Lompat ke isi

Tabarri

Nambah tutumbu
Ti wikishia

Tabarri hartina benci jeung ngajauhan diri ti musuh-musuh Allah sareng para wali-Na. Dina Syiah, tabarri mangrupa salah sahiji cabang agama sarta ngabogaan tempat anu husus dina ajaran akidah jeung paripolah maranéhna. Ulama Syiah, dumasar kana sababaraha ayat jeung hadis, ngawajibkeun tabarri tina musyrikin jeung kafir, musuh-musuh Ahlulbait AS jeung para pembunuh maranéhna, kitu ogé tabarri ti pamingpin-pamingpin kasasatan, kakezaliman jeung katiwadanaan. Loba urang Syiah dina hal cara ngungkabkeun tabarri ti musuh-musuh Ahlulbait as jeung jalma-jalma anu ngarebut hak khilafah maranéhna, nganggap yén pernyataan tabarri téh bertentangan jeung prinsip persatuan jeung nguatkeun hubungan antar umat Islam sarta ngajaga pendekatan mazhab-mazhab Islam.

Pamahaman Konsep

«Tabarri», dina istilah, hartina benci jeung ngajauhan diri ti musuh-musuh Allah jeung para wali-Na.[1] Kecap tabarri, asalna tina akar «bur» jeung sasakalian kecap jeung kecap-kecap saperti «baraah», sarta sacara basa hartina ngajauhan diri tina hiji hal anu teu dipikaresep pikeun dideukeutan.[2]

Kedudukan jeung Pentingna

Tabarri mangrupa salah sahiji ajaran jeung kapercayaan Syiah[3] sarta dina mazhab Syiah, di sagigireun tawalli, kaasup kana cabang-cabang agama.[4] Dina hadits-hadits Syiah, pentignana tabarri téh kacida ditekenkeun.[5] Al-Kulaini dina kitab Al-Kafi ngabahas hiji bagian anu judulna "Bab Kanyaah Kusabab Allah jeung Ceurik Kusabab Allah" husus pikeun hadits-hadits ngeunaan tawalli jeung tabarri, sarta sacara total ngumpulkeun genep belas hadits dina éta bagian.[6] Dina hiji hadits anu diriwayatkeun ti Nabi SAW, tabarri atawa mumusuhan kusabab Allah dianggap salaku genggeman iman anu pangkuatna jeung pangmantapna.[7] Dina hiji hadits anu diriwayatkeun ti Imam Ridha AS ogé, tabarri ti musuh-musuh Allah jeung Nabi SAW jeung Ahlulbait AS, di sagigireun narima kapamingpinan Ahlulbait, dianggap salaku kasampurnaan agama.[8]

Kawajiban Tabarri Dina mazhab Syiah, tabarri kaasup kana kawajiban agama.[9] Nurutkeun Syekh Shaduq, ahli fiqih jeung teolog Syiah, kayakinan Syiah nyaéta yén tabarri jeung ngajauhan diri ti para zalim téh wajib.[10] Hur al-Amili, dina kitab Wasail al-Syiah, dina hiji bab anu judulna "Kawajiban mikanyaah mukmin jeung membenci kafir", ngumpulkeun hadits-hadits sarta tina hadits-hadits ieu anjeunna nyimpulkeun kawajiban tabarri.[11]

Pikeun legitimasi jeung kawajiban tabarri, ayat 1 surat Al-Mumtahanah ogé dijadikeun rujukan.[12] Allamah Thabathabai nyarios yén ayat ieu ngalarang pisan para mukmin pikeun babaturan jeung musuh-musuh Allah.[13] Sayid Abdul Husain Lari dina syarah kitab Makasib Syekh Anshari nyarios yén ayat ieu jeung hadits-hadits jelas nuduhkeun yén tabarri téh wajib.[14]

Jalma-jalma anu Wajib Ditabarri

Ulama Syiah, dumasar kana ayat-ayat jeung hadits-hadits, ngawajibkeun tabarri ka sababaraha golongan:

