Lompat ke isi

Salat Mayit

Ti wikishia

Salat Mayit nyaéta salat anu dilaksanakeun saméméh ngubur mayit sarta sanggeus ngamandian mayit jeung ngapanan pikeun jenazah Muslim. Salat Mayit mangrupa kawajiban kifayah sarta ngandung lima takbir. Dina salat ieu, sanggeus takbir kahiji maca syahadat, sanggeus takbir kadua maca sholawat, sanggeus takbir katilu nyuhunkeun pangampura pikeun mukminin jeung Muslimin, sarta sanggeus takbir kaopat nyuhunkeun pangampura pikeun mayit anu disalatkeun, tuluy ditungtungan ku takbir kalima. Anu ngalaksanakeun salat kudu nangtung nyanghareup ka kiblat.

Salat Mayit béda ti salat-salat séjénna sarta teu ngandung Al-Fatihah, rukuk, sujud, tasyahud, jeung salam. Ogé, kabersihan (thaharah) teu sarat dina salat ieu; ku kituna, salat ieu bisa dilaksanakeun tanpa wudu atawa mandi. Sanajan kitu, luyu jeung sarat-sarat salat wajib séjénna éta leuwih hadé.

Salat Mayit bisa dilaksanakeun boh sacara berjamaah boh munfarid (nyalira); tapi dina jamaah, makmum ogé kudu maca takbir-takbir jeung doa-doa.

Salat Mayit di Ahlus Sunnah wal Jamaah ngandung opat takbir sarta ditungtungan ku salam.

Harti

Salat Mayit nyaéta doa-doa jeung takbir-takbir anu wajib pikeun umat Islam dilaksanakeun sanggeus ngamandian mayit jeung ngakafan sarta saméméh ngubur mayit pikeun jenazah Muslim. Numutkeun sumber-sumber fiqih, dina Salat Mayit, sababaraha sarat salat wajib saperti kabersihan (thaharah) teu diwajibkeun.[1] Ogé, Salat Mayit teu ngandung salam.[2]

Salat Mayit Sanés Salat

Numutkeun Syahid Tsani, dumasar pandangan anu masyhur di kalangan para faqih, Salat Mayit teu dianggap minangka salat sarta sabenerna mangrupa hiji bentuk doa pikeun mayit; sabab salat teu aya hartina tanpa rukuk jeung sujud sarta kabersihan (thaharah) mangrupa sarat dina unggal salat, tapi Salat Mayit teu mibanda éta sarat.[3]

Dina buku Fiqh ar-Ridha, dina hiji riwayat ti Imam Ridha AS disebutkeun yén Salat Mayit sanés salat, tapi ngan ukur takbir wungkul; sabab salat nyaéta ibadah anu di jerona aya rukuk jeung sujud.[4]

Cara Ngalaksanakeun Salat Mayit

Pelaksanaan Salat Mayit pikeun jenazah Mohammad Mehdi Asafi anu diimaman ku Ayatollah Makarem Shirazi (Qom - 16 Khordad 1394 S)

Pikeun ngalaksanakeun Salat Mayit, jenazah ditempatkeun nyanghareup ka kiblat, ku cara kitu sirah mayit aya di sisi katuhu jeung suku-sukuna aya di sisi kénca jalma anu ngalaksanakeun salat.[5] Anu ngalaksanakeun salat kudu nangtung nyanghareup ka kiblat,[6] teu jarak tebih pisan ti jenazah,[7] sarta ngalaksanakeun salatna dina kaayaan nangtung.[8]

Jalma anu ngalaksanakeun salat, sanggeus niat Salat Mayit, ngucapkeun lima takbir. Sanggeus unggal opat takbir kahiji, dibaca doa-doa anu husus, sarta salat ditungtungan ku takbir kalima.[9]

Sanggeus takbir kahiji maca syahadat, sanggeus takbir kadua maca sholawat, sanggeus takbir katilu nyuhunkeun pangampura pikeun para mukmin jeung Muslimin, sarta sanggeus takbir kaopat nyuhunkeun pangampura pikeun jalma anu disalatkeun.[10]

Dzikir jeung Doa-doa anu Disebutkeun Sanggeus Opat Takbir, nyaéta:

