Lompat ke isi

Para Tawanan Karbala

Nambah tutumbu
Ti wikishia
Lukisan Asr-e Asyura mangrupikeun salah sahiji karya seni lukis (miniatur) karya Mahmoud Farshchian.

Para Tawanan Karbala nyaéta anggota kulawarga anu salamet tina Peristiwa Karbala, sapertos Imam Sajjad AS, Imam kaopat Syiah, sareng Sayyidah Zainab SA, anu ditawan ku tentara Umar bin Sa'ad. Para tawanan, ku paréntah Umar bin Sa'ad, ditahan di Karbala dina peuting kasabelas Muharram, teras dina soré poé kasabelas, dibawa ka Kufah ka Ubaidullah bin Ziyad. Ibnu Ziyad ngirim para tawanan dina tandu tanpa tabir atawa panutup, kalayan diiring ku sababaraha jalma sapertos Syimr sareng Thariq bin Muhaffiz, ka pangadilan Yazid bin Muawiyah di Syam. Anjeunna ngabéla suku sareng leungeun sababaraha di antarana sapertos Imam Sajjad AS.

Kalayan pidato-pidatona nalika dina tawanan, Imam Sajjad AS sareng Sayyidah Zainab SA nyababkeun parobahan moral sareng kaduhung di kalangan sababaraha urang, sareng numutkeun hiji riwayat, kaduhung Yazid (sanajan sacara lahiriah) kana kajahatan sareng tindakanna.

Ulama sapertos Syekh Mufid, Syekh Thusi, sareng Muhaddits Nuri percaya yén tawanan Karbala saatos dibébaskeun, balik deui ka Madinah, sanés ka Karbala; tapi numutkeun riwayat Sayyid bin Thawus dina Lawhuf, rombongan tawanan uih deui ka Karbala.

Awal Tawanan

Saatos Peristiwa Asyura, para salamet ti tentara Umar bin Sa'ad ngubur para paladena dina poé 11 Muharram, teras mawa Ahlul Bait Imam Husain AS sareng para salamet ti syuhada Karbala ka Kufah.[1]

Pidato Sayyidah Zainab SA Nalika Ngaliwat di Samping Layon Imam Husain AS

«Ya Muhammadah, ya Muhammadah! Shalla 'alaika mala'ikat al-sama', hadza al-Husain bil-'ara', murammal bil-dima', muqaththa' al-a'dha', ya Muhammadah! Wa banatuka sabaya, wa dzurriyyatuka muqattalah, tasfi 'alaiha al-shaba, qala: fa-abkat wallahu kulla 'aduw wa sadiq»

Ya Muhammad, Ya Muhammad, para malaikat langit ngirimkeun shalawat ka anjeun, ieu Husain di padang pasir, kawalahan ku getih, anggota awakna potongan-potongan! Ya Muhammad, putri-putri anjeun jadi tawanan, turunan anjeun dibantai, angin ngahiliwir ka aranjeunna. Perawi nyarios: Demi Allah, anjeunna ngajadikeun dulur jeung musuh nangis.[2]

Patugas Umar bin Sa'ad ngaliwatkeun awéwé Ahlul Bait di sisi layon para syuhada. [catetan 1] Awéwé kulawarga Imam Husain AS dina kaayaan éta ngarengkol sareng nepuk-nepuk beungeutna. Sapertos anu diriwayatkeun ti Qurrah bin Qais, Sayyidah Zainab SA nalika ngaliwat di sisi layon lanceukna Imam Husain AS, kusabab kasedih anu kacida, nyarioskeun kecap-kecap anu ngajadikeun dulur jeung musuh nangis.[4]

Jumlah sareng Ngaran Tawanan

Tingali ogé : Peristiwa Asyura (tina Sudut Statistik)

Laporan para sejarawan ngeunaan jumlah sareng ngaran tawanan Karbala[catetan 2] sareng para salamet ti sahabat Imam Husain AS béda-béda. Jumlah tawanan lalaki dilaporkeun opat, lima, sapuluh, sareng dua belas jalma. Jumlah tawanan awéwé ogé dilaporkeun opat, genep, sareng dua puluh jalma.[6] Sababaraha urang nyebutkeun jumlah tawanan dugi ka 25 jalma.[7] Ku kituna, disebatkeun yén henteu mungkin pikeun nyieun kacindekan anu pasti ngeunaan jumlah tawanan Karbala.[8] Ngaran sababaraha tawanan lalaki anu disebatkeun dina sumber-sumber nyaéta: Imam Sajjad AS, Imam Baqir AS, Muhammad sareng Umar putra-putra Imam Husain AS, Zaid putra sareng Muhammad putra Imam Hasan AS,[9] Hasan al-Mutsanna anu pingsan kusabab tatu dina perang,[10] Qasim bin Abdullah bin Ja'far, Qasim bin Muhammad bin Ja'far, Muhammad bin 'Aqil.[11] Dina kitab Tarikh Qiyam wa Maqtal Jami' Sayyid al-Syuhada disebatkeun tujuh belas ngaran lalaki salaku tawanan sareng salamet Karbala.[12]

Ngaran tawanan awéwé di Karbala ogé nyaéta: Sayyidah Zainab SA, Fatimah sareng Ummu Kulthum[13] sareng Ruqayyah[14] putri-putri Imam Ali AS, Rubab garwa Imam Husain AS[15] sareng Fatimah binti Imam Hasan AS,[16] opat putri Imam Husain AS anu namina Sukainah, Fatimah, Ruqayyah sareng Zainab.[17]