  • Musyrikin: Nurutkeun Allamah Thabathabai, dina ayat-ayat saperti ayat 3 surat At-Taubah, ayat 114 surat At-Taubah, jeung ayat 19 surat Al-An'am, ditegeskeun pernyataan tabarri jeung ngajauhan diri para nabi ti musyrikin jeung kasusyrikan maranéhna. Kitu ogé dina ayat-ayat awal surat At-Taubah, nyaéta ayat 1 nepi ka 3 surat ieu anu katelah ayat-ayat bara'ah,[15] ditegeskeun ngeunaan ngajauhan diri jeung pernyataan bara'ah ti musyrikin.[16]
  • Musuh-musuh Ahlulbait: Ulama Syiah dumasar kana sababaraha hadits, boga pamadegan yén wajib pikeun nyatakeun bara'ah ti musuh-musuh Ahlulbait AS jeung jalma-jalma anu ngarebut hak khilafah maranéhna.[17]
  • Para pembunuh Ahlulbait: Dina hiji hadits anu Syekh Shaduq riwayatkeun dina kitab Khisal ti Imam Shadiq AS, ngajauhan diri ti para pembunuh Ahlulbait AS jeung jalma-jalma anu geus zalim ka maranéhna, diumumkeun wajib.[18]
  • Tabarri tina katiwadanaan jeung pamaréntahan zalim: Tabarri tina katiwadanaan jeung pamaréntahan-pamaréntahan zalim anu kakezalimanana nimpah ka umat Islam jeung jalma-jalma terzalimi di sakuliah dunya, téh wajib.[19] Disebutkeun yén kiwari (dina abad kalima belas H), rézim Zionis mangrupa conto anu jelas tina pamaréntahan zalim jeung perampas anu kakezalimanana nimpah ka umat Islam jeung rahayat Palestina anu terzalimi.[20]

Kaitanan Antara Tawalli jeung Tabarri Dina sababaraha hadits anu aya dina sumber-sumber hadits, disebutkeun yén tawalli, nyaéta mikanyaah Ahlulbait AS jeung narima kapamingpinan maranéhna,[21] téh ditarima ti hiji jalma lamun jalma éta ogé boga tabarri. Contona, dina hiji hadits ti Imam Shadiq AS diriwayatkeun yén jalma anu ngaku mikanyaah jeung babaturan ka kami, tapi teu ngajauhan diri ti musuh-musuh kami, nya éta bohong.[22] Ti Imam Ridha AS ogé diriwayatkeun yén kapamingpinan Ahlulbait AS teu sampurna jeung kanyaah jeung kasih sayang ka maranéhna teu murni jeung teguh, iwal ku cara tabarri jeung ngajauhan diri ti musuh-musuh maranéhna.[23]

Murtadha Muthahhari nyerat yén tabarri hartina salian ti percaya kana kapamingpinan Imam Ali AS, unggal jalma kudu boga sikap négatif ogé; nyaéta anjeunna kudu nolak jeung mungkir naon waé anu ngalawan Ali AS jeung jalanna. Kalayan kecap séjén, di dieu iman ukur ka Allah teu cukup jeung kudu aya nolakan thaghut di sagigireunana.[24] Abul Futuh al-Razi, mufassir Syiah dina abad kagenep H, ogé nganggap tabarri minangka sarat tawalli jeung mukadimahna, sarta nyarios yén para muwahid mimitina, ku ngucapkeun kalimah tauhid, kudu ngajauhan diri tina sagala hal anu mangrupa manifestasi kufur jeung syirik, sangkan asup kana lebah iman.[25]