Takbir Doa Pondok Doa Panjang
Kahiji←
اَشْهَدُ اَنْ لا الهَ الَّا اللَّهُ وَ اَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ اللَّهِ
اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ الا اللَّهُ وَحْدَهُ لاشَریک لَهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشیراً وَ نَذیراً بَینَ یدَی السّاعَةِ
Kadua←
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ بارِک عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَارْحَمْ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ کاَفْضَلِ ما صَلَّیتَ وَ بارَکتَ وَ تَرَحَّمْتَ عَلی اِبْرهیمَ وَ آلِ اِبْرهیمَ اِنَّک حَمیدٌ مَجیدٌ وَ صَلِّ عَلی جَمیعِ الاَنْبِیآءِ وَالْمُرْسَلینَ
Katilu←
اَللَّهُمَّ اْغفِرْ لِلْمُؤْمِنینَ وَ الْمُؤْمِناتِ
اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ وَالْمُسْلِمینَ وَالْمُسْلِماتِ الاَحْیآءِ مِنْهُمْ وَالاَمْواتِ تابِعْ بَینَنا وَ بَینَهُمْ بِالْخَیراتِ اِنَّک مُجیبُ الدَّعَواتِ اِنَّک عَلی کلِّشَیئٍ قَدیرٌ
Kaopat←

Upami mayit lalaki:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِهذَا المَیت

Upami mayit awewe:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِهذِهِ المَیتَةِ
 Upami mayit lalaki:
اَللّهُمَّ اِنَّ هذا عَبْدُک وَابْنُ عَبْدِک وَابْنُ اَمَتِک نَزَلَ بِک وَ اَنْتَ خَیرُ مَنْزُولٍ بِهِ اَللّهُمَّ اِنّا لا نَعْلَمُ مِنْهُ اِلاّ خَیراً وَ اَنْتَ اَعْلَمُ بِهِ مِنّا اَللّهُمَّ اِنْ کانَ مُحْسِناً فَزِدْ فی اِحْسانِهِ وَ اِنْ کانَ مُسیئاً فَتَجاوَزْ عَنْهُ وَاغْفِرِ لَهُ اَللّهُمَّ اجْعَلْهُ عِنْدَک فی اَعْلا عِلِّیینَ وَاخْلُفْ عَلی اَهْلِهِ فِی الْغابِرینَ وَارْحَمْهُ بِرَحْمَتِک یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ
Upami mayit awewe
اَللّهُمَّ اِنَّ هذِهِ اَمَتُک وَابْنَةُ عَبْدِک و ابنَةُ اَمَتِکَ نَزَلَتْ بِک وَ اَنْتَ خَیرُ مَنْزوُلٍ بِهِ اَللّهُمَّ اِنّا لا نَعْلَمُ مِنْها اِلاّ خَیراً وَ اَنْتَ اَعْلَمُ بِهامِنّا اَللّهُمَّ اِنْ کانَتْ مُحْسِنَةً فَزِدْ فی اِحْسانِها وَ اِنْ کانَتْ مُسیئةً فَتَجاوَزْ عَنْها وَاغْفِرْ لَها اَللّهُمَّ اجْعَلْها عِنْدَک فی اَعْلا عِلِّیینَ وَاخْلُفْ عَلی اَهْلِها فِی الْغابِرینَ وَارْحَمْها بِرَحْمَتِک یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ
[11]
Kalima← Salat rengse Salat rengse


Pandangan Fuqaha Ahlus Sunnah

Salat Mayit di Ahlus Sunnah wal Jama'ah ngandung opat takbir. Kalayan takbir kahiji, salat dimimitian sarta sanggeusna maca Alhamdulillah (puji ka Allah). Sanggeus takbir kadua, maca sholawat. Sanggeus takbir katilu, ngadoa pikeun mayit, sarta kalayan takbir kaopat jeung maca salam, salat réngsé.[12] Tangtosna, aya sawatara béda pendapat dina sababaraha rincian salat ieu di kalangan Ahlus Sunnah.[13]

Hukum-Hukum

Sababaraha hukum fiqih ngeunaan Salat Mayit di antarana:

