Lompat ke isi

Jihad

Nambah tutumbu
Ti wikishia

Jihad nyaéta perjuangan di jalan Allah kalayan jiwa sareng harta, dina perang ngalawan urang musyrik sareng urang baghyu sareng kalayan tujuan ngaluhurkeun Islam sareng ngadegkeun syiar-syiarna. Jihad mangrupikeun salah sahiji cabang agama Islam sareng para fuqaha parantos nyarioskeun dina bab anu mandiri ngeunaan hukum-hukumna. Kalolobaan mufassir percaya yén hukum jihad dina Islam, munggaran ditasri'keun tujuh bulan saatos hijrahna Nabi SAW ti Makkah ka Madinah.

Dina sababaraha ayat Al-Qur'an sareng hadits-hadits, seueur kaunggulan anu disebatkeun pikeun jihad di jalan Allah. Ogé hal-hal sapertos ngadukung jalma-jalma anu tertindas sareng mustadh'afin, nyegah kakejaman sareng panyalahgunaan, merangan syirik sareng nyembah berhala, sareng kateguhan sareng kestabilan agama, kalebet akibat sareng tujuan jihad.

Jihad tina sudut pandang para fuqaha dibagi jadi dua bagian: jihad ibtida'i sareng jihad difa'i. Jihad ibtida'i hartosna perang ngalawan urang musyrik sareng urang kafir pikeun ngajak aranjeunna kana Islam sareng tauhid. Anu dimaksud sareng jihad difa'i, nyaéta ngabela wilayah-wilayah Islam dina nyanghareupan serangan musuh-musuh.

Ajaran jihad ayeuna (abad ka-15 Hijriyah) parantos disalahgunakeun ku kelompok-kelompok ekstremis Muslim sapertos Al-Qaeda sareng Daesh. Kalakuan kekerasan kelompok-kelompok ieu, nyababkeun panyimpangan jihad tina tujuan-tujuan utamina sareng nyiptakeun Islamofobia sareng akibatna janten bahan pikeun serangan kana ajaran jihad.

Konseptualisasi sareng Kalungguhan

Jihad, mangrupikeun istilah fiqih, hartosna perjuangan di jalan Allah kalayan jiwa sareng harta, dina perang ngalawan urang musyrik sareng urang baghyu sareng kalayan tujuan ngaluhurkeun Islam sareng ngadegkeun syiar-syiarna.[1] Jihad mangrupikeun salah sahiji cabang agama Islam.[2] Para fuqaha dina bab anu mandiri anu judulna "jihad", parantos nyarioskeun sacara rinci ngeunaan hukum-hukum fiqihna.[3] Kecap jihad sareng turunanna sakitar 35 kali dianggo dina Al-Qur'an.[4] Ogé seueur hadits ngeunaan hukum sareng kaunggulanana dinukil dina sumber-sumber riwayat anu ku para fuqaha dianggo pikeun istinbat hukum syar'i.[5]

Jihad dina téks-téks agama salian ti harti fiqih sareng khusus, ogé dianggo pikeun hartos kasusah (harti literal sareng umum)[6].[7] Dina sababaraha hadits, pikeun nunjukkeun pentingna sareng héséna sababaraha amalan, aranjeunna disebat salaku jihad.[8] Salaku conto dina sababaraha riwayat, mujahadah nafs ngalawan Sétan sareng hawa nafsu jihad akbar dianggap.[9] Ogé padamelan-padamelan sapertos amar ma'ruf nahi mungkar, ngalaksanakeun haji, nyarioskeun kaadilan di payuneun pamimpin anu zalim, usaha pikeun ngahirupkeun tradisi anu saé dina masarakat, ngalayanan salaki ku awéwé anu saé sareng usaha lalaki pikeun milarian rezeki halal pikeun kulawargana, puasa dina panas, jihad di jalan Allah dianggap.[10]

Perluasan Harti Jihad tina Sudut Pandang Ayatullah Khamenei

Jihad tina sudut pandang Sayyid Ali Khamenei, pamimpin kadua Républik Islam Iran, henteu diwatesan ku medan perang sareng kalebet medan-medan sanés sapertos politik, budaya, pamikiran, ékonomi sareng dakwah.[11] Numutkeun anjeunna, unggal usaha anu ditujukeun kana serangan ti musuh mangrupikeun jihad. Salaku conto, dina papanggihan sareng para produsén sareng aktivis ékonomi Iran, anjeunna nyarios yén masalah produksi sareng usaha dina widang ieu, kusabab musuh-musuh Iran hoyong ngaleuleuskeunana, mangrupikeun conto jihad.[12]

Ajén Jihad dina Agama Islam

Imam Ali AS :

Jihad mangrupikeun padamelan anu paling mulya saatos nampi Islam sareng sumber kestabilan agama. Nyababkeun kamulyaan sareng kakawasaan sareng gaduh ganjaran anu ageung. Jihad sesah sareng gaduh ganjaran sareng di jerona, saatos syahadah, aya jangji surga.

