Lompat ke isi

Nabi Musa AS

Nambah tutumbu
Ti wikishia
Musa
Musa «di Gunung Sinai» karya Farhad Rafi'i
Musa «di Gunung Sinai» karya Farhad Rafi'i
émbaran nabi
NamiMusa
Nami dina Al-Qur'anMusa
Frekuensi nami dina Al-Qur'an136 kali dina 131 ayat ti 36 surah
Nami dina kitab suciMoses
GelarKalimullah
KalahiranSakitar 250 taun saatos Nabi Ibrahim di Mesir
WafatSakitar tujuh belas abad sateuacan Masehi dina mangsa ngumbara Bani Israil di gurun
Umur120 tahun
Tempat cicingMesir, Madyan
KolotImran • Yukabad
NasabBani Israil
Tempat diutusGunung Sinai
SaatosNabi Ibrahim
SateuacanNabi Isa
PanerusHarun
KitabSapuluh Paréntah • Loh Musa • Taurat (Perjanjian Lama)
AgamaYahudi
Nabi sababaruhunHarun • Syu'aib
MukjizatRobahna itik jadi oray ageung • Beulahna laut • tangan bodas
Carita Al-Qur'anSurah Bani Israil • maéhan urang Qibti • pameuntasan Bani Israil di laut • nyembah anak sapi ku Bani Israil • carita Khidir sareng Musa • lembah anu barokah • nyarios Allah sareng Musa
PengikutAsiyah garwa Fir'aun • mukmin kulawarga Fir'aun • urang Yahudi
LawanFir'aun • Samiri
Para nabi
Nuh • Ibrahim • Musa • Isa • Muhammad
Para nabi sanés


Nabi Musa AS mangrupikeun salah sahiji nabi Ulul Azmi sareng panyusun syariat sareng pamimpin Bani Israil. Carita-carita sareng mukjizat-mukjizat Musa AS dina Al-Qur'an langkung seueur disebatkeun tibatan nabi anu sanés. Salah sahiji gelar utama Musa nyaéta Kalimullah, anu alesan anjeunna digelar kitu nyaéta kusabab Allah nyarios langsung sareng anjeunna tanpa perantara.

Sababaraha carita Al-Qur'an ngeunaan Musa nyaéta iring-iringanana sareng salah sahiji wali Allah, anu numutkeun riwayat Syiah nyaéta Khidir sareng carita Musa dialungkeun ka walungan. Numutkeun carita anu terakhir, indung Musa kusabab sieun putrana dipaéhan ku prajurit Fir'aun, nempatkeun anjeunna dina peti sareng dialungkeun ka walungan. Musa dugi ka karaton Fir'aun sareng di dinya anjeunna digedékeun. Kajadian pasea Musa sareng urang Qibti mangrupikeun salah sahiji carita Al-Qur'an sanés anu dumasar kana éta, urang Qibti tiwas sareng Musa AS kapaksa kabur ti Mesir sareng angkat ka Madyan.

Nabi Musa AS di Madyan nikah sareng putri Syu'aib sareng sapuluh taun janten tukang ngangon domba. Anjeunna dina yuswa opat puluh taun, di lembah Thuwa, nampi wahyu ilahi sareng janten nabi sareng nampi ajaran-ajaran sareng parentah-parentah sapertos tauhid, kabutuhan ibadah ka Allah, ngalaksanakeun salat sareng masalah ma'ad. Anjeunna sareng lanceukna Harun angkat ka Fir'aun pikeun nyuhunkeun kabébasan Bani Israil ti anjeunna; tapi Fir'aun sanaos ningali mukjizat-mukjizat ti Musa, henteu nampi kabeneranna sareng terus nyiksa Bani Israil. Musa ku paréntah Allah, sareng Bani Israil sareng ku bantosan mukjizat beulahna laut kaluar ti Mesir. Mukjizat-mukjizat sanés ogé dina Al-Qur'an sareng riwayat-riwayat para Imam, dicaritakeun pikeun Nabi Musa; diantarana robahna itik jadi oray sareng tangan bodas.

Urang Syiah percaya yén sadaya nabi-nabi sareng kalebet Nabi Musa, ti mimiti lahir dugi ka ahir hirup, maksum tina dosa; tapi sababaraha mufassir Ahlusunnah kalayan ngandelkeun sababaraha kajadian hirup Musa anu disebatkeun dina Al-Qur'an, kalebet maéhan urang Qibti sareng miceun loh-loh kalayan ambek-ambekan, naroskeun maksumna. Mufassir Syiah kalayan medarkeun bukti-bukti ngajelaskeun yén hal-hal ieu henteu hartosna nolak maksum Nabi Musa.

Karya seni sareng tulisan anu seueur ngeunaan Nabi Musa, kahirupan sareng kanabatanna parantos diproduksi sareng diterbitkeun anu diantarana, lukisan miniatur Mahmoud Farshchian ngeunaan robahna itik Musa jadi oray. Para pujangga sapertos Sa'di Syirazi, Maulana, Iqbal Lahori sareng Parvin E'tesami ogé parantos nyerat sajak ngeunaan Musa. Pilem-pilem ogé ngeunaan Nabi Musa parantos diproduksi anu pilem sinematik Sapuluh Perintah mangrupikeun salah sahijina.

Musa, Nabi Panggedéna Bani Israil

Musa bin Imran[1] mangrupikeun nabi panggedéna Bani Israil sareng pamimpin éta kaum[2] anu ngabébaskeun aranjeunna tina perbudakan Mesir sareng ngagerakkeun aranjeunna ka tanah anu dijanjikeun.[3] Nabi Musa AS mangrupikeun salah sahiji tina lima nabi Ulul Azmi,[4] nyaéta anu gaduh syariat,[5] Nami Musa AS 136 kali disebatkeun dina Al-Qur'an[6] sareng mukjizat-mukjizat anu seueur ti anjeunna dina Al-Qur'an dicaritakeun.[7] Al-Qur'an nyarioskeun carita-carita kahirupan Musa langkung seueur tibatan nabi-nabi sanés.[8] Anjeunna minantu Nabi Syu'aib.[9] Nabi Yusya, wasi sareng panerus Musa AS.[10]

وَاذْکرْ فِی الْکتَابِ مُوسَی إِنَّهُ کانَ مُخْلَصًا وَکانَ رَسُولًا نَّبِیا...وَقَرَّبْنَاهُ نَجِیا؛ "Sareng inget dina kitab ieu (carita) Musa, saéstuna anjeunna jalma anu dimurnikeun sareng utusan [sakaligus] nabi... sareng kami ngadeukeutkeun anjeunna dina kaayaan urang nyarios rusiah sareng anjeunna."[11]

Al-Qur'an ngenalkeun Musa AS salaku rasul sareng nabi[12] sareng anjeunna ku sabab kanabatanna sareng nyarios sareng Allah, langkung unggul ti kaumna.[13] loh-loh[14] sareng Taurat diturunkeun ka Nabi Musa.[15] Anjeunna gaduh kitab suci sareng syariat[16] sareng syariatna, diantara agama-agama ilahi, dianggap salaku syariat anu pangdeukeutna ka Islam.[17] Numutkeun Muhammad Husain Fadhlullah ti ulama Syiah, kanabatan Nabi Musa henteu diwatesan ku kelompok atanapi tempat anu tangtu; tapi universal sareng umum;[18] tapi sababaraha peneliti, dumasar kana ayat-ayat Al-Qur'an sareng Taurat percaya yén anu dituju ku agama Yahudi sareng kitab Taurat, ngan ukur kaum Bani Israil (turunan Yaqub) sareng henteu aya ajakan ka umat anu sanés.[19]

Nyarios sareng Allah

Artikel Utama: Nyarios Nabi Musa sareng Allah jeung Kalimullah

Sifat "Kalimullah" (hartosna jalma anu diajak nyarios ku Allah) dianggap khusus pikeun Nabi Musa AS;[20] tangtosna sababaraha percaya yén Allah, dina Mi'raj, sareng Nabi Islam ogé nyarios tanpa perantara.[21]

Allah nyarios langsung sareng Nabi Musa AS.[22] Nashir Makarim Syirazi percaya yén Allah nyiptakeun gelombang sora sareng kecap-kecap dina rohangan atanapi benda sareng nyariosna sapertos kitu.[23] Sabalikna, Sayyid Muhammad Husain Thabathabai percaya yén Allah henteu nyarioskeun kumaha nyariosna sareng urang ogé henteu tiasa terang kumaha nyarios ieu tina ungkapan-ungkapan Al-Qur'an.[24] Numutkeun anjeunna, nyarios Allah sareng Musa, kalayan perantara[25] sareng hal anu nyata anu sanaos gaduh akibat-akibat biasa, henteu peryogi anggota sareng alat material sapertos sungut.[26]