Ngaran para salamet ti sanés Bani Hasyim di Karbala nyaéta: Muraqqa' bin Tsamah al-Asadi, Sawwar bin 'Umair al-Jabiri, Amru bin Abdullah al-Junda'i, Uqbah bin Sam'an budak Rubab, Dlahhak bin Abdullah al-Masyriqi,Citakan:Catatan Muslim bin Rabah sareng budak Abdurrahman bin Abd Rabbih al-Anshari.[18] Di antara para salamet sanés Bani Hasyim, Sawwar bin 'Umair, Uqbah, Muslim bin Rabah sareng budak Abdurrahman bin Abd Rabbih kalebet tawanan Karbala.[19]

Rute Pergerakan Tawanan

Asup ka Kufah

Numutkeun naon anu ditulis ku Ibnu Abil Hadid dina Syarh Nahjul Balaghah, tawanan Karbala dibawa ka Kufah numpak kendaraan tanpa alat-alat, sareng masarakat ningali aranjeunna, sarta dina waktos éta awéwé Kufah nangis nalika ningali para tawanan.[20]

Disebutkeun yén ngeunaan waktu datangna tawanan ka Kufah, teu aya laporan anu jelas dina sumber-sumber kuno;[21] tapi dumasar kana hiji pernyataan ti Syekh Mufid,[22] datangna tawanan Karbala ka Kufah tiasa dianggap kasabelas Muharram.[23]

Patugas Umar bin Sa'ad, saatos ngaliwatkeun tawanan ngalangkungan lorong-lorong Kufah, ngasupkeun aranjeunna ka karaton Ubaidullah bin Ziyad. Paguneman sengit antara Sayyidah Zainab SA sareng Ubaidullah dilaporkeun.[24] Kecap anu kasohor «Ma ra'aytu illa jamilan; abdi henteu ningali kecuali kaéndahan» ti Sayyidah Zainab SA aya hubunganana sareng majelis anu sami. Ubaidullah ogé maréntahkeun pikeun maéhan Imam Sajjad AS, tapi saatos protes Sayyidah Zainab SA sareng pidato anu keras ti Imam Sajjad AS, Ibnu Ziyad ngabatalkeun pembunuhan anjeunna.[25]

Rute ka Syam

Peta rute rombongan tawanan Karbala

Ubaidullah bin Ziyad ngirimkeun rombongan anu di antarana Syimr sareng Thariq bin Muhaffiz sareng tawanan Karbala ka Syam.[26] Numutkeun sababaraha laporan, Zahr bin Qais ogé sareng aranjeunna.[27] Rute pasti pergerakan tawanan ti Kufah ka Syam henteu dipikanyaho; sababaraha urang percaya yén ku ningali tempat-tempat anu dikaitkeun sareng Imam Husain AS, rute pergerakan tawanan Karbala tiasa ditangtukeun; diantarana Maqam Ra's al-Husain sareng Imam Zain al-Abidin di Damaskus,[28] maqam-maqam Himsh,[29] Hama,[30] Ba'labak,[31] Hajar[32] sareng Tharh.[33]

Dina Ensiklopedia Imam Husain AS, disebutkeun yén antara Kufah sareng Syam dina mangsa éta, aya tilu rute utama (jalan gurun, jalan sisi Éfrat, sareng jalan sisi Tigris), anu masing-masing gaduh seueur jalan cabang.[34] Panulis ensiklopedia ieu percaya yén kusabab henteuna bukti anu jelas sareng pasti, teu tiasa nyieun kacindekan anu pasti ngeunaan hal ieu; tapi ku nalungtik tanda-tanda sareng indikasi, kamungkinan ageung rute tawanan ti Kufah ka Syam ngalangkungan jalan gurun.[35]

Numutkeun sababaraha laporan sapertos laporan Tarikh al-Thabari, Syekh Mufid sareng Tarikh Dimasyq, mimitina sirah Imam Husain AS sareng sirah-sirah para syuhada dikirim ka Syam teras tawanan dikintunkeun; tapi dumasar kana laporan anu sanés, sirah-sirah para syuhada dikirim sareng tawanan ka Syam.[36]

Paripolah Patugas

Numutkeun riwayat Ibnu A'tsam sareng Khawarizmi, patugas Ubaidullah bin Ziyad mawa tawanan Karbala ti Kufah ka Syam, kota ka kota sareng tempat ka tempat, dina tandu tanpa tabir sareng panutup, sapertos cara mawa tawanan (kafir) Turk sareng Daylam.[37] Syekh Mufid naroskeun hiji riwayat anu dumasar kana éta, Imam Sajjad AS katingal dina kungkungan sareng ranté di antara para tawanan.[38]

