Lompat ke isi

Takwa

Nambah tutumbu
Ti wikishia

Taqwa mangrupa kaayaan atawa kakuatan dina jiwa anu méré panyalindungan spiritual jeung moral ka jalma; ku kituna, upami aya dina lingkungan dosa, kaayaan jeung sifat jiwa éta bakal ngajaga anjeunna. Dina Al-Qur'an, hadis-hadis Nabi Muhammad SAW jeung Imam-Imam Maksum AS sareng omongan para ulama, pentingna Takwa ditekenkeun sareng épékna dina kahirupan dunya jeung akhirat dijelaskeun. Diantara épék Takwa anu disebatkeun nyaéta dihampura dosa-dosa, ditampa amal-amal ku Allah, ngahontal kasalametan, mibanda kamampuh pikeun ngabédakeun anu bener jeung anu salah, rezeki anu halal, jeung salamet tina kasusah.

Salian ti seueur hadis anu ngabahas perkara ieu, Khotbah ka-193 Nahjul Balaghah, anu kasohor ku ngaran Khotbah Hammam, dikhususkeun pikeun ngajelaskeun sipat-sipat jalma anu taqwa.

Pikeun taqwa, aya sababaraha tingkatan anu dijelaskeun. Dina hiji riwayat anu dicaritakeun ti Imam Shadiq AS, aya tilu tingkatan Takwa anu disebatkeun, nyaéta: Takwa umum, nyaéta ninggalkeun hal-hal anu diharamkeun kusabab sieun kana siksa naraka; Takwa khusus, nyaéta nalika hiji jalma lain ngan ukur ninggalkeun hal-hal anu haram, tapi ogé hal-hal anu syubhat (palaku anu aya kamungkinan haram); sareng Takwa khusus al-khusus, nyaéta tingkatan di mana hiji jalma lain ngan ukur ninggalkeun hal-hal syubhat, tapi ogé (sababaraha) perkara anu halal.

Para ulama ogé, dumasar kana riwayat-riwayat, geus ngajelaskeun pikeun unggal anggota awak anu aya dina pangawasan dosa, saperti ceuli, panon, létah, jeung haté, geus nyatakeun Takwa anu luyu jeung anggota awak éta sorangan.

Pamahaman Konsep

Takwa nyaéta kaayaan dina diri hiji jalma anu méré panyalindungan spiritual jeung moral, sarta nyababkeun anjeunna henteu ngalakukeun dosa nalika aya dina lingkungan anu sarat ku dosa.[1] Kecap "taqwa" asalna tina akar kecap "waq-y" anu hartina "ngajaga jeung ngayakeun", sarta dina harti basa, hartina ngajaga diri sorangan.[2]

Harti Takwa dina Al-Qur'an

Sababaraha panalungtik, dumasar kana ayat-ayat Al-Qur'an, nyebutkeun opat harti pikeun taqwa:[3]

  1. Hartina hiji hal anu ditempatkeun ku jalma antara dirina jeung hal anu dipikahariwangeun pikeun nyingkahan bahaya ti éta hal.[4] Takwa dina ayat "وَ جَعَلَ لَکُمْ سَرَابِیلَ تَقِیکُمُ الْحَرَّ; Jeung (Allah) nyieun pakean pikeun anjeun anu ngajaga anjeun tina panas,"[5] digunakeun kalayan harti kasebut.[6] Numutkeun Izutsu, harti ieu ogé dipaké di kalangan urang Arab saméméh datangna Islam.[7]
  2. Hartina sieun kana murka atawa siksa Ilahi di akhirat.[8] Takwa dina ayat "وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ; Jeung sieunlah ka Allah, sabab siksaan Allah Maha pisan,"[9] digunakeun kalayan harti kasebut.[10]
  3. Hartina ngalaksanakeun kawajiban jeung nginggalkeun dosa.[11] Takwa dina ayat "یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ; Hé jalma-jalma anu iman! Sieunlah ka Allah; sarta hiji jiwa kudu ningali naon anu geus disiapkeun pikeun poé énjing,"[12] digunakeun kalayan harti ieu.[13]
  4. Harti séjén tina Takwa nyaéta jenis kaayaan haté jeung sipat jiwa anu nyababkeun manusa waspada kana kawajiban jeung kajahatan; sarta ngahontal harti ieu gumantung kana nuturkeun parentah jeung larangan Ilahi sareng kontinyu dina ngalaksanakeunana.[14]
Imam Ali AS

"Takwa nyaéta (kaayaan) lamun amal anjeun diteundeun dina nampan anu katempo jeung kabuka, lajeng dikulilingkeun ka sakuliah dunya supaya jalma-jalma ningali, henteu aya nanaon di jerona anu anjeun éra jeung isin."

'Al-Itsn 'Asyariyah fi al-Maw'izh al-'Adadiyah, 1384 H, kaca 702.

