imam Ridha AS dina ahir taun 200 H diangkut ti Madinah ka Khurasan. Ma'mun milih rute perjalanan ku cara anu henteu ngalangkungan kota-kota anu pendudukna Syiah. Imam Ridha AS dina perjalanan, nyarioskeun hadits Silsilat al-Dzahab di Nishapur. Ma'mun dina Ramadan taun 201 H, ngayakeun upacara wilayah ahdi Imam. Ku cara kitu, masarakat sareng aparat pamaréntahan baiat ka Imam. Ti saprak éta, ku paréntah Ma'mun, khutbah dibacakeun ku nami Imam sareng koin-koin dicitak ku namina.

Kalayan diumumkeunana wilayah ahdi Imam, jalma-jalma sapertos Ali bin Abi Imran, Abu Yunus sareng gubernur Bashrah bangkit nentang. Masarakat Baghdad ogé anu sieun ku turunna pangaruhna dina pamaréntahan, ngadamel pemberontakan sareng baiat ka Ibrahim bin Mahdi. Numutkeun laporan sumber Syiah, Imam Ridha AS tiasa ngagunakeun kasempetan anu aya pikeun kapentingan Syiah. Anjeunna nyarioskeun seueur ajaran Ahlulbait AS pikeun masarakat umum sareng debat sareng pamimpin-pamimpin mazhab anu béda. Numutkeun sababaraha peneliti, ku wilayah ahdi Imam Ridha, kasempetan pikeun urang Iran janten Syiah disayogikeun.

Pentingna Wilayah Ahdi Imam Ridha AS dina Islam

Kajadian wilayah ahdi Imam Ridha AS mangrupikeun salah sahiji masalah anu kontroversial dina sajarah Islam[1] anu penting boh tina sudut pandang politik boh tina sudut pandang teologi (kontradiksi panarimaan wilayah ahdi sareng kamaksuman Imam)[2].[3] Mangsa wilayah ahdi Imam Ridha dianggap salaku mangsa anu pangpentingna dina kahirupan politikna.[4]

Numutkeun sababaraha peneliti, Imam Ridha AS dina mangsa kritis khilafah Ma'mun, ku nampi wilayah ahdi sareng ngalaksanakeun kagiatan-kagiatan dina waktos éta, tiasa sacara teu langsung ngabimbing jalanna masarakat; sabab dina mangsa éta, khilafah Abbasiyah dina kaayaan kacau sareng pemberontakan-pemberontakan Alawiyyin anu sababaraha kali sareng ayana sababaraha sekte sesat nyababkeun kamunduran masarakat.[5]

Tawaran Wilayah Ahdi

Numutkeun Abul Faraj al-Isfahani dina Maqatil al-Thalibiyyin sareng Syekh Shaduq dina Kitab Uyun Akhbar al-Ridha AS, wilayah ahdi Imam Ridha dilaksanakeun ku kahoyong Ma'mun; sabab anjeunna sumpah yén nalika anjeunna meunang ngalawan lanceukna Amin, anjeunna bakal masrahkeun khilafah ka Imam Ridha.[6] Kalayan tiwasna Amin sareng Ma'mun janten khalifah, Fadhl bin Sahl menteri Ma'mun, ngingetkeun sumpahna ka Allah sareng Ma'mun ngalaksanakeun tindakan anu diperyogikeun pikeun éta.[7]

Sabalikna, sababaraha urang percaya yén tawaran wilayah ahdi Imam Ridha diajukeun ku Fadhl bin Sahl.[8] Disebutkeun yén Fadhl ku cara ieu hoyong saatos Imam, anjeunna ngahontal karajaan Iran.[9] Ditugaskeunna Raja' bin Abi Dhahhak ti baraya Fadhl bin Sahl pikeun mindahkeun Imam Ridha ti Madinah ka Merv, peringatan sababaraha politikus ka Ma'mun ngeunaan rencana Sahl sareng laporan-laporan sajarah sanésna dianggap salaku bukti pikeun klaim ieu.[10]