Syekh Hurr al-Amili, Wasa'il al-Syiah, 1416 H, jilid 15, kaca 94.

Dina ayat-ayat Al-Qur'an sareng hadits-hadits, ngeunaan pentingna jihad, seueur kaunggulan anu disebatkeun.[13] Dina ayat 20 sareng 21 Surah At-Taubah, disinggung kalungguhan anu luhur jalma-jalma anu ngalaksanakeun jihad kalayan jiwa sareng hartana di jalan Allah, di sisi Allah sareng jalma-jalma sapertos kitu dianggap jalma-jalma anu salamet sareng rahmat Ilahi, kalungguhan ridha sareng karesep Allah sareng surga anu langgeng dipasihkeun ka aranjeunna.[14]

Dumasar kana ayat 95 Surah An-Nisa, Allah parantos ngaluhurkeun darajat umat Islam anu jihad di luhur umat Islam anu sanés.[15] Dina sababaraha riwayat, jihad dianggap panto tina panto-panto surga anu dibuka ku Allah pikeun para wali sareng hamba-hamba khusus-Na.[16] Dina hiji riwayat, padamelan anu paling utami saatos kawajiban-kawajiban sareng dina riwayat anu sanés, padamelan anu paling mulya saatos nampi Islam disebatkeun.[17] Ogé dina sababaraha riwayat, puncak Islam anu luhur[18] sareng dina sababaraha anu sanésna dianggap salah sahiji rukun iman.[19]

Numutkeun Muhammad Fadil Lankarani, faqih Syiah, pentingna, ganjaran sareng pahala jihad sareng dipaéhan di jalan Allah sareng dina jalan ngahirupkeun agama, dugi ka henteu kalebet kaidah nyegah bahaya anu mungkin.[20]

Tujuan sareng Dampak tina Jihad

Pikeun jihad, akibat sareng tujuan parantos disebatkeun anu sabagian diantarana kieu:

Paréntah Jihad Anu Munggaran

Dina hal ieu, paréntah jihad anu munggaran kalayan ayat anu mana sareng dina kaayaan naon dikaluarkeun, aya bédana pendapat di kalangan para mufassir.[27] Para mufassir sapertos Fakhr al-Razi sareng Thabarsi percaya yén ayat idzn jihad (ayat 39 Surah Al-Hajj), mangrupikeun paréntah sareng idin munggaran pikeun jihad pikeun umat Islam ngalawan urang musyrik Makkah.[28] Numutkeun laporan para mufassir ieu, urang musyrik Makkah nyiksa sareng neunggeul umat Islam. Aranjeunna sumping ka Nabi SAW kalayan sirah anu rusak sareng tatu sareng ngadu, sareng menta jihad ka Nabi. Nabi ogé ngajak aranjeunna kana kasabaran sareng nyarios yén paréntah jihad henteu acan sumping dugi ka hijrah dimimitian sareng umat Islam sumping ti Makkah ka Madinah sareng tujuh bulan saatosna,[29] ayat idzn jihad turun sareng paréntah jihad anu munggaran dikaluarkeun.[30]

Sababaraha nyarios yén ayat 190 Surah Al-Baqarah (Wa qatilu fi sabilillah al-ladzina yuqatilunakum; sareng di jalan Allah, perang ngalawan jalma-jalma anu perang ngalawan anjeun) mangrupikeun ayat munggaran anu maréntahkeun jihad ngalawan musuh-musuh. Sababaraha ogé nganggap ayat 111 Surah At-Taubah[catetan 1] salaku ayat munggaran anu ku éta paréntah jihad dikaluarkeun.[31] Numutkeun Makarim Syirazi, nada ayat idzn jihad anu di jerona aya ungkapan idzn, langkung saluyu sareng masalah paréntah munggaran pikeun jihad.[32]

Sababaraha mufassir ku ngarujuk kana ayat 111 Surah At-Taubah, nyarios yén hukum sareng paréntah jihad ogé aya dina sadaya syariat baheula.[33]

Jenis-jenis Jihad

Jihad tina sudut pandang para fuqaha dibagi jadi dua bagian: jihad ibtida'i sareng jihad difa'i:[34]

Jihad Ibtida'i (Permulaan)

Artikel Utama: Jihad Ibtida'i

Jihad ibtida'i hartosna perang ngalawan urang musyrik sareng kafir pikeun ngajak aranjeunna kana Islam sareng tauhid.[35] Dina jinis jihad ieu, umat Islam anu ngamimitian perang.[36] Numutkeun ijma para fuqaha Muslim, jihad pikeun ngajak kana Islam pikeun unggal mukallaf anu merdéka sareng lalaki sareng henteu ngagaduhan halangan sapertos panyakit sareng umur sepuh, ngalawan kafir ghair dzimmi sareng urang baghyu, wajib kifa'i.[37] Numutkeun pandangan para fuqaha Imamiyah, jihad ibtida'i kedah dina mangsa ayana Imam anu maksum sareng kalayan idin anjeunna atanapi wakil khususna.[38] Tangtosna sababaraha nganggap jihad ibtida'i dina jaman ghaibah ogé sah sareng diidinan.[39]