Golongan Tabarriyan

Artikel utama : Tabarriyan

Dina mangsa Safawi, sakelompok urang Syiah anu disebut "Bara'iyan" atawa "Tabarriyan", percaya yén tabarri jeung ngajauhan diri ti musuh-musuh Ahlulbait AS jeung para perampas khilafah sarta ngalaknat maranéhna kudu dinyatakeun sacara terbuka.[26] Maranéhna di jalan-jalan jeung pasar, kalayan sora tarik ngaku kapamingpinan Imam Ali AS jeung ngalaknat lawan-lawannana jeung musuh-musuhna, kitu ogé ngalaknat para khalifah Bani Umayyah jeung Bani Abbasiyah.[27] Sabalikna golongan ieu, loba urang Syiah anu percaya yén cara nyatakeun tabarri kieu jeung nyepékeun jeung ngalaknat hal-hal anu disucikeun ku golongan muslim séjén téh bertentangan jeung prinsip nguatkeun persatuan jeung nguatkeun hubungan antar umat Islam sarta ngajaga pendekatan mazhab-mazhab Islam.[28]

Tempo oge

Catetan Handap

  1. ↑ Muthahhari, Kumpulan Karya, 1390 HS, jilid 26, kaca 133; Alawi, Akidah Kaum Mukminin, 1437 H, kaca 214.
  2. ↑ Raghib al-Isfahani, Al-Mufradat, dina ieu kecap "bara`a".
  3. ↑ Muthahhari, Kumpulan Karya, 1390 HS, jilid 26, kaca 133.
  4. ↑ Muthahhari, Kumpulan Karya, 1390 HS, jilid 26, kaca 133; Alawi, Akidah Kaum Mukminin, 1437 H, kaca 214.
  5. ↑ Sababaraha panulis, Budaya Fikih Pérsia, 1387 HS, jilid 2, kaca 337.
  6. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 2, kaca 124-127.
  7. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 2, kaca 125; Allamah al-Majlisi, Mir'at al-Uqul, 1404 H, jilid 8, kaca 260.
  8. ↑ Allamah al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 27, kaca 58.
  9. ↑ Lari, Al-Ta'liqah 'ala al-Makasib, 1418 H, jilid 1, kaca 232; Alawi, Akidah Kaum Mukminin, 1437 H, kaca 217.
  10. ↑ Syekh Shaduq, Al-I'tiqadat, 1414 H, kaca 102.
  11. ↑ Hur al-Amili, Wasail al-Syiah, 1416 H, jilid 16, kaca 176.
  12. ↑ Lari, Al-Ta'liqah 'ala al-Makasib, 1418 H, jilid 1, kaca 232.
  13. ↑ Thabathabai, Al-Mizan, 1393 H, jilid 19, kaca 226.
  14. ↑ Lari, Al-Ta'liqah 'ala al-Makasib, 1418 H, jilid 1, kaca 232.
  15. ↑ Thabathabai, Al-Mizan, 1393 H, jilid 9, kaca 146.
  16. ↑ Thabathabai, Al-Mizan, 1393 H, jilid 9, kaca 146-147 jeung 149.
  17. ↑ Contona tingali Syekh Shaduq, Al-I'tiqadat, 1414 H, kaca 102-103; Muhaqqiq Lahiji, Sawangan Iman, 1372 HS, kaca 154-155; Najafi, Jawahir al-Kalam, 1405 H, jilid 6, kaca 64-67.
  18. ↑ Syekh Shaduq, Al-Khisal, 1362 HS, kaca 153.
  19. ↑ Ismaili, Tawalli jeung Tabarri tina Sudut Pandang Lain, 1384 HS, kaca 75.
  20. ↑ Ismaili, Tawalli jeung Tabarri tina Sudut Pandang Lain, 1384 HS, kaca 75.
  21. ↑ Contona tingali Tabrizi, Shirat al-Najat, 1416 H, jilid 3, kaca 452; Sababaraha panulis, Budaya Fikih Pérsia, 1387 HS, jilid 2, kaca 667.
  22. ↑ Allamah al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 27, kaca 58.
  23. ↑ Allamah al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 27, kaca 58.
  24. ↑ Muthahhari, Kumpulan Karya, 1390 HS, jilid 26, kaca 133.
  25. ↑ Abul Futuh al-Razi, Rawdh al-Jinan, 1376 HS, jilid 2, kaca 283.
  26. ↑ Khani Arani, "Indikator-indikator Pemikiran dan Pendekatan Praktis Arus Syiah Anti-Persatuan (Konfliktual)", kaca 14-15.
  27. ↑ Rawandi, Sajarah Sosial Iran, 1382 HS, jilid 8, kaca 136.
  28. ↑ Salmani, "Tabarri", kaca 378.