Tujuan-tujuan

Sababaraha orientalis sareng sababaraha panulis Syiah sapertos Hasan Amin, panulis Libanon, percaya yén Ma'mun dina ngajantenkeun Imam salaku putra mahkota, jujur sareng ngalakukeun éta kalayan ikhlas.[11] Tapi seueur peneliti percaya yén Ma'mun ku ngajantenkeun Imam salaku putra mahkota ngudag tujuan-tujuan ieu:

  • Ngamankeun diri tina bahaya Imam sareng ngawas anjeunna: Ma'mun anu sieun ku kagiatan Imam di Madinah, ku ngondang Imam ka Merv sareng ngajantenkeun anjeunna putra mahkota hoyong ngaleungitkeun bahaya anjeunna pikeun pamaréntahanna.[12]
  • Mareuman pemberontakan Alawiyyin: Ma'mun ku ngajantenkeun Imam salaku putra mahkota tiasa ngajempékeun pemberontakan-pemberontakan Alawiyyin; ku cara anu saatos Imam janten putra mahkota, teu aya pemberontakan (kacuali gerakan anu kabentuk di Yaman sareng gancang dileungitkeun) ti Alawiyyin anu kajantenan.[13]
  • Ngajadikeun Syiah curiga ka Imam: Numutkeun riwayat anu dicaritakeun ti Abu Salt (salah sahiji sahabat Imam Ridha), Ma'mun hoyong ku ngajantenkeun Imam salaku putra mahkota, anjeunna dianggap salaku jalma anu mikaresep dunya pikeun ngirangan martabatna di mata Syiah.[14]
  • Ngagunakeun Imam pikeun masihan legitimasi kana khilafah Ma'mun: Ma'mun anu terang yén Imam Ridha di Madinah ngondang masarakat ka arah anjeunna, ku ngajantenkeun Imam salaku putra mahkota hoyong ngajadikeun ondangan Imam salaku alat pikeun legitimasi khilafahna supados salian ti kabeneran Imam, khilafahna ogé dianggap sah.[15]
  • Nyugemakeun urang Khurasan: Urang Khurasan anu saatos ngadukung khilafah Bani Abbasiyah, kuciwa ku kakejaman aranjeunna, parantos condong ka Imam Ridha.[16] Ma'mun ku ngajantenkeun Imam Ridha salaku putra mahkota, narékahan pikeun nyugemakeun aranjeunna.[17]
  • Ngidentifikasi unsur-unsur utama Syiah: Syiah anu salawasna hirup sacara rahasia, kalayan janten putra mahkota Imam, kaluar tina kahirupan rahasia sareng akibatna diidentifikasi ku pamaréntahan Bani Abbasiyah.[18]
  • Ningkatkeun kakawasaan Ma'mun: Bani Abbasiyah salawasna ngahinakeun Ma'mun ku alesan yén indungna budak awéwé karaton sareng anjeunna nyerahkeun sadaya urusan ka jalma Iran (Fadhl bin Sahl). Ku kituna anjeunna mutuskeun ku ngajantenkeun tokoh ageung sapertos Ali bin Musa salaku putra mahkota, pikeun nguatkeun posisina.[19]

Sababaraha panulis nyebutkeun tujuan-tujuan sanés pikeun tindakan Ma'mun ieu.[20] Sayyid Ja'far Murtadha al-Amili, sajarawan Syiah percaya yén ku masalah-masalah anu disanghareupan ku Ma'mun dina pamaréntahan, pilihan Imam salaku putra mahkota nunjukkeun jenius politik sareng kasadaranana kana masalah pamaréntahan.[21] Sanajan kitu, aranjeunna nyarios yén Imam Ridha AS ku kawijakan sareng sikap-sikapna, ngagagalkeun Ma'mun pikeun ngahontal tujuanana.[22]