Dina riwayat-riwayat anu dikaitkeun ka Imam Sajjad AS, cara patugas Ibnu Ziyad kalakuanana dicarioskeun sapertos kieu: Ali bin Husain AS ditunggangkeun kana onta anu kurus sareng pincang, anu kendaraanna tina kai tanpa alas; bari sirah Imam Husain AS dina tumbak, awéwé-awéwé di tukang, sareng tumbak-tumbak ngurilingan aranjeunna. Upami cipanon salah saurang tumpah, aranjeunna ditéwak ku tumbak kana sirahna dugi ka asup ka Syam.[39] Dumasar kana sababaraha laporan, Imam Sajjad AS nalika ditaros perkawis waktos anu paling hese sareng tempat anu paling pahit saatos kajadian Asyura, anjeunna nyarios tilu kali: "Aman tina Syam."[40] Dina laporan anu sanés, Imam Sajjad AS nyarios ka Nu'man bin Mundzir al-Madayini yén musibah anu paling parah anu dialami nyaéta di kota Syam, sabab di kota Syam tujuh jinis musibah diturunkeun ka Ahlul Bait AS.[41]

Ayana Tawanan di Syam

Ngeunaan kajadian-kajadian datangna tawanan ka Syam, kumaha perlakuanna, tempat cicingna, sareng pidato sababaraha tawanan, aya laporan-laporan dina sumber sajarah. Numutkeun laporan ieu, datangna sirah-sirah para syuhada ka Syam dina poé kahiji Shafar.[42] Dina poé ieu, tawanan diasupkeun ka kota ngaliwatan Gerbang Tuma atawa Sa'at sareng numutkeun riwayat Sahl bin Sa'ad, kota ieu dihias ku paréntah Yazid kalayan hiasan anu luar biasa.[43] Dumasar kana laporan sababaraha sumber, tawanan ditahan di luar kota sareng di tukangeun gerbang salami tilu dinten supados kota dihias.[44]

Saatos tawanan asup ka kota, aranjeunna ditempatkeun dina hiji panggung di lawang Masjid Agung Umayyah.[45] Kiwari, di masjid ieu, di hareupeun mihrab sareng mimbar utama masjid, aya tempat tina batu sareng pager kayu anu kasohor salaku tempat cicingna tawanan Karbala.[46]

Ayana Ahlul Bait Imam Husain AS di Syam ku sababaraha sumber disebutkeun dua poé,[47] sareng di hiji ruruntuhan tanpa hateup, anu kasohor ruruntuhan Syam.[48] Syekh Mufid, tempat cicingna tawanan nyaéta hiji imah caket karaton Yazid.[49] Pendapat anu kasohor[50] ngeunaan lilana cicingna tawanan di Syam nyaéta tilu poé, tapi tujuh poé[51] sareng sabulan ogé diriwayatkeun.[52] Sababaraha laporan sajarah ngeunaan tawanan Karbala di Syam nyaéta:

Gambar tempat cicingna tawanan Karbala di Masjid Umayyah di Damaskus.
  • Asupna tawanan ka karaton Yazid: Saatos tawanan Karbala asup ka Syam, Zahr bin Qais atanapi Syimr bin Dzil Jausyan[53] ngalaporkeun detil Peristiwa Karbala ka Yazid.[54] Yazid saatos ngadangu laporan, maréntahkeun karaton dihias, para pembesar Syam diulem, sareng tawanan diasupkeun ka karaton.[55] Laporan-laporan nunjukkeun yén tawanan diasupkeun ka majelis Yazid dina kaunan dihijikeun ku tali.[56] Dina waktos ieu, Fatimah binti Imam Husain AS nyarios: "Hei Yazid! Naha pantes putri-putri Rasulullah SAW janten tawanan?" Dina waktos ieu, anu hadir sareng kulawarga Yazid nangis.[57]
  • Perlakuan Yazid ka sirah suci Imam AS di payuneun tawanan: Yazid di payuneun tawanan, nempatkeun sirah Imam Husain AS dina wadah emas[58] sareng neunggeul ku iteuk.[59] Numutkeun laporan Ibnu Atsir, nalika Sukainah sareng Fatimah, putri-putri Imam Husain AS, ningali hal ieu, aranjeunna ngagorowok sakedapan nepi ka awéwé-awéwé Yazid sareng putri-putri Muawiyah bin Abi Sufyan nangis.[60] Dumasar kana hiji riwayat ti Imam Ridha AS anu diriwayatkeun ku Syekh Shaduq, Yazid nempatkeun sirah Imam Husain AS dina baskom teras nempatkeun méja tuang di luhurna. Teras anjeunna sareng para sahabatna sibuk tuang, sareng saatos éta, méja kaulinan catur ditempatkeun di luhur baskom éta sareng anjeunna sareng para sahabatna sibuk maén catur. Disebutkeun yén nalika anjeunna meunang dina kaulinan, anjeunna nyandak gelas bir sareng nginum, sareng sésa-sésana dituang di gigireun baskom tempat sirah anu dipotong éta aya.[61] Sukainah (s) ngeunaan Yazid nyarios: "Demi Allah! Abdi henteu kantos ningali jalma anu langkung teuas haténa, langkung kafir, sareng langkung zalim ti Yazid, anu neuteup ka sirah bapa abdi dina majelis anu diayakeunana bari maca sajak."[62]

Pidato Tawanan

Saatos asupna tawanan Karbala ka Kufah, Imam Sajjad AS[65], sareng Sayyidah Zainab SA nyarios ka masarakat sareng numutkeun laporan sumber sajarah, nyalahkeun urang Kufah kusabab lalai dina ngabantosan Imam Husain AS dina kajadian Asyura.[66] Sayyid Ja'far Syahidi, sejarawan kontemporer, dumasar kana kakerasan patugas pamaréntah sareng kasieun urang Kufah ka aranjeunna, nganggap hese nampi pidato-pidato sapertos kitu di Kufah.[67] Pidato ogé dikaitkeun ka Fatimah al-Shughra binti Imam Husain AS[68] sareng Ummu Kulthum binti Imam Ali AS.[69]