Disebutkeun yén opat harti ieu saling patali sarta sacara babarengan ngawangun konsep taqwa; hartina, sieun kana siksa Allah (harti kadua) nyababkeun jalma netepkeun parentah jeung larangan-Na (harti katilu), sarta ku cara kieu, anjeunna nempatkeun halangan antara dirina jeung murka jeung siksa Ilahi (harti kahiji). Sareng nutur kana parentah jeung larangan Allah sacara bertahap ngakibatkeun Takwa jadi sipat anu tapak dina haté saurang mukmin (harti kaopat).[15]

Hubungan Takwa jeung Wara'

Artikel Utama: Wara'

Dina sababaraha riwayat, Takwa jeung wara' disebatkeun babarengan.[16] Muhammad Mahdi Narqi nganggap dua istilah ieu sinonim[17] sarta nyebutkeun dua harti pikeun wara' anu ogé luyu jeung taqwa: Kahiji, wara' hartina ngajaga diri tina harta anu haram, anu numutkeun Narqi dina sababaraha riwayat, Takwa ogé dicaritakeun kalayan harti kieu. Kadua, ngajaga diri tina ngalakukeun sagala rupa dosa, kusabab sieun kana murka Ilahi sareng milarian karidhaan-Na.[18]

Sababaraha ulama séjénna, sapertos Abd al-Qadir Malahuwayyis Al Ghazi, saurang ulama mazhab Hanafi ti Suriah dina abad ka-14 Hijriyah, nganggap wara' béda ti Takwa sareng leuwih luhur tibatan éta.[19] Numutkeun pandangan maranéhna, Takwa nyaéta ngajauhan anu haram sareng ngalaksanakeun kawajiban-kawajiban Ilahi, sedengkeun wara' mangrupikeun tingkatan anu leuwih luhur ti éta sareng hartina ngajauhan hal-hal anu syubhat sareng perbuatan halal anu tiasa janten panyabab ngalakukeun dosa.[20]

Status

Kecap Takwa mangrupikeun salah sahiji istilah agama anu umum tur ilahar, anu dianggo pisan dina Al-Qur'an boh dina wangun ngaran (isim) boh dina wangun kecap pagawéan (fi'il).[21] Numutkeun Murtadha Muthahhari, ampir sarua lobana kacaritakeun dina Al-Qur'an ngeunaan iman, amal shaleh, salat, zakat, komo leuwih loba ti kecap puasa, kecap Takwa disebatkeun.[22] Numutkeun sababaraha panalungtik, kecap Takwa sorangan disebutkeun 17 kali, sedengkeun turunanana sareng kecap-kecap anu sakulawarga jeung éta, leuwih ti 200 kali muncul dina Al-Qur'an.[23] Kecap Takwa ogé seueur dianggo dina riwayat-riwayat ti Imam-Imam Maksum AS.[24] Kulaini dina bukuna Al-Kafi nyadiakeun bab anu judulna «Bb ath-Th'ah wa at-Taqw» (Bab Nutaun Jeung Taqwa) anu dikhususkeun pikeun hadis-hadis ngeunaan taqwa.[25]

Dina Nahjul Balaghah ogé, kecap "taqwa" mangrupa salah sahiji kecap anu ditekenkeun pisan.[26] Numutkeun sababaraha panalungtik, kecap Takwa jeung turunanana disebutkeun sakitar 100 kali dina Nahjul Balaghah sarta mangrupa kecap konci dina wacana Imam Ali AS.[27] Dina karya-karya anu ditulis dina widang akhlak Islam, ogé dibahas ngeunaan Takwa jeung pangaruhna.[28] Salian ti éta, dina ucapan para sufi jeung arif, Takwa dianggap salaku salah sahiji maqam spiritual, sarta dihartikeun dumasar kana hubunganana jeung dua konsép wara' jeung haté.[29]

Dina papatah para fuqaha (ahli fikih), status Takwa ogé dijelaskeun dina sababaraha hukum.[30] Diantarana, numutkeun fatwa fuqaha, wajib pikeun imam salat Jumat pikeun nyarankan Takwa dina khutbah salat Jumat.[31] Numutkeun fatwa sababaraha fuqaha, upami dua mujtahid sami dina tingkat élmu, wajib pikeun anu nutur pikeun taqlid ka mujtahid anu leuwih taqwa.[32]

Sababaraha Pernyataan dina Al-Qur'an, hadis, jeung Para Ulama Ngeunaan Taqwa

Imam Ali AS:

"Takwa ka Allah mangrupa ubar pikeun panyakit haté-haté anjeun, panyabab panon haté bisa ningali, jeung cageur pikeun panyakit jasmani; panyabab kabeneran pikeun kerusakan jiwa, jeung kasucian tina kakotoran roh; panyabab caangna panon anu buta, jeung kaamanan tina kahariwang; sareng kacaangan pikeun poekna diri anjeun."

