Lompat ke isi

Ningali Allah

Nambah tutumbu
Ti wikishia
Poto buku "Ru'yatullah" karya Ayatullah Subhani.

Ningali Allah mangrupa pasualan teologi ngeunaan kamungkinan ningali Allah ku panon jasmani. Ahli teologi Imamiyah jeung Mu'tazilah percaya yén Allah moal katingali ku panon jasmani, boh di dunya boh di akhérat; sabab ningali Allah ku panon jasmani nyebabkeun yén Allah aya wujud jasmani. Ayat-ayat Al-Qur'an jeung riwayat-riwayat ogé nunjukkeun panolakan kana ningali Allah ku indra panon. Sanajan kitu, Imamiyah jeung Mu'tazilah nganggap yén pangaweruh jeung ningali Allah ku ati téh mungkin. Sabalikna, Asy'ariyah, Ahli Hadis, jeung Ibnu Taimiyah, ku ngaliwatan sababaraha ayat jeung riwayat, percaya yén Allah ngan ukur tiasa ditingali di akhérat. Al-Mujassimah jeung Al-Karramiyah nganggap yén Allah tiasa ditingali di duana dunya.

Riwayat pasualan ningali Allah dina Islam balik deui ka abad kadua Hijriah. Tina sudut pandang sababaraha urang, masalah ieu diasupkeun kana diskusi Islam ku urang Yahudi jeung Nasrani anu pura-pura asup Islam. Ningali Allah, salian ti dina teologi, ogé parantos dibahas dina Al-Qur'an, riwayat, jeung tasawuf, sareng ngeunaan ieu, aya sababaraha buku anu ditulis, di antarana "Ru'yatullah fi Dhau'il Kitab was Sunnah wal 'Aql ash-Sharih" karya Ja'far Subhani.

Konsep jeung Tempatna

Ningali Allah mangrupa pasualan teologi ngeunaan naha Allah tiasa ditingali ku panon jasmani atanapi henteu.[1] Dina ayat-ayat Al-Qur'an, aya anu nyarioskeun ngeunaan ningali Allah; sapertos ayat 22 jeung 23 Surah al-Qiyamah, ayat 15 Surah al-Muthaffifin, ayat 16 Surah Yunus, jeung ayat 11 nepi ka 13 Surah an-Najm. Dina sababaraha ayat séjén, ningali Allah ditolak; sapertos ayat 103 Surah al-An'am, ayat 143 Surah al-A'raf, Ayat 55 Surah al-Baqarah, ayat 153 Surah an-Nisa jeung ayat 21 Surah al-Furqan.[2] Dina sumber-sumber riwayat Syiah jeung Sunni, aya seueur riwayat ngeunaan kamungkinan atawa henteuna ningali Allah.[3]

Para mufasir anu satuju jeung henteu satuju kana kamungkinan ningali Allah, dina bagian handap ayat-ayat ieu sacara komprehensif ngabahas ngeunaan ningali Allah.[4]

Disebatkeun yén kusabab urang sufi sok milarian hubungan langsung sareng Allah, ningali Allah dina tasawuf ogé janten masalah anu serius, sareng ampir sadaya jalma anu aya dina tingkatan sufi munggaran, sapertos Ibrahim Adham, gaduh ucapan ngeunaan ieu.[5]

Sajarah Masalahna

Dina Islam, kronologi diskusi teologi ngeunaan ningali Allah balik deui ka abad kadua Hijriah.[6] Dina abad ieu, dua aliran teologi, Jahmiyah jeung Mu'tazilah, nampik ningali Allah ku panon jasmani. Dina awal abad katilu, kamungkinan ningali Allah janten kapercayaan utama Ahmad bin Hanbal, salah sahiji imam opat Ahlus Sunnah, jeung pengikut-pengikutna. Aliran-aliran teologi séjénna sapertos Maturidiyah, Asy'ariyah, Mujassimah, Mussyabbihah, Karamiah, jeung Salafiyah[7] narima kamungkinan ningali Allah ku panon jasmani.[8]

Sababaraha ahli teologi, kaasup Ja'far Subhani, ahli teologi Syiah abad ka-14, percaya yén pamikiran ngeunaan ningali Allah ku sababaraha urang Yahudi jeung Nasrani anu pura-pura Islam sapertos Ka'b al-Ahbar asup kana hadis-hadis jeung diskusi Islam.[9] Tina sudut pandang Ja'far Subhani, sakabéh hadis anu patali jeung ningali Allah asup ka sumber-sumber riwayat Muslim ku jalma-jalma anu pura-pura Islam asalna Yahudi jeung Nasrani.[10]

