Lompat ke isi

I'tikaf

Nambah tutumbu
Ti wikishia

I'tikaf nyaéta cicing di masjid pikeun jangka waktu nu tangtu (sahenteuna tilu poé) dibarengan ku puasa. I'tikaf teu boga waktu nu husus, tapi dina hadis-hadis, waktu nu panghadéna pikeun i'tikaf nyaéta dina dasawarsa katilu bulan Ramadhan. Dina i'tikaf, cara cicing jeung kaluar ti masjid mibanda hukum-hukum jeung adab-adabna. Di Iran, upacara i'tikaf dilaksanakeun dina Ayam al-Bidh (poé ka-13, 14, jeung 15) bulan Rajab, di masjid-masjid ageung di kalolobaan kota.

Numutkeun hadis-hadis, i'tikaf sarua jeung haji jeung umrah sarta nyababkeun dihampura dosa-dosa jeung dibébaskeun tina seuneu naraka.

Pentingna jeung Kautamaan

I'tikaf mangrupa ibadah sunah anu dina hadis-hadis Para Masum AS, disaruakeun jeung haji jeung umrah.[1] I'tikaf diayakeun salaku sunnah Nabi SAW di nagara-nagara Islam.

Pamahaman

Dina fiqih, nangtung (cicing) tilu poé atawa leuwih di masjid kalayan niat ibadah (qashd al-qurbah) sarta kalayan amalan-amalan jeung kaayaan nu tangtu, disebut i'tikaf, sarta jalma anu ngalakukeunana disebut mu'takif.[2] I'tikaf asalna tina kecap " 'akafa" dina basa Arab sarta sacara basa hartina ngahadapan ka hiji hal jeung ngahormatan éta.[3] Ogé, dina Al-Qur'an kecap " 'ākif"[4] hartina pangeusi jeung nu nyicingan, sarta "ma'kūf"[5] dipaké dina harti nu dilarang jeung nu ditahan.

I'tikaf Tina Sudut Pandang Para Sufi

Dina terminologi sufistik, i'tikaf nyaéta ngosongkeun manah tina kagiatan dunya sareng nyerahkeun diri ka Gusti.[6] Al-'Allāmah al-Majlisī ngajelaskeun hakekat i'tikaf salaku ngahadapkeun hamba ka taat ka Allah sareng komitmen kana pengawasan (muraqabah).[7] Anjeunna ogé nyatakeun yén kasampurnaanana aya dina ngawakafkeun manah, akal, sareng anggota awak pikeun ngalaksanakeun amal soleh sareng nyingkahan lalai (ghaflah) sarta ngabeungkeut diri pikeun ngalaksanakeun parentah ilahi sareng ngawujudkeun kahoyong-Na, sareng ngajauhan salian ti Allah tina sakumna jati dirina.[8]

Adab jeung Hukum

Waktu

I'tikaf di Pusat Islam Hamburg

Pikeun i'tikaf teu aya waktuna nu husus, tapi dumasar kana sababaraha riwayat, Rasulullah SAW i'tikaf dina bulan Ramadhan.[9] Ku alatan éta, waktu nu panghadéna pikeun i'tikaf nyaéta bulan Ramadhan, hususna dina dasawarsa katilu.[10] Kiwari di Iran , upacara i'tikaf geus jadi adat dina Ayam al-Bidh (poé ka-13, 14, jeung 15) bulan Rajab[11] sarta di sababaraha nagara séjén ogé diayakeun dina waktos anu sami.[12]

Lilana

Numutkeun ulama Syiah, lilana i'tikaf sahenteuna tilu poé, sarta sanggeus tungtung poé kadua, i'tikaf poé katilu jadi wajib.[13] Waktu i'tikaf dimimitian ti mimiti subuh (thalā' al-fajr) poé kahiji nepi ka surup poé katilu.[14] Tapi numutkeun Malik bin Anas[15] sareng asy-Syafi'i[16] ti para imam mazhab opat Ahlus Sunnah, mu'takif kedah hadir di tempat i'tikaf sateuacan surup panonpoé.[17]