Riwayat Hirup

Nabi Musa AS, putra Imran, dianggap ti turunan Lawi bin Ya'qub.[27] Ngaran ramana dina Taurat, Amram, anu dina dialek Arab, janten Imran sareng umat Islam ogé nyebat anjeunna Imran.[28] Kalahiran Nabi Musa AS kira-kira 250 taun saatos wafatna Nabi Ibrahim.[29] Mas'udi dina Itsbat al-Washiyyah, jarak antara Musa sareng Ibrahim AS nyaéta 468 taun.[30] Musa AS dilahirkeun dina période nalika Fir'aun maréntahkeun pikeun maéhan putra-putra Bani Israil sareng budak awéwé aranjeunna ditawan.[31] Dumasar kana Taurat, Fir'aun kusabab sieun ku kakawasaan Bani Israil sareng ngahijina aranjeunna sareng musuh-musuh, ngaluarkeun paréntah pembunuhan putra-putra Bani Israil.[32] Nashir Makarim Syirazi, ti mufassir Syiah percaya yén dumasar kana ayat-ayat Al-Qur'an, Fir'aun pikeun ngaleuleuskeun Bani Israil maréntahkeun pikeun maéhan putra-putra Bani Israil.[33] Sababaraha nyebutkeun alesan paréntah ieu nyaéta impian Fir'aun. Fir'aun dina impianna ningali seuneu datang ka Mesir, maéhan urang Mesir, tanpa ngarugikeun Bani Israil.[34] Numutkeun riwayat sanés, Fir'aun dina impianna ningali yén hiji putra ti Bani Israil bakal lahir anu bakal ngancurkeun karajaanana.[35]

Kalahiran sareng Mangsa Budak neupi ka Kabur ti Mesir

Dumasar kana ayat-ayat Al-Qur'an, saatos kalahiran Nabi Musa AS, Allah wahyu ka indungna (Yukabad[36]) pikeun nyusuan putrana sareng nalika anjeunna sieun kana hirupna,[37] nempatkeun anjeunna dina peti[38] sareng leupaskeun ka walungan sareng ulah hariwang sareng ulah sieun.[39]

Indung Musa saatos nyusuan putrana (numutkeun Taurat, dina waktos tilu bulan[40]) kusabab sieun ku bahaya anu mungkin, nempatkeun Musa dina peti sareng dialungkeun ka walungan[41] sareng ngirim putrina pikeun nuturkeun peti.[42] Allah ku sabab hariwangna indung Musa, masihan kakuatan haté ka anjeunna[43] sareng ngajangjikeun yén Musa bakal dipulangkeun ka anjeunna sareng ogé anjeunna bakal dijadikeun salah sahiji nabi-nabi.[44]

Salah sahiji kulawarga Fir'aun nyalametkeun Musa tina cai.[45] Taurat ngenalkeun jalma ieu salaku putri Fir'aun.[46] Dumasar kana Al-Qur'an, garwa Fir'aun (Asiyah[47]) nyebut Musa salaku panon ti na sareng Fir'aun sareng ngaharepkeun yén anjeunna bakal mangpaat pikeun aranjeunna atanapi bahkan aranjeunna tiasa ngangkat anjeunna salaku putra.[48]

Saatos Musa AS salamet tina walungan, anjeunna henteu nampi susu ti awéwé mana waé dugi ka ku usulan adina Musa, indungna dibawa sareng ku kituna Musa uih deui ka indungna.[49] Nashir Makarim Syirazi kalayan ngandelkeun ayat-ayat Al-Qur'an percaya yén Musa digedékeun di bumi sareng di sisi kulawargana sareng kadang dibawa ka garwa Fir'aun.[50] Makarim Syirazi ogé tina ucapan Fir'aun ka Musa, "Naha kami henteu ngagedékeun anjeun di sisi kami nalika budak leutik?"[51] nyimpulkeun yén Musa sahenteuna sababaraha periode cicing di karaton Fir'aun.[50] Dumasar kana Taurat ogé Musa dina budak leutik cicing di sisi indungna sareng nalika anjeunna dewasa, angkat ka karaton Fir'aun.[52]

Disebutkeun yén Musa dingaranan kitu kusabab anjeunna dicandak tina cai sareng tangkal. "Mu", dina basa Qibti, hartosna cai sareng "sa" hartosna tangkal.[53]

Musa dina dewasa dina kajadian pasea antara saurang Bani Israil sareng saurang Mesir (Qibti), ku neunggeul tinju, maéhan urang Mesir éta.[54] Saatos kajadian ieu, patugas-patugas Fir'aun mutuskeun pikeun maéhan anjeunna[55] sareng anjeunna pikeun kabur, kaluar ti Mesir.[56]

Kahirupan di Madyan, Kanabian, sareng Balik deui ka Mesir

Miniatur robahna itek Musa jadi oray, karya Mahmoud Farshchian

Musa saatos pasea sareng urang Qibti sareng maéhan anjeunna, pikeun nyalametkeun diri tina patugas pamaréntahan, kabur ka Madyan.[57] Di dinya anjeunna ngabantosan dua putri tukang ngangon domba (ngaran Shafra' sareng Liya[58]), pikeun masihan cai ka sato-sato aranjeunna.[59] Bapa budak awéwé ieu, anu dina riwayat sareng sajarah, dianggap Nabi Syu'aib,[60] saatos terang carita Musa, nyauran anjeunna[61] sareng masihan tawaran padamelan sareng nikah sareng putrina.[62]

Musa cicing di Madyan sareng nikah sareng putri Syu'aib sareng ngurus ngangon domba-domba anjeunna.[63] Dumasar kana naon anu aya dina Al-Qur'an sareng tafsir Syiah, Musa sapuluh taun di Madyan, di sisi Syu'aib, sareng ngangon domba.[64] Saatos éta, anjeunna dina perjalanan balik ti Madyan ka Mesir, wengi-wengi nalika sareng kulawargana leungit jalan,[65] ningali seuneu ti sisi Thuwa sareng angkat pikeun nyandak béja atanapi bagian tina seuneu.[66] Musa caket kana seuneu. Ti sisi katuhu dinya sareng ti tengah tangkal aya sora: "Éta Musa, Kami Allah, Pangéran alam sadaya."[67] "Ngan Kami anu disembah sareng salat pikeun émut ka Kami."[68]

Musa di Gunung Sinai, dipilih janten nabi[69] sareng Allah maréntahkeun anjeunna pikeun ngalungkeun itikna[70] sareng anjeunna ngalungkeun itikna; ujug-ujug robah jadi oray.[71] Anjeunna diparéntahkeun pikeun henteu sieun sareng nyandak éta, anu itik bakal balik deui ka kaayaan asalna;[72] ogé diparéntahkeun pikeun nyelapkeun leungeunna kana saku bajuna, anu leungeunna bodas sareng bercahaya.[73] Ngalaksanakeun mukjizat-mukjizat ieu ku Musa di Gunung Sinai, pikeun kasiapan Musa pikeun ngalaksanakeunana di payuneun Fir'aun dianggap.[74]

Mimiti Dakwah dugi ka Kaluarna Bani Israil ti Mesir

Dumasar kana ayat-ayat Al-Qur'an, Musa diutus ku Allah ka urang Fir'aun.[75] Musa nyarios ka Allah yén anjeunna sieun aranjeunna bakal ngabohongkeun anjeunna[76] sareng anjeunna henteu tahan kana panolakan aranjeunna.[77] Basana henteu lancar[78] sareng urang Fir'aun nyangka Musa kusabab maéhan urang Qibti dosa.[79] Anjeunna nyuhunkeun ka Allah pikeun ngajadikeun Harun ogé rasul-Na.[80] Musa, sareng lanceukna Harun, angkat ka Fir'aun[81] sareng menta kabébasan Bani Israil.[82]

Musa mawa mukjizat robahna itik jadi oray sareng ogé tangan bodas pikeun Fir'aun sareng para pangiringna supados aranjeunna nampi ucapanna;[83] tapi urang Fir'aun nuduh anjeunna tukang sihir.[84] Tungtungna hiji majelis diayakeun pikeun adu Musa sareng para tukang sihir. Musa AS ngancurkeun sihir para tukang sihir sareng para tukang sihir iman.[85] Sanajan kitu, Fir'aun henteu nyerah kana paménta Musa AS sareng musibah-musibah diturunkeun ka urang Mesir.[86] Allah maréntahkeun Musa pikeun kaluar ti Mesir sapeuting sareng Bani Israil.[87] Saatos kaluarna Bani Israil, Fir'aun sareng pasukanana ngiringan Bani Israil.[88] Bani Israil ti hiji sisi dikepung ku laut sareng ti sisi sanés ku pasukan Fir'aun.[89] Nabi Musa AS, ku paréntah Allah, neunggeul itikna ka laut sareng jalan kabuka di antara cai.[90] Bani Israil salamet;[91] tapi urang Fir'aun tilelep dina cai.[92]

Tingali ogé: Jalmi Beriman ti keluarga Fir'aun jeung Carita Bani Israil Meuntas Laut

Hijrah ka Tanah Suci

Sababaraha waktos saatos salamet ti Mesir, Nabi Musa angkat ka miqat.[93] Bani Israil, dina henteuna Musa AS, ngadamel anak sapi tina emas sareng nyembahna.[94] Musa AS, saatos ningali nyembah anak sapi ku Bani Israil, ngabantingkeun dua loh anu diturunkeun ka anjeunna di Gunung Sinai kusabab ambek-ambekan sareng meupeuskeunana.[95] Allah ogé nyarankeun Bani Israil.[96] Nabi Musa AS sareng tujuh puluh jalma pilihan ti Bani Israil angkat ka miqat.[97][catetan 1] Sababaraha jalma ieu, iman ka Musa disyaratkeun ku ningali Allah.[98]

Pikeun nembongkeun henteupangna aranjeunna tina ningali Allah, kilat turun sareng nabrak gunung sareng aranjeunna sadayana maot kusabab cahaya anu ngabutaan sareng sora anu pikasieuneun.[99] Sababaraha nganggap kilat éta salaku siksa.[100] Musa AS nyarios ka Allah: "Naha anjeun ngancurkeun kami kusabab kalakuan jalma-jalma bodoh kami?"[101] sareng nyuhunkeun ka Allah pikeun ngahirupkeun aranjeunna deui. Allah ogé nampi paménta Musa sareng ngahirupkeun aranjeunna deui.[102]

Karpet anyaman leungeun, aya hubunganana sareng kajadian Bani Israil di gurun Sinai.