Ningali Allah dina Agama Liana

Sateuacan Islam, masalah ningali Allah parantos diangkat dina Taurat jeung Injil.[11] Dina Taurat, kitab suci urang Yahudi, Allah nyarios ka Nabi Musa AS: "Anjeun moal tiasa ningali raray Abdi; sabab manusa anu ningali Abdi, moal hirup."[12] Dina ayat anu sanés, dicarioskeun ka Musa AS: "Abdi badé nyabut leungeun Abdi supados anjeun tiasa ningali tonggong Abdi, tapi raray Abdi moal tiasa ditingali."[13] Dina hiji ayat dina Injil dicaritakeun yén jalma-jalma anu beresih haténa bakal ningali Allah;[14] tapi dina ayat anu sanésna dicarioskeun yén teu aya anu kantos ningali Allah.[15]

Pandangan Mazhab Islam ngeunaan Ningali Allah

Aya tilu pandangan utama ngeunaan masalah ningali Allah:

Mujassimah jeung Karramiyah, aliran-aliran teologi Ahlus Sunnah, nganggap mungkin ningali Allah di dunya sareng di akhérat; sabab ngajelaskeun Allah ngagaduhan wujud jasmani sareng aya dina tempat.[16]

Aliran-aliran teologi Ahlus Sunnah anu sanés, sapertos Asy'ariyah,[17] jeung Ahli Hadis,[18] nyarios yén Allah ngan ukur tiasa ditingali ku panon jasmani di akhérat; sanaos henteu nyebatkeun yén Allah gaduh wujud jasmani.[19] Ibnu Taimiyah ogé percaya yén Allah bakal ditingali di akhérat.[20]

Imamiyah,[21] Zaidiyah,[22] jeung Mu'tazilah[23] nganggap mustahil ningali Allah boh di dunya boh di akhérat sareng sapuk dina hal ieu.[24] Imamiyah[25] sareng kalolobaan Mu'tazilah[26] percaya yén Allah tiasa ditingali ku ati sareng kalbu. Tina sudut pandang Imamiyah, kamungkinan pangaweruh kalbu sareng intuitif ngeunaan Allah sareng kajadianana pikeun sababaraha urang sapertos Nabi Muhammad SAW jeung Amirul Mukminin Ali as parantos diriwayatkeun dina riwayat-riwayat Ahlul Bait AS.[27]

Dalil Kamungkinan Ningali di akhérat

Anu nyatujuan kamungkinan ningali Allah pikeun ngabuktikeun éta, ngagunakeun dalil-dalil rasional jeung dalil-dalil naqli[28], anu sababaraha di antarana saperti kieu:

Dalil Rasional

Sababaraha dalil rasional ti anu nyatujuan ningali Allah di antarana:

  • Pikeun jalma anu ningali dirina sorangan sareng barang-barang, aya kamungkinan yén batur ogé tiasa ningali anjeunna. Kusabab Allah ningali Dirina sorangan sareng sagala barang, kamungkinan Allah masihan ka urang kamampuan pikeun ningali Anjeunna.[29]
  • Rupa-rupa mahluk tiasa ditingali sareng katingalina éta patali jeung hakekat jeung wujudna. Ku kituna, Allah, anu aya wujudna, kedah tiasa ditingali.[30]

Dalil Naqli (Tekstual)

Dalil-dalil naqli ngawengku ayat-ayat Al-Qur'an jeung riwayat-riwayat:

Di antarana ayat-ayat Al-Qur'an nyaéta Ayat 143 Surah Al-A'raf, di mana Nabi Musa nyuhunkeun ka Allah pikeun ningali Anjeunna, tapi Allah ngabales yén Musa moal bisa ningali Anjeunna. Argumenna nyaéta, upami ningali Allah mustahil, pasti Nabi Musa AS. moal ngajukeun paménta sapertos kitu ka Allah.[31] Pikeun nunjukkeun dibere idin ningali Allah, dipaké kana ayat-ayat séjén sapertos Ayat 44 Surah Al-Ahzab, Ayat 22 jeung 23 Surah al-Qiyamah, Ayat 15 Surah Al-Muthaffifin[32] jeung Ayat 103 Surah Al-An'am.[33] Numutkeun Abdullah Jawadi Amuli, dina naskah-naskah agama, dimana wae aya nyarios ngeunaan liqa' (papanggih), nazhar (ningali), jeung ru'yah (ningali), anu dimaksud nyaéta pangaweruh kalbu jeung ningali ku panon ati.[34]