Kakuatan anu cekap pikeun umat Islam pikeun ngamimitian perang sareng ngajak urang kafir kana Islam sareng itmam hujjah sareng aranjeunna sateuacan ngamimitian perang, kalebet syarat-syarat sanés anu dianggap ku para fuqaha pikeun jihad ibtida'i.[40]

Jihad Difa'i (Pertahanan)

Artikel Utama: Jihad Difa'i

Jihad difa'i nyaéta perang kalayan tujuan ngabela Islam sareng wilayah-wilayah Islam dina nyanghareupan musuh anu nyerang wilayah-wilayah Islam sareng hoyong ngawasa sareng ngadominasi éta sareng kahormatan sareng harta umat Islam atanapi maéhan sakelompok umat Islam.[41] Numutkeun fatwa para fuqaha, jihad difa'i pikeun lalaki sareng awéwé, sepuh sareng ngora, budak sareng merdéka anu gaduh kakuatan pikeun perang, wajib kifa'i.[42] Jihad difa'i, henteu disyaratkeun ku ayana atanapi idin Imam AS atanapi wakil khususna.[43] Sababaraha perang dina mangsa Nabi SAW sapertos Perang Ahzab, Perang Uhud, Perang Mu'tah, Perang Tabuk sareng Perang Hunain mangrupikeun jihad difa'i.[44]

Muhammad Jawad Fadil Lankarani, dosen seminari Qom, parantos nimba jinis jihad sanés anu judulna jihad dzabbi tina lahiriah ucapan para fuqaha.[45] Anjeunna percaya yén jihad dzabbi ngan ukur pikeun ngajaga Islam. Ku kituna upami ti sisi saurang zalim, di mana waé di dunya, aya kasieun karuksakan Islam, ngabela eksistensi Islam pikeun sadaya umat Islam, wajib 'aini.[46]

Adab sareng Hukum Jihad

Para fuqaha, ku merhatikeun ayat-ayat Al-Qur'an sareng hadits-hadits, nyebatkeun adat-adat pikeun jihad anu sabagian diantarana kieu:

  • Para fuqaha ku ngarujuk kana ayat-ayat sapertos ayat 217 Surah Al-Baqarah sareng ayat 36 Surah At-Taubah, percaya kana haramna jihad dina bulan-bulan haram (Rajab, Dzulqa'dah, Dzulhijjah sareng Muharram)[47].[48] Tangtosna sababaraha fuqaha Ahlusunnah percaya yén hukum haramna jihad dina bulan-bulan haram parantos dinasakh. Ku kituna aranjeunna nganggap jihad diidinan dina sadaya tempat sareng waktos.[49]
  • Disunnahkeun pikeun ngamimitian perang saatos panonpoé gelincir sareng saatos ngalaksanakeun salat Zhuhur sareng Ashar. Ogé serangan peuting, iwal dina kaayaan darurat, makruh.[50]
  • Numutkeun ijma para fuqaha Syiah, saha waé anu tiwas dina perang sareng medan perang, nyaéta syahid sareng hukum syahid dilaksanakeun ka anjeunna.[51]
  • Perang ngalawan musuh kalayan naon waé anu nyababkeun kameunangan diidinan.[52] Tangtosna para fuqaha henteu nganggap diidinan ngalungkeun racun ka arah musuh.[53] Ogé sababaraha fuqaha kontemporer (abad ka-14 sareng ka-15 Hijriyah) henteu nganggap diidinan ngagunakeun senjata-senjata pembunuhan massal sapertos senjata mikroba sareng kimia sareng senjata nuklir dina perang.[54]
  • Motong tangkal, ngalungkeun seuneu sareng ngantunkeun cai ka arah musuh, iwal dina kaayaan darurat, makruh.[55]
  • Maéhan awéwé, barudak, jalma gélo sareng ogé jalma-jalma anu teu mampuh perang, sapertos jalma sepuh, buta sareng jalma anu teu tiasa nangtung upami pamikiran sareng pendapatna henteu dianggo dina perang, haram, iwal dina kaayaan darurat; sapertos urang kafir ngagunakeun aranjeunna salaku tameng atanapi kameunangan ngalawan musuh gumantung kana maéhan aranjeunna.[56]
  • Tipu daya dina perang, iwal upami musuh gaduh jaminan kaamanan, diidinan.[57]
  • Nyuhunkeun bantosan ti urang kafir dina perang, upami maslahat merlukeun sareng aranjeunna henteu ngahianat, diidinan.[58]
  • Taat ka komandan pikeun para pejuang wajib.[59]

Ngajauhan sareng Kabur ti Perang

Artikel Utama: Kabur ti Perang

Kabur ti perang haram[60] sareng numutkeun sababaraha fuqaha sareng mufassir, kalebet dosa-dosa ageung;[61] iwal upami jumlah umat Islam kirang ti satengah kakuatan musuh, anu dina kaayaan kitu nolak ngalawan aranjeunna henteu wajib.[62]