Sikap Imam Ridha

Numutkeun Sayyid Ja'far Murtadha al-Amili, laporan-laporan anu nunjukkeun yén Imam henteu rela kana wilayah ahdi nyaéta mutawatir.[23] Dumasar kana naon anu disebatkeun dina Kitab Manaqib, Imam Ridha AS parantos ngabéjaan yén wilayah ahdina moal aya hasilna.[24] Dumasar kana laporan ieu, saatos nampi wilayah ahdi, Imam di payuneun Ma'mun sareng Fadhl bin Sahl, nyerat hiji dokumén ngeunaan wilayah ahdina sareng diantarana masalah anu anjeunna nyatakeun nyaéta yén Jafr sareng Jami'ah nunjukkeun sabalikna tina wilayah ahdina.[25]

Sateuacan wilayah ahdi, Ma'mun nawiskeun khilafah ka Imam; tapi Imam Ridha nolak pikeun nampi éta sareng nyarios: "Upami Allah parantos masihan khilafah ka anjeun, henteu pantes anjeun masihan ka batur, sareng upami Allah henteu masihan khilafah ka anjeun, kumaha anjeun masihan hal anu sanés milik anjeun ka batur?"[26] Para peneliti percaya yén jawaban Imam AS ieu naroskeun dasar legitimasi khilafah Ma'mun.[27] Sayyid Ja'far Murtadha percaya yén dasarna Ma'mun henteu serius dina tawaran khilafah ka Imam Ridha AS sareng tawaran ieu mangrupikeun usaha pikeun ngadegkeun khilafahna.[28] Fadhl bin Sahl ogé kaget yén Ma'mun nyandak khilafah ti dirina sareng Imam ogé henteu nampi éta, yén khilafah parantos ancur pisan.[29]

Tawaran wilayah ahdi ogé ditolak pisan ku Imam Ridha AS.[30] Ma'mun nalika ningali sikap Imam, ku ngingetkeun ancaman Umar bin Khattab ka anggota Déwan Genep Anggota yén anjeunna bakal maéhan jalma anu nolak, ngancam Imam sareng maksa anjeunna nampi wilayah ahdi.[31] Ku sabab kitu Imam kapaksa nampi wilayah ahdi; tapi anjeunna ngajadikeun éta syarat yén anjeunna moal campur tangan dina urusan pamaréntahan.[32] Ma'mun ogé nampi syarat ieu.[33] Dumasar kana hiji riwayat anu dicaritakeun ku Rayyan bin Shalt ti Imam Ridha, upami Imam henteu nampi wilayah ahdi, anjeunna bakal dipaéhan ku Ma'mun.[34]

Imam Ridha AS pikeun ngagagalkeun Ma'mun dina rencana wilayah ahdina, dina sababaraha kasempetan ngalawan éta.[35] Diantara tindakan Imam tiasa disebut ieu: Paréntah Imam ka kulawargana pikeun nangis nalika pamitan di Madinah,[36] pamitan ka makam Nabi,[37] henteu campur tangan dina urusan pamaréntahan, ngarobih pusat pamaréntahan janten pangkalan dakwah Syiah sareng debat sareng pamimpin-pamimpin agama sareng mazhab anu béda.[38]

Perjalanan Imam ti Madinah ka Merv

Numutkeun laporan Tarikh Ya'qubi, ku paréntah Ma'mun, Raja' bin Abi Dhahhak (baraya Fadhl bin Sahl) ditugaskeun pikeun mawa Imam Ridha AS ti Madinah ka Khurasan.[39] Tangtosna numutkeun Syekh Mufid, utusan Ma'mun nyaéta Isa al-Juludi.[40] Ma'mun milih rute khusus pikeun perjalanan Imam Ridha ka Merv supaya anjeunna henteu ngalangkungan pusat-pusat Syiah; sabab anjeunna sieun ku ngumpulna Syiah di sabudeureun Imam.[41] Anjeunna sacara khusus maréntahkeun supaya Imam henteu dibawa ngaliwatan rute Kufah; tapi dibawa ngaliwatan Bashrah, Khuzestan, sareng Fars, ka Nishapur.[42] Rute perjalanan, dumasar kana buku Atlas Syiah, nyaéta kieu: Madinah, Naqrah, Hawsajah, Nabaj, Hafar Abu Musa, Bashrah, Ahwaz, Behbahan, Istakhr, Abarquh, Deh Syir (Farashah), Yazd, Kharanq, Robat Posht Bam, Nishapur, Qadamgah, Deh Surkh, Thus, Sarakhs, Merv.[43] Disebutkeun yén waktos perjalanan Imam nyaéta ahir taun 200 H.[44] Aranjeunna nyarios yén kajadian anu paling penting sareng paling didokumentasikeun sapanjang rute, kajantenan di Nishapur dimana Imam Ridha AS di dinya nyarioskeun hadis anu kasohor ku Silsilat al-Dzahab.[45]