Tempat

Dina sababaraha riwayat, i'tikaf dikhususkeun pikeun Masjidil Haram, Masjid Nabawi, Masjid Kufah, sareng Masjid Jami' Bashrah, tapi aya riwayat-riwayat anu ngijinkeun i'tikaf di masjid jami' atanapi masjid anu imam anu adil parantos ngalaksanakeun salat Jumuah atanapi salat Jamaah di dinya.[18] Ku alatan éta, seueur ulama awal percaya yén i'tikaf dikhususkeun pikeun opat masjid ieu,[19] tapi Asy-Syahid al-Awwal sareng Asy-Syahid Ats-Tsāni nyarios: Nyebatkeun i'tikaf ngan ukur pikeun opat masjid nyaéta pamadegan anu lemah.[20] Seueur ulama abad ka-14 ogé nganggap sah i'tikaf di masjid jami' kota-kota,[21] sareng sababaraha ngijinkeun i'tikaf di luar opat masjid (boh masjid jami' atanapi sanés) kalayan niat harepan (qashd ar-rajā') pikeun meunangkeun pahala.[22]

Sarat Puasa

Numutkeun fikih Syiah, puasa mangrupa rukun i'tikaf;[23] ku alatan éta, jalma anu teu tiasa puasa; sapertos, musafir (sāfir), anu gering, sareng anu haid (hā'idh), i'tikafna henteu sah.[24] Dina i'tikaf, niat puasa qadha atanapi nadzar dihukumkeun.[25] Muhammad bin Idris asy-Syafi'i sareng Ahmad bin Hanbal ti para imam mazhab opat Ahlus Sunnah henteu nganggap puasa wajib dina i'tikaf.[26] Tapi dina fikih Maliki sareng pendapat anu kasohor dina fikih Hanafi, i'tikaf teu tiasa lumangsung tanpa puasa.[27]

Teu Kaluar ti Masjid

Salila i'tikaf, kaluar ti masjid pikeun kaperluan penting; sapertos nyiapkeun tuangeun anu diperyogikeun sareng hajat, atanapi urusan anu ngagaduhan maslahat; sapertos ngalaksanakeun salat Jumuah, ngiringan janazah, méré kasaksian, sareng ngadatangan anu gering, dihukumkeun. Tapi dina hal-hal ieu ogé, mu'takif kedah ngan ukur kana kaperluan anu penting sareng henteu kedah calik di tempat sareng sakumaha anu mungkin henteu kedah leumpang di tempat anu aya ngiuhan.[28] Sayid Kāzim ath-Thabāthabā'i dina Al-'Urwah al-Wutsqā ngijinkeun kaluar ti tempat i'tikaf pikeun kaperluan adat sareng syar'i anu ngagaduhan maslahat (boh maslahat anu aya hubunganana sareng anu ngalaksanakeun i'tikaf atanapi batur).[29] Ogé, numutkeun laporan dina Bihār al-Anwār anu dicutat tina 'Iddah ad-Dā'ī, Imam Hasan Al-Mujtaba AS pikeun ngabéréskeun hutang saurang Syiah, ngeureunkeun thawaf na sareng ngiringan anjeunna pikeun ngabantosanana.[30] Citakan:Taruh

Hal-hal anu Diharamkeun

Numutkeun ulama, dina i'tikaf, ngagunakeun sareng ngambeu parfum, pasea sareng pasea ngeunaan urusan dunya, ngagaleuh (kajaba pikeun kaperluan penting), masturbasi, sareng hubungan séksual (sanaos ngan ukur nyium) haram sareng ngabatalkeun i'tikaf.[31] Ogé, naon waé anu ngabatalkeun puasa, ogé ngabatalkeun i'tikaf.[32]

Filsafat jeung Balukar

Numutkeun riwayat-riwayat, ngalaksanakeun i'tikaf nyababkeun dihampura dosa-dosa[33] sareng ngajauhan tina seuneu naraka.[34] Ogé, nyiptakeun kasempetan pikeun mikir, kasempetan pikeun ibadah sareng ngahubungan diri ka Pangéran, sareng nyadiakeun kasempetan pikeun tobat dijelaskeun salaku filsafatna.[35]

Sajarah I'tikaf

Ceramah pikeun Para Mu'takif

Umat Islam diajar ngeunaan cara i'tikaf tina sunnah Nabi SAW.[36] Numutkeun hiji riwayat, i'tikaf ogé aya sateuacan Islam.[37]