Dina sababaraha ayat Al-Qur'an, hal-hal sapertos kasieun,[63] kadeukeutan kana dunya,[64] iman anu lemah sareng munafik,[65] sareng panyakit haté sareng dosa[66] dianggap faktor-faktor ngajauhan tina jihad. Dina Al-Qur'an, sababaraha akibat tina ngajauhan jihad disebatkeun anu diantarana: kabinasaan,[67] siksa dunya sareng akherat,[68] kakurangan tina berkah dunya sareng akherat,[69] sareng kabentukna fitnah sareng karusakan di masarakat.[70]

Fatwa-fatwa Kasohor Para Fuqaha Syiah ngeunaan Jihad

Artikel Utama: Hukum Jihad

Sababaraha fatwa anu paling penting anu dikaluarkeun ku para fuqaha sareng marja' taklid Syiah dina sababaraha période sajarah ngeunaan kawajiban jihad nyaéta kieu:

  • Kalayan serangan Rusia dina taun 1241 dugi ka 1243 H, ka nagara Iran sareng ngawasa sababaraha daérah na, sababaraha ulama Syiah sapertos Ja'far Kasyif al-Ghitha', Sayyid Ali Thabathabai, Mirza-ye Qummi, Mulla Ahmad Naragi sareng Sayyid Muhammad Mujahid dina raraga ngadukung pamaréntahan Qajar dina ngabela masarakat Muslim Iran, ngaluarkeun fatwa jihad pikeun ngalawan sareng ngabela dina nyanghareupan serangan kakuatan Rusia.[71] Fatwa-fatwa ieu, sareng risalah-risalah ngeunaan hukum jihad, ku paréntah Abbas Mirza, putra sareng putra mahkota Fath Ali Syah, sareng ku Mirza Isa Qa'im Maqam Farahani, dikumpulkeun dina kumpulan anu judulna Ahkam al-Jihad wa Asbab al-Rasyad.[72]
  • Fatwa jihad Muhammad Taqi Syirazi mangrupikeun salah sahiji fatwa anu berpengaruh anu dikaluarkeun dina nyanghareupan dominasi sareng pangaruh Inggris di Irak, dina 20 Rabi' al-Awwal 1337 H.[73] Téks fatwa éta nyaéta kieu: "Nungtut hak pikeun urang Irak wajib sareng aranjeunna wajib dina nungtut hak-hakna, merhatikeun katenangan sareng kaamanan sareng upami Inggris nolak nampi paménta aranjeunna, diidinan pikeun nganggo kakuatan pertahanan."[74]
  • Saatos dina taun 2014 M, Daesh ngawasa sababaraha daérah kulon sareng kalér Irak sareng maju ka daérah-daérah sanés, Sayyid Ali Sistani pikeun ngalawan kamajuan Daesh, ngaluarkeun fatwa jihad.[75] Dumasar kana fatwa ieu, pikeun warga nagara Irak anu gaduh kamampuan nyandak senjata sareng ngalawan teroris, wajib kifa'i pikeun ngabela nagara, bangsa sareng hal-hal suci sareng gabung ka kakuatan kaamanan.[76]

Pandangan Ekstremis kana Jihad

Masalah jihad dina abad ka-14 sareng ka-15 H, janten perhatian sababaraha kelompok Salafi Muslim, sapertos Al-Qaeda sareng Daesh.[77] Salafi jihadi, nganggap jihad langkung penting tibatan sadaya cabang agama sareng prinsip praktis Islam sapertos salat, puasa sareng haji, sareng langkung diutamakeun tibatan éta sadayana sareng percaya yén unggal Muslim anu henteu ngalaksanakeun jihad henteu ngartos prinsip Islam.[78]

Disebutkeun yén sababaraha kelompok ekstremis ieu, kusabab pangaruh Sayyid Quthb,[79] percaya yén sadaya wilayah boh dar al-Islam boh wilayah jahiliyah sareng dar al-harb. Dar al-Islam, nyaéta wilayah anu di jerona Islam ngawasa sareng syariat Allah dilaksanakeun sareng hududna ditegakkan sareng unggal masarakat anu sanés ieu, nyaéta dar al-harb atanapi wilayah jahiliyah anu dina kaayaan kitu, umat Islam ngagaduhan kawajiban pikeun dina masarakat ieu boh berperang boh damai sareng masihan jaminan kaamanan ka penduduk wilayah ieu sareng nyandak jizyah ti aranjeunna.[80]

Salafi jihadi ku panyimpangan dina harti jihad sareng ngalegaan konsép kufr,[81] di sababaraha nagara sareng khususna daérah-daérah anu pendudukna Muslim, ngalaksanakeun kekerasan sareng tindakan teroris sareng ngenalkeun wajah anu kasar tina Islam ka dunya.[82]

