Hadis Man Mata
| Émbaran Riwayat | |
|---|---|
| Jejer | Pangakuan Imam |
| Diriwayatkeun ti | Rasulullah SAW |
| Kaabsahan sanad | Klaim tawatur dina sumber Syiah sareng Ahlusunnah |
| Sumber Syiah | al-Kafi • Kamal al-Din wa Tamam al-Ni'mah • Kifayah al-Atsar fi al-Nash 'ala al-A'immah al-Itsna 'Asyar |
| Sumber Sunni | Shahih Muslim • Musnad Ahmad bin Hanbal • Musnad Abi Dawud • Musnad al-Syamiyin |
| Hadis-hadis kawentar | |
| Hadis Silsilah Emas • Hadis Tsaqalain • Hadis Kisa • Maqbulah Umar bin Hanzhalah • Hadis Qurb Nawafil • Hadis Mi'raj • Hadis Wilayah • Hadis Wasiat • Hadis Junud Aqal jeung Jahl • Hadis Syajarah | |
Hadis Man Mata nyaéta hadis ti Rasulullah SAW anu eusina kieu: Saha waé anu maot sareng henteu terang imam jamanna, maka anjeunna maot dina kaayaan jahiliyah. hadis ieu kalayan redaksi anu béda-béda dinukil dina sumber-sumber Syiah sareng Ahlusunnah sareng disapukui ku duanana mazhab.
Sanajan kitu, aya bédana antara Syiah sareng Ahlusunnah dina pamahaman hadis ieu. Syiah nganggap hadis ieu aya hubunganana sareng masalah imamah sareng tina éta nyimpulkeun kabutuhan pikeun mikawanoh Imam anu maksum sareng taat ka anjeunna. Ahlusunnah nganggap riwayat ieu aya hubunganana sareng hubungan masarakat sareng pamaréntahan Islam sareng nganggap éta salaku dalil pikeun kabutuhan baiat ka pamaréntahan anu sah.
Kadudukan hadis Man Mata
Dina sumber-sumber Islam, aya riwayat-riwayat anu nganggo redaksi «مَنْ ماتَ»;[1] tapi anu dimaksud ku istilah "hadis Man Mata" biasana nyaéta ucapan kasohor Nabi SAW ieu:
«مَنْ ماتَ وَ لَمْ یعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیة» nyaéta: "Saha waé jalma anu maot, dina kaayaan henteu mikawanoh imam jamanna, maka anjeunna maot dina kaayaan jahiliyah."
Hadis ieu dinukil dina sumber-sumber hadis Syiah sareng Ahlusunnah kalayan redaksi anu rupa-rupa.[2] Dina kitab al-Kafi, ti Imam Shadiq AS dinukil yén Nabi nyarios:
«مَنْ مَاتَ وَ لَیسَ لَهُ إِمَامٌ فَمِیتَتُهُ مِیتَةٌ جَاهِلِیةٌ» nyaéta: "Saha waé anu maot sareng teu gaduh imam, maka maotna nyaéta maot jahiliyah."[3]
Dina sababaraha sumber Ahlusunnah ogé disebutkeun:
Rasulullah SAW: «مَنْ ماتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ فَقَدْ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة» saha waé anu maot sareng henteu terang imam jamanna, maka saéstuna anjeunna maot dina kaayaan jahiliyah.
«مَنْ مَاتَ بِغَیرِ إِمَامٍ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیةً» nyaéta: "Jalma anu maot tanpa imam, maot dina kaayaan jahiliyah."[4]
Allamah Majlisi nganggap riwayat ieu di kalangan Syiah sareng Ahlusunnah, mutawatir.[5] Syekh Bahai ogé ngawanohkeun éta salaku hal anu disapukui ku dua mazhab.[6]
Anu Dimaksud ku Maot Jahiliyah
Rasulullah SAW «مَنْ مَاتَ بِغَیرِ إِمَامٍ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیةً»; saha waé anu maot tanpa imam; maot dina kaayaan jahiliyah.
Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, 1421 H, jilid 28, kaca 88
Dina riwayat Kulaini tina hadis «مَنْ ماتَ», Imam Shadiq AS ogé ngajelaskeun harti "Maot jahiliyah". Téks lengkep riwayat éta kieu:
Abdullah bin Abi Ya'fur ngariwayatkeun yén anjeunna naros ka Imam Shadiq AS ngeunaan ucapan Rasulullah SAW anu nyarios: "Saha waé jalma anu maot, dina kaayaan teu gaduh imam, maka maotna nyaéta maot jahiliyah", anjeunna naros: "Naha anu dimaksud, maot dina kaayaan kafir?" Imam Shadiq AS ngawaler: "Maot dina kaayaan sesat." Anjeunna naros deui: "Naha upami aya jalma dina jaman ayeuna ogé maot sareng teu gaduh pamingpin, maotna jahiliyah?" Anjeunna ngawaler: "Leres."[7]
Sumber-sumber Hadis
Sababaraha sumber Syiah sareng Ahlusunnah anu naroskeun riwayat «مَنْ ماتَ» nyaéta:
Sumber Syiah
- al-Kafi, karya Kulaini.[8]
- Kamal al-Din wa Tamam al-Ni'mah, karya Syekh Shaduq.[9]
- Kifayah al-Atsar fi al-Nash 'ala al-A'immah al-Itsna 'Asyar, karya Khazzaz al-Razi.[10]
Sumber Ahlusunnah
- Musnad Ahmad bin Hanbal.[11]
- Musnad Abi Dawud Sulaiman bin Dawud al-Thayalisi.[12]
- Musnad al-Syamiyin, karya Abul Qasim al-Thabrani.[13]
Harti hadis Numutkeun Ulama Syiah sareng Ahlusunnah
Ulama Syiah sareng Ahlusunnah, masing-masing dumasar kana dasar-dasar teologina, masihan pamahaman anu béda-béda ngeunaan "hadis Man Mata":
Pandangan Syiah
Urang Syiah nginterpretasikeun hadis ieu dina kerangka masalah imamah sareng nganggap éta salaku dalil pikeun kabutuhan ayana imam dina sadaya jaman.[14] Dumasar kana pandangan ieu, mikawanoh imam sareng taat ka anjeunna mangrupikeun syarat pikeun salamet tina "maot jahiliyah".[15] Anu dimaksud sareng "imam" dina riwayat ieu, nyaéta imam-imam Syiah sareng Ahlulbait AS, sareng dina jaman ghaib, kedah iman ka Imam Mahdi AS salaku imam jaman sareng tetep dina jalanna.[16]
Pandangan Ahlusunnah
Ahlusunnah nganggap riwayat ieu aya hubunganana sareng hubungan umat Islam sareng pamaréntahan masarakat Islam. Numutkeun aranjeunna, "imam" dina hadis ieu hartosna "pamimpin" anu pikeun ngajaga tatanan sareng persatuan umat Islam kedah diturutan sareng tetep dina baiatna.[17] Kabutuhan nuturutan pamimpin Islam, bahkan upami anjeunna zalim atanapi fasik, tetep berlaku. Ibnu Taimiyyah dina nginterpretasikeun hadis ieu, nganggap nuturutan para sahabat sareng tabi'in ka Yazid bin Muawiyah salaku conto tina prinsip ieu.[18]
Sanajan kitu, sababaraha sumber Ahlusunnah, ngartoskeun "imam" dina riwayat ieu salaku Rasulullah SAW sareng percaya yén iman ka Nabi, salaku imam pangeusi bumi, mangrupikeun syarat pikeun salamet tina maot jahiliyah.[19]
Catetan Handap
- ↑ Contona: Barqi, al-Mahasin, jilid 1, kaca 88.
- ↑ Ibnu Thawus, Iqbal al-A'mal, jilid 2, kaca 252; Syekh Shaduq, Kamal al-Din, jilid 2, kaca 410; Taftazani, Syarh Maqashid, jilid 5, kaca 239; Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah, jilid 3, kaca 456.
- ↑ Kulaini, al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 376.
- ↑ Ibnu Hanbal, Musnad Ahmad, jilid 28, kaca 88; Abu Dawud, Musnad Abu Dawud, jilid 3, kaca 425; Thabrani, Musnad al-Syamiyin, jilid 2, kaca 437.
- ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, jilid 8, kaca 368.
- ↑ Syekh Bahai, al-Arba'un hadisan, jilid 1, kaca 431.
- ↑ Kulaini, al-Kafi, jilid 1, kaca 376.
- ↑ Kulaini, al-Kafi, jilid 1, kaca 376.
- ↑ Syekh Shaduq, Kamal al-Din, jilid 2, kaca 409.
- ↑ Khazzaz al-Razi, Kifayah al-Atsar, kaca 296.
- ↑ Ibnu Hanbal, Musnad Ahmad, jilid 28, kaca 88.
- ↑ Abu Dawud, Musnad Abi Dawud, jilid 3, kaca 425.
- ↑ Thabrani, Musnad al-Syamiyin, jilid 2, kaca 437.