Pikeun ngabuktikeun ningali Allah di akhérat, dinukil ogé tina riwayat-riwayat anu disandarkeun ka Nabi Muhammad SAW;[35] sapertos riwayat Nabawi ieu:[36] "Anjeun bakal ningali Pangéran anjeun, sapertos anjeun ningali bulan dina peuting kaopat belas."[37] Permisalan ningali bulan ieu dianggap nunjukkeun ningali Allah ku panon jasmani.[38]

Dalil-Dalil Kamustahilan Ningali Allah

Para pihak anu nentang kamungkinan ningali Allah ogé ngagunakeun dalil-dalil rasional jeung naqli:

Dalil-dalil Rasional

Numutkeun Ja'far Subhani, dasar dalil-dalil rasional nyaéta ningali Allah nyebabkeun yén Allah gaduh wujud jasmani atawa sipat-sipat jasmani.[39] Sababaraha dalil rasional di antarana nyaéta:

  1. Ningali ku panon jasmani nyebabkeun yén Allah gaduh dimensi, tempat, jeung waktu; sedengkeun Allah Maha Suci tina sagala sipat-sipat ieu.[40] Numutkeun Allamah al-Hilli, kawajiban ayana Allah nganiscayakeun yén Allah téh abstrak (mujarrad), teu gaduh arah sareng tempat. Ku ngasingkeun hal-hal ieu, ningali Allah ku panon jasmani jadi mustahil.[41]
  2. (Asumsi: lamun) Allah boh tiasa ditingali ku sakabéh hakekat-Na, boh sawaréh ti hakekat-Na anu tiasa ditingali. Anu kahiji nyababkeun Allah aya watesna sareng terbatas, anu kadua nyebabkeun yén Allah diwangun ku bagian-bagian, aya tempatna, sareng gaduh arah; duanana mustahil sareng bathil. Ku kituna, Allah teu tiasa ditingali atanapi disaksikeun.[42]

Dalil Naqli (Tekstual)

Poto buku "Ru'yatullah Jalla wa 'Ala" karya Ad-Daraquthni.

Di antarana dalil-dalil naqli anu dipaké ku pihak anu nentang nyaéta Ayat 143 Surah Al-A'raf, anu dipaké ogé ku pihak anu nyatujuan; dina éta ayat, Allah nyarios ka Musa yén anjeunna moal tiasa ningali Allah: "Anjeun moal pernah tiasa ningali Abdi" (lan tarani). Kusabab kecap lan hartosna panolakan salamina, "lan tarani" nunjukkeun panolakan salamina kana ningali Allah sareng henteu kajadianna hal éta.[43] Khaja Thusi dina bukuna Tajrid al-I'tiqad ngeunaan ayat ieu nyarios: "Sareng pamenta Musa nyaéta pikeun kaumna," nyaéta pamenta Musa pikeun ningali Allah asalna ti kaumna, sanés ti dirina sorangan.[44]

Ayat anu sanésna nyaéta: "لَا تُدْرِ‌کهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ یُدْرِ‌ک الْأَبْصَار; Panon-panon teu bisa nangkep Anjeunna, sareng Anjeunna anu nangkep panon-panon."[45] Tina sudut pandang ahli teologi Imamiyah jeung Mu'tazilah, ayat ieu nunjukkeun yén Allah henteu tiasa ditingali ku panon.[46] Disebatkeun yén ayat ieu, ku sabab cakupan anu umum, ngawengku dunya sareng akhérat. Ku kituna, éta nunjukkeun yén Allah henteu tiasa disaksikeun di dunya atanapi di akhérat.[47]

Riwayat-riwayat anu dinukil ti Para Imam Syiah ogé nunjukkeun yén Allah henteu tiasa ditingali ku panon jasmani.[48] Dina hiji riwayat, saurang jalma naros ka Imam Ali as naha anjeunna ningali Allah, sareng anjeunna ngabales yén anjeunna henteu nyembah Allah anu henteu katingali; tapi Anjeunna tiasa disaksikeun ku hakekat iman, sanés ku panon jasmani.[49]