Sabalikna, para fuqaha Syiah ijma yén anu dimaksud sareng jihad dina mangsa ghaibah Imam anu maksum, nyaéta ngabela dina nyanghareupan para panyerang sareng ieu sanés hartosna kekerasan sareng unggal bangsa ngagaduhan hak pikeun ngabela diri dina nyanghareupan serangan musuh-musuh.[83] Numutkeun Ni'matullah Shalihi Najafabadi, faqih Syiah, jihad dina Islam henteu hartosna yén agama ku perang ibtida'i sareng kakuatan senjata dipaksakeun ka jalma-jalma anu henteu nampi Islam sareng henteu nyababkeun gangguan pikeun umat Islam.[84] Anjeunna ku ngarujuk kana ayat 90 Surah An-Nisa, nganggap haram perang ibtida'i ngalawan urang kafir anu henteu ngaganggu[85] sareng percaya yén perang-perang Nabi SAW dina awal Islam pikeun ngabela dina nyanghareupan panyalahgunaan musuh sareng kalayan tujuan nyalametkeun jalma-jalma anu tertindas.[86]

Catetan

  1. ↑ Allah parantos ngagaleuh ti jalma-jalma mukmin, jiwa sareng hartana anu salaku gantina surga pikeun aranjeunna; ku cara kieu dina jalan Allah aranjeunna perang, maéhan sareng dipaéhan. Ieu jangji anu leres pikeun Anjeunna anu disebatkeun dina Taurat sareng Injil sareng Al-Qur'an sareng saha anu langkung satia kana perjanjianna tibatan Allah? Ayeuna, bagja ku transaksi anu anjeun lakukeun sareng Allah sareng ieu mangrupikeun kasalametan sareng kameunangan anu ageung (Surah At-Taubah, ayat 111; tarjamahan Ayatullah Makarim Syirazi)