  • Salat Mayit mangrupa kawajiban kifayah; ku alatan éta, upami aya anu ngalaksanakeunana, kawajiban ti batur lianna gugur.[14]
  • Numutkeun Shahib al-Jawahir, dumasar pandangan anu masyhur di kalangan fuqaha, ngalaksanakeun sababaraha salat pikeun hiji mayit téh makruh.[15] Numutkeun fatwa Ayatullah Sistani, karahatan ieu teu acan kabuktian sarta upami mayit téh jalma anu berilmu sareng bertaqwa, éta henteu makruh.[16]
  • Salat Mayit bisa sarta sunah[17] pikeun dilaksanakeun sacara berjamaah, tapi makmum kudu maca takbir-takbir jeung doa-doa sorangan.[18]
  • Salat Mayit pikeun jenazah Muslim anu geus umur genep taun, wajib.[19]
  • Teu dijalankeun Salat Mayit pikeun jenazah kafir jeung nashibi.[20]
  • Dina Salat Mayit, kabersihan tina hadas ageung jeung hadas leutik teu diperlukeun.[21] Tangtosna, luyu jeung sarat-sarat salat wajib séjénna éta leuwih hadé.[22]
  • Salat Mayit kudu dilaksanakeun saméméh ngubur mayit[23] sarta sanggeus ngamandian mayit jeung ngakafanan.[24]
  • Upami saurang Muslim dikubur tanpa dilaksanakeun Salat Mayit, kudu dilaksanakeun Salat Mayit di kuburanna.[25]
  • Bisa ngalaksanakeun hiji Salat Mayit pikeun sababaraha mayit sakaligus.[26]
  • Ngalaksanakeun Salat Mayit di masjid téh makruh.[27] Sabagian marja' ngakecualikeun Masjidil Haram tina hukum ieu,[28] tapi sabagian lianna nampik pengecualian ieu.[29]
  • Salat Mayit bisa dilaksanakeun bari maké sapatu, sanajan sunah dilaksanakeun tanpa sapatu.[30]
  • Salat Mayit teu ngandung azan jeung iqamah.[31]
  • Doa minimum anu wajib dina takbir-takbir dibaca dina basa Arab, sarta tambahan ti éta bisa dibaca dina basa non-Arab saperti basa Persia.[32]

Salat Mayit Ghaibi

Artikel utama : Salat Mayit Ghaibi

Salat Mayit Ghaibi nyaéta ngalaksanakeun salat pikeun jenazah anu henteu aya di hareup jalma anu ngalaksanakeun salat sarta aya di tempat séjén.[33] Para ulama Syiah henteu ngidinan ngalaksanakeun Salat Mayit pikeun jenazah anu teu aya (ghaib).[34] Dina fiqih Syiah, salah sahiji sarat Salat Mayit nyaéta jenazah kudu aya di hareup jalma anu ngalaksanakeun salat.[35] Sarat ieu disatujuan ku para ulama Syiah sarta aya sababaraha dalil ti riwayat anu nunjukkeun kana éta.[36] Sarat ieu dianggap minangka alesan naha Salat Mayit pikeun jenazah anu teu aya henteu diidinan.[37]

Salat Mayit Bersejarah

Salat Mayit pikeun jenazah Sayyidah Fatimah az-Zahra SA jeung Salat Mayit pikeun jenazah Imam Khomeini mangrupa dua conto Salat Mayit anu penting ti sudut pandang anu béda: Numutkeun sejarawan, Imam Ali AS ngumbah pamajikanna Fatimah peuting[38] sarta ngalaksanakeun Salat Mayit pikeun jenazahna.[39] Numutkeun laporan Thabrasi, Imam Hasan, Imam Husain, Miqdad, Salman al-Farisi, Abu Dzar al-Ghifari, 'Ammar bin Yasir, 'Aqil bin Abi Thalib, Zubair bin al-'Awwam, Buraydah bin al-Hushaib al-Aslami, sarta sabagian Bani Hasyim milu dina Salat Mayit pikeun Sayyidah Fatimah SA.[40]

Alesan pikeun ieu nyaéta yén Fātimah SA parantos wasiat ka Imam Ali AS pikeun ngusung jenazahna peuting supaya jalma-jalma anu nganiaya anjeunna henteu hadir dina pangusungan jenazahna sarta henteu ngalaksanakeun salat pikeun jenazahna.[41]

Salat pikeun jenazah Imam Khomeini mangrupa salah sahiji Salat Mayit anu paling rame. Salat ieu dilaksanakeun dina bulan Khurdad taun 1368 S (1989 M), anu diimaman ku Ayatullah Ghulpaigani. Upacara pangusungan jenazah Imam Khomeini dianggap salaku pangusungan jenazah anu paling rame dina sajarah.[42]

Catatan Handap :