Upacara Wilayah Ahdi

Koin wilayah ahdi Imam Ridha AS anu dicitak ku paréntah Ma'mun. Dina koin éta aya tulisan di handap dina aksara Kufi: "Lillah, Muhammad Rasulillah, al-Ma'mun Khalifatullah, mimma amar bih al-Amir al-Ridha Wali 'Ahd al-Muslimin Ali bin Musa bin Ali bin Abi Thalib, Dzul Riyasatain."

Ma'mun dina Senén kagenep[46] atanapi kalima[47] atanapi kadua Ramadan[48] taun 201 H, nampi baiat ti masarakat pikeun wilayah ahdi Imam Ridha AS sareng maréntahkeun masarakat pikeun ngagem warna héjo (warna héjo simbol Alawi)[49] gaganti baju hideung anu mangrupikeun simbol Abbasiyah,[50] sareng nyerat paréntahna ka sababaraha daérah.[51]

Saatos éta, khutbah dibacakeun dina mimbar-mimbar ku nami Imam, sareng dinar sareng dirham dicitak ku namina.[52] Ma'mun nikahkeun putrina Ummu Habib ka Imam Ridha.[53] Ogé dumasar kana sababaraha laporan, Ma'mun masihan gelar Ridha (al-Ridha min Al Muhammad nyaéta jalma anu dipikaresep ti Al Muhammad[54]) ka anjeunna.[55] Tapi dumasar kana hiji riwayat ti Imam Jawad AS, gelar "Ridha" dipasihkeun ku Allah ka ramana.[56]

Ma'mun dina upacara ngumpulkeun aparat pamaréntahan, komandan pasukan, hakim-hakim, sareng masarakat pikeun baiat ka Imam Ridha.[57] Imam nempatkeun leungeunna dina cara baiat Nabi, di payuneun raray, ku cara tonggong leungeunna di payuneun raray sareng dampal leungeunna dibuka ka arah masarakat.[58] Para khatib sareng pujangga ngabacakeun khutbah sareng sajak pikeun ngahormatan upacara. Salah sahiji pujangga nyaéta Di'bil al-Khuza'i anu ku ngabacakeun sajakna, nampi hadiah ti Imam.[59] Ma'mun naros ka Imam pikeun ngabacakeun khutbah pikeun masarakat. Imam ogé ngabacakeun khutbah anu pondok pisan pikeun masarakat.[60]

Kaputusan wilayah ahdi Imam, ku tulisan Ma'mun, ditulis dina hiji dokumén sareng Imam ogé nyerat sababaraha hal dina tonggong dokumén éta.[61] Ali bin Isa al-Arbeli, panulis Kitab Kasyf al-Ghummah dina taun 670 H ningali dokumén éta ku tulisan Ma'mun sareng Imam sareng ngarékamna dina kitabna, Kasyf al-Ghummah.[62]