Numutkeun pihak anu nentang kamungkinan ningali Allah, riwayat Nabawi anu dipaké ku pihak anu nyatujuan, upami dianggap sahih, nunjukkeun pangaweruh ngeunaan Allah, sanés ningali ku panon jasmani; sabab upami anu dimaksud nyaéta ningali ku panon jasmani, riwayat éta nyebabkeun yén Allah gaduh arah, anu mustahil.[50]

Topik Patali

Catetan Handap

  1. ↑ Subhani, Ru'yatullah fi Dhau'il Kitab was Sunnah wal 'Aql ash-Sharih, kaca 26-27; Subhani, Al-Ilahiyat, 1412 H, jilid 2, kaca 127; Bahbahani, Ru'yatullah baina at-Tanzih wa at-Tasybih, 1426 H, kaca 16.
  2. ↑ Zakari dkk., "Ru'yah", kaca 799-802.
  3. ↑ Pikeun riwayat-riwayat Syiah, tingali Kulaini, Al-Kafi, Al-Islamiyah, 1407 H, bab Batil ar-Ru'yah, jilid 1, kaca 95-110; Syaikh Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, bab Ma Ja'a fir Ru'yah, kaca 107-122; Nahj al-Balaghah, disunting oleh Shubhi Shalih, khutbah 91, kaca 124, khutbah 185, kaca 269, jeung khutbah 186, kaca 273; Syarafuddin, Ru'yatullah wa Falsafah al-Mitsaq wal Wilayah, 1423 H, kaca 53-81. Pikeun riwayat-riwayat Ahlus Sunnah, tingali Bukhari, Shahih Bukhari, 1422 H, jilid 1, kaca 115, jilid 6, kaca 139, jilid 9, kaca 127-129; Ad-Daraquthni, Ru'yatullah Jalla wa 'Ala, 1426 H, kaca 7-94.
  4. ↑ Pikeun conto tafsir-tafsir nu nentang ningali Allah, tingali Thusi, At-Tibyan, Dar Ihya at-Turats al-'Arabi, jilid 1, kaca 249-253, jilid 10, kaca 197-199; Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jilid 8, kaca 237-243; Zamakhsyari, Al-Kasyaf, 1407 H, jilid 1, kaca 141; jilid 2, kaca 151-157; Pikeun conto tafsir-tafsir nu nyatujuan ningali Allah, tingali Fakhruddin ar-Razi, Tafsir al-Kabir, 1420 H, jilid 3, kaca 519-520, jilid 14, kaca 354-358, jilid 30, kaca 730-733.
  5. ↑ Tingali Zakari dkk., "Ru'yah", kaca 810.
  6. ↑ Subhani, Ru'yatullah fi Dhau'il Kitab was Sunnah wal 'Aql ash-Sharih, kaca 24-25; Zakari dkk., "Ru'yah", kaca 804.
  7. ↑ Ibnu Taimiyah, Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyah, 1406 H, jilid 2, kaca 316, 329-349, jilid 3, kaca 341, 344, jeung 347.
  8. ↑ Zakari dkk., "Ru'yat Allah", kaca 804.
  9. ↑ Tingali Subhani, Al-Ilahiyat, 1412 H, jilid 2, kaca 138-139; Subhani, Ru'yatullah fi Dhau'il Kitab was Sunnah wal 'Aql ash-Sharih, kaca 15-24; Bahbahani, Ru'yatullah baina at-Tanzih wa at-Tasybih, 1426 H, kaca 99 jeung 100.
  10. ↑ Tingali Subhani, Ru'yatullah fi Dhau'il Kitab was Sunnah wal 'Aql ash-Sharih, kaca 16.
  11. ↑ Zakari dkk., "Ru'yah", kaca 799.
  12. ↑ Kitab Suci, Kitab Keluaran, bab 33, ayat 20.
  13. ↑ Kitab Suci, Kitab Keluaran, bab 33, ayat 23.
  14. ↑ Kitab Suci, Injil Matius, bab 5, ayat 8.