Ngumbara di Gurun Bani Israil, saatos binasana Fir'aun sareng dina jalan dugi ka tanah suci (numutkeun sababaraha Syam)[103] anu dijanjikeun ka aranjeunna, dugi ka jalma-jalma anu kuat anu kedah aranjeunna perang.[104] Bani Israil mundur tina perang sareng nyarios ka Musa AS: "Anjeun sareng Pangéran anjeun perang ngalawan aranjeunna, kami cicing di dieu."[105] Allah ngaharamkeun asup ka tanah suci pikeun aranjeunna salami opat puluh taun.[106] sareng aranjeunna dihukum ku opat puluh taun ngumbara.[107] Dina mangsa ngumbara, masalah timbul pikeun Bani Israil anu Allah ngarengsekeunana.[108] Allah ngajadikeun awan salaku panyumputan aranjeunna[109] sareng pikeun ngaleungitkeun kalaparan aranjeunna, ngirim "manna sareng salwa".[110]

Dumasar kana ayat-ayat Al-Qur'an, Musa AS menta cai ti Allah pikeun Bani Israil sareng Allah maréntahkeun anjeunna pikeun neunggeul itikna kana batu. Kalayan ieu, dua belas panon cai sasuai jumlah suku Bani Israil, ngocor tina batu éta sareng unggal suku ngagaduhan panon cai khusus sorangan.[111]

Sababaraha nganggap carita sareng mukjizat Musa AS ieu dina waktos ngumbara di gurun[112] sareng sababaraha nganggap éta sateuacan période éta.[113] Disebutkeun yén kajadian-kajadian paménta ningali Allah, tilelepna Qarun ka jero bumi, anak sapi Samiri, sapi Bani Israil, turunna loh-loh sareng beulahna gunung, kajadian dina waktos Musa sareng pengikutna ngumbara.[114]

Wafat

Nabi Musa AS dina mangsa ngumbara di gurun[115] sareng dina yuswa 120[116] atanapi 126 taun[117] wafat. Dumasar kana hiji riwayat ti Nabi (saw), anjeunna hirup 126 taun.[118] Wafatna Musa AS diperkirakeun sakitar tujuh belas abad sateuacan Masehi.[119] Dumasar kana sababaraha riwayat, makamna disumputkeun.[120]

Kanabian

Nabi Musa AS dina yuswa opat puluh taun,[121] di Gunung Sinai[122] sareng ti tengah tangkal nampi sora wahyu[123] sareng di dinya anjeunna dipilih janten nabi.[124] Anjeunna mangrupikeun salah sahiji nabi Ulul Azmi.[125] Sababaraha mufassir dumasar kana ungkapan Al-Qur'an Wa ana ikhtartuka; Kami milih anjeun pikeun risalah"[126] percaya yén Musa dina tempat éta sareng kalayan ungkapan anu sami diutus janten nabi.[127] Allah saatos ngumumkeun risalah, masihan parentah-parentah ka anjeunna:

Sapuluh Paréntah:

  1. Kami Allah, Pangéran anjeun.
  2. Ulah aya dewa-dewa sanés salian ti Kami.
  3. Ulah nyalahgunakeun nami Kami anu Pangéran anjeun.
  4. Peringatan dinten Sabat sareng sucikeun éta.
  5. Hormat ka indung sareng bapa anjeun.
  6. Ulah maehan.
  7. Ulah zina.
  8. Ulah maling.
  9. Ulah bohong.
  10. Ulah pikaheraneun kana harta sareng kahormatan batur.

Sapuluh Paréntah sareng Taurat

Artikel Utama: Sapuluh Parentah jeung Taurat

Sapuluh paréntah nyaéta parentah-parentah anu ditulis dina loh-loh sareng diturunkeun ka Nabi Musa AS.[133] Anu dimaksud sareng Taurat nyaéta lima kitab Musa AS. Urang Yahudi nganggap kitab-kitab ieu diturunkeun ka Nabi Musa AS.[134] Kitab-kitab (safar-safar) ieu nyaéta Safar Kajadian (Kaimunan), Keluaran, Imamat, Bilangan, sareng Ulangan.[135] Tangtosna kadang Taurat ogé dianggo pikeun sakumna kitab suci Yahudi.[136] Umat Islam percaya yén Taurat parantus didistorsi.[137]

Syariat

Para mufassir, kalayan merhatikeun sababaraha ayat Al-Qur'an, nganggap Musa AS salaku salah sahiji nabi anu gaduh kitab sareng syariat.[138] Syariat dina harti khusus hartosna adat-istiadat sareng peraturan-peraturan anu Allah netepkeun pikeun hamba-hamba-Na sareng kalebet hukum-hukum fiqh sareng moral.[139]

Patung Nabi Musa AS di DPR Amérika, salaku salah sahiji pembuat undang-undang anu kasohor

Syariat Musa dina Al-Qur'an

Para mufassir ngeunaan syariat Nabi Musa AS ngarujuk kana tilu kelompok ayat Al-Qur'an:[140]

  • Sakelompok ayat[141] ngajelaskeun pengutusan Musa AS ka Fir'aun sareng urang Qibti.[142]
  • Sakelompok sanés nunjukkeun yén pengutusan Musa AS ka Bani Israil dibarengan ku kitab.[143] Sababaraha mufassir anu dimaksud sareng "kitab" dina ayat-ayat ieu nyaéta Taurat[144] anu di jerona salian ti tauhid,[145] parentah-parentah sareng larangan-larangan sareng syariat Nabi Musa AS pikeun kaum Bani Israil aya.[146]
  • Sababaraha sanésna nunjuk kana universalitas dakwah Musa AS[147] sareng validitas syariatna, sanés ngan ukur pikeun Bani Israil, tapi pikeun sadaya manusa.[148]

Syariat Musa dina Taurat

Numutkeun sababaraha peneliti, syariat Musa kalebet 613 hukum syar'i.[149] Tina jumlah ieu, 248 hukum ngeunaan kawajiban sareng 365 hukum aya hubunganana sareng larangan syar'i.[150] Salah sahiji sumber utama anu dianggo ku urang Yahudi pikeun nyandak adat-istiadat sareng hukum-hukum syar'i nyaéta hukum-hukum Musa AS anu aya dina Taurat, khususna dina tilu kitab Imamat, Bilangan, sareng Ulangan tina lima kitab Taurat:[151]

  1. Safar Imamat (safar katilu tina lima safar Taurat) ngandung hukum-hukum sareng peraturan-peraturan para imam sareng kurban sareng hadiah-hadiah aranjeunna.[152] Ogé hukum-hukum sareng peraturan ngeunaan sato halal sareng haram,[153] kasucian sareng najis,[154] panebusan dosa,[155] kajahatan séksual sapertos zina sareng hukuman dosa-dosa,[156] peraturan-peraturan poé raya suci,[157] sareng hukum-hukum wakaf[158] di jerana dijelaskeun.
  2. Dina kitab Bilangan (safar kaopat tina lima safar Taurat) sababaraha hukum ngeunaan awéwé anu dicurigaan ku salakina,[159] hukum-hukum ngeunaan larangan maehan sareng hukuman-hukumanana,[160] peraturan nazar,[161] hukum-hukum kurban,[162] tugas-tugas para imam sareng Lewi,[163] sareng pembagian jarahan[164] aya.
  3. Dina kitab Ulangan (safar terakhir tina lima safar) hukum-hukum ieu dijelaskeun: Sapuluh Paréntah,[165] netepkeun hakim-hakim pikeun ngabéréskeun sengketa,[166] kasaksian di pangadilan,[167] hukum-hukum sareng peraturan perang,[168] sareng hukum-hukum nikah.[169]

Mukjizat

Dumasar kana ayat 101 Surah Al-Isra sareng ayat 12 Surah An-Naml, Nabi Musa AS ngagaduhan salapan tanda sareng mukjizat. Para mufassir Muslim gaduh bédana pendapat ngeunaan naon waé salapan mukjizat ieu.[170] Tina sudut pandang Allamah Thabathabai sareng Makarim Syirazi, mukjizat-mukjizat ieu nyaéta: robahna itik jadi oray anu ageung, tangan bodas (cahaya leungeun), dikirimna topan, balang, bangkong, kutu, kaserang ku getih, halodo, sareng kakurangan buah-buahan.[171] Salapan mukjizat ieu, nyaéta mukjizat-mukjizat anu dibawa ku Musa AS di payuneun Fir'aun sareng dakwahna; tapi sanés éta, mukjizatna langkung ti salapan mukjizat.[172]

Dina Al-Qur'an disinggung genep belas mukjizat tina mukjizat-mukjizat Nabi Musa AS sareng sababaraha mukjizat disebatkeun dina sababaraha ayat: beulahna laut dina tujuh belas ayat,[173] robahna itik jadi oray ageung dina dalapan ayat,[174] cahaya leungeun dina lima ayat,[175] ngangkat gunung di luhureun sirah Bani Israil dina opat ayat,[176] turunna kilat ka Bani Israil dina tilu ayat,[177] sareng ogé turunna manna sareng salwa (dahareun) pikeun Bani Israil dina tilu ayat Al-Qur'an.[178] Mukjizat-mukjizat sanésna nyaéta: ngagunakeun awan salaku panyumputan,[179] kaserangna masarakat ku mimisan atanapi robahna warna jadi getih sareng henteu tiasa diinumna Walungan Nil,[180] halodo,[181] dikirimna topan,[182] balang,[183] kutu,[184] sareng bangkong,[185] sareng ogé hirup deui jalma anu dipaehan ti Bani Israil.[186]