Nahjul Balaghah, disunting ku Subhi Shalih, Khotbah 198, kaca 312.

Dina Surah Al-Hujurat ayat 13, tolok ukur pikeun ngajaran manusa dijelaskeun salaku netepkeun Takwa ka Allah.[33] Luyu jeung Surah Al-Baqarah ayat 197, bekel spiritual anu pangsaéna pikeun akhirat nyaéta taqwa.[34] Dina Surah Al-A'raf ayat 26, sanggeus nyebutkeun pakean pikeun awak, Takwa dijelaskeun salaku pakean pikeun roh, sareng pakean anu langkung saé sareng langkung diperlukeun.[35]

Dina Khotbah 114 Nahjul Balaghah, dicaritakeun ti Imam Ali AS yén Takwa ka Allah nempatkeun para sobat Allah dina panangtayungan-Na, ngajaga aranjeunna tina ngalanggar larangan-larangan Ilahi, sareng nempatkeun rasa sieun ka Allah dina haté-haténa.[36] Dina Khotbah 16, Takwa diibaratkeun sapertos kendaraan anu gancang, patuh, sareng jinak, anu kendalina aya dina panangan anu numpakna, anu mawa aranjeunna asup ka surga.[37] Dina Khotbah 189, cenah Takwa pikeun manusa ayeuna ibarat benteng jeung tameng, sarta di akhirat mangrupikeun jalan ka surga.[38] Dina Khotbah 228, Takwa disebutkeun salaku konci kabeneran, bekel pikeun dinten kiamat, kabebasan tina belenggu perbudakan, sareng kasalametan tina sagala musibah.[39] Imam Sajjad AS nyebutkeun Takwa salaku panyabab ngahontal kawibawaan manusa[40], sarta dina sababaraha doa dina Shahifah Sajjadiyah, anjeunna nyuhunkeun ka Allah pikeun mibanda Takwa ka Allah.[41]

Dina hiji riwayat ti Nabi Muhammad SAW, Takwa dijelaskeun salaku kumpulan sagala kabagjaan.[42] Dicaritakeun ti Imam Muhammad Al-Baqir AS yén hamba anu paling dipikacinta ku Allah nyaéta anu paling Takwa di antarana.[43] Ogé dina riwayat séjén ti Anjeunna, Syiah anu sabenerna dijelaskeun salaku jalma anu ngajadikeun Takwa ka Allah.[44] Dumasar kana riwayat ti Imam Shadiq AS, amal saeutik anu dilakukeun kalayan taqwa, leuwih hadé tibatan amal anu loba tapi tanpa taqwa.[45] Dina sabagian tina Doa Nudbah, ngahijikeun jalma-jalma dina poros Allah jeung Takwa ka Allah dianggap salaku salah sahiji ciri pamaréntahan Imam Mahdi AJ.[46]

Raghib Al-Isfahani (wafat 396 H), saurang filsuf jeung ahli basa, dina bukuna Adz-Dzari'ah ila Makarim asy-Syari'ah, ngajelaskeun Takwa jeung panyucian jiwa salaku sarat utama pikeun manusa jadi khalifah Allah.[47] Ibnu Fahd Al-Hilli dina bukuna 'Iddat ad-Da'i wa Najah as-Sa'i dina ngajelaskeun pentingna Takwa nyebatkeun, upami aya sipat anu langkung saé, langkung mangpaat, sareng langkung luhur martabatna tibatan Takwa pikeun manusa di dunya, pastina Allah bakal ngabéjaan ka hamba-hamba-Na ngaliwatan wahyu.[48] Muhammad Mahdi Narqi dina bukuna Jami' as-Sa'adat, ngajelaskeun Takwa salaku panyalamet manusa anu pangageungna sareng salah sahiji jalan anu paling penting pikeun ngahontal kabagjaan sareng pangkat anu luhur.[49] Imam Khomeini ogé dina Syarh Arba'in hadis, nyatakeun yén ngahontal pangkat sareng meunangkeun kasampurnaan manusa anu luhur mustahil tanpa taqwa.[50]

Tingkatan Taqwa

Imam Baqir AS:

"Demi Allah, sanés Syiah urang, iwal ti jalma anu ngajadikeun Takwa ka Allah pikeun pituduh hirupna sarta taat ka Anjeunna... Pihormat ka Allah jeung lakonan pikeun Allah. Antara Allah jeung hamba-Nya teu aya hubungan kekerabatan. Nanging, hamba anu paling dipikacinta jeung dimulyakeun di sisi Allah nyaéta anu paling Takwa di antarana sareng anu paling taat ngalaksanakeun parentah-Na."

Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 2, kaca 74.