Daptar Pustaka

  • Abul Futuh al-Razi, Husain bin Ali, Rawdh al-Jinan wa Ruh al-Jinan fi Tafsir al-Qur'an, disunting ku Muhammad Ja'far Yahqi, Mashhad, Astan Quds Radhawi, 1376 HS.
  • Ismaili, Mahdi, Tawalli jeung Tabarri tina Sudut Pandang Lain, Qom, Puseur Panalungtikan Islam, 1384 HS.
  • Tabrizi, Mirza Jawad, Shirat al-Najat, Qom, Penerbitan Salman al-Farsi, 1416 H.
  • Sababaraha panulis, Budaya Fikih Pérsia, Qom, Yayasan Ensiklopedia Fikih Islam, 1387 HS.
  • Hur al-Amili, Muhammad bin Hasan, Wasail al-Syiah, disunting ku Sayid Muhammad Ridha Husaini Jalali, Qom, Yayasan Alu al-Bait AS, 1416 H.
  • Khani Arani, Ilahah, "Indikator-indikator Pemikiran dan Pendekatan Praktis Arus Syiah Anti-Persatuan (Konfliktual)", jurnal Pemikiran Politik dalam Islam, nomer 31, musim semi 1401 HS.
  • Raghib al-Isfahani, Husain bin Muhammad, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur'an, Beirut, Dar al-Qalam, 1412 H.
  • Rawandi, Murtadha, Sajarah Sosial Iran, Tehran, Penerbitan Nigah, édisi kadua, 1382 HS.
  • Salmani, "Tabarri", kaca 376.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Husain, Al-I'tiqadat, Qom, Kongres Syekh Mufid, 1414 H.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Husain, Al-Khisal, disunting ku Ali Akbar Ghaffari, Qom, Penerbitan Jamiah Mudarrisin, édisi kahiji, 1362 HS.
  • Thabathabai, Sayid Muhammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Yayasan Al-A'lami lil Mathbu'at, 1393 H.
  • Allamah al-Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Yayasan Al-Wafa, 1403 H.
  • Allamah al-Majlisi, Muhammad Baqir, Mir'at al-Uqul fi Syarh Akhbar Al al-Rasul, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1404 H.
  • Alawi, Sayid Adil, Akidah Kaum Mukminin, Qom, Lembaga Dakwah jeung Bimbingan Islam, 1437 H.
  • Qasimi, Shalih, Kapamingpinan Turunan atanapi Syiah Inggris, Tehran, Penerbitan Salman Pak, édisi kadua, 1394 HS.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, disunting ku Ali Akbar Ghaffari jeung Muhammad Akhundi, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1407 H.
  • Lari, Sayid Abdul Husain, Al-Ta'liqah 'ala al-Makasib, Qom, Yayasan Ma'arif Islam, 1418 H.
  • Mazandarani, Muhammad Shalih, Syarh Ushul al-Kafi, Beirut, Dar Ihya al-Kitab al-Arabi, 1429 H.
  • Muhaqqiq Lahiji, Abdul Razzaq, Sawangan Iman, Tehran, Penerbitan Al-Zahra, 1372 HS.
  • Muthahhari, Murtadha, Kumpulan Karya, Qom, Penerbitan Shadra, 1390 HS.
  • Najafi, Muhammad Hasan, Jawahir al-Kalam, Beirut, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, 1405 H.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Tabarri&oldid=3208"