Imam Sajjad AS sareng Sayyidah Zainab SA, di Syam ogé nyarioskeun pidato. Eusi pidato ieu nyaéta nyalahkeun Yazid kana kakejaman ka Ahlul Bait Imam Husain AS sareng ngurilingan aranjeunna di kota-kota,[70] sareng ogé ngébréhkeun kaunggulan Ahlul Bait Nabi SAW sareng Ali AS.[71] Pidato-pidato ieu kasohor ku pidato Imam Sajjad di Syam sareng pidato Sayyidah Zainab di Syam.[72] Para panaliti nganggap pidato ieu ngalengkepan pemberontakan Imam Husain AS di Karbala; sabab ku pidato ieu, distorsi Peristiwa Karbala dicegah[73] sareng upami henteu aya pidato ieu, kaagungan Peristiwa Asyura moal dipikanyaho ku seueur jalma.[74]

Potongan tina pidato Ummu Kulthum di Kufah

"Hei urang Kufah! Kabagjaan sareng kacilakaan tumiba ka anjeun! Naha anjeun ngantunkeun Husain AS sareng maéhan anjeunna; ngarampas hartana sareng ngawasa éta; ngawanohkeun awéwé-awéwé kulawargana sareng nyiksa sareng nyilakakeun aranjeunna?! Anjeun binasa sareng kena azab Allah! Hanjakal pikeun anjeun! Naha anjeun terang kajadian pahit naon anu anjeun lakukeun? Naon dosa anu anjeun tanggung? Getih naon anu anjeun tumpahkeun? Saha para pembesar anu anjeun zalimi? Barudak naon anu anjeun rampok sareng harta naon anu anjeun jarah? Anjeun maéhan lalaki anu panghadéna—saatos Nabi SAW—; [kalayan kakejaman anu matak] karunya sareng welas asih dipotong tina haté anjeun. Tapi teranglah yén golongan Allah anu meunang, sareng golongan Iblis anu rugi."[75]

Balik ti Syam

Tingali ogé : Arba'in Husaini
Gambar gerakan simbolis rombongan tawanan Karbala di kota Qom.

Ngeunaan balikna tawanan Karbala ti Syam ka Madinah atanapi Karbala sareng upami balik ka Karbala, aya bédana pendapat ngeunaan waktos pastina (naha éta Arba'in kahiji atanapi Arba'in kadua atanapi waktos sanés).[76] Syekh Mufid,[77] Syekh Thusi[78] sareng Kaf'ami[79] negeskeun yén rombongan Ahlul Bait AS, saatos balik ti Syam, angkat ka Madinah sanés Karbala. Muhaddits Nuri,[80] Syekh Abbas Qummi[81] sareng Murtadha Muthahhari[82] ogé nolak balikna tawanan ka Karbala dina Arba'in kahiji.

Sayyid Ibnu Thawus dina Kitab al-Iqbal nganggap balikna tawanan ka Karbala sareng Madinah dina poé Arba'in duanana jauh; sabab balikna aranjeunna ka Karbala atanapi Madinah langkung ti opat puluh poé. Numutkeun anjeunna, sanaos mungkin tawanan angkat ka Karbala, tapi henteu dina poé Arba'in.[83] Sanajan kitu, Sayyid Ibnu Thawus dina Lawhuf ngariwayatkeun yén nalika tawanan Karbala dina jalan balik ti Syam, dugi ka Irak, aranjeunna nyarios ka pituduhna "Bawa kami ngaliwatan jalan Karbala". Ku kituna nalika aranjeunna dugi ka tempat meuncit, aranjeunna ningali Jabir bin Abdullah al-Anshari sareng sababaraha Bani Hasyim sareng ku tangis sareng kasedih ngayakeun majelis duka, teras saatos sababaraha poé balik ka Madinah.[84] Sayyid Ibnu Thawus henteu nyebatkeun tanggal asup ka Karbala. Sayyid Muhammad Ali Qadhi Thabathabai (1293-1358 HS) ogé dina kitab Penelitian ngeunaan Arba'in kahiji Sayyid al-Syuhada AS, ngabuktikeun balikna tawanan ka Karbala.[85] Numutkeun Muthahhari dina Kitab Hamasah Husaini, balikna tawanan ka Karbala ngan ukur aya dina Lahuf Sayyid Ibnu Thawus sareng henteu aya dina kitab sanés.[86]

Numutkeun riwayat Sayyid Ibnu Thawus, nalika rombongan Ahlul Bait AS dugi ka caket Madinah sareng ngadegkeun kemah di luar kota, Basyir bin Hudzlam ku paréntah Imam Sajjad AS, angkat ka Madinah sareng di gigireun Masjid Nabawi, nyebatkeun sajak-sajak kalayan tangis sareng ngabéjaan masarakat ngeunaan syahadah Imam Husain AS sareng ngumumkeun datangna Imam Sajjad AS sareng Ahlul Bait Imam Husain AS ka Madinah.[87] Sayyid Ibnu Thawus nganggap poé éta mangrupikeun poé anu paling pait pikeun umat Islam saatos wafatna Nabi SAW sareng ngariwayatkeun yén sadaya awéwé Madinah kaluar ti imah-imahna, ngagorowok, sareng henteu aya poé sapertos poé éta, awéwé sareng lalaki, katingalina nangis.[88]