Robahna Iteuk jadi Oray

Mukjizat robahna itik Musa jadi oray, disebatkeun dina lima surah Al-Qur'an sareng dalapan ayat.[187] Dumasar kana ayat-ayat Al-Qur'an, itik Musa robah jadi oray dina tilu kajadian:

  1. Robahna itik jadi oray di Gunung Thuwa: Dumasar kana naon anu aya dina tilu surah Al-Qashash, An-Naml, sareng Thaha,[188] itik Musa saatos murag ka taneuh,[189] robah jadi "jann"[190] atanapi "hayyah"[191] anu hartosna oray.[192]
  2. Robahna itik jadi oray ageung di payuneun Fir'aun: Dumasar kana ayat-ayat Al-Qur'an, nalika Musa angkat ka Fir'aun pikeun ngajak anjeunna ka jalan anu leres, Fir'aun menta bukti ti anjeunna pikeun ngabuktikeun kabeneranna sareng Nabi Musa ku ngalungkeun itikna ka taneuh, robah jadi "tsu'ban"[193] anu hartosna oray ageung.[194]
  3. Robahna itik jadi oray di payuneun para tukang sihir: Dumasar kana naon anu aya dina surah Asy-Syu'ara', Al-A'raf, sareng Thaha, Musa saatos robahna itikna jadi oray ageung di payuneun Fir'aun[195] sareng nyumponan paménta Fir'aun pikeun bersaing sareng para tukang sihir, ngalungkeun itikna ka taneuh sareng itik robah jadi oray anu ngalenyepan sadaya tali-tali para tukang sihir anu katingali oray.[196] Kajadian ieu nyababkeun para tukang sihir iman[197] sareng dina waktos anu sami Fir'aun ngolok-olok aranjeunna.[198]

Leungeun Bercahaya (Yad al-Baidha)

Artikel Utama: Leungeun Bercahaya

Mukjizat leungeun bercahaya anu para mufassir sapertos Sayyid Abdullah Syibr[199] sareng Fadhl bin Hasan Thabarsi[200] nganggap éta hartosna leungeun bercahaya sareng terang sareng para mufassir sapertos Syekh Thusi[201] sareng Muhammad Jawad Mughniyyah[202] nyebatna leungeun bodas, disebatkeun salaku salah sahiji salapan mukjizat Nabi Musa AS dina Al-Qur'an.[203] Tina mukjizat ieu, disebatkeun dina surah Al-A'raf, Thaha, Asy-Syu'ara', An-Naml, sareng Al-Qashash.[204] Dumasar kana ayat-ayat Al-Qur'an, mukjizat ieu kajadian sakali, sateuacan Musa angkat ka Fir'aun sareng pikeun kasiapan Nabi Musa AS[205] sareng sakali deui, di payuneun Fir'aun.[206]

Beulahna Laut

Artikel Utama: Carita Bani Israil Meuntasa Laut

Dumasar kana naon anu aya dina ayat 50 Surah Al-Baqarah, Allah ngabeulahkeun laut pikeun Bani Israil sareng nyalametkeun aranjeunna sareng sabalikna, ngalelepkeun pengikut Fir'aun.[207] Dina ayat ieu, cara ngabeulahkeun laut henteu dijelaskeun; tapi dina ayat 63 Surah Asy-Syu'ara' disebutkeun yén Allah wahyu ka Musa pikeun neunggeul itikna ka laut sareng nalika Musa ngalakukeun éta, laut beulah sareng cai-cai ngariung.[208] Ogé dina ayat anu sanés, disinggung tilelepna Fir'aun.[209]

Carita Nabi Musa sareng Nabi Khidir

Artikel Utama: Carita Nabi Khidir sareng Nabi Musa

Carita Khidir sareng Musa mangrupikeun carita Al-Qur'an ngeunaan patepang sareng iring-iringan Musa AS sareng Khidir.[210] Dina carita ieu Musa AS saatos mendakan jalma anu Al-Qur'an nyebat anjeunna kalayan ungkapan "hamba ti antara hamba-hamba anu dipasihan rahmat sareng élmu ku Kami", menta pikeun ngiring sareng diajar ti anjeunna.[211] Dina riwayat Syiah, jalma ieu dikenal salaku Nabi Khidir AS.[212] Iring-iringan ieu ku paménta sareng keukeuh Nabi Musa AS.[213] Khidir sanaos henteu satuju mimitina, kalayan syarat yén Musa AS henteu naroskeun naon waé ka anjeunna, nyatujuan iring-iringan.[214] Dina iring-iringan ieu, Khidir ngalaksanakeun tilu hal: ngabolongan hiji parahu,[215] maéhan hiji nonoman,[216] sareng ngawangun deui hiji témbok.[217] Musa AS dina tilu kasus protes[218] sareng ieu nyababkeun papisahan aranjeunna.[219] Khidir dina tungtungna, nyarioskeun alesan tindakan-tindakan anu dilakukeunana.[220] Carita ieu sakali dinukil dina Al-Qur'an sareng di antara para mufassir, ahli teologi, sareng para sufi seueur diskusi ngeunaan éta.[221]

Kamaksuman Nabi Musa

Tingali ogé: Kamaksuman Para Nabi

Numutkeun Sayyid Murtadha, sabalikna tina Ahlusunnah, Syiah nganggap sadaya nabi maksum tina sadaya dosa ti mimiti lahir dugi ka akhir hirup.[222]

Maéhan Urang Qibti

Artikel Utama: Maehan Urang Qibti jeung Ayat 15 Surah Al-Qashash
Lukisan maéhan urang Qibti ku Musa AS

Tiwasna urang Qibti, dina kajadian pasea antara saurang Qibti sareng saurang Bani Israil, ku Musa AS kajadian.[223] Carita ieu dijelaskeun dina ayat 15 Surah Al-Qashash.[224] Sababaraha percaya yén maéhan urang Qibti teu saluyu sareng maksumna Musa AS[225] sareng ngabantah kieu:

  • Upami urang Qibti pantes dipaehan, naha dumasar kana ayat 15 Surah Al-Qashash, Musa AS saatos ngalaksanakeun tindakan ieu nyarios: Ieu tina perbuatan Sétan[226] sareng dina ayat saterusna nyarios: Ya Allah, abdi nganiaya diri abdi sareng pasihan abdi pangampunan Anjeun;[227] ogé dina ayat 20 Surah Asy-Syu'ara' nyarios: "Abdi ngalaksanakeun éta, padahal abdi kalebet jalma-jalma anu teu terang"?[228]
  • Upami urang Qibti henteu pantes dipaehan, maka Musa AS maéhan jalma anu teu salah sareng ngalakukeun dosa sareng ieu teu saluyu sareng maksumna.[229]

Sabalikna, para mufassir percaya yén urang Qibti pantes dipaehan sareng maéhan anjeunna henteu dianggap dosa; tangtosna langkung saé upami Musa AS ngalambatkeun maéhan anjeunna; sabab tindakan ieu nyababkeun anjeunna kasulitan sareng kaluar ti Mesir. Aranjeunna nganggap tindakan Musa AS ieu salaku ngantunkeun anu langkung utama sareng nyarios yén istighfarna ogé pikeun ngantunkeun anu langkung utama ieu.[230]

Sababaraha mufassir Ahlusunnah percaya yén maéhan urang Qibti mangrupikeun pembunuhan anu teu dihaja sareng pembunuhan anu teu dihaja kalebet dosa-dosa leutik sareng Musa AS ku sabab ngalakukeun dosa leutik ieu, istighfar.[231]

Ngabantingkeun Lempengan (Alwah) Kalayan Ambek

Salah sahiji hal anu dumasar kana éta, maksum Musa AS tina kasalahan sareng kakeiruan diganggu, nyaéta kalakuanana dina réaksi kana nyembah anak sapi ku kaumna, saatos balik ti Gunung Sinai.[232] Dina ayat 150 Surah Al-A'raf disebutkeun, nalika Musa balik ti Gunung Sinai ka kaumna sareng ningali aranjeunna nyembah anak sapi, anjeunna ngabantingkeun loh-loh anu aya dina leungeunna ka taneuh sareng ku ambek-ambekan sareng kalayan amarah, nyekel sirah lanceukna sareng narik ka arah anjeunna.[233] Kajadian ieu dina Taurat dicaritakeun kieu: "Nalika Musa dugi ka kemah sareng ningali anak sapi sareng jalma-jalma anu nari, amarahna naék sareng anjeunna ngabantingkeun loh-loh tina leungeunna sareng meupeuskeunana."[234]

Jawaban-jawaban parantos dipasihkeun kana hal ieu anu sabagian kieu:

  • Fadhl bin Hasan Thabarsi panulis tafsir Majma' al-Bayan dina pandangan ieu yén Musa AS hoyong kalayan kalakuan ieu nunjukkeun yén anjeunna ambek pisan kana kalakuan aranjeunna sareng ku cara ieu, ngabéjaan aranjeunna kana kagoréngan kalakuan aranjeunna supados aranjeunna henteu ngalakukeun hal-hal sapertos kitu deui sareng ieu henteu bertentangan sareng maksumna.[235]
  • Allamah Thabathabai henteu nganggap bédana antara Musa sareng Harun teu saluyu sareng maksum dua nabi ieu. Anjeunna ngabantah yén bédana sakedik ieu, teu penting sareng disababkeun ku bédana dina rasa sareng cara sareng maksum, khususna kana paréntah-paréntah sareng parentah-parentah ilahi.[236]
  • Numutkeun Zamakhsyari, mufassir Ahlusunnah, ambek-ambekan sareng amarah Musa AS di dieu kusabab Allah sareng tina ghairah agama.[237]

Sababaraha peneliti dina pandangan ieu yén dina Taurat ayeuna, sanés ngan ukur henteu aya kecap ngeunaan maksum Musa AS, tapi dosa-dosa sareng tuduhan-tuduhan anu teu pantes dikaitkeun ka sababaraha nabi sareng khususna Musa AS[238] anu teu saluyu sareng maksum praktis aranjeunna.[239] Sababaraha ogé nganggap panggunaan kaadilan dina paragraf-paragraf Taurat sapertos "[Éta Nuh] lebet ka kapal sareng kulawarga anjeun; sabab kuring ningali anjeun adil di payuneun Kami dina jaman ieu"[240] salaku hartos maksum sareng nyimpulkeun kapercayaan kana maksum para nabi tina éta.[241]

Karya Seni

Karpet anu ngagambarkeun pameuntasan Musa sareng Bani Israil di laut.

Dina abad-abad anu béda, seueur karya seni parantos diciptakeun pikeun Nabi Musa AS;[242] diantarana sababaraha film sinematik diproduksi anu paling kasohor nyaéta film Sapuluh Paréntah dina taun 1956 M anu dianggap salaku salah sahiji film panggedéna dina sajarah sinema.[243] Film sinematik "Kaluaran: Dewa-dewa sareng Raja-raja" mangrupikeun film kasohor sanés ngeunaan Musa AS anu diproduksi dina taun 2007.[244] Animasi ogé parantos diproduksi dina hal ieu; diantarana animasi musik "Pangeran Mesir" anu diproduksi dina taun 1988.[245] Karpet anyaman leungeun anu seueur ogé di Iran kalayan topik Musa AS sareng kajadian-kajadian hirupna parantos dianyam.[246] Patung Musa mangrupikeun salah sahiji karya seni kasohor sanés ngeunaan Musa AS anu diciptakeun ku Michelangelo dina abad ka-16 sareng ayeuna aya di kota Roma, Italia.[247] Seueur lukisan ogé parantos dilukis ngeunaan Musa AS.[248]

Catetan

  1. ↑ Sababaraha nganggap miqat ieu mangrupikeun miqat opat puluh dinten anu sami (Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jilid 6, kaca 342-343) sareng sababaraha percaya yén éta miqat anu sanés (Mullah Hawisy, Bayan al-Ma'ani, 1382 H, jilid 1, kaca 431-432).