Para Penentang Wilayah Ahdi Imam Ridha

Numutkeun laporan Ya'qubi, Isma'il bin Ja'far bin Sulaiman anu diangkat ku Ma'mun salaku gubernur Bashrah, nolak pikeun baiat ka Imam Ridha AS sareng Ma'mun ngirim Isa bin Yazid al-Juludi ka anjeunna sareng anjeunna kabur ti Bashrah.[63] Anjeunna nyerat yén Isa bin Yazid al-Juludi, ti pihak Ma'mun, ditugaskeun pikeun nepikeun paréntah baiat ka Mekah.[64] Anjeunna asup ka Mekah kalayan lawon-lawon héjo sareng nampi baiat ti masarakat pikeun Imam Ridha AS.[65] Syekh Shaduq ngalaporkeun yén Isa al-Juludi, teras janten salah sahiji lawan sengit wilayah ahdi Imam Ridha AS sareng Ma'mun dipenjara anjeunna kusabab henteu baiat ka Imam Ridha AS.[66] Ali bin Abi Imran sareng Abu Yunus dianggap salaku lawan-lawan wilayah ahdi Imam Ridha anu sanés.[67]

Akibat-akibatna

Sababaraha akibat tina wilayah ahdi Imam Ridha dijelaskeun saperti kieu:

  • Pemberontakan masarakat Baghdad: Masarakat Baghdad anu sieun pangaruhna dina pamaréntahan bakal ngirangan, henteu nampi wilayah ahdi Imam Ridha sareng ngusir wakil Ma'mun ti Baghdad sareng baiat ka Ibrahim bin Mahdi.[68]
  • Baiat sababaraha Alawi ka Ma'mun: Sanaos wilayah ahdi Imam Ridha henteu ngadeukeutkeun sadaya Alawi ka Ma'mun, sababaraha di antarana sugema ka Ma'mun sareng baiat ka anjeunna.[69]
  • Mangpaat Imam tina wilayah ahdi: Sanaos Imam Ridha nampi wilayah ahdi Ma'mun kalayan horéam, anjeunna tiasa ngagunakeun jabatan ieu pikeun nyarioskeun seueur ajaran anu sateuacana ngan ukur disarioskeun ka para sahabat sareng Syiah, sacara terbuka pikeun sadayana sareng debat sareng para sarjana tina sababaraha mazhab.[70]
  • Nyayogikeun dasar pikeun Syiah di Iran: Numutkeun Sayyid Ali Akbar Qurashi panulis Tafsir Ahsan al-Hadits, wilayah ahdi Imam Ridha nyayogikeun dasar pikeun urang Iran janten Syiah; sabab ku ayana Imam Ridha di Iran, para Sayyid Alawi sumping ka Iran sareng nyebarkeun mazhab Syiah.[71]