Numutkeun panulis Ensiklopedia Imam Husain AS, pergerakan kulawarga Imam Husain AS dimimitian ti Madinah sareng ditungtungan di Madinah sareng jarak minimal anu aranjeunna tempuh dina waktos éta (kalayan asumsi ngalangkungan jalur anu paling pondok sareng henteu balik ka Karbala) sakitar 4100 kilométer: 431 kilométer ti Madinah ka Mekah, 1447 kilométer ti Mekah ka Karbala, 70 kilométer ti Karbala ka Kufah, 932 kilométer ti Kufah ka Damaskus sareng 1229 kilométer ti Damaskus ka Madinah.[89]

Panalitian Patali

Catetan

  1. ↑ Numutkeun laporan Sayyid bin Thawus dina Malahuf, kulawarga Imam Husain ngabujuk musuh-musuhna supaya ngaliwatkeun aranjeunna di sisi tempat syahadah Imam (demi Allah, sanés waé anjeun ngaliwatkeun kami di tempat meuncitna Husain) sareng katingalina pamenta ieu aya hubunganana sareng sonten poé Asyura nalika kemah-kemah dibeuleum. [3]
  2. ↑ Dumasar sababaraha laporan, sababaraha tawanan Ahlul Bait AS nalika ditaros asal-usulna, ngaidentipikasi dirina salaku tawanan ti kulawarga Muhammad. "Kami nyarios kami tawanan Al Muhammad" [5]