Laporan ngeunaan i'tikaf Nabi SAW aya hubunganana sareng période sanggeus hijrah, di Madinah sareng dina bulan Ramadhan, dimana tenda didirikeun pikeun Anjeunna di Masjid Nabawi.[38] Ayeuna di Masjid Nabawi, di sisi wétan Pilar Tobat (Ustuwānah at-Taubah) aya pilar silinder anu disebut Sarīr (Ranjang) anu disebatkeun yén Nabi SAW dina dinten-dinten i'tikaf, nempatkeun ranjangna di gigireunana sareng i'tikaf.[39]

Nabi SAW dina Ramadhan taun 2 H henteu tiasa i'tikaf kusabab kajadian Perang Badar; ku alatan éta, dina taun saterusna, anjeunna i'tikaf salami dua puluh dinten dina bulan Ramadhan: sapuluh dinten pikeun taun éta sareng sapuluh dinten deui pikeun ngaganti (qadhā) taun sateuacana.[40] Dina sumber-sumber hadis, aya laporan ngeunaan i'tikaf Para Imam Syiah di antarana Imam Hasan Al-Mujtaba AS[41] sareng Imam Ja'far ash-Shadiq AS.[42]

Catetan Handap

  1. ↑ Asy-Syaikh ash-Shadūq, Man Lā Yahdhuruhū al-Faqīh, 1413 H, jilid 2, kaca 188; Ibnu Thawus, Iqbāl al-A'māl, 1409 H, jilid 1, kaca 195.
  2. ↑ Muassasah Dāirat al-Ma'ārif al-Fiqh al-Islāmī, Farhang-e Fiqh Fārsī, 1382 S, jilid 1, kaca 598.
  3. ↑ Ar-Rāghib, Mufradāt, 1392 H, kaca 355.
  4. ↑ Surat Al-Hajj, ayat 25.
  5. ↑ Surat Al-Fath, ayat 25.
  6. ↑ Al-Jurjānī, At-Ta'rīfāt, 1357 H, kaca 25.
  7. ↑ Al-Majlisī, Bihār al-Anwār, 1403 H, jilid 98, kaca 4.
  8. ↑ Al-Majlisī, Bihār al-Anwār, 1403 H, jilid 98, kaca 150.
  9. ↑ Al-Kulaini, Al-Kāfi, 1401 H, jilid 4, kaca 175.
  10. ↑ Contona, tingali: Asy-Syahid Ats-Tsāni, Ar-Raudlah al-Bahiyyah, 1403 H, jilid 2, kaca 149; Al-Jazīrī, Al-Fiqh 'alā al-Madzāhib al-Arba'ah, 1406 H, jilid 1, kaca 582.
  11. ↑ Sajarah I'tikaf, Kantor Berita Tasnim.
  12. ↑ Upacara I'tikaf di Nagara-nagara Dunya, Kantor Berita IRNA; Sambutan anu Luar Biasa ti Nonoman, Syiah News.
  13. ↑ Al-Muhaqqiq al-Hillī, Syarā'i' al-Islām, 1389 H, jilid 1, kaca 216.
  14. ↑ Ath-Thabāthabā'i, Al-'Urwah al-Wutsqā, 1420 H, jilid 3, kaca 671.
  15. ↑ Mālik, Al-Muwaththa', 1406 H, jilid 1, kaca 314.
  16. ↑ Asy-Syāfi'ī, Al-Umm, Dār al-Ma'rifah, jilid 2, kaca 105.
  17. ↑ Ibnu Rusyd, Bidāyah al-Mujtahid, 1406 H, jilid 1, kaca 314.
  18. ↑ Al-Kulaini, Al-Kāfi, 1401 H, jilid 4, kaca 176; Al-Mufīd, Al-Muqni'ah, 1410 H, kaca 363.
  19. ↑ Tingali: Ash-Shadūq, Al-Muqni', 1404 H, kaca 18; ogé tingali: Sayid Murtadhā, Al-Intishār, 1391 H, kaca 72; Ath-Thusī, Al-Khilāf, 1407 H, jilid 2, kaca 272.