Catetan Handap

  1. ↑ al-Duri, al-'Ashr al-Abbasi al-Awwal, kaca 161.
  2. ↑ Sayyid Murtadha, Tanzih al-Anbiya AS, kaca 179; Syekh Thusi, Talkhis al-Syafi, jilid 4, kaca 206.
  3. ↑ Baghestani, "al-Ridha, Imam (Wilayah Ahdi)", kaca 83.
  4. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri wa Siyasi Imam-an Syiah AS, kaca 430; Iftikhari, Imam Ridha AS, Ma'mun sareng Masalah Wilayah Ahdi, kaca 104.
  5. ↑ Akbari, sareng Barati, "Peran Imam Ridha AS dina Persatuan Agama sareng Solidaritas Islam dina Jaman Abbasiyah", kaca 45.
  6. ↑ Abul Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, Dar al-Ma'rifah, kaca 454; Syekh Shaduq, Uyun Akhbar al-Ridha AS, jilid 2, kaca 166.
  7. ↑ Bayhaqi, Tarikh Bayhaqi, jilid 3, kaca 190.
  8. ↑ Syekh Shaduq, Uyun Akhbar al-Ridha AS, jilid 2, kaca 165; al-Duri, al-'Ashr al-Abbasi al-Awwal, kaca 162.
  9. ↑ Jahshiyari, al-Wuzara' wa al-Kuttab, kaca 203.
  10. ↑ al-Duri, al-'Ashr al-Abbasi al-Awwal, kaca 162.
  11. ↑ Fawzi, Buhuts fi al-Tarikh al-Abbasi, kaca 135; Amin, al-Ridha wa al-Ma'mun wa Wilayah al-'Ahd, kaca 123-126.
  12. ↑ Syekh Shaduq, Uyun Akhbar al-Ridha AS, jilid 2, kaca 170.
  13. ↑ Al-Amili, al-Hayat al-Siyasiyyah li al-Imam al-Ridha AS, kaca 226.
  14. ↑ Syekh Shaduq, Uyun Akhbar al-Ridha AS, jilid 2, kaca 239.
  15. ↑ Syekh Shaduq, Uyun Akhbar al-Ridha AS, jilid 2, kaca 170.
  16. ↑ al-Duri, al-'Ashr al-Abbasi al-Awwal, kaca 162.
  17. ↑ al-Duri, al-'Ashr al-Abbasi al-Awwal, 1997 M, kaca 163.
  18. ↑ Qurashi, Hayat al-Imam al-Ridha AS, jilid 2, kaca 283.
  19. ↑ Qurashi, Hayat al-Imam al-Ridha AS, jilid 2, kaca 282.
  20. ↑ Al-Amili, al-Hayat al-Siyasiyyah li al-Imam al-Ridha AS, kaca 254-260.
  21. ↑ Al-Amili, al-Hayat al-Siyasiyyah li al-Imam al-Ridha AS, kaca 207.
  22. ↑ Iftikhari, Imam Ridha AS, Ma'mun sareng Masalah Wilayah Ahdi, kaca 104.
  23. ↑ Al-Amili, al-Hayat al-Siyasiyyah li al-Imam al-Ridha AS, kaca 286.
  24. ↑ Ibnu Syahr Asyub, al-Manaqib, jilid 4, kaca 365.
  25. ↑ Ibnu Syahr Asyub, al-Manaqib, jilid 4, kaca 365.
  26. ↑ Syekh Shaduq, Amali, kaca 69.
  27. ↑ Derakhsheh, Husaini Fa'iq, Sirah Siyasi Imam Ridha AS dina Nyanghareupan Pamaréntahan Zalim, kaca 21.
  28. ↑ Al-Amili, al-Hayat al-Siyasiyyah li al-Imam al-Ridha AS, kaca 286.
  29. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, jilid 2, kaca 260; Syekh Shaduq, Uyun Akhbar al-Ridha AS, jilid 2, kaca 141.
  30. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, jilid 2, kaca 259.
  31. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, jilid 2, kaca 259.
  32. ↑ Kulaini, al-Kafi, jilid 1, kaca 489.
  33. ↑ Kulaini, al-Kafi, jilid 1, kaca 489.