Catetan Handap

  1. ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, jilid 5, kaca 455-456.
  2. ↑ Abu Mikhnaf, Waq'ah al-Thuf, kaca 259; Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, jilid 5, kaca 456.
  3. ↑ Sayyid bin Thawus, al-Malahuf, kaca 171.
  4. ↑ Abu Mikhnaf, Waq'ah al-Thuf, kaca 259; Thabari, Tarikh al-Umum wa al-Muluk, jilid 5, kaca 456.
  5. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, jilid 45 kaca 108.
  6. ↑ Muhammadi Raysyahri, Ensiklopedia Imam Husain AS, jilid 8, kaca 204.
  7. ↑ Muhadditsi, Budaya Asyura, kaca 49.
  8. ↑ Muhammadi Raysyahri, Ensiklopedia Imam Husain AS, jilid 8, kaca 204.
  9. ↑ Qadhi Nu'man, Syarh al-Akhbar, Yayasan al-Nasyr al-Islami, jilid 3, kaca 198-199; Abul Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, kaca 79; Ibn Sa'ad, Tarjamah al-Husain wa Maqtaluh, kaca 187.
  10. ↑ Muhammadi Raysyahri, Ensiklopedia Imam Husain AS, jilid 8, kaca 205.
  11. ↑ Muhammadi Raysyahri, Ensiklopedia Imam Husain AS, jilid 8, kaca 206.
  12. ↑ Tingali: Sakelompok sejarawan, Tarikh Qiyam wa Maqtal Jami' Sayyid al-Syuhada, jilid 2, kaca 497 sareng 498.
  13. ↑ Baidhun, Mawsu'ah Karbala, Beirut, jilid 1, kaca 528.
  14. ↑ Mahallati, Rayahin al-Syari'ah, jilid 4, kaca 255.
  15. ↑ Raysyahri, Ensiklopedia Imam Husain AS, jilid 8, kaca 283.
  16. ↑ Ibnu 'Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, jilid 70, kaca 261.
  17. ↑ Ibnu Syaddad, al-A'laq al-Khathirah, kaca 48-50.
  18. ↑ Muhammadi Raysyahri, Ensiklopedia Imam Husain AS, jilid 8, kaca 214-217.
  19. ↑ Sakelompok sejarawan, Tarikh Qiyam wa Maqtal Jami' Sayyid al-Syuhada, jilid 2, kaca 498; Muhammadi Raysyahri, Ensiklopedia Imam Husain AS, jilid 8, kaca 214-217.
  20. ↑ Ibnu Abil Hadid, Syarh Nahjul Balaghah, jilid 15, kaca 236.
  21. ↑ Sakelompok sejarawan, Tarikh Qiyam wa Maqtal Jami' Sayyid al-Syuhada, jilid 2, kaca 39.
  22. ↑ Syekh Mufid, Irsyad, jilid 2, kaca 114.
  23. ↑ Mufid, Irsyad, tarjamahan Rasuli Mahallati, Islamiyah, jilid 2, kaca 118; sakelompok sejarawan, Tarikh Qiyam wa Maqtal Jami' Sayyid al-Syuhada, jilid 2, kaca 39.
  24. ↑ Tingali: Syekh Mufid, Irsyad, jilid 2, kaca 115-116; Thabari, Tarikh, jilid 5, kaca 457.
  25. ↑ Ibnu A'tsam al-Kufi, al-Futuh, jilid 5, kaca 123, Khawarizmi, Maqtal al-Husain, jilid 2, kaca 43.
  26. ↑ Baladzari, Ansab al-Asyraf, jilid 3, kaca 416.
  27. ↑ Dinawari, Akhbar al-Thiwal, kaca 384-385.
  28. ↑ Ibnu 'Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, jilid 2, kaca 304; Nu'aimi, al-Daris fi Tarikh al-Madaris, indéks tempat.
  29. ↑ Ibnu Syahr Asyub, Manaqib, jilid 4, kaca 82.
  30. ↑ Ibnu Syahr Asyub, Manaqib, jilid 4, kaca 82.
  31. ↑ Muhajir, Karwan-e Gham, kaca 36-38.
  32. ↑ Ibnu Syaddad, al-A'laq al-Khathirah, kaca 178.
  33. ↑ Muhajir, Karwan-e Gham, kaca 30.
  34. ↑ Muhammadi Raysyahri, Ensiklopedia Imam Husain AS, jilid 8, kaca 226-228.
  35. ↑ Muhammadi Raysyahri, Ensiklopedia Imam Husain AS, jilid 8, kaca 234.
  36. ↑ Muhammadi Raysyahri, Ensiklopedia Imam Husain AS, jilid 8, kaca 225.
  37. ↑ Ibnu A'tsam, Kitab al-Futuh, jilid 5, kaca 127; Khawarizmi, Maqtal al-Husain, jilid 2, kaca 55-56.
  38. ↑ Syekh Mufid, Amali, kaca 321.
  39. ↑ Sayyid bin Thawus, al-Iqbal, jilid 3, kaca 89.
  40. ↑ Fasyaraki, 'Unwan al-Kalam fi Syarh Ad'iyat al-Shiyam, Tehran, Kitabfurosyi Islamiyah, kaca 118.