Catetan Handap

  1. ↑ Hijazi, al-Tafsir al-Wadhih, jilid 1, kaca 746.
  2. ↑ Syabistari, A'lam al-Quran, kaca 937.
  3. ↑ Khorramshahi, Musa AS, jilid 2, kaca 2180.
  4. ↑ Zuhaili, Tafsir al-Wasith, jilid 2, kaca 1181.
  5. ↑ Syabistari, A'lam al-Quran, kaca 937.
  6. ↑ Rahbarian, Musa, kaca 1123.
  7. ↑ Rahbarian, Musa, kaca 1123.
  8. ↑ Rahbarian, Musa, kaca 1123.
  9. ↑ A'lami, Tarajum A'lam al-Nisa, jilid 2, kaca 145.
  10. ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi, jilid 1, kaca 82.
  11. ↑ Surah Maryam, ayat 51-52.
  12. ↑ Surah Maryam, ayat 51.
  13. ↑ Surah Al-A'raf, ayat 144.
  14. ↑ Ibnu 'Athiyyah, al-Muharrar al-Wajiz, jilid 1, kaca 148.
  15. ↑ Zuhaili, al-Tafsir al-Munir, jilid 21, kaca 216.
  16. ↑ Rahbarian, Musa, kaca 1123.
  17. ↑ Hijazi, al-Tafsir al-Wadhih, jilid 1, kaca 746.
  18. ↑ Fadhlullah, Tafsir min Wahy al-Quran, 1419 H, jilid 14, kaca 28.
  19. ↑ Ahmadi, «نظریه‌ای درباره محدود بودن شریعت حضرت موسی و حضرت عیسی به بنی‌اسرائیل», Portal Ulum Insani.
  20. ↑ Fadhlullah, Tafsir min Wahy al-Quran, jilid 20, kaca 202.
  21. ↑ Burujirdi, Tafsir Jami', jilid 2, kaca 462.
  22. ↑ Mughniyyah, Tafsir al-Kasyif, jilid 2, kaca 495.
  23. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 6, kaca 363.
  24. ↑ Thabathabai, al-Mizan, jilid 2, kaca 316.
  25. ↑ Thabathabai, al-Mizan, jilid 16, kaca 32.
  26. ↑ Thabathabai, al-Mizan, jilid 2, kaca 315.
  27. ↑ Mullah Hawisy, Bayan al-Ma'ani, jilid 2, kaca 394.
  28. ↑ Khorramshahi, Danesnameh Quran wa Quran Pajuhi, jilid 2, kaca 2180.
  29. ↑ Mustafawi, al-Tahqiq, jilid 11, kaca 206.
  30. ↑ Mas'udi, Itsbat al-Washiyyah, Nasyr Ansariyan, jilid 1 kaca 64.
  31. ↑ Burujirdi, Tafsir Jami', jilid 5, kaca 147.
  32. ↑ Keluaran, Bab 1, ayat 9-10.
  33. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 16, kaca 12-13.
  34. ↑ Jurjani, Jala' al-Adzhan, jilid 7, kaca 153.
  35. ↑ Muqaddasi, al-Bad' wa al-Tarikh, Maktabah al-Thaqafah al-Diniyyah, jilid 3, kaca 83.
  36. ↑ Mughniyyah, Tafsir al-Kasyif, jilid 6, kaca 51.
  37. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 7.
  38. ↑ Surah Thaha, ayat 38.
  39. ↑ Thabathabai, al-Mizan, jilid 16, kaca 10.
  40. ↑ Kitab Keluaran, Bab 2, ayat 3.
  41. ↑ Thayyib, Athyab al-Bayan, jilid 10, kaca 207.
  42. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 11.
  43. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 10.
  44. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 7.
  45. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 8.
  46. ↑ Keluaran, Bab 2, ayat 9.
  47. ↑ Mullah Hawisy, Bayan al-Ma'ani, 1382 H, jilid 6, kaca 239; Muqaddasi, al-Bad' wa al-Tarikh, Maktabah al-Thaqafah al-Diniyyah, jilid 3, kaca 84.
  48. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 9.
  49. ↑ Thabathabai, al-Mizan, jilid 16, kaca 13.
  50. ↑ 50,0 50,1 Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 16, kaca 36.
  51. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 18.
  52. ↑ Keluaran, Bab 2, ayat 9-10.
  53. ↑ Muqaddasi, al-Bad' wa al-Tarikh, Maktabah al-Thaqafah al-Diniyyah, jilid 3, kaca 84.
  54. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 15.
  55. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 20.
  56. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 21.
  57. ↑ Thaleqani, Partowi az Quran, jilid 3, kaca 88.
  58. ↑ Muqaddasi, al-Bad' wa al-Tarikh, Maktabah al-Thaqafah al-Diniyyah, jilid 3, kaca 85.
  59. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 24.
  60. ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi, jilid 2, kaca 138; Muqaddasi, al-Bad' wa al-Tarikh, Maktabah al-Thaqafah al-Diniyyah, jilid 3, kaca 85.
  61. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 25.
  62. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 27.
  63. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 27-28.
  64. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 16, kaca 72.
  65. ↑ Thabathabai, al-Mizan, jilid 16, kaca 31.
  66. ↑ Surah An-Naml, ayat 7.
  67. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 30.
  68. ↑ Surah Thaha, ayat 14.
  69. ↑ Surah Thaha, ayat 13.
  70. ↑ Surah Thaha, ayat 19.
  71. ↑ Surah Thaha, ayat 20.
  72. ↑ Surah Thaha, ayat 21.
  73. ↑ Surah Thaha, ayat 22.
  74. ↑ Qara'ati, Tafsir Nur, jilid 7, kaca 333.
  75. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 10-11.
  76. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 12.
  77. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, jilid 7, kaca 292.
  78. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 13.
  79. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 15, kaca 197.
  80. ↑ Thabarsi, Jawami' al-Jami', jilid 3, kaca 152.
  81. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 15.
  82. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 17.
  83. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 30-33.
  84. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 34.
  85. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 38-48.
  86. ↑ Surah Al-A'raf, ayat 133.
  87. ↑ Thayyib, Athyab al-Bayan, 1378 HS, jilid 2, kaca 30.
  88. ↑ Thayyib, Athyab al-Bayan, jilid 2, kaca 30.
  89. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 15, kaca 243.
  90. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 63.
  91. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 35.
  92. ↑ Surah Al-Baqarah, ayat 50.
  93. ↑ Husaini Syirazi, Tabyin al-Quran, kaca 170.
  94. ↑ Surah Al-A'raf, ayat 148.
  95. ↑ Thabari, Jami' al-Bayan, jilid 2, kaca 388.
  96. ↑ Surah Al-A'raf, ayat 152.
  97. ↑ Surah Al-A'raf, ayat 155.
  98. ↑ Surah Al-Baqarah, ayat 55.
  99. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 1, kaca 258.
  100. ↑ Mughniyyah, Tafsir al-Kasyif, jilid 1, kaca 105.
  101. ↑ Surah Al-A'raf, ayat 155.
  102. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 1, kaca 258.
  103. ↑ Muqaddasi, al-Bad' wa al-Tarikh, Maktabah al-Thaqafah al-Diniyyah, jilid 3, kaca 87.
  104. ↑ Fakhr al-Razi, Mafatih al-Ghayb, jilid 11, kaca 333.
  105. ↑ Surah Al-Ma'idah, ayat 24.
  106. ↑ Surah Al-Ma'idah, ayat 26.
  107. ↑ Surah Al-Ma'idah, ayat 26.
  108. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 1, kaca 261.
  109. ↑ Surah Al-Baqarah, ayat 57.
  110. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 1, kaca 261.
  111. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 1, kaca 272.
  112. ↑ Muqaddasi, al-Bad' wa al-Tarikh, Maktabah al-Thaqafah al-Diniyyah, jilid 3, kaca 87; Mughniyyah, al-Kasyif, jilid 1, kaca 111.
  113. ↑ Thaleqani, Partowi az Quran, jilid 1, kaca 171.
  114. ↑ Muqaddasi, al-Bad' wa al-Tarikh, Maktabah al-Thaqafah al-Diniyyah, jilid 3, kaca 88.
  115. ↑ Muqaddasi, al-Bad' wa al-Tarikh, Maktabah al-Thaqafah al-Diniyyah, jilid 3, kaca 87; Tha'labi al-Naisaburi, al-Kasyf wa al-Bayan, 1422 H, jilid 4, kaca 45.
  116. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, jilid 3, kaca 277.
  117. ↑ Mas'udi, Itsbat al-Washiyyah, Nasyr Ansariyan, kaca 64.
  118. ↑ Syekh Shaduq, Kamal al-Din, jilid 2, kaca 524.
  119. ↑ Mustafawi, al-Tahqiq, jilid 14, kaca 276.
  120. ↑ Mas'udi, Itsbat al-Washiyyah, kaca 63.
  121. ↑ Syibr, Tafsir al-Quran al-Karim, kaca 308.
  122. ↑ Surah An-Naml, ayat 7.
  123. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 30.
  124. ↑ Surah Thaha, ayat 13.
  125. ↑ Syabistari, A'lam al-Quran, 1387 HS, kaca 937.
  126. ↑ Surah Thaha, ayat 13.
  127. ↑ Thabathabai, al-Mizan, jilid 14, kaca 139.
  128. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, jilid 7, kaca 10.
  129. ↑ Surah Thaha, ayat 13.
  130. ↑ Surah Thaha, ayat 14.
  131. ↑ Surah Thaha, ayat 14.
  132. ↑ Surah Thaha, ayat 15.
  133. ↑ Musawi Sabzawari, Mawahib al-Rahman, jilid 10, kaca 109.
  134. ↑ Bustani, Dairah al-Ma'arif, Dar al-Ma'rifah, jilid 7, kaca 264.
  135. ↑ Bustani, Dairah al-Ma'arif, Dar al-Ma'rifah, jilid 7, kaca 264.
  136. ↑ Musa pur, Taurat, jilid 8, kaca 443.
  137. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 1, kaca 210.
  138. ↑ Syekh Thusi, al-Tibyan, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, jilid 9, kaca 287; Fakhr al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, jilid 27, kaca 587; Thabathabai, al-Mizan, jilid 2, kaca 141.
  139. ↑ Azhari, Tahdzib al-Lughah, jilid 1, kaca 272.
  140. ↑ Karimi, Kajian Masalah Universalitas Risalah Musa sareng Isa AS tina Sudut Pandang Al-Qur'an sareng Perjanjian, kaca 120.