Catetan Handap

  1. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 21, kaca 3.
  2. ↑ Muthahhari, Jihad, kaca 20.
  3. ↑ Sakelompok panulis, Budaya fiqih Pérsia, jilid 3, kaca 140.
  4. ↑ Mishbah Yazdi, Perang sareng Jihad dina Al-Qur'an, kaca 19.
  5. ↑ Contona tingali Hurr al-Amili, Wasa'il al-Syiah, jilid 11, kaca 4.
  6. ↑ Jauhari, al-Shihah Taj al-Lughah wa Shihah al-'Arabiyyah, dina kecap jihad.
  7. ↑ Sharami, 'Adalatnezhad, Jihad, kaca 433.
  8. ↑ Sharami, 'Adalatnezhad, Jihad, kaca 433.
  9. ↑ Hurr al-Amili, Wasa'il al-Syiah, jilid 11, kaca 122.
  10. ↑ Kulaini, al-Kafi, jilid 4, kaca 259 sareng jilid 5, kaca 9 sareng 88; Muttaqi Hindi, Kanz al-Ummal, jilid 3, kaca 64-65; Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, jilid 96, kaca 256.
  11. ↑ «جهاد»، سایت khamenei.ir.
  12. ↑ «بیانات آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار تولیدکنندگان و فعالان اقتصادی», situs khamenei.ir.
  13. ↑ Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, Dar al-Tafsir, jilid 15, kaca 77.
  14. ↑ Surah At-Taubah, ayat 20-21; Fakhr al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, jilid 16, kaca 14; Thabathabai, al-Mizan, jilid 9, kaca 205-206.
  15. ↑ Surah An-Nisa, ayat 95.
  16. ↑ Contona tingali Syekh Shaduq, Tsawab al-A'mal wa 'Iqab al-A'mal, kaca 189; Syekh Thusi, Tahdzib al-Ahkam, jilid 6, kaca 123.
  17. ↑ Hurr al-Amili, Wasa'il al-Syiah, jilid 11, kaca 7 sareng 70.
  18. ↑ Maghribi, Da'a'im al-Islam, jilid 1, kaca 342.
  19. ↑ Maghribi, Da'a'im al-Islam, jilid 1, kaca 342.
  20. ↑ Fadil Lankarani, Idhah al-Kifayah, jilid 4, kaca 406.
  21. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 2, kaca 27.
  22. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 2, kaca 28.
  23. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 2, kaca 29.
  24. ↑ Sakelompok panulis, Budaya Tematik Jihad dina Eunteung Ayat sareng Riwayat, kaca 35.
  25. ↑ Hurr al-Amili, Wasa'il al-Syiah, jilid 15, kaca 94.
  26. ↑ Radhawi, Jihad, kaca 177.
  27. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 14, kaca 113.
  28. ↑ Fakhr al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, jilid 23, kaca 228-229; Thabarsi, Majma' al-Bayan, jilid 7, kaca 156.
  29. ↑ Ibnu Syahr Asyub, Manaqib, jilid 1, kaca 161.
  30. ↑ Fakhr al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, jilid 23, kaca 228-229; Thabarsi, Majma' al-Bayan, jilid 7, kaca 156.
  31. ↑ Thabathabai, al-Mizan, jilid 14, kaca 383.
  32. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 14, kaca 113-114.
  33. ↑ Contona tingali Fakhr al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, jilid 16, kaca 152.
  34. ↑ Syahid Tsani, al-Rawdhah al-Bahiyyah fi Syarh Lum'ah al-Dimasyqiyyah, jilid 2, kaca 379; Syahid Tsani, Masalik al-Afham, jilid 3, kaca 7-8.
  35. ↑ Syahid Tsani, al-Rawdhah al-Bahiyyah fi Syarh Lum'ah al-Dimasyqiyyah, 1410 H, jilid 2, kaca 379; Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, Dar al-Tafsir, jilid 15, kaca 79.
  36. ↑ Syahid Tsani, Masalik al-Afham, jilid 3, kaca 7.
  37. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 21, kaca 46; Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, Dar al-Tafsir, jilid 15, kaca 81.
  38. ↑ Thabathabai, Riyadh al-Masa'il, jilid 7, kaca 447.
  39. ↑ Contona tingali Khu'i, Minhaj al-Shalihin, jilid 1, kaca 364; Muntazhari, Dirasat fi Wilayah al-Faqih, jilid 1, kaca 116-119.
  40. ↑ Amid Zanjani, fiqih Siyasi, jilid 3, kaca 139.
  41. ↑ Syahid Tsani, Masalik al-Afham, jilid 3, kaca 8; Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, Dar al-Tafsir, jilid 15, kaca 79.
  42. ↑ Syahid Tsani, Masalik al-Afham, jilid 3, kaca 8.