  1. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid. 12, kaca 60.
  2. ↑ Allamah al-Hilli, Tadhkirat al-Fuqaha, 1414 H, jilid. 2, kaca 75; Syahid Tsani, Ar-Raudhah al-Bahiyyah, 1410 H, jilid. 1, kaca 429.
  3. ↑ Syahid Tsani, Raudh al-Jinan, Muassasah Al al-Bait, kaca 172-173.
  4. ↑ Fiqh ar-Redha, 1406 H, kaca 179.
  5. ↑ Syahid Tsani, Ar-Raudhah al-Bahiyyah, 1410 H, jilid. 1, kaca 426.
  6. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid. 12, kaca 53.
  7. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid. 12, kaca 67.
  8. ↑ Syahid Tsani, Ar-Raudhah al-Bahiyyah, 1410 H, jilid. 1, kaca 425.
  9. ↑ Syahid Awwal, Ad-Durus asy-Syar'iyah, 1417 H, jilid. 1, kaca 112-113.
  10. ↑ Syahid Awwal, Ad-Durus asy-Syar'iyah, 1417 H, jilid. 1, kaca 113; Syahid Tsani, Ar-Raudhah al-Bahiyyah, 1410 H, jilid. 1, kaca 428.
  11. ↑ Tingali: Bani Hashemi Khomeini, Taudhih al-Masa'il Maraji', 1424 H, jilid. 1, kaca 337, masalah 608.
  12. ↑ Molla Khusraw, Durar al-Hukkam Syarh Ghurar al-Ahkam, Dar Ihya' al-Kutub al-'Arabiyah, jilid. 1, kaca 163.
  13. ↑ Tingal: Ibnu Maza, Al-Muhith al-Burhani, 2004 M, jilid. 2, kaca 178; Molla Khusraw, Durar al-Hukkam Syarh Ghurar al-Ahkam, Dar Ihya' al-Kutub al-'Arabiyah, jilid. 1, kaca 163.
  14. ↑ Mu'jam Fiqh al-Jawahir, 1417 H, jilid. 4, kaca 172.
  15. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid. 12, kaca 100.
  16. ↑ Bani Hashemi Khomeini, Taudhih al-Masa'il Maraji', 1424 H, jilid. 1, kaca 336, masalah 606.
  17. ↑ Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Penerbit: Muassasah Tanzim wa Nashr Asar-e Imam Khomeini, jilid. 1, kaca 79.
  18. ↑ Syahid Tsani, Ar-Raudhah al-Bahiyyah, 1410 H, jilid. 2, kaca 205.
  19. ↑ Syahid Awwal, Ad-Durus asy-Syar'iyah, 1417 H, jilid. 1, kaca 111.
  20. ↑ Syahid Awwal, Ad-Durus asy-Syar'iyah, 1417 H, jilid. 1, kaca 111.
  21. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid. 12, kaca 60.
  22. ↑ Amuli, Mishbah al-Huda, 1380 H, jilid. 6, kaca 369.
  23. ↑ Amuli, Mishbah al-Huda, 1380 H, jilid. 6, kaca 392.
  24. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid. 12, kaca 68; Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Penerbit: Muassasah Tanzim wa Nashr Asar-e Imam Khomeini, jilid. 1, kaca 78.
  25. ↑ Amuli, Mishbah al-Huda, 1380 H, jilid. 6, kaca 377.
  26. ↑ Allamah al-Hilli, Tadhkirat al-Fuqaha, 1414 H, jilid. 2, kaca 67.
  27. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid. 12, kaca 98-99.
  28. ↑ Bani Hashemi Khomeini, Taudhih al-Masa'il Maraji', 1424 H, jilid. 1, kaca 339, masalah 612.
  29. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid. 12, kaca 98-99.
  30. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jilid. 12, kaca 84.
  31. ↑ Yazdi, Al-Urwah al-Wutsqa, Penerbit: Maktab Ayatullah al-Udzma as-Sayyid as-Sistani, jilid. 1, kaca 329.
  32. ↑ Yazdi, Al-Urwah al-Wutsqa, Penerbit: Maktab Ayatullah al-Udzma as-Sayyid as-Sistani, jilid. 1, kaca 329.
  33. ↑ Rahimi, "Wa Kāwi Mabāni Masyru'iyyat as-Salāt 'alā al-Mayyit al-Ghā'ibī fi Fiqh Madzāhib al-Islāmiyyah", kaca 126.
  34. ↑ Allamah al-Hilli, Muntaha al-Mathlab fi Tahqiq al-Madzhab, 1412 H, jilid. 7, kaca 296.
  35. ↑ Asytihardi, Madārik al-'Urwah, 1417 H, jilid. 8, kaca 147.
  36. ↑ Asytihardi, Madārik al-'Urwah, 1417 H, jilid. 8, kaca 147.
  37. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-Urwah al-Wutsqa, 1419 H, jilid. 2, kaca 100.
  38. ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1403 H, jilid. 2, kaca 473-474.
  39. ↑ Arbili, Kashf al-Ghummah, 1421 H, jilid. 2, kaca 125.
  40. ↑ Thabrasi, I'lam al-Wara, 1417 H, jilid. 1, kaca 300.
  41. ↑ Shaduq, 'Ilal asy-Syara'i, 1385 H, jilid. 1, kaca 185.
  42. ↑ سایت گینس