Sababaraha mufassir, dumasar kana ayat-ayat sapertos "اِنَّ اَکرَمَکُم عِندَ اللّهِ اَتقـکُم; Anu paling dimulyakeun di antara maranéh di sisi Allah nyaéta anu paling Takwa di antarana,"[51] nyatakeun yén Takwa mibanda sababaraha tingkatan.[52] Dina hiji riwayat anu dicaritakeun ti Imam Shadiq AS, aya tilu tingkatan pikeun Takwa anu disebatkeun, nyaéta:

  1. Takwa umum: Ninggalkeun hal-hal anu diharamkeun kusabab sieun kana siksa naraka.
  2. Takwa khusus: Ninggalkeun lain ngan ukur hal-hal anu haram, tapi ogé hal-hal anu syubhat (palaku anu aya kamungkinan haram).
  3. Takwa khusus al-khusus: Dina tingkatan ieu, jalma ninggalkeun salian ti hal-hal syubhat, (sababaraha) perkara anu halal.[53]

Al-Baidhawi, saurang mufassir Al-Qur'an sareng faqih mazhab Syafi'i dina abad ka-7 jeung ka-8 Hijriyah, nyebutkeun tilu tingkatan pikeun taqwa: Tingkatan panghandapna: Ngajauhan syirik. Tingkatan salajengna: Ngajauhan dosa. Tingkatan pangluhurna: Pasrah ka Allah sareng ngajauhan sagala hal anu ngahalangan manusa tina kabeneran.[54] Allamah Majlisi ogé dina bukuna Biharul Anwar, nyatakeun tilu tingkatan taqwa: Tingkatan kahiji: Ngajaga jiwa tina siksa anu langgeng ku cara ngagayuh kapercayaan anu leres. Tingkatan pertengahan: Ngajauhan sagala rupa dosa, boh ku cara nginggalkeun kawajiban atawa ngalakukeun dosa. Tingkatan pangluhurna: Ngendalikeun diri tina sagala hal anu nyita haté manusa sareng nyimpangkeun tina Allah.[55]

Imam Khomeini dina bukuna Adabus Salat, nyebutkeun opat tingkatan pikeun taqwa, nyaéta:

  1. Takwa lahir: Ngajaga diri tina dosa-dosa lahir. Ieu mangrupikeun Takwa umum.
  2. Takwa batin: Ngajauhan kaleuleuwihan sareng kakurangan, sareng ngalangkungan wates kasaimbangan dina akhlak sareng naluri spiritual. Ieu mangrupikeun Takwa pikeun jalma-jalma anu khusus.
  3. Takwa akal: Ngajaga sareng nyucikeun akal tina kajibahan ku élmu-élmu non-Ilahi. Ieu mangrupikeun Takwa pikeun anu leuwih khusus deui.
  4. Takwa haté: Ngajaga haté tina ningali salian ti Anu Maha Benar sareng ngobrol (dina haté) sareng salian ti Anu Maha Benar. Ieu mangrupikeun Takwa pikeun para nabi jeung wali.[56]

Takwa Awak jeung Haté

Para ulama akhlak, dumasar kana riwayat-riwayat ngeunaan akhlak, geus ngajelaskeun pikeun unggal anggota awak anu aya dina pangawasan dosa, Takwa anu cocog jeung éta anggota awak, di antarana:

  • Takwa létah: Di antarana nyarios anu leres,[57] ngucapkeun zikir ka Allah,[58] nyarios kalayan lemah lembut,[59] nyarios anu saé, ngendalikeun létah tina ngumpat jeung nyingkahkeun kecap-kecap anu sia-sia anu teu aya mangpaatna[60]
  • Takwa panon: Nutup panon tina sagala naon anu diharamkeun ku Allah.[61]
  • Takwa ceuli: Di antarana ngendalikeun ceuli tina ngadéngékeun naon waé anu diharamkeun ku Allah[62] sareng ogé ngupingkeun élmu-élmu anu mangpaat,[63] hikmah-hikmah agama anu mangpaat, sareng nasehat-nasehat anu mangpaat sareng nyalametkeun.[64]
  • Takwa haté: Dina Surah Al-Hajj ayat 32 jeung Surah Al-Hujurat ayat 3, ogé dina riwayat-riwayat ti Para Imam Maksum, haté manusa dijelaskeun salaku tempat taqwa.[65] Ku alatan éta, sababaraha ulama nyatakeun yén Takwa mangrupikeun hal anu spiritual sareng internal anu aya hubunganana sareng roh sareng jiwa manusa.[66] Samentara éta, aya anu boga pendapat yén Takwa haté nyaéta haté manusa kosong tina ragu, syirik, kafir, sareng munafik.[67] Sababaraha nganggap Takwa haté salaku tingkatan Takwa anu pangluhurna.[68]