  43. ↑ Allamah Hilli, Tadzkirah al-Fuqaha', jilid 9, kaca 37; Syahid Tsani, Masalik al-Afham, jilid 3, kaca 8; Thabathabai, Riyadh al-Masa'il, jilid 8, kaca 14.
  44. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 2, kaca 28.
  45. ↑ Fadil Lankarani, Jihad Dzabbi, kaca 52.
  46. ↑ Fadil Lankarani, Jihad Dzabbi, kaca 32.
  47. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 21, kaca 33; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 7, kaca 406.
  48. ↑ Fadil al-Miqdad, Kanz al-'Irfan fi fiqih al-Quran, jilid 1, kaca 353-354.
  49. ↑ Jashshash, Ahkam al-Quran, jilid 1, kaca 390; Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 21, kaca 33-34.
  50. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 21, kaca 81-82.
  51. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 4, kaca 89.
  52. ↑ Halabi, Isyarah al-Sabq, kaca 143.
  53. ↑ Halabi, Isyarah al-Sabq, kaca 143.
  54. ↑ «تحریم سلاح کشتار جمعی در تاریخ تشیع», Kantor Berita ISNA.
  55. ↑ Contona tingali Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 21, kaca 66-68.
  56. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 21, kaca 68 sareng 73-77.
  57. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 21, kaca 78-79.
  58. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 21, kaca 193-194.
  59. ↑ Kasyif al-Ghitha', Kasyf al-Ghitha', jilid 4, kaca 373.
  60. ↑ Fadil al-Miqdad, Kanz al-'Irfan fi fiqih al-Quran, jilid 1, kaca 357.
  61. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 21, kaca 56; Thabathabai, al-Mizan, jilid 9, kaca 57.
  62. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 21, kaca 63.
  63. ↑ Surah An-Nisa, ayat 77; Radhawi, Jihad, kaca 184.
  64. ↑ Surah At-Taubah, ayat 38; Radhawi, Jihad, kaca 184.
  65. ↑ Surah At-Taubah, ayat 45; Radhawi, Jihad, kaca 184.
  66. ↑ Surah Al-Ahzab, ayat 12-13; Radhawi, Jihad, kaca 185.
  67. ↑ Surah At-Taubah, ayat 42; Radhawi, Jihad, kaca 185.
  68. ↑ Surah At-Taubah, ayat 39 sareng ayat 81-82; Radhawi, Jihad, kaca 186-187.
  69. ↑ Surah Al-Ma'idah, ayat 21; Radhawi, Jihad, kaca 186.
  70. ↑ Surah Al-Anfal, ayat 72-73; Surah Muhammad, ayat 20-22.
  71. ↑ Zargarinezhad, Kajian Ahkam al-Jihad wa Asbab al-Rasyad (Karya Munggaran dina Sastra Kamekaran Sastra Jihadi Sajarah Kontemporer Iran), kaca 383.
  72. ↑ Zargarinezhad, Kajian Ahkam al-Jihad wa Asbab al-Rasyad (Karya Munggaran dina Sastra Kamekaran Sastra Jihadi Sajarah Kontemporer Iran), kaca 382-383.
  73. ↑ Agha Bozorg Tehrani, Thabaqat A'lam al-Syiah wa Huwa Nuqaba' al-Basyar fi al-Qarn al-Rabi' 'Asyar, jilid 1, kaca 263.
  74. ↑ Agha Bozorg Tehrani, Thabaqat A'lam al-Syiah wa Huwa Nuqaba' al-Basyar fi al-Qarn al-Rabi' 'Asyar, jilid 1, kaca 263.
  75. ↑ Haththab, Tawzhif al-Hasyd al-Sya'bi fi al-Mudrak al-Siyasi al-Iraqi, kaca 107-108.
  76. ↑ Haththab, Tawzhif al-Hasy al-Sya'bi fi al-Mudrak al-Siyasi al-Iraqi, kaca 107-108.
  77. ↑ Bakhsyi Syeikh Ahmad, Jihad ti Ibnu Taimiyyah dugi ka Bin Laden, kaca 170.
  78. ↑ Ali Bakhsyi, Analisis Aliran Kelompok Salafi, Jihadi sareng Takfiri, kaca 119-120.
  79. ↑ Ali Bakhsyi, Analisis Aliran Kelompok Salafi, Jihadi sareng Takfiri, kaca 121-122.
  80. ↑ Sayyid Quthb, Ma'alim fi al-Thariq, kaca 8 sareng 66-67; Ali Bakhsyi, Analisis Aliran Kelompok Salafi, Jihadi sareng Takfiri, kaca 121-122.
  81. ↑ Abu Umar, al-Jihad wa al-Ijtihad, kaca 25-27.
  82. ↑ Mirahmadi, Walidbeigi, Aliran-aliran Salafi; ti Katundukan dugi ka Ekstremisme, kaca 123-129.
  83. ↑ Contona tingali Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 21, kaca 11.
  84. ↑ Shalihi Najafabadi, Jihad dina Islam, kaca 11.
  85. ↑ Shalihi Najafabadi, Jihad dina Islam, kaca 12.
  86. ↑ Shalihi Najafabadi, Jihad dina Islam, kaca 34-35.