  41. ↑ Kasyani, Tadzkirah al-Syuhada, Nasyr Syams al-Dhuha, jilid 2, kaca 363.
  42. ↑ Abu Rayhan al-Biruni, al-Atsar al-Baqiyah, kaca 527.
  43. ↑ Syekh Shaduq, Amali, majelis 31, kaca 230.
  44. ↑ Qummi, Nafas al-Mahmum, al-Maktabah al-Haidariyyah, kaca 394.
  45. ↑ Ibnu A'tsam, al-Futuh, jilid 5, kaca 129-130.
  46. ↑ حضور اسرای کربلا در مسجد اموی», Kantor Berita Internasional Al-Qur'an.
  47. ↑ Shaffar, Bashair al-Darajat, kaca 339.
  48. ↑ Syekh Shaduq, Amali, majelis 31, kaca 231, h. 4.
  49. ↑ Syekh Mufid, Irsyad, jilid 2, kaca 122.
  50. ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, jilid 5 kaca 462; Khawarizmi, Maqtal, jilid 2, kaca 74. Ibnu Katsir, al-Bidayah wa al-Nihayah, jilid 8, kaca 195; Ibnu Sa'ad, Tarjamah al-Husain wa Maqtaluh, jilid 1, kaca 83.
  51. ↑ Thabari, Kamil Bahai, jilid 2, kaca 302.
  52. ↑ Sayyid bin Thawus, al-Iqbal, jilid 3, kaca 101.
  53. ↑ Qummi, Nafas al-Mahmum, al-Maktabah al-Haidariyyah, kaca 396.
  54. ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, jilid 5, kaca 460.
  55. ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, jilid 5, kaca 461.
  56. ↑ Sayyid bin Thawus, al-Malahuf, kaca 213.
  57. ↑ Ibnu Nama, Mutsir al-Ahzan, kaca 99.
  58. ↑ Khawarizmi, Maqtal, jilid 2, kaca 64.
  59. ↑ Ya'qubi, Tarikh, Dar Shadir, jilid 2, kaca 64.
  60. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil, jilid 2, kaca 577.
  61. ↑ Syekh Shaduq, Uyun Akhbar al-Ridha, jilid 1, kaca 25, halaman 50.
  62. ↑ Qummi, Nafas al-Mahmum, al-Maktabah al-Haidariyyah, kaca 396.
  63. ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, jilid 5, kaca 465.
  64. ↑ Baladzari, Ansab al-Asyraf, jilid 3, kaca 416.
  65. ↑ Ibnu Nama, Mutsir al-Ahzan, kaca 89-90.
  66. ↑ Ibnu Thayfur, Balaghat al-Nisa, kaca 26.
  67. ↑ Syahidi, Zindigani Ali Ibn al-Husain AS, kaca 57.
  68. ↑ Thabarsi, Ihtijaj, jilid 2, kaca 140-108.
  69. ↑ Sayyid bin Thawus, al-Malahuf, kaca 198.
  70. ↑ Sayyid bin Thawus, al-Malahuf, kaca 213-218.
  71. ↑ Rabbani Gulpaygani, Ifsygari Imam Sajjad dina Qiyam Karbala (2), kaca 119.
  72. ↑ Ibnu Nama, Mutsir al-Ahzan, kaca 89-90; Ibnu Thayfur, Balaghat al-Nisa, kaca 26.
  73. ↑ Rusyanfakr, sareng Danish Muhammadi, Analisis Wacana Sastra Pidato-pidato Sayyidah Zainab SA, kaca 134.
  74. ↑ Syahidi, Upami Zainab henteu aya, kaagungan Asyura moal abadi, kaca 14.
  75. ↑ Sayyid bin Thawus, al-Malahuf, kaca 198.
  76. ↑ Tingali Muhammadi Raysyahri, Ensiklopedia Imam Husain AS, jilid 8, kaca 393.
  77. ↑ Syekh Mufid, Masir al-Syiah, kaca 46.
  78. ↑ Thusi, Misbah al-Mutahajjid, jilid 2, kaca 787.
  79. ↑ Kaf'ami, al-Misbah li al-Kaf'ami, kaca 510.
  80. ↑ Muhaddits Nuri, Lu'lu' wa Marjan, kaca 208-209.
  81. ↑ Qummi, Muntaha al-Amal, kaca 524-525.
  82. ↑ Muthahhari, Hamasah Husaini, Shadra, jilid 1, kaca 71.
  83. ↑ Sayyid bin Thawus, al-Iqbal, jilid 3, kaca 100 sareng 101.
  84. ↑ Sayyid bin Thawus, Lahuf, kaca 225 sareng 226.
  85. ↑ Qadhi Thabathabai, Penelitian ngeunaan Arba'in kahiji, kaca 608.
  86. ↑ Muthahhari, Hamasah Husaini, Shadra, jilid 1, kaca 71.
  87. ↑ Sayyid bin Thawus, Lahuf, kaca 226-227.
  88. ↑ Sayyid bin Thawus, Lahuf, kaca 227.
  89. ↑ Muhammadi Raysyahri, Ensiklopedia Imam Husain AS, jilid 8, kaca 235.