Épék Takwa

Dumasar kana ayat-ayat Al-Qur'an jeung riwayat-riwayat ti Imam-Imam Maksum, para ulama Muslim geus nyebutkeun sababaraha épék pikeun taqwa. Sababaraha di antarana nyaéta:

  • Bisa ngabédakeun anu bener jeung anu salah,[69]
  • Ditampa amal-amal di sisi Allah,[70]
  • Ngagunakeun ajaran-ajaran Ilahi,[71]
  • Salamet tina kasusah,[72]
  • Ngagunakeun pituduh Al-Qur'an,[73]
  • Diampura dosa-dosa,[74]
  • Ngahontal kasalametan,[75]
  • Ngahontal pangkat anu luhur,[76]
  • Kabeneran haté,[77]
  • Nyegah tumiba kana hal-hal anu syubhat,[78]
  • Diberesihkeun tina kakotoran dosa,[79]
  • Rezeki anu halal,[80]
  • Kekal di surga.[81]

Khotbah Al-Muttaqin

Artikel Utama: Khotbah Al-Muttaqin

Khotbah Al-Muttaqin mangrupikeun salah sahiji khotbah kasohor dina Nahjul Balaghah ngeunaan sipat-sipat jalma anu taqwa.[82] Imam Ali AS nyarioskeun khotbah ieu ku paréntah ti saurang Syiah anu nami Hammam, sareng dina khotbah éta Anjeunna nyebutkeun leuwih ti saratus ciri spiritual, intelektual, akhlak, jeung praktis pikeun jalma anu taqwa.[83] Sipat-sipat sapertos nyarios anu hadé, sikap sedeng, ngupingkeun élmu anu mangpaat, sabar dina kasusah, ngendalikeun létah, nyebut Allah dina sagala kaayaan, tahajud sareng hudang wengi, mangrupikeun sababaraha diantara sipat anu dijelaskeun dina khotbah ieu ka jalma anu taqwa.[84]