  20. ↑ Asy-Syahid Ats-Tsāni, Ar-Raudlah al-Bahiyyah, 1403 H, jilid 2, kaca 150.
  21. ↑ Khomeini, Tahrīr al-Wasīlah, Dār al-'Ilm, jilid 1, kaca 305; Gulpayegani, Majma' al-Masā'il, 1409 H, jilid 4, kaca 175; Shāfi'ī Gulpayegani, Jāmi' al-Aḥkām, 1417 H, jilid 1, kaca 144; Bahjat, Istiftā'āt, 1428 H, jilid 2, kaca 442.
  22. ↑ Tempat I'tikaf, Situs Informasi Hauzah.
  23. ↑ Mālik, Al-Muwaththa', 1406 H, jilid 1, kaca 315; Al-Muhaqqiq al-Hillī, Syarā'i' al-Islām, 1389 H, jilid 1, kaca 215.
  24. ↑ An-Narāqī, Mustanad asy-Syī'ah, 1415 H, jilid 10, kaca 546.
  25. ↑ An-Narāqī, Mustanad asy-Syī'ah, 1415 H, jilid 10, kaca 545.
  26. ↑ Tingali: Asy-Syāfi'ī, Al-Umm, Dār al-Ma'rifah, jilid 2, kaca 107; Ibnu Hubairah, Al-Ifshāh, 1366 H, jilid 1, kaca 170; ogé tingali: Al-Marwazī, Ikhtilāf al-'Ulamā', 1406 H, kaca 75.
  27. ↑ Tingali: As-Samarqandī, Tuhfah al-Fuqahā', 1405 H, jilid 2, kaca 372; Syaikh Nizhāmuddin, Al-Fatāwā al-Hindiyyah, 1323 H, jilid 1, kaca 211.
  28. ↑ Al-Kulaini, Al-Kāfi, 1401 H, jilid 4, kaca 178; Ibnu Rusyd, Bidāyah al-Mujtahid, 1406 H, jilid 1, kaca 317; Al-Muhaqqiq al-Hillī, Syarā'i' al-Islām, 1389 H, jilid 1, kaca 217.
  29. ↑ Ath-Thabāthabā'i, Al-'Urwah al-Wutsqā, 1420 H, jilid 3, kaca 686.
  30. ↑ Al-Majlisī, Bihār al-Anwār, 1403 H, jilid 94, kaca 129.
  31. ↑ Ibnu Hubairah, Al-Ifshāh, 1366 H, jilid 1, kaca 171; Al-Muhaqqiq al-Hillī, Syarā'i' al-Islām, 1389 H, jilid 1, kaca 219-220; Al-Jazīrī, Al-Fiqh 'alā al-Madzāhib al-Arba'ah, 1406 H, jilid 1, kaca 585-587.
  32. ↑ Khomeini, Tahrīr al-Wasīlah, Dār al-'Ilm, jilid 1, kaca 305.
  33. ↑ As-Suyūthī, Jāmi' ash-Shaghīr, 1401 H, jilid 2, kaca 575.
  34. ↑ Ath-Thabrānī, Al-Mu'jam al-Ausath, 1415 H, jilid 7, kaca 121.
  35. ↑ I'tikaf sareng Filsafatna, Situs Rasekhoon.
  36. ↑ Mālik, Al-Muwaththa', 1406 H, jilid 1, kaca 314.
  37. ↑ Al-Bukhārī, Shahīh al-Bukhārī, Idārah ath-Thabā'ah al-Munīriyah, jilid 3, kaca 105-110; Ibnu Mājah, Sunan Ibni Mājah, 1952-1953 M, jilid 1, kaca 563.
  38. ↑ Al-Kulaini, Al-Kāfi, 1401 H, jilid 4, kaca 175.
  39. ↑ Ja'fariyān, Āsār-e Islāmī-ye Makkah wa Madīnah, 1381 S, kaca 226. Al-Manqarī, Wafā` al-Wafā bi Akhbār Dār al-Mushthafā, An-Nāsir: Maktabah Āyatillāh al-Mar'asyī an-Najafī, jilid 2, kaca 44.
  40. ↑ Asy-Syaikh ash-Shadūq, Man Lā Yahdhuruhū al-Faqīh, 1413 H, jilid 2, kaca 184.
  41. ↑ Asy-Syaikh ash-Shadūq, Man Lā Yahdhuruhū al-Faqīh, 1413 H, jilid 2, kaca 190.
  42. ↑ Al-Majlisī, Bihār al-Anwār, 1403 H, jilid 47, kaca 60.