- ↑ Abul Futuh al-Razi, Rawdh al-Jinan, jilid 4, kaca 173.
- ↑ Mulla Shadra, Syarh Ushul al-Kafi, jilid 2, kaca 474.
- ↑ Allamah Majlisi, Mir'ah al-'Uqul, jilid 4, kaca 27; Syekh Bahai, al-Arba'un hadisan, jilid 1, kaca 431.
- ↑ Shuhayb Abdul Jabbar, al-Jami' al-Shahih, jilid 4, kaca 234.
- ↑ Ibnu Taimiyyah, Mukhtashar Minhaj al-Sunnah, jilid 1, kaca 49.
- ↑ Ibnu Hibban, Shahih Ibnu Hibban, jilid 10, kaca 434.
Daptar Pustaka
- Ibnu Taimiyyah, Taqiuddin, Mukhtashar Minhaj al-Sunnah, diringkes ku Abdullah bin Muhammad al-Ghaniman, Sana'a, Dar al-Shiddiq, cetakan kadua, 1426 H.
- Abul Futuh al-Razi, Husain bin Ali, Rawdh al-Jinan wa Ruh al-Jinan fi Tafsir al-Quran, panalungtikan Dr. Muhammad Ja'far Yahqi sareng Dr. Muhammad Mahdi Nasi, Mashhad, Yayasan Panaliti Islam Astan Quds Razawi, 1408 H.
- Syekh Bahai, al-Arba'un hadisan, Qom, Nasyr Jami'ah Mudarrisin, cetakan katilu, 1431 H.
- Taftazani, Sa'duddin, panalungtikan Abdurrahman Umairah, Nasyr al-Syarif al-Radhi, cetakan kahiji, 1409 H.
- Thabrani, Sulaiman bin Ahmad, Musnad al-Syamiyin, Beirut, Lembaga al-Risalah, cetakan kahiji, 1405 H.
- Ahmad bin Hanbal, Abu Abdullah, Musnad Ahmad, panalungtikan Syu'aib al-Arna'uth, Beirut, Lembaga al-Risalah, 1421 H.
- Barqi, Abu Ja'far Ahmad bin Muhammad bin Khalid, al-Mahasin, panalungtikan sareng koreksi Jalaluddin Muhaddits, Qom, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan kadua, 1371 H.
- Khazzaz al-Razi, Ali bin Muhammad, Kifayah al-Atsar fi al-Nash 'ala al-A'immah al-Itsna 'Asyar, Qom, Nasyr Bidar, 1401 H.
- Sayyid bin Thawus, Radhiuddin Ali, al-Iqbal bi al-A'mal al-Hasanah, panalungtikan sareng koreksi Jawad Qayyumi Isfahani, Qom, Penerbitan Daftar Tablighat Islami, cetakan kahiji, 1415 H.
- Syekh Shaduq, Kamal al-Din wa Tamam al-Ni'mah, panalungtikan sareng koreksi Ali Akbar Ghaffari, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan kadua, 1395 H.
- Abu Dawud al-Thayalisi, Sulaiman bin Dawud, Musnad Abi Dawud al-Thayalisi, panalungtikan Muhammad bin Abdul Muhsin al-Turki, Mesir, Dar Hijr, cetakan kahiji, 1419 H.
- Muslim bin Hajjaj al-Qusyairi al-Naisaburi, Shahih Muslim al-Musnad al-Shahih al-Mukhtasar bi Naql al-'Adl 'an al-'Adl ila Rasulillah, panalungtikan Muhammad Fu'ad Abdul Baqi, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, tanpa taun.
- Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, al-Kafi, panalungtikan sareng koreksi Ali Akbar Ghaffari sareng Muhammad Akhundi, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan kaopat, 1407 H.
- Allamah Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, cetakan kadua, 1403 H.
- Allamah Majlisi, Muhammad Baqir, Mir'ah al-'Uqul fi Syarh Akhbar Al al-Rasul, panalungtikan sareng koreksi: Sayyid Hasyim Rasuli, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan kadua, 1403 H.
- Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah li Dzawil Qurba, Nasyr Uswah, 1413 H.
- Muhammad bin Hibban bin Ahmad, Shahih Ibnu Hibban, panalungtikan Syu'aib al-Arna'uth, Beirut, Lembaga al-Risalah, cetakan kadua, 1414 H.
- Mulla Shadra, Shadruddin Syirazi Muhammad bin Ibrahim, Syarh Ushul al-Kafi, panalungtikan sareng koreksi: Muhammad Khwajawi, Tehran, Lembaga Studi sareng Panaliti Budaya, cetakan kahiji, 1383 HS.