Catetan Handap

  1. ↑ Muthahhari, Dah Guftar, 1397 H, kaca 20-21.
  2. ↑ Raghib Al-Isfahani, Al-Mufradat fi Gharib Al-Qur'an, 1412 H, di handap kecap "waq".
  3. ↑ Contona, tingali Izutsu, Khod va Insn dar Qur'n, tarjamahan Ahmad Aram, 1373 H, kaca 304-305; Jalili, Taqw, Saku-ye Parvz, 1400 H, kaca 17.
  4. ↑ Izutsu, Khod va Insn dar Qur'n, tarjamahan Ahmad Aram, 1373 H, kaca 305.
  5. ↑ Surah An-Nahl, ayat 81.
  6. ↑ Jalili, Taqw, Saku-ye Parvz, 1400 H, kaca 17.
  7. ↑ Izutsu, Khod va Insn dar Qur'n, tarjamahan Ahmad Aram, 1373 H, kaca 304-305.
  8. ↑ Izutsu, Khod va Insn dar Qur'n, tarjamahan Ahmad Aram, 1373 H, kaca 304.
  9. ↑ Surah Al-Ma'idah, ayat 2.
  10. ↑ Thabari, Tafsir Thabari, Beirut, Dar Al-Ma'rifah, 1412 H, jilid 9, kaca 491; Thabarsi, Majma' Al-Bayan, 1415 H, jilid 3, kaca 267.
  11. ↑ Jalili, Taqw, Saku-ye Parvz, 1400 H, kaca 17.
  12. ↑ Surah Al-Hasyr, ayat 18.
  13. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizn fi Tafsir Al-Qur'n, 1393 H, jilid 19, kaca 217-218.
  14. ↑ 'Abbasi, "Taqw", Dnishnmah Jahn Islm, jilid 7, kaca 798.
  15. ↑ 'Abbasi, Dnishnmah Jahn Islm, jilid 7, "Taqw", kaca 799.
  16. ↑ Contona, tingali Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 2, kaca 76 jeung 78.
  17. ↑ Narqi, Jmi' As-Sa'dt, Muassasah Al-A'lami lil Mathbu'at, jilid 2, kaca 180.
  18. ↑ Narqi, Jmi' As-Sa'dt, Muassasah Al-A'lami lil Mathbu'at, jilid 2, kaca 180.
  19. ↑ Malahuwayyis Al Ghazi, Bayn al-Ma'ni, 1382 H, jilid 3, kaca 55.
  20. ↑ Malahuwayyis Al Ghazi, Bayn al-Ma'ni, 1382 H, jilid 3, kaca 55.
  21. ↑ Muthahhari, Dah Guftar, 1397 H, kaca 16.
  22. ↑ Muthahhari, Dah Guftar, 1397 H, kaca 16.
  23. ↑ 'Abbasi, "Taqw", kaca 797.
  24. ↑ Contona, tingali Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 2, kaca 73; Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 70, kaca 295; Nuri, Mustadrak al-Wasa'il, 1408 H, jilid 11, kaca 266.
  25. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 2, kaca 73.
  26. ↑ Muthahhari, Dah Guftar, 1397 H, kaca 23.
  27. ↑ Ahmadiyan, Sa'idawi, "Analisis Semantik Tingkatan Takwa dina Nahjul Balaghah", kaca 69.
  28. ↑ Contona, tingali Narqi, Jmi' As-Sa'dt, Muassasah Al-A'lami lil Mathbu'at, jilid 2, kaca 180; Imam Khomeini, Syarh Arba'in hadis, 1380 H, kaca 206 jeung 325.
  29. ↑ Contona, tingali Ibnu 'Arabi, Al-Futuht Al-Makkiyah, Muassasah l al-Bayt, jilid 2, kaca 157; 'Abbasi, "Takwa dina Tasawuf jeung Irfan", kaca 803.
  30. ↑ Najafi, Jawhir al-Kalm, 1362 H, jilid 11, kaca 211; Yazdi Thabathaba'i, Al-'Urwah al-Wutsq, 1417 H, jilid 1, kaca 19.
  31. ↑ Najafi, Jawhir al-Kalm, jilid 11, kaca 211.
  32. ↑ Yazdi Thabathaba'i, Al-'Urwah al-Wutsq, 1417 H, jilid 1, kaca 19.
  33. ↑ Surah Al-Hujurat, ayat 13; Makarim Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 H, jilid 22, kaca 210.
  34. ↑ Surah Al-Baqarah, ayat 197; Makarim Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 H, jilid 15, kaca 299.
  35. ↑ Surah Al-A'raf, ayat 26; Muthahhari, Dah Guftar, 1397 H, kaca 27.
  36. ↑ Nahjul Balaghah, disunting ku Subhi Shalih, Khotbah 114, kaca 169; Muthahhari, Dah Guftar, 1397 H, kaca 23.
  37. ↑ Nahjul Balaghah, disunting ku Subhi Shalih, Khotbah 16, kaca 57; Muthahhari, Dah Guftar, 1397 H, kaca 24.
  38. ↑ Nahjul Balaghah, disunting ku Subhi Shalih, Khotbah 191, kaca 284.
  39. ↑ Nahjul Balaghah, disunting ku Subhi Shalih, Khotbah 230, kaca 351; Muthahhari, Dah Guftar, 1397 H, kaca 25.
  40. ↑ Shahifah Sajjadiyah, Doa 32, bagéan 19 jeung 20; Za'arei, Takwa tina Pandangan Imam Sajjad AS kalayan Nekat dina Shahifah Sajjadiyah, 1395 H, kaca 104.
  41. ↑ Shahifah Sajjadiyah, Doa 17, bagéan 5 jeung Doa 22, bagéan 12.
  42. ↑ Nuri, Mustadrak al-Wasa'il, 1408 H, jilid 11, kaca 266.