Daptar Pustaka

  • Al-Qur'an al-Karim.
  • Āqā Buzurg ath-Thahrānī, Muhammad MuSin, Adz-Dzarī'ah ilā Tashnīf asy-Syī'ah, Beirut, Dār al-Adhwā`, teu aya tanggal terbit.
  • Ibnu Rusyd, Muhammad bin Ahmad, Bidāyah al-Mujtahid wa Nihāyah al-Muqtashid, Beirut, 1406 H.
  • Ibnu Thawus, Ali bin Mūsā, Iqbāl al-A'māl, Teheran, Dār al-Kutub al-Islāmiyah, Cetakan kadua, 1409 H.
  • Ibnu Mājah, Muhammad, Sunan Ibni Mājah, Dipikawanoh ku Muhammad Fu'ād 'Abd al-Bāqī, Kairo, 1952 M.
  • Ibnu an-Nadīm, Muhammad, Al-Fihrist, Dipikawanoh ku Ridlā Tajaddud, Teheran, 1350 S.
  • Ibnu Hubairah, Yahya, Al-Ifshāh 'an Ma'ānī ash-Shihāh, Dipikawanoh ku Muhammad Rāghib Thabbākh, Aleppo, 1366 H.
  • Sambutan anu Luar Biasa ti Nonoman, Syiah News, Dipublikasikeun: 27 Farvardin 1396 S, Diaksés: 16 Bahman 1401 S.
  • I'tikaf sareng Filsafatna, Situs Rasekhoon, Dipublikasikeun: 27 Khordad 1389 S, Diaksés: 16 Bahman 1401 S.
  • Imam Khomeini, Tahrīr al-Wasīlah, Qom, Mu`assasah Mathbū'āt Dār al-'Ilm, Cetakan kahiji, teu aya tanggal terbit.
  • Al-Bukhārī, Muhammad bin Ismā'īl, Shahīh al-Bukhārī, Kairo, Idārah ath-Thabā'ah al-Munīriyah, teu aya tanggal terbit.
  • Al-Balkhī, Syaikh Nizhāmuddin, Al-Fatāwā al-Hindiyyah (Al-Fatāwā al-'Ālamgīriyah), Kairo, 1323 H.
  • Bahjat, Muhammad Taqī, Istiftā'āt, Daftar Āyatillāh Bahjat, Qom, Cetakan kahiji, 1428 H.
  • Sajarah I'tikaf, Kantor Berita Tasnim, Diaksés: 15 Bahman 1401 S.
  • Al-Jurjānī, Ali bin Muhammad, At-Ta'rīfāt, Kairo, 1357 H.
  • Al-Jazīrī, 'Abd ar-Rahmān, Al-Fiqh 'alā al-Madzāhib al-Arba'ah, Beirut, 1406 H.
  • Ar-Rāghib al-Isfahānī, Husain, Mufradāt Alfāzh al-Qur'ān, Dipikawanoh ku Nadīm Mar'asyalī, Kairo, 1392 H.
  • As-Samarqandī, 'Alā'uddin, Tuhfah al-Fuqahā', Beirut, 1405 H/1985 M.
  • Sayid Murtadhā, Ali, Al-Intishār, Dipikawanoh ku Muhammad Ridlā Kharrasān, Najaf, 1391 H.
  • As-Suyūthī, Jalāluddin, Jāmi' ash-Shaghīr, Beirut, Dār al-Fikr, Cetakan kahiji, 1401 H.
  • Asy-Syāfi'ī, Muhammad, Al-Umm, Dipikawanoh ku Muhammad Zahrī Najjār, Beirut, Dār al-Ma'rifah, teu aya tanggal terbit.
  • Asy-Syahid Ats-Tsāni, Zainuddin, Ar-Raudlah al-Bahiyyah, Dipikawanoh ku Muhammad Kalānbar, Beirut, Dār Ihyā` at-Turāts al-'Arabī, 1403 H.
  • Asy-Syaikh ash-Shadūq, Muhammad bin Ali, Al-Jawāmi' al-Fiqhiyah (Al-Muqni'), Qom, 1404 H.