  34. ↑ Syekh Shaduq, Ilal al-Syarayi', jilid 1, kaca 239.
  35. ↑ Amini, Pandangan kana Kahirupan sareng Wilayah Ahdi Imam Ridha, kaca 102-103.
  36. ↑ Mas'udi, Itsbat al-Washiyyah, kaca 211.
  37. ↑ Syekh Shaduq, Uyun Akhbar al-Ridha AS, jilid 2, kaca 217.
  38. ↑ Amini, Pandangan kana Kahirupan sareng Wilayah Ahdi Imam Ridha, kaca 103-106.
  39. ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 448.
  40. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, jilid 2, kaca 259.
  41. ↑ Muthahhari, Kumpulan Karya, jilid 18, kaca 124.
  42. ↑ Muthahhari, Kumpulan Karya, jilid 18, kaca 124.
  43. ↑ Ja'farian, Atlas al-Syiah, kaca 102.
  44. ↑ Nawbakhti, Firaq al-Syiah, kaca 87; Asy'ari Qummi, al-Maqalat wa al-Firaq, 1360 HS, kaca 95.
  45. ↑ Fadhlullah, Analisis tina Kahirupan Imam Ridha, kaca 133.
  46. ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 448.
  47. ↑ Syekh Shaduq, Uyun Akhbar al-Ridha AS, jilid 2, kaca 245.
  48. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, jilid 8, kaca 554.
  49. ↑ Irfan Mansy, Geografi Sajarah Hijrah Imam Ridha, kaca 168.
  50. ↑ Irfan Mansy, Geografi Sajarah Hijrah Imam Ridha, kaca 168.
  51. ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 448.
  52. ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 448.
  53. ↑ Syekh Shaduq, Uyun Akhbar al-Ridha AS, jilid 2, kaca 147.
  54. ↑ Muthahhari, Kumpulan Karya, jilid 18, kaca 122.
  55. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, jilid 2, kaca 261; Ibnu Syahr Asyub, al-Manaqib, jilid 4, kaca 363.
  56. ↑ Syekh Shaduq, Uyun Akhbar al-Ridha AS, jilid 1, kaca 13.
  57. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, jilid 2, kaca 261.
  58. ↑ Abul Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, Dar al-Ma'rifah, kaca 455; Syekh Mufid, al-Irsyad, jilid 2, kaca 261.
  59. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, jilid 2, kaca 263.
  60. ↑ Syekh Mufid, al-Irsyad, jilid 2, kaca 263.
  61. ↑ Arbeli, Kasyf al-Ghummah, jilid 2, kaca 333.
  62. ↑ Arbeli, Kasyf al-Ghummah, jilid 2, kaca 333.
  63. ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 448-449.
  64. ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 449.
  65. ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 449.
  66. ↑ Syekh Shaduq, Uyun Akhbar al-Ridha AS, jilid 2, kaca 150.
  67. ↑ Syekh Shaduq, Uyun Akhbar al-Ridha AS, jilid 2, kaca 150.
  68. ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Dar Shadir, jilid 2, kaca 450.
  69. ↑ al-Duri, al-'Ashr al-Abbasi al-Awwal, kaca 163-164.
  70. ↑ Rafi'i, Kahirupan Imam Ridha AS, Pusat Panaliti Islam, kaca 198-199.
  71. ↑ Qurashi, Khandan Wahy, kaca 585-586.