  43. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 2, kaca 73.
  44. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 2, kaca 73.
  45. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 2, kaca 76.
  46. ↑ "Syarah Doa Nudbah - Bagian Ka-32", شرح دعای ندبه - فراز سی و دوم Situs Bonyad Doa Internasional.
  47. ↑ Raghib Al-Isfahani, Adz-Dzari'ah ila Makarim asy-Syari'ah, 1414 H, kaca 59.
  48. ↑ Ibnu Fahd Al-Hilli, 'Iddat ad-Da'i, 1407 H, kaca 304.
  49. ↑ Narqi, Jmi' As-Sa'dt, Muassasah Al-A'lami lil Mathbu'at, jilid 2, kaca 181.
  50. ↑ Imam Khomeini, Syarh Arba'in hadis, 1380 H, kaca 206.
  51. ↑ Surah Al-Hujurat, ayat 13.
  52. ↑ Fakhr Razi, At-Tafsir al-Kabir, 1420 H, jilid 28, kaca 115.
  53. ↑ Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 70, kaca 296.
  54. ↑ Al-Baidhawi, Anwr at-Tanzil wa Asrr at-Ta'wil, 1418 H, jilid 1, kaca 100.
  55. ↑ Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 70, kaca 136.
  56. ↑ Imam Khomeini, db as-Shalt, 1378 H, kaca 369.
  57. ↑ Nahjul Balaghah, disunting ku Subhi Shalih, Khotbah 193, kaca 303.
  58. ↑ Nahjul Balaghah, disunting ku Subhi Shalih, Khotbah 83, kaca 111; Montazeri, Dars-h-yei az Nahjul Balaghah, jilid 3, kaca 315.
  59. ↑ Nahjul Balaghah, disunting ku Subhi Shalih, Khotbah 193, kaca 305; Makarim Shirazi, Akhlq Islmi dar Nahjul Balaghah, jilid 2, kaca 473.
  60. ↑ Rislah Huquq Imam Sajjad AS, tarjamahan Mohammad Hossein Afshari, 1394 H, kaca 38.
  61. ↑ Nahjul Balaghah, disunting ku Subhi Shalih, Khotbah 193, kaca 303; Makarim Shirazi, Akhlq Islmi dar Nahjul Balaghah, 1385 H, jilid 2, kaca 158-159.
  62. ↑ Rislah Huquq Imam Sajjad, tarjamahan Mohammad Hossein Afshari, 1394 H, kaca 39.
  63. ↑ Nahjul Balaghah, disunting ku Subhi Shalih, Khotbah 193, kaca 303; Makarim Shirazi, Akhlq Islmi dar Nahjul Balaghah, 1385 H, jilid 2, kaca 157.
  64. ↑ Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 96, kaca 7.
  65. ↑ Contona, tingali Surah Al-Hajj, ayat 32; Surah Al-Hujurat, ayat 3; Fatal Nisyaburi, Rawdah al-W'izhin wa Bashirah al-Muta'izhin, 1375 H, jilid 1, kaca 4.
  66. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizn fi Tafsir Al-Qur'n, 1393 H, jilid 14, kaca 374.
  67. ↑ 'Abbasi, "Taqw", kaca 804.
  68. ↑ Imam Khomeini, db as-Shalt, 1378 H, kaca 369.
  69. ↑ Surah Al-Anfal, ayat 29; Muthahhari, Dah Guftar, 1397 H, kaca 34.
  70. ↑ Surah Al-Ma'idah, ayat 27; Thabarsi, Majma' Al-Bayan, 1415 H, jilid 3, kaca 315.
  71. ↑ Surah Al-Baqarah, ayat 282; Muthahhari, Dah Guftar, 1397 H, kaca 38.
  72. ↑ Surah Ath-Thalaq, ayat 2; As-Sulami, Thabaqt Ash-Shufiyyah, 1424 H, kaca 232.
  73. ↑ Surah Al-Baqarah, ayat 2; Thabarsi, Majma' Al-Bayan, 1415 H, jilid 1, kaca 82.
  74. ↑ Surah Al-Anfal, ayat 29; Thabathaba'i, Al-Mizn fi Tafsir Al-Qur'n, 1393 H, jilid 19, kaca 316.
  75. ↑ Surah Ali 'Imran, ayat 200; Thabathaba'i, Al-Mizn fi Tafsir Al-Qur'n, 1393 H, jilid 2, kaca 57.
  76. ↑ Surah Al-Qamar, ayat 54-55.
  77. ↑ Nahjul Balaghah, disunting ku Subhi Shalih, Khotbah 198, kaca 312; Muthahhari, Dah Guftar, 1397 H, kaca 31.
  78. ↑ Nahjul Balaghah, disunting ku Subhi Shalih, Khotbah 16, kaca 57.
  79. ↑ Nahjul Balaghah, disunting ku Subhi Shalih, Khotbah 198, kaca 312; Muthahhari, Dah Guftar, 1397 H, kaca 31.
  80. ↑ Surah Ath-Thalaq, ayat 3; Al-Hilli, 'Iddat ad-D'i, 1407 H, kaca 305.
  81. ↑ Surah Ali 'Imran, ayat 133; Al-Hilli, 'Iddat ad-D'i, 1407 H, kaca 305.
  82. ↑ Nahjul Balaghah, disunting ku Subhi Shalih, Khotbah 193, kaca 303; Muthahhari, Dah Guftar, 1397 H, kaca 16.
  83. ↑ Muthahhari, Dah Guftar, 1397 H, kaca 16.
  84. ↑ Contona, tingali Nahjul Balaghah, disunting ku Subhi Shalih, Khotbah 193, kaca 303-307.