  141. ↑ Surah Yunus, ayat 75; Surah Ghafir, ayat 23 sareng 24; Surah Az-Zukhruf, ayat 46; Surah Asy-Syu'ara', ayat 16 sareng 17.
  142. ↑ Subhani, Mafahim al-Quran, jilid 3, kaca 79-80.
  143. ↑ Surah Al-Isra, ayat 2; Surah As-Sajdah, ayat 23; Surah Ghafir, ayat 53.
  144. ↑ Fakhr al-Razi, Tafsir al-Kabir, jilid 20, kaca 297; Alusi, Ruh al-Ma'ani, jilid 8, kaca 15.
  145. ↑ Fakhr al-Razi, Tafsir al-Kabir, jilid 20, kaca 297.
  146. ↑ Makarim Syirazi, Fiqh Muqarin, jilid 1, kaca 587; Syalabi, Muqaranah al-Adyan al-Yahudiyyah, kaca 238.
  147. ↑ Surah Al-An'am, ayat 91; Surah Al-Anbiya', ayat 48.
  148. ↑ Subhani, Mafahim al-Quran, jilid 3, kaca 86.
  149. ↑ Sulaimani, Hukum-hukum 613 Taurat, kaca 153.
  150. ↑ Sulaimani, Kajahatan dina Hukum Pidana Yahudi, kaca 142.
  151. ↑ Levi, Hukum-hukum sareng Peraturan Nabi Musa, kaca 22.
  152. ↑ Hawks, Qamus Kitab Suci, kaca 760.
  153. ↑ Taurat, Safar Imamat, Bab 11, paragraf 1-47.
  154. ↑ Taurat, Safar Imamat, Bab 12, paragraf 1-7 sareng Bab 15, paragraf 1-33.
  155. ↑ Taurat, Safar Imamat, Bab 16, paragraf 5-27.
  156. ↑ Taurat, Safar Imamat, Bab 18, paragraf 6-30 sareng Bab 20, paragraf 10-21; ogé tingali Safar Ulangan, Bab 22, paragraf 14-20.
  157. ↑ Taurat, Safar Imamat, Bab 23, paragraf 5-44.
  158. ↑ Taurat, Safar Imamat, Bab 27, paragraf 14-31.
  159. ↑ Taurat, Safar Bilangan, Bab 5, paragraf 12-31.
  160. ↑ Taurat, Safar Bilangan, Bab 35, paragraf 16-32.
  161. ↑ Taurat, Safar Bilangan, Bab 6, paragraf 1-21.
  162. ↑ Taurat, Safar Bilangan, Bab 15, paragraf 1-31.
  163. ↑ Taurat, Safar Bilangan, Bab 18.
  164. ↑ Taurat, Safar Bilangan, Bab 31, paragraf 26-54.
  165. ↑ Taurat, Safar Ulangan, Bab 4, paragraf 4-21.
  166. ↑ Taurat, Safar Ulangan, Bab 1, paragraf 15-18 sareng Bab 16, paragraf 18-21 sareng Bab 17, paragraf 6-12.
  167. ↑ Taurat, Safar Ulangan, Bab 19, paragraf 15-21.
  168. ↑ Taurat, Safar Ulangan, Bab 20, paragraf 1-20.
  169. ↑ Taurat, Safar Ulangan, Bab 24, paragraf 1-5.
  170. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, jilid 6, kaca 684-685.
  171. ↑ Thabathabai, al-Mizan, jilid 13, kaca 217; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 12, kaca 311 sareng 312.
  172. ↑ Thabathabai, al-Mizan, jilid 13, kaca 217; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 12, kaca 311.
  173. ↑ Nikmanesh, Panalungtikan Mukjizat Salapan Musa AS..., kaca 69; Al-Baqarah, 50; Al-A'raf, 136-138; Yunus, 90; Al-Isra, 103; Thaha, 77-78; Asy-Syu'ara', 63-66; Al-Qashash, 40; Az-Zukhruf, 55; Ad-Dukhan, 23-24; Adz-Dzariyat, 40; Al-Qamar, 42; An-Nazi'at, 25.
  174. ↑ Nikmanesh, Panalungtikan Mukjizat Salapan Musa AS..., kaca 69; Al-A'raf, 107-117; Thaha, 20-69; Asy-Syu'ara', 32-45; An-Naml, 10; Al-Qashash, 31.
  175. ↑ Nikmanesh, Panalungtikan Mukjizat Salapan Musa AS..., kaca 69; Al-A'raf, 108; Thaha, 22; Asy-Syu'ara', 33; An-Naml, 12; Al-Qashash, 32.
  176. ↑ Nikmanesh, Panalungtikan Mukjizat Salapan Musa AS..., kaca 70; Al-Baqarah, 63-93; An-Nisa, 154; Al-A'raf, 171.
  177. ↑ Nikmanesh, Panalungtikan Mukjizat Salapan Musa AS..., 1387 HS, kaca 69; Al-Baqarah, 55-56; An-Nisa, 153.
  178. ↑ Nikmanesh, Panalungtikan Mukjizat Salapan Musa AS..., kaca 70; Al-Baqarah, 57; Al-A'raf, 160; Thaha, 80.
  179. ↑ Nikmanesh, Panalungtikan Mukjizat Salapan Musa AS..., kaca 70; Al-Baqarah, 57; Al-A'raf, 160.
  180. ↑ Nikmanesh, Panalungtikan Mukjizat Salapan Musa AS..., kaca 69; Al-A'raf, 133.
  181. ↑ Nikmanesh, Panalungtikan Mukjizat Salapan Musa AS..., kaca 69; Al-A'raf, 130.
  182. ↑ Nikmanesh, Panalungtikan Mukjizat Salapan Musa AS..., kaca 69; Al-A'raf, 133.
  183. ↑ Nikmanesh, Panalungtikan Mukjizat Salapan Musa AS..., kaca 69; Al-A'raf, 133.
  184. ↑ Nikmanesh, Panalungtikan Mukjizat Salapan Musa AS...,kaca 69; Al-A'raf, 133.
  185. ↑ Nikmanesh, Panalungtikan Mukjizat Salapan Musa AS...,kaca 69; Al-A'raf, 133.
  186. ↑ Nikmanesh, Panalungtikan Mukjizat Salapan Musa AS..., kaca 69; Al-Baqarah, 67-74.
  187. ↑ Rahnamah sareng Parchebaf, Réfléksi dina Definisi Teologis Mukjizat..., kaca 5.
  188. ↑ Rahnamah sareng Parchebaf, Réfléksi dina Definisi Teologis Mukjizat..., kaca 8-9.
  189. ↑ Surah Thaha, ayat 19.
  190. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 31; Surah An-Naml, ayat 10.
  191. ↑ Surah Thaha, ayat 20.
  192. ↑ Grup Budaya sareng Sastra Yayasan Panaliti Islam, Farhangnameh Quran, jilid 2, kaca 602.
  193. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 32.
  194. ↑ Thuraihi, Majma' al-Bahrain, jilid 2, kaca 17-18.
  195. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 32.
  196. ↑ Surah Al-A'raf, ayat 117.
  197. ↑ Surah Al-A'raf, ayat 120-121; Surah Thaha, ayat 70; Surah Asy-Syu'ara', ayat 46-48.
  198. ↑ Surah Al-A'raf, ayat 123; Surah Thaha, ayat 71; Surah Asy-Syu'ara', ayat 49.
  199. ↑ Syibr, Tafsir al-Quran al-Karim, jilid 1, kaca 180.
  200. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, jilid 4, kaca 705.
  201. ↑ Syekh Thusi, al-Tibyan, jilid 4, kaca 492.
  202. ↑ Mughniyyah, Tafsir al-Kasyif, jilid 3, kaca 375.
  203. ↑ Surah An-Naml, ayat 12.
  204. ↑ Surah Al-A'raf: ayat 108; Surah Thaha, ayat 22; Surah Asy-Syu'ara', ayat 33; Surah An-Naml, ayat 12; Surah Al-Qashash, ayat 32.
  205. ↑ Surah Thaha, ayat 22-24.
  206. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 33-34.
  207. ↑ Surah Al-Baqarah, ayat 50.
  208. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 63.
  209. ↑ Surah Al-Isra, ayat 103.
  210. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 60-82.
  211. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 65.
  212. ↑ Faydh Kashani, Tafsir al-Shafi, jilid 3, kaca 250.
  213. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 66.
  214. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 67-69.
  215. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 69.
  216. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 74.
  217. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 77.
  218. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 71, 74 sareng 77.
  219. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 78.
  220. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 78.
  221. ↑ Contona tingali: Gunabadi, Al-Qur'an Suci sareng Tilu Carita Mistis anu Misterius, kaca 51.
  222. ↑ Sayyid Murtadha, Tanzih al-Anbiya', al-Syarif al-Radhi, kaca 2.
  223. ↑ Rawandi, Qishash al-Anbiya', kaca 154-155; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jilid 16, kaca 54.
  224. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 15.
  225. ↑ Fakhr al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, jilid 24, kaca 585.
  226. ↑ Fadil al-Miqdad, al-Lawami' al-Ilahiyyah, kaca 259.
  227. ↑ Surah Al-Qashash, ayat 16.
  228. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 20.
  229. ↑ Fadil al-Miqdad, al-Lawami' al-Ilahiyyah, kaca 259.
  230. ↑ Syekh Thusi, al-Tibyan, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, jilid 8, kaca 137; Fadil al-Miqdad, al-Lawami' al-Ilahiyyah, kaca 259.
  231. ↑ Zamakhsyari, al-Kasyaf, jilid 3, kaca 398; Alusi, Ruh al-Ma'ani, jilid 10, kaca 264.
  232. ↑ Fakhr al-Razi, Ismah al-Anbiya, kaca 92.
  233. ↑ Surah Al-A'raf, ayat 150.
  234. ↑ Taurat, Safar Keluaran, Bab 32, paragraf 19.
  235. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, jilid 4, kaca 743.
  236. ↑ Thabathabai, al-Mizan, jilid 8, kaca 251.
  237. ↑ Zamakhsyari, al-Kasyaf, jilid 2, kaca 161.
  238. ↑ Contona tingali: Safar Kajadian, Bab 19, paragraf 21 sareng paragraf 30-38; Safar Keluaran, Bab 4, paragraf 8-14.
  239. ↑ Kaweh, Kamaksuman Praktis Para Nabi Ilahi dina Kitab-kitab Agama-agama Besar, kaca 37-38.
  240. ↑ Kajadian, Bab 7, paragraf 1.
  241. ↑ Asyrafi sareng Ridha'i, Kamaksuman Para Nabi dina Al-Qur'an sareng Kitab Suci lainna, kaca 29.
  242. ↑ Mir Abdullah Lavasani, «تصویر حضرت موسی(ع) درآثار هنری جهان», Asosiasi Yahudi Teheran.
  243. ↑ «ده فرمان چگونه ساخته شد؟», Cinema Center.
  244. ↑ «نقد و بررسی فیلم هجرت: خدایان و پادشاهان», situs Moviemag.
  245. ↑ «روایت تاریخی_فرهنگی انیمیشن شاهزاده مصر», Kantor Berita IMNA.
  246. ↑ Mir Abdullah Lavasani, میرعبدالله لواسانی، «نگرشی بر تصویر حضرت موسی(ع) در فرش ایران», Asosiasi Yahudi Teheran.
  247. ↑ Ramadhan Mahi, «تحلیل مجسمه موسی ساخته میکل آنژ», situs Tebyan.
  248. ↑ Mir Abdullah Lavasani, «تصویر حضرت موسی(ع) درآثار هنری جهان», Asosiasi Yahudi Teheran.