  • Asy-Syaikh ash-Shadūq, Muhammad bin Ali, Man Lā Yahdhuruhū al-Faqīh, Qom, Daftar Intisyārāt Islāmi, Cetakan kadua, 1413 H.
  • Asy-Syaikh ath-Thusī, Abū Ja'far Muhammad bin Hasan, Al-Khilāf, Panalungtik & Éditor: Khurāsānī, Ali; Syahristānī, Sayid Jawād; Thāhā Najaf, Mahdī; 'Irāqī, Mujtabā; Qom, Daftar Intisyārāt Islāmi, Cetakan kahiji, 1407 H.
  • Shāfi'ī Gulpayegani, Luthfullah, Jāmi' al-Aḥkām, Intisyārāt Hazrat Ma'shumah SA, Qom, Cetakan kaopat, 1417 H.
  • Ath-Thabrānī, Sulaimān bin Ahmad, Al-Mu'jam al-Ausath, Diteliti ku: Abū Mu'ādz, Thāriq bin 'Awadhullāh, Kairo, Dār al-Haramain, 1415 H.
  • Al-'Allāmah al-Hillī, Hasan bin Yusuf, Tadzkirat al-Fuqahā', Qom, Mu`assasah Āl al-Bait AS, Cetakan kahiji, 1414 H.
  • Al-Kulainī, Muhammad, Al-Kāfi, Dipikawanoh ku Ali Akbar Ghaffārī, Beirut, 1401 H.
  • Gulpayegani, Sayid Muhammad Ridlā, Majma' al-Masā'il, Dār al-Qur'ān al-Karīm, Qom, Cetakan kadua, 1409 H.
  • Mālik bin Anas, Al-Muwaththa', Dipikawanoh ku Muhammad Fu'ād 'Abd al-Bāqī, Beirut, 1406 H.
  • Al-Majlisī, Muhammad Bāqir, Bihār al-Anwār, Beirut, Dār Ihyā` at-Turāts al-'Arabī, Cetakan kadua, 1403 H.
  • Al-Muhaqqiq al-Hillī, Ja'far bin Hasan, Syarā'i' al-Islām, Dipikawanoh ku 'Abd al-Husain Muhammad 'Alī, Najaf, 1389 H.
  • Al-Mudarrisī ath-Thabāthabā'ī, Husain, Muqaddimah'ī bar Fiqh-e Syī'ah (Pengantar kana Fikih Syiah), Ditarjamahkeun ku Muhammad Āshif Fikrat, Masyhad, 1368 S.
  • Upacara I'tikaf di Nagara-nagara Dunya, Kantor Berita IRNA, Dipublikasikeun: 18 Farvardin 1395 S, Diaksés: 16 Bahman 1401 S.
  • Al-Marwazī, Muhammad bin Nashr, Ikhtilāf al-'Ulamā', Dipikawanoh ku Shubhī as-Sāmarrā'ī, Beirut, 1406 H.
  • Al-Mufīd, Muhammad bin Muhammad an-Nu'mān, Al-Muqni'ah, Qom, Mu`assasah Nasyar Islāmī, 1410 H.
  • Tempat I'tikaf, Situs Informasi Hauzah, Dipublikasikeun: 30 Farvardin 1395 S, Diaksés: 15 Bahman 1401 S.
  • An-Najāsyī, Ahmad bin Ali, Rijāl an-Najāsyī, Dipikawanoh ku Mūsā Syabīrī Zanjānī, Qom, Jamā'ah al-Mudarrisīn fī al-Hauzah al-'Ilmiyah, 1407 H.
  • An-Narāqī, Maulā Ahmad bin Muhammad Mahdī, Mustanad asy-Syī'ah fī Aḥkām asy-Syarī'ah, Qom, Mu`assasah Āl al-Bait AS, Cetakan kahiji, 1415 H.
  • Tinjauan ngeunaan Pentingna sareng Kautamaan I'tikaf, Situs Āyīn-e Rahmat, Diaksés: 15 Bahman 1401 S.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=I%27tikaf&oldid=2730"