Daptar Pustaka

  • Al-Qur'an Al-Karim.
  • Shahifah Sajjadiyah.
  • Ibnu Fahd Al-Hilli, Ahmad bin Muhammad, 'Iddat ad-D'i, Qom, Dar Al-Kitab Al-Islami, 1407 H.
  • Ibnu 'Arabi, Muhyiddin, Al-Futuht Al-Makkiyah, Qom, Muassasah l al-Bayt, ti henteu aya taun.
  • Ahmadiyan, Hamid jeung Ali Sa'idawi, "Analisis Semantik Tingkatan Takwa dina Nahjul Balaghah", Kvesy-e Nou dar Ma'ref-e Qur'ni, Nomer 1, Spring jeung Summer 1391 H.
  • Imam Khomeini, Ruhullah, Syarh Arba'in hadis, Qom, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, 1380 H.
  • Izutsu, Toshihiko, Khod va Insn dar Qur'n, tarjamahan Ahmad Aram, Tehran, Daftar Nasyr Farhang Islami, 1373 H.
  • Al-Baidhawi, Abdullah bin Umar, Anwr at-Tanzil wa Asrr at-Ta'wil, Beirut, Dar Ihya at-Turats al-'Arabi, 1418 H.
  • Jalili, Jalil, Taqw, Saku-ye Parvz, Qom, Intisharat Daneshgah Ma'arif Islami, 1400 H.
  • Ar-Raghib Al-Isfahani, Abul Qasim Husein bin Muhammad, Al-Mufradt fi Gharib al-Qur'n, Beirut, Dar Al-Qalam, 1412 H.
  • Ar-Raghib Al-Isfahani, Husein bin Muhammad, Adz-Dzari'ah il Makrim asy-Syari'ah, Qom, Asy-Syarif Ar-Radhi, 1414 H.
  • Rislah Huquq Imam Sajjad AS, tarjamahan Mohammad Hossein Afshari, Qom, Nasyr Masyhur, 1394 H.
  • Za'arei, Takwa az Didgh Imam Sajjad (AS) b Ta'kid bar Shahifah Sajjadiyah, 1395 H, kaca 104.
  • As-Sulami, Muhammad bin Husein, Thabaqt ash-Shufiyyah, Beirut, Dar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah, 1424 H.
  • Thabathaba'i Yazdi, Sayid Muhammad Kazhim, Al-'Urwah al-Wutsq, Qom, Muassasah an-Nasyr al-Islami, cetakan kahiji, 1417 H.
  • Thabathaba'i, Sayid Muhammad Husein, Al-Mizn fi Tafsir al-Qur'n, Beirut, Muassasah al-A'lami lil Mathbu'at, 1393 H.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayn, Beirut, Muassasah al-A'lami lil Mathbu'at, 1415 H.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir, Jmi' al-Bayn fi Tafsir al-Qur'n (Tafsir Thabari), Beirut, Dar Al-Ma'rifah, 1412 H.
  • 'Abbasi, Babak, "Takwa dar Tasawuf va 'Irfan", dina Dnishnmah Jahn Islm, jilid 7, Tehran, Bunyad Dairat al-Ma'arif Islami, 1382 H.
  • 'Abbasi, Babak, "Taqw", dina Dnishnmah Jahn Islm, jilid 7, Tehran, Bunyad Dairat al-Ma'arif Islami, 1382 H.
  • Allamah Majlisi, Muhammad Baqir, Bihr al-Anwr, Beirut, Muassasah al-Wafa, 1403 H.
  • Al-Fattal An-Naisaburi, Muhammad bin Ahmad, Rawdhah al-W'izhin wa Bashirah al-Muta'izhin, Qom, Asy-Syarif Ar-Radhi, 1375 H.
  • Fakhr Razi, Muhammad bin Umar, At-Tafsir al-Kabir, Beirut, Dar Ihya at-Turats al-'Arabi, 1420 H.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, Tehran, diteliti ku Ali Akbar Ghaffari jeung Muhammad Akhundi, Dar Al-Kutub Al-Islamiyah, cetakan kaopat, 1407 H.
  • Muthahhari, Murtadha, Dah Guftar, Qom, Intisharat Shadra, cetakan ka-49, 1397 H.
  • Makarim Shirazi, Naser, Akhlq Islmi dar Nahj al-Balghah, Qom, Nasl Javan, cetakan kadua, 1385 H.
  • Makarim Shirazi, Naser, Tafsir Nemuneh, Tehran, Dar Al-Kutub Al-Islamiyah, 1374 H.
  • Malahuwayyis Al Ghazi, Abdul Qadir, Bayn al-Ma'ni, Damaskus, Mathba'ah at-Taraqqi, 1382 H.
  • Montazeri, Husein Ali, Dars-h-ye az Nahj al-Balghah, Tehran, Intisharat Sarayi, 1382 H.
  • Najafi, Muhammad Hasan, Jawhir al-Kalm, Beirut, Dar Ihya at-Turats al-'Arabi, cetakan katujuh, 1362 H.
  • Narqi, Muhammad Mahdi, Jmi' as-Sa'dt, Beirut, Muassasah al-A'lami lil Mathbu'at, cetakan kaopat, ti henteu aya taun.
  • Nuri, Husein, Mustadrak al-Was'il, Beirut, Muassasah l al-Bayt, 1408 H.
  • Nahjul Balaghah, disunting ku Subhi Shalih, Qom, Markaz al-Buhuts al-Islamiyah, 1374 H.
  • "Syarah Doa Nudbah - Bagian Ka-32", شرح دعای ندبه - فراز سی و دوم Situs Bonyad Doa Internasional.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Takwa&oldid=2704"