Daptar Pustaka

  • Alusi, Mahmud bin Abdullah, Ruh al-Ma'ani fi Tafsir al-Quran al-'Azim wa al-Sab' al-Matsani, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, cetakan kahiji, 1415 H.
  • Ibnu 'Athiyyah, Abdul Haq bin Ghalib, al-Muharrar al-Wajiz fi Tafsir al-Kitab al-'Aziz, panalungtikan: Abdul Salam Abdul Syafi Muhammad, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, cetakan kahiji, 1422 H.
  • Azhari, Muhammad bin Ahmad, Tahdzib al-Lughah, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, 1421 H.
  • Asyrafi, Abbas sareng Ummul Banin Ridha'i, Kamaksuman Para Nabi dina Al-Qur'an sareng Perjanjian, Pazhuheshnameh Ma'arif Qurani, nomer 12, musim semi 1392 HS.
  • A'lami, Muhammad Husain, Tarajum A'lam al-Nisa, Beirut, Mu'assasah al-A'lami li al-Mathbu'at, 1407 H.
  • Amin, Mahdi, Kuliyyat Tarikh Adyan ti Sudut Pandang Al-Qur'an sareng Hadits, Qom, Bayan-e Jawan, 1389 HS.
  • Burujirdi, Sayyid Muhammad Ibrahim, Tafsir Jami', Tehran, Penerbitan Shadr, cetakan kagenep, 1366 HS.
  • Bustani, Butrus, Dairah al-Ma'arif, Beirut, Dar al-Ma'rifah, tanpa taun.
  • Tha'labi al-Naisaburi, Ahmad bin Ibrahim, al-Kasyf wa al-Bayan 'an Tafsir al-Quran, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, 1422 H.
  • Jurjani, Husain bin Hasan, Jala' al-Adzhan wa Jala' al-Ahzan, Tehran, Penerbitan Universitas Tehran, 1377 HS.
  • Hijazi, Muhammad Mahmud, al-Tafsir al-Wadhih, Beirut, Dar al-Jil al-Jadid, cetakan kasapuluh, 1413 H.
  • Husaini Syirazi, Sayyid Muhammad, Tabyin al-Quran, Beirut, Dar al-'Ulum, cetakan kadua, 1423 H.
  • Khorramshahi, Qavamuddin, Musa AS, Danesnameh Quran wa Quran Pajuhi, Tehran, Dustan, 1377 HS.
  • «در کوه طور» (Di Gunung Sinai), Artibition, tanggal aksés: 4 Juni 2022 M.
  • «ده فرمان چگونه ساخته شد؟» (Kumaha Sapuluh Paréntah didamel?), Cinema Center, tanggal aksés: 24 Nopémber 2021 M.
  • Raghib al-Isfahani, Husain bin Muhammad, al-Mufradat fi Gharib al-Quran, Damaskus, Dar al-Qalam, cetakan kahiji, 1412 H.
  • Rawandi, Quthbuddin, Qishash al-Anbiya', Mashhad, Astan Quds Razawi, 1368 HS.
  • Ramadhan Mahi, Sumayyah, «تحلیل مجسمه موسی ساخته میکلانژ» (Analisis Patung Musa karya Michelangelo), situs Tebyan, tanggal aksés: 24 Nopémber 2021 M.
  • «روایت تاریخی_فرهنگی انیمیشن شاهزاده مصر» (Riwayat Budaya-Sajarah Animasi Pangeran Mesir), Kantor Berita IMNA, tanggal aksés: 24 Nopémber 2021 M.
  • Rahbarian, Muhammad Ridha, Musa, Danesnameh Mu'ashir Quran Karim, pangawas: Sayyid Salman Shafawi, Qom, Akademi Studi Iran London, 2018 M.
  • Zuhaili, Wahbah bin Mustafa, al-Tafsir al-Munir fi al-'Aqidah wa al-Syari'ah wa al-Manhaj, Beirut, Damaskus, Dar al-Fikr al-Mu'ashir, cetakan kadua, 1418 H.
  • Zuhaili, Wahbah bin Mustafa, Tafsir al-Wasith, Damaskus, Dar al-Fikr, cetakan kahiji, 1422 H.
  • Zamakhsyari, Mahmud bin Abdullah, al-Kasyaf, Riyadh, Maktabah al-'Ubaykan, 1418 H.
  • Saqi, Abul Fadhl, Tarjamah Pérsia Taurat, Tehran, Panaliti Hukum sareng Agama, 1398 HS.
  • Subhani, Ja'far, Mafahim al-Quran, Qom, Mu'assasah al-Imam al-Shadiq AS, cetakan katilu, 1421 H.
  • Sa'di Syirazi, Mushlih bin Abdullah, «غزلیات، غزل ۳۸۹» (Ghazaliyat, Ghazal 389), situs Ganjur, tanggal aksés: 24 Nopémber 2021 M.
  • Sulaimani, Husain, Hukum-hukum 613 Taurat, Haft Asman, nomer 18, usum panas 1382 HS.
  • Sulaimani, Husain, Kajahatan dina Hukum Pidana Yahudi, Haft Asman, nomer 16, usum tiis 1381 HS.
  • Sayyid Murtadha, 'Ilm al-Huda, Tanzih al-Anbiya', Qom, al-Syarif al-Radhi, tanpa taun.
  • Syibr, Sayyid Abdullah, Tafsir al-Quran al-Karim, Beirut, Dar al-Balaghah li al-Thiba'ah wa al-Nasyr, cetakan kahiji, 1412 H.
  • Syabistari, Abdul Husain, A'lam al-Quran, Qom, Bustan-e Kitab, 1387 HS.
  • Syalabi, Ahmad, Muqaranah al-Adyan al-Yahudiyyah, Kairo, Maktabah al-Nahdhah al-Misriyyah, cetakan kasapuluh, 1992 M.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, Uyun Akhbar al-Ridha AS, Beirut, Mu'assasah al-A'lami li al-Mathbu'at, cetakan kahiji, 1404 H.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, Kamal al-Din wa Tamam al-Ni'mah, Tehran, Islamiyyah, cetakan kadua, 1395 H.
  • Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, al-Tibyan fi Tafsir al-Quran, panganteur Syekh Agha Bozorg Tehrani, panalungtikan Ahmad Qashir al-Amili, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, tanpa taun.
  • Thaleqani, Mahmud, Partowi az Quran, Tehran, Sahami Intisyarat, 1362 HS.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Quran, panganteur Muhammad Jawad Balaghi, Tehran, Nashir Khusraw, cetakan katilu, 1372 HS.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir, Jami' al-Bayan fi Tafsir al-Quran, Beirut, Dar al-Ma'rifah, cetakan kahiji, 1412 H.
  • Thuraihi, Fakhruddin bin Muhammad, Majma' al-Bahrain, Tehran, Penerbitan Murtadhawi, 1375 HS.
  • Thayyib, Abdul Husain, Athyab al-Bayan fi Tafsir al-Quran, Tehran, Penerbitan Islam, 1378 HS.
  • Fadil al-Miqdad, Abdullah bin Miqdad, Lawami' al-Ilahiyyah fi al-Mabahits al-Kalamiyyah, Qom, Daftar Tablighat Islami, 1380 HS.
  • Fakhr al-Razi, Muhammad bin Umar, al-Tafsir al-Kabir, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1420 H.
  • Fakhr al-Razi, Muhammad bin Umar, 'Ismah al-Anbiya', Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1409 H.
  • Farahi Harawi, Mu'inuddin, Qishash Musa AS: Tafsir Mistis Dumasar kana Ayat-ayat Al-Qur'an Suci, ku usaha sareng koreksi Muhsin Kiyani sareng Ahmad Bihishti Syirazi, Tehran, Perusahaan Penerbitan Ilmiah sareng Budaya, 1393 HS.
  • Fadhlullah, Sayyid Muhammad Husain, Tafsir min Wahy al-Quran, Beirut, Dar al-Malak li al-Thiba'ah wa al-Nasyr, cetakan kadua, 1419 H.
  • Faydh Kashani, Mulla Muhsin, Tafsir al-Shafi, panalungtikan: A'lami, Husain, Penerbitan al-Shadr, Tehran, cetakan kadua, 1415 H.
  • Qara'ati, Muhsin, Tafsir Nur, Tehran, Puseur Budaya Durus-ha-i az Quran, 1383 HS.
  • Qummi, Ali bin Ibrahim, Tafsir Qummi, Qom, Dar al-Kitab, 1367 HS.
  • Kaveh, Muhammad, Kamaksuman Praktis Para Nabi Ilahi dina Kitab-kitab Agama-agama Besar, Andisheh Novin Dini, nomer 20, musim semi 1389 HS.
  • Karimi, Hamid, Kajian Masalah Universalitas Risalah Musa sareng Isa AS tina Sudut Pandang Al-Qur'an sareng Perjanjian, Andisheh Novin Dini, nomer 22, usum gugur 1389 HS.
  • Grup Budaya sareng Sastra Yayasan Panaliti Islam (Astan Quds Razawi), Farhangnameh Qurani, kalayan pangawasan Muhammad Ja'far Yahiqi, Mashhad, Lembaga Percetakan sareng Penerbitan Astan Quds Razawi, 1372 HS.
  • «لقب حضرت موسی به فارسی چه می باشد و نبوت ایشان چگونه بود؟» (Naon gelar Musa dina basa Pérsia sareng kumaha kanabatanna?), Asosiasi Yahudi Teheran, tanggal aksés: 9 Nopémber 2021 M.
  • Levi, Habib, Hukum-hukum sareng Peraturan Nabi Musa, Tehran, tanpa penerbit, 1375 HS.
  • Mas'udi, Ali bin Husain, Itsbat al-Washiyyah li al-Imam Ali bin Abi Thalib AS, Nasyr Ansariyan, cetakan katilu, 1384 / 1426 H.
  • Mustafawi, Hasan, al-Tahqiq fi Kalimat al-Quran al-Karim, Tehran, Bankah Tarjamah wa Nasyr Kitab, 1360 HS.
  • Mughniyyah, Muhammad Jawad, Tafsir al-Kasyif, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan kahiji, 1424 H.
  • Muqaddasi, Muthahhar bin Thahir, al-Bad' wa al-Tarikh, Maktabah al-Thaqafah al-Diniyyah, tanpa taun.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Tafsir Nemuneh, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan kahiji, 1374 HS.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Mawsu'ah al-Fiqh al-Islami al-Muqarin, Qom, Madrasah Imam Ali bin Abi Thalib, 1427 H.
  • Mullah Hawisy, Al Ghazi Abdul Qadir, Bayan al-Ma'ani, Damaskus, Mathba'ah al-Taraqqi, 1382 H.
  • Musawi Sabzawari, Sayyid Abdul A'la, Mawahib al-Rahman fi Tafsir al-Quran, Beirut, Mu'assasah Ahlul Bait AS, cetakan kadua, 1409 H.
  • Musa pur, Ibrahim, Taurat, Danesnameh Jahan Islam, di handapeun pangawasan Gholam Ali Haddad Adel, Tehran, Yayasan Dairat al-Ma'arif al-Islamiyyah, 1383 HS.
  • Mir Abdullah Lavasani, Afshin, «تصویر حضرت موسی(ع) در آثار هنری جهان» (Gambar Nabi Musa AS dina Karya Seni Dunia), Asosiasi Yahudi Teheran, tanggal aksés: 24 Nopémber 2021 M.
  • Mir Abdullah Lavasani, Afshin, «نگرشی بر تصویر حضرت موسی(ع) در فرش ایران» (Tinjauan Gambar Nabi Musa AS dina Karpet Iran), Asosiasi Yahudi Teheran, tanggal aksés: 24 Nopémber 2021 M.
  • «نقد و بررسی فیلم هجرت: خدایان و پادشاهان» (Ulasan sareng Analisis Film Hijrah: Dewa-dewa sareng Raja-raja), situs Moviemag, tanggal aksés: 24 Nopémber 2021 M.
  • Nikmanesh, Leila, Panalungtikan Salapan Mukjizat Musa AS dina Al-Qur'an sareng Perbandinganna sareng Perjanjian Lama, jurusan Ulum Quran sareng Hadits, Tehran, Universitas Tarbiat Mu'allim, Fakultas Sastra sareng Ilmu Kamanusaan, 1387 HS.
  • Hawks, James, Qamus Kitab Suci, Tehran, Asathir, 1394 HS.
  • Thabathabai, Sayyid Muhammad Husain, al-Mizan fi Tafsir al-Quran, Qom, Daftar Penerbitan Islam, cetakan kalima, 1417 H.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Nabi_Musa_AS&oldid=3501"