Daptar Pustaka

  • Asy'ari Qummi, Sa'ad bin Abdullah, al-Maqalat wa al-Firaq, Tehran, Perusahaan Penerbitan Ilmiah dan Budaya, 1360 HS.
  • Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib AS, Qom, Allamah, 1379 H.
  • Abul Faraj al-Isfahani, Ali bin al-Husain, Maqatil al-Thalibiyyin, Beirut, Dar al-Ma'rifah, tanpa taun.
  • Arbeli, Ali bin Isa, Kasyf al-Ghummah fi Ma'rifat al-A'immah, Tabriz, Bani Hasyimi, 1381 H.
  • Iftikhari, Sayyid Ghani, Imam Ridha AS, Ma'mun sareng Masalah Wilayah Ahdi, Mashhad, Be Nashr, 1398 HS.
  • Akbari, Amir sareng Bahman Barati Dasht Bayaz, «نقش امام رضا(ع) در وحدت دینی و انسجام اسلامی در عصر عباسی» (Peran Imam Ridha AS dina Persatuan Agama sareng Solidaritas Islam dina Jaman Abbasiyah), dina jurnal Misykat, nomer 96 sareng 97, usum gugur sareng usum tiis 2007 M.
  • al-Duri, Abdul Aziz, al-'Ashr al-Abbasi al-Awwal, Beirut, Dar al-Thali'ah, 1997 M.
  • Amin, Hasan, al-Ridha wa al-Ma'mun wa Wilayah al-'Ahd wa Shafahat min al-Tarikh al-Abbasi, Beirut, Dar al-Jadid, 1995 M.
  • Amini, Muhammad Ali, Pandangan kana Kahirupan sareng Wilayah Ahdi Imam Ridha, Masyhad, Be Nashr, 1395 HS.
  • Baghestani, Ismail, al-Ridha, Imam (Wilayah Ahdi), dina Ensiklopedia Dunya Islam, jilid 20, Tehran, Yayasan Dairat al-Ma'arif al-Islamiyyah, 1394 HS.
  • Bayhaqi, Muhammad bin Husain, Tarikh Bayhaqi, ku usaha Khalil Khatib Rahbar, Tehran, Mahtab, 1374 HS.
  • Ja'farian, Rasul, Atlas al-Syiah, penerjemah Nashir al-Ka'bi sareng Saif Ali, Qom, Nasyr Muwarrikh, 2015 M.
  • Ja'farian, Rasul, Hayat Fikri wa Siyasi Imam-an Syiah, Qom, Ansariyan, 1381 HS.
  • Jahshiyari, Muhammad bin Abdus, al-Wuzara' wa al-Kuttab, Beirut, Dar al-Fikr al-Hadits, 1408 H.
  • Derakhsheh, Jalal sareng Sayyid Muhammad Mahdi Husaini Fa'iq, «سیره سیاسی امام رضا(ع) در برخورد با حکومت جور» (Sirah Siyasi Imam Ridha AS dina Nyanghareupan Pamaréntahan Zalim) , dina jurnal Farhang Razawi, nomer 1, musim semi 2013 M.
  • Rafi'i, Ali, Kahirupan Imam Ridha AS, Tehran, Pusat Panaliti Islam Korps Pengawal Revolusi Islam, tanpa taun.
  • Sayyid Murtadha, Ali bin Husain, Tanzih al-Anbiya AS, Qom, Dar al-Syarif al-Radhi, 1377 HS.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali, al-Amali, Tehran, Kitabchi, 1376 HS.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali, Ilal al-Syarayi', Qom, Kitabfurushi Dawari, 1385 HS.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali, Uyun Akhbar al-Ridha AS, Tehran, Nasyr Jahan, 1378 H.
  • Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, Talkhis al-Syafi, Qom, Muhibbin, 1382 HS.
  • Syekh Mufid, Muhammad bin Muhammad bin Nu'man, al-Irsyad fi Ma'rifah Hujajillah 'ala al-Ibad, Qom, Sa'id bin Jubair, 1413 H.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Thabari, Beirut, Dar al-Turats, 1387 H.
  • Al-Amili, Sayyid Ja'far Murtadha, al-Hayat al-Siyasiyyah li al-Imam al-Ridha AS, Qom, Mu'assasah Nasyr Islami, 1403 H.
  • Irfan Mansy, Jalil, Geografi Sajarah Hijrah Imam Ridha AS ti Madinah ka Merv, Mashhad, Astan Quds Razawi, 1374 HS.
  • Fadhlullah, Muhammad Jawad, Analisis tina Kahirupan Imam Ridha AS, penerjemah Muhammad Shadiq 'Arif, Mashhad, Astan Quds Razawi, 1377 HS.
  • Fawzi, Faruq Umar, Buhuts fi al-Tarikh al-Abbasi, Beirut, Dar al-Qalam, 1977 M.
  • Qurashi, Baqir Syarif, Hayat al-Imam al-Ridha AS, Qom, Sa'id bin Jubair, 1372 HS.
  • Qurashi, Ali Akbar, Khandan Wahy, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1386 HS.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, al-Kafi, koreksi: Ali Akbar Ghaffari sareng Muhammad Akhundi, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1407 H.
  • Murtadhawy, Wilayah Ahdi Imam Ridha AS, Masyhad, Yayasan Panaliti Islam, 1386 HS.
  • Mas'udi, Ali bin Husain, Itsbat al-Washiyyah, Qom, Ansariyan, 1426 H.
  • Muthahhari, Murtadha, Kumpulan Karya, Tehran, Penerbitan Shadra, 1381 HS.
  • Nawbakhti, Hasan bin Musa, Firaq al-Syiah, Beirut, Dar al-Adhwa', 1404 H.
  • Ya'qubi, Ahmad bin Abi Ya'qub, Tarikh al-Ya'qubi, Beirut, Dar Shadir, tanpa taun.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Wilayah_Ahdi_Imam_Ridha_AS&oldid=3381"