Daptar Pustaka :

  • Ibnu Maza, Mahmud bin Ahmad, Al-Muhith al-Burhani fi Fiqh an-Nu'mani Fiqh al-Imam Abi Hanifah Radhiyallahu 'Anhu, diteliti ku Abdul Karim Sami al-Jundi, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 2004 M.
  • Arbili, Ali bin Isa, Kasyf al-Ghummah fi Ma'rifah al-A'immah, Qom, Radi, Cetakan pertama, 1421 H.
  • Asytihardi, Ali Panah, Madarik al-'Urwah, Tehran, Dar al-Uswah lil Thiba'ah wa an-Nasyr, Cetakan pertama, 1417 H.
  • Bani Hashemi Khomeini, Seyyed Mohammad Hossein, Taudhih al-Masa'il Maraji' Muthabiq ba Fatawa-ye Sizdah Nafar az Maraji' Mu'azzam Taqlid, Qom, Kantor Penerbitan Islami (dina naungan Jami'ah Mudarrisin Hauzah Ilmiah Qom), 1424 H.
  • Amuli, Mirza Muhammad Taqi, Mishbah al-Huda fi Syarh al-'Urwah al-Wutsqa, Tehran, 1380 H.
  • Khomeini, Ruhullah, Tahrir al-Wasilah, Penerbit: Muassasah Tanzim wa Nashr Asar-e Imam Khomeini, Tehran, tanpa tahun.
  • Rahimi, "Wa Kāwi Mabāni Masyru'iyyat as-Salāt 'alā al-Mayyit al-Ghā'ibī fi Fiqh Madzāhib al-Islāmiyyah" (Analisis Landasan Legalitas Salat Mayit Ghaib dalam Fiqih Mazhab-Mazhab Islam), Jurnal Spesialis Studi Fiqih dan Ushul Madzhab, Taun ka-5, No. 1, Spring jeung Summer 1401 S.
  • Syahid Awwal, Muhammad bin Makki, Ad-Durus asy-Syar'iyah fi Fiqh al-Imamiyah, Qom, Kantor Penerbitan Islami (dina naungan Jami'ah Mudarrisin Hauzah Ilmiah Qom), 1417 H.
  • Syahid Tsani, Zainuddin bin Ali, Ar-Raudhah al-Bahiyyah fi Syarh al-Lum'ah ad-Dimasyqiyyah, Catatan Muhammad Kalantar, Qom, Toko Buku Davari, 1410 H.
  • Syahid Tsani, Zainuddin bin Ali, Raudh al-Jinan fi Syarh Irsyad al-Adzhan, Qom, Muassasah Al al-Bait, Cetakan pertama, tanpa tahun.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali, 'Ilal asy-Syara'i, diteliti ku Seyyed Muhammad Shadiq Bahru al-'Ulum, Najaf al-Asyraf, Al-Maktabah al-Haidariyah, 1385 H.
  • Thabathaba'i Yazdi, Seyyed Muhammad Kazim, Al-Urwah al-Wutsqa (Al-Muhasha), Diwangun ku: Ahmad MuSini Sabzawari, Qom, Kantor Penerbitan Islami, Cetakan pertama, 1419 H.
  • Thabrasi, Fadhl bin Hasan, I'lam al-Wara, Qom, Muassasah Al al-Bait li Ihya' at-Turats, 1417 H.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Muassasah al-A'lami, 1403 H.
  • Allamah al-Hilli, Hasan bin Yusuf, Tadhkirat al-Fuqaha, Qom, Muassis Al al-Bait 'Alaihim as-Salam, 1414 H.
  • Fiqh ar-Redha, Masyhad, Muassasah Al al-Bait 'Alaihim as-Salam, 1406 H.
  • Molla Khusraw, Muhammad bin Faramarz, Durar al-Hukkam Syarh Ghurar al-Ahkam, Tanpa tempat, Dar Ihya' al-Kutub al-'Arabiyah, tanpa tahun.
  • Najafi, Muhammad Hasan, Jawahir al-Kalam fi Syarh Syara'i al-Islam, diteliti ku Abbas Quchani jeung Ali Akhundi, Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, 1404 H.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Salat_Mayit&oldid=2275"