Daptar Pustaka

  • Al-Qur'an Karim.
  • Agha Bozorg Tehrani, Muhammad Muhsin, Thabaqat A'lam al-Syiah wa Huwa Nuqaba' al-Basyar fi al-Qarn al-Rabi' 'Asyar, Mashhad, Dar al-Murtadha li al-Nasyr, 1404 H.
  • Abu Umar, Umar, al-Jihad wa al-Ijtihad, Oman, Dar al-Bayariq, 1419 H.
  • Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib, Qom, Nasyr Allamah, 1379 H.
  • Bakhsyi Syeikh Ahmad, Mahdi, Jihad ti Ibnu Taimiyyah dugi ka Bin Laden, jurnal Ulum Siyasi, période 9, nomer 34, Agustus 2005 HS.
  • Jashshash, Abu Bakar Ahmad bin Ali, Ahkam al-Quran, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1415 H.
  • Sakelompok panulis, Budaya fiqih Pérsia, Qom, Lembaga Dairat al-Ma'arif fiqih Islami, 1387 HS.
  • Sakelompok panulis, Budaya Tematik Jihad dina Eunteung Ayat sareng Riwayat, Qom, Nasyr Zamzam Hidayah, 1387 HS.
  • Jauhari, Abu Nashr Isma'il bin Hammad, al-Shihah Taj al-Lughah wa Shihah al-'Arabiyyah, Beirut, Dar al-'Ilm li al-Malayin, 1407 H.
  • «بیانات در دیدار تولیدکنندگان و فعالان اقتصادی» (Biantan dina papanggihan sareng produsén sareng aktivis ékonomi), situs khamenei.ir, tanggal terbit: 30 Januari 2022 M, tanggal aksés: 9 Juli 2024 M.
  • «تحریم سلاح کشتار جمعی در تاریخ تشیع» ("Ngaharamkeun Senjata Pembunuhan Massal dina Sajarah Tasyayyu'), Kantor Berita ISNA, tanggal terbit: 17 Juni 2014 M, tanggal aksés: 10 Januari 2024 M.
  • «جهاد» (Jihad), situs khamenei.ir, tanggal aksés: 21 Juni 2024 M.
  • Hurr al-Amili, Muhammad bin Hasan, Wasa'il al-Syiah, koreksi Sayyid Muhammad Ridha Jalali, Qom, Lembaga Alul Bait AS, 1416 H.
  • Haththab, Jawad Kazhim, «توظیف الحشد الشعبی فی المدرک السیاسی العراقی» (Tawzhif al-Hasy al-Sya'bi fi al-Mudrak al-Siyasi al-Iraqi), dina jurnal Hamurabi, taun katujuh, nomer 29, usum tiis 2019 M.
  • Halabi, Ali bin Hasan, Isyarah al-Sabq, Qom, Lembaga al-Nasyr al-Islami, 1414 H.
  • Khu'i, Sayyid Abul Qasim, Minhaj al-Shalihin, Qom, Madinah al-'Ilm, 1410 H.
  • Radhawi, Sayyid Abbas, Jihad, dina Dairat al-Ma'arif Quran Karim, jilid 10, Qom, Lembaga Bustan-e Kitab, cetakan kahiji, 1391 HS.
  • Zargarinezhad, Gholam Husain, Kajian Ahkam al-Jihad wa Asbab al-Rasyad (Karya Munggaran dina Sastra Kamekaran Sastra Jihadi Sajarah Kontemporer Iran), Fakultas Sastra sareng Ilmu Kamanusaan, période 43, nomer 155, taun 1379 HS.
  • Sabzawari, Sayyid Abdul A'la, Muhadzdzab al-Ahkam, Qom, Dar al-Tafsir, tanpa taun.
  • Sayyid Quthb, Ma'alim fi al-Thariq, Beirut, Dar al-Syuruq, 1399 H.
  • Syahid Tsani, Zainuddin bin Ali, al-Rawdhah al-Bahiyyah fi Syarh Lum'ah al-Dimasyqiyyah, catetan tepi Sayyid Muhammad Kalantar, Qom, Penerbitan Dawari, 1410 H.
  • Syahid Tsani, Zainuddin bin Ali, Masalik al-Afham ila Tanqih Syara'i' al-Islam, Qom, Lembaga al-Ma'arif al-Islamiyyah, 1413 H.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali, Tsawab al-A'mal wa 'Iqab al-A'mal, Qom, Dar al-Syarif al-Radhi li al-Nasyr, cetakan kadua, 1406 H.
  • Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, Tahdzib al-Ahkam, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan kaopat, 1365 HS.
  • Shalihi Najafabadi, Ni'matullah, Jihad dina Islam, Tehran, Nasyr Ney, cetakan kahiji, 1382 HS.
  • Sharami, Saifullah sareng Sa'id 'Adalatnezhad, Jihad, dina Danesnameh Jahan Islam, jilid 11, Tehran, Yayasan Dairat al-Ma'arif al-Islamiyyah, 1386 HS.
  • Thabathabai, Sayyid Muhammad Husain, al-Mizan fi Tafsir al-Quran, Qom, Penerbitan Isma'iliyan, 1363 HS.
  • Thabathabai, Sayyid Ali, Riyadh al-Masa'il, Qom, Lembaga al-Nasyr al-Islami, 1412 H.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayan, Beirut, Lembaga al-A'lami li al-Mathbu'at, 1415 H.
  • Allamah Hilli, Hasan bin Yusuf, Tadzkirah al-Fuqaha', Qom, Lembaga Alul Bait AS, 1414 H.
  • Allamah Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Lembaga al-Wafa', 1403 H.
  • Ali Bakhsyi, Abdullah, Analisis Aliran Kelompok Salafi, Jihadi sareng Takfiri, Tehran, Penerbitan Internasional al-Huda, 1394 HS.
  • Amid Zanjani, Abbas Ali, fiqih Siyasi, Tehran, Amir Kabir, 1377 HS.
  • Fadil Lankarani, Muhammad, Idhah al-Kifayah, Qom, Nasyr Nuh, cetakan kalima, 1385 HS.
  • Fadil Lankarani, Muhammad Jawad, Jihad Dzabbi (Jihad sareng Ngabela Eksistensi Islam), Qom, Puseur fiqih A'immah Athhar AS, 1401 H.
  • Fadil al-Miqdad, Miqdad bin Abdullah, Kanz al-'Irfan fi fiqih al-Quran, Qom, Mansyurat al-Maktabah al-Murtadhawiyyah li al-Ihya' al-Atsar al-Ja'fariyyah, 1384 H.
  • Fakhr al-Razi, Muhammad bin Umar, al-Tafsir al-Kabir, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, 1420 H.
  • Kasyif al-Ghitha', Syekh Ja'far, Kasyf al-Ghitha' 'an Mubhamat al-Syari'ah al-Gharra', Qom, Daftar Tablighat Islami, 1422 H.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, al-Kafi, koreksi Ali Akbar Ghaffari sareng Muhammad Akhundi, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1407 H.
  • Muttaqi Hindi, 'Ala'uddin Ali bin Hisamuddin, Kanz al-A'mal, Beirut, Lembaga al-Risalah, 1401 H.
  • Mishbah Yazdi, Muhammad Taqi, Perang sareng Jihad dina Al-Qur'an, Qom, Puseur Penerbitan Lembaga Pendidikan sareng Panaliti Imam Khomeini, 1383 HS.
  • Muthahhari, Murtadha, Jihad, Qom, Penerbitan Shadra, 1390 HS.
  • Maghribi, Nu'man bin Muhammad, Da'a'im al-Islam, Qom, Lembaga Alul Bait AS, cetakan kadua, 1385 H.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Tafsir Nemuneh, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan katilu puluh dua, 1374 HS.
  • Muntazhari, Husain Ali, Dirasat fi Wilayah al-Faqih wa fiqih al-Dawlah al-Islamiyyah, Qom, al-Markaz al-'Alami li al-Dirasat al-Islamiyyah, 1409 H.
  • Mirahmadi, Ali Akbar sareng Mansour Walidbeigi, Aliran-aliran Salafi; ti Katundukan dugi ka Ekstremisme, Jastar-ha-ye Siyasi Mu'asir, période 5, nomer 12, Séptémber 2014 HS.
  • Najafi, Muhammad Hasan, Jawahir al-Kalam, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, 1362 HS.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Jihad&oldid=3550"