Daptar Pustaka

  • Ibnu Abil Hadid, Izzuddin Abdul Hamid, Syarh Nahjul Balaghah, panalungtikan Muhammad Abul Fadhl Ibrahim, cetakan ka-2, Qom, Mansyurat Maktabah Ayatullah al-Mar'asyi al-Najafi, 1404 H.
  • Ibnu Atsir, Ali bin Muhammad, al-Kamil fi al-Tarikh, Beirut, Dar al-Turats al-'Arabi, 1405 H.
  • Ibnu A'tsam al-Kufi, Ahmad bin A'tsam, al-Futuh, panalungtikan Ali Syiri, Beirut, Dar al-Adhwa', 1411 H.
  • Ibnu Sa'ad, Tarjamah al-Husain wa Maqtaluh, panalungtikan Sayyid Abdul Aziz Thabathabai, jurnal Turatsuna, taun ka-3, nomer 10, 1408 H.
  • Ibnu Syaddad, Muhammad bin Ali, al-A'laq al-Khathirah fi Dzikr Umara' al-Jazirah, Damaskus, tanpa penerbit, 2006 M.
  • Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali Mazandarani, Manaqib Al Abi Thalib AS, Allamah, Qom, 1379 H.
  • Ibnu Thayfur, Abul Fadhl bin Abi Thahir, Balaghat al-Nisa, Qom, Maktabah al-Haidariyyah, 1378 HS.
  • Ibnu 'Asakir, Ali bin Hasan bin Hibbatillah, Tarikh Madinah Dimasyq, panalungtikan Ali 'Asyur, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, 1421 H.
  • Ibnu 'Asakir, Ali bin Hasan bin Hibbatillah, Tarikh Madinat Dimasyq, Beirut, panalungtikan Ali Syiri, Dar al-Fikr, 1415 H.
  • Ibnu Katsir, Isma'il bin Umar, al-Bidayah wa al-Nihayah, panalungtik: Khalil Syahadah, Beirut, Dar al-Fikr, 1398 H.
  • Ibnu Nama, Ja'far bin Muhammad, Mutsir al-Ahzan, Qom, Madrasah Imam al-Mahdi AS, 1406 H.
  • Abu Rayhan al-Biruni, Muhammad bin Ahmad, al-Atsar al-Baqiyah, penerjemah Dana Sarasht, Akbar, Tehran, Amir Kabir, 1386 HS.
  • Abul Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, Qom, Yayasan Dar al-Kitab, 1385 H.
  • Abu Mikhnaf, Luth bin Yahya, Waq'ah al-Thuf, Qom, Nasyr Jami'ah Mudarrisin, cetakan ka-3, 1417 H.
  • Baladzari, Ansab al-Asyraf, panalungtikan Suhail Zakar sareng Riyadh Zirki, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H.
  • Baidhun, Labib, Mawsu'ah Karbala, Beirut, Yayasan al-A'lami li al-Mathbu'at, tanpa taun.
  • Tamimi al-Maghribi, Abu Hanifah Nu'man bin Muhammad, Syarh al-Akhbar fi Fadhail al-A'immah al-Athhar, panalungtikan Sayyid Muhammad Husaini Jalali, Qom, Yayasan al-Nasyr al-Islami, tanpa taun.
  • Khawarizmi, Muwaffaq bin Ahmad al-Makki, Maqtal al-Husain, panalungtikan Muhammad Samawi, Najaf, Mathba'ah al-Zahra, 1367 H.
  • Dinawari, Abu Hanifah Ahmad bin Dawud, al-Akhbar al-Thiwal, panalungtikan Isham Muhammad al-Hajj Ali, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1421 H.
  • Rabbani Gulpaygani, Ali, Ifsygari Imam Sajjad dina Qiyam Karbala (2), dina jurnal Nur al-Ilm, nomer 46, Juli sareng Agustus 1992 HS.
  • Rusyanfakr, Kubra, sarenes Danesh Muhammadi, «تحلیل گفتمان ادبی خطبه‌های حضرت زینب(س)» (Analisis Wacana Sastra Pidato-pidato Sayyidah Zainab SA), dina jurnal Safinah, nomer 22, musim semi 2009 M.
  • Sayyid bin Thawus, Ali bin Musa, al-Malahuf 'ala Qatla al-Thufuf, panalungtikan Fars Tabriziyan, Qom, Dar al-Uswah, 1417 H.
  • Sayyid bin Thawus, Ali bin Musa, al-Iqbal bi al-A'mal al-Hasanah, panalungtikan Jawad Qayyumi Isfahani, Qom, Daftar Tablighat Islami, cetakan ka-1, 1376 HS.
  • Syahidi, Sayyid Ja'far, «اگر زینب نبود عظمت عاشورا جاودانه نمی‌شد» (Upami Zainab henteu aya, kaagungan Asyura moal abadi), wawancara dina jurnal Golestan Quran, nomer 60, April 2001 M.
  • Syahidi, Sayyid Ja'far, Zindigani Ali Ibn al-Husain AS, Tehran, Daftar Nasyr Farhang Islami, cetakan ka-13, 1385 HS.
  • Syekh Mufid, Muhammad bin Muhammad, al-Irsyad fi Ma'rifah Hujajillah 'ala al-Ibad, panalungtikan Yayasan Alul Bait, Qom, al-Mu'tamar al-'Alami li al-Alfiyyah al-Syekh al-Mufid, 1413 H.
  • Syekh Mufid, Muhammad bin Muhammad, Amali, panalungtikan Husain Ustadwali sareng Ali Akbar Ghaffari, Qom, Jami'ah Mudarrisin, 1403 H.
  • Syekh Mufid, Muhammad bin Muhammad, Masir al-Syiah, Qom, Kongres Syekh Mufid, cetakan ka-1, 1413 H.
  • Syekh Shaduq, Uyun Akhbar al-Ridha, koreksi Husain A'lami, Beirut, Yayasan al-A'lami li al-Mathbu'at, 1404 H.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali, al-Amali, Qom, Yayasan al-Bi'tsah, 1417 H.
  • Shaffar al-Qummi, Muhammad bin Hasan, Bashair al-Darajat, koreksi Muhsin Kuchah Baghi, Qom, Maktabah Ayatullah al-Mar'asyi al-Najafi, 1404 H.
  • Thabarsi, Ahmad bin Ali, al-Ihtijaj, panalungtikan Ibrahim Bahaduri sareng Muhammad Hadi Bah, cetakan ka-2, Qom, Uswah, 1416 H.
  • Thabari, Imad al-Din Hasan bin Ali, Kamil Bahai, Qom, Yayasan Thab' wa Nasyr, 1334 HS.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, panalungtikan Muhammad Abul Fadhl Ibrahim, Beirut, Rawa'i' al-Turats al-'Arabi, 1387 H.
  • Thusi, Muhammad bin Hasan, Misbah al-Mutahajjid wa Silah al-Muta'abbid, Beirut, Yayasan Fiqh al-Syiah, cetakan ka-1, 1411 H.
  • Qadhi Thabathabai, Sayyid Muhammad Ali, Penelitian ngeunaan Arba'in kahiji Sayyid al-Syuhada AS, Tehran, Kamentrian Kabudayaan sareng Bimbingan Islam, Organisasi Percetakan sareng Penerbitan, 1388 HS.
  • Qummi, Syekh Abbas, Muntaha al-Amal, Tehran, Mathbu'ati Husaini, 1372 HS.
  • Qummi, Syekh Abbas, Nafas al-Mahmum fi Musibah Sayyidina al-Husain al-Madhlum, Qom, al-Maktabah al-Haidariyyah, tanpa taun.
  • Kaf'ami, Ibrahim bin Ali al-Amili, al-Misbah li al-Kaf'ami (Jannah al-Aman al-Waqiyah wa Jannah al-Iman al-Baqiyah), Qom, Dar al-Ridha, cetakan ka-2, 1405 H.
  • Muhaddits Nuri, Lu'lu' wa Marjan, panalungtikan: Dariti, Mustafa, Qom, Kongres Dienprayangan Nagara, 1420 H.
  • Muhadditsi, Jawad, Budaya Asyura, Qom, Nasyr Ma'ruf, cetakan ka-2, 1417 H.
  • محل حضور اسرای کربلا در مسجد اموی ( Tempat Ayana Tawanan Karbala di Masjid Umayyah), dina Kantor Berita Internasional Al-Qur'an, tanggal terbit: 14 Mei 2014, tanggal akses: 15 Agustus 2018.
  • Muhammadi Raysyahri, Muhammad, Ensiklopedia Imam Husain AS Dumasar kana Qur'an, Hadis, sareng Sajarah, penerjemah: Mas'udi, Abdul Hadi, Qom, penerbit: Yayasan Dar al-Hadits, 1388 HS.
  • Muhajir, Ja'far, Karwan-e Gham, Sayyid Husain Mar'asyi, Tehran, Penerbitan Musafir, 1390 HS.
  • Nad'alians, Ahmad sarenes Mehran Hushyar, Peran-peran Asyura, dina jurnal Rahpuyeh-e Honar, nomer 5, musim semi 2008 HS.
  • Harawi, Ali bin Abi Bakar, al-Isyarat ila Ma'rifat al-Ziyarat, Damaskus, ku usaha Janine Sourdel, 1953 M.
  • Ya'qubi, Ahmad bin Abi Ya'qub, Tarikh Ya'qubi, Beirut, Dar Shadir, tanpa taun.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Para_Tawanan_Karbala&oldid=3453"