  15. ↑ Kitab Suci, Injil Yohanes, bab 1, ayat 18.
  16. ↑ Subhani, Al-Ilahiyat, Muassasah Imam Shadiq AS, jilid 2, kaca 125; Fakhruddin ar-Razi, Al-Arba'in fi Ushul ad-Din, 1986 M, jilid 1, kaca 266-267; Bahbahani, Ru'yatullah baina at-Tanzih wa at-Tasybih, 1426 H, kaca 15.
  17. ↑ Al-Asy'ari, Al-Ibanah 'an Ushul ad-Diyanah, 1397 H, kaca 25 jeung 51; Al-Amidi, Ghayah al-Maram, 1413 H, kaca 142.
  18. ↑ Subhani, Ru'yatullah fi Dhau'il Kitab was Sunnah wal 'Aql ash-Sharih, kaca 27.
  19. ↑ Subhani, Al-Ilahiyat, 1412 H, jilid 2, kaca 125.
  20. ↑ Ibnu Taimiyah, Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyah, 1406 H, jilid 2, kaca 316, 329-349, jilid 3, kaca 341, 344, jeung 347.
  21. ↑ Allamah al-Hilli, Kasyf al-Murad, 1382 HS, kaca 46; Subhani, Ru'yatullah fi Dhau'il Kitab was Sunnah wal 'Aql ash-Sharih, kaca 27; Jawadi Amuli, Tauhid dalam Al-Qur'an, 1395 HS, kaca 256-257.
  22. ↑ Subhani, Ru'yatullah fi Dhau'il Kitab was Sunnah wal 'Aql ash-Sharih, kaca 27; Al-Asy'ari, Maqalat al-Islamiyyin, 1426 H, jilid 1, kaca 172.
  23. ↑ Qadhi Abdul Jabbar, Al-Mukhtashar fi Ushul ad-Din, 1971 M, kaca 190; Asy-Syahrastani, Al-Milal wa an-Nihal, 1364 HS, jilid 1, kaca 57 jeung 114.
  24. ↑ Al-Asy'ari, Maqalat al-Islamiyyin, 1426 H, jilid 1, kaca 131 jeung 172; Al-Amidi, Ghayah al-Maram, 1413 H, kaca 142; Asy-Syahrastani, Al-Milal wa an-Nihal, 1364 HS, jilid 1, kaca 5; Subhani, Al-Ilahiyat, Muassasah Imam Shadiq AS, jilid 2, kaca 125.
  25. ↑ Tingali: Jawadi Amuli, Tauhid dalam Al-Qur'an, 1395 HS, kaca 260-261 jeung 268; Subhani, Al-Ilahiyat, 1412 H, jilid 2, kaca 140.
  26. ↑ Qadhi Abdul Jabbar, Al-Mukhtashar fi Ushul ad-Din, 1971 M, kaca 190; Asy-Syahrastani, Al-Milal wa an-Nihal, 1364 HS, jilid 1, kaca 57 jeung 114.
  27. ↑ Jawadi Amuli, Tauhid dalam Al-Qur'an, 1395 HS, kaca 260-261 jeung 268; Subhani, Al-Ilahiyat, 1412 H, jilid 2, kaca 140.
  28. ↑ Tingali: Al-Asy'ari, Al-Ibanah 'an Ushul ad-Diyanah, 1397 H, kaca 35-55.
  29. ↑ Al-Asy'ari, Al-Ibanah 'an Ushul ad-Diyanah, 1397 H, kaca 53.
  30. ↑ Al-Amidi, Ghayah al-Maram, 1413 H, kaca 142-143; Asy-Syahrastani, Al-Milal wa an-Nihal, 1364 HS, jilid 1, kaca 113.
  31. ↑ Al-Asy'ari, Al-Ibanah 'an Ushul ad-Diyanah, 1397 H, kaca 41; Ar-Razi, Al-Arba'in fi Ushul ad-Din, 1986 M, jilid 1, kaca 278.
  32. ↑ Tingali: Al-Asy'ari, Al-Ibanah 'an Ushul ad-Diyanah, 1397 H, kaca 35, 45, jeung 46; Fakhruddin ar-Razi, Al-Arba'in fi Ushul ad-Din, 1986 M, jilid 1, kaca 292-295.
  33. ↑ Fakhruddin ar-Razi, Tafsir al-Kabir, 1420 H, jilid 13, kaca 97.
  34. ↑ Jawadi Amuli, Tauhid dalam Al-Qur'an, 1395 HS, kaca 261.
  35. ↑ Tingali: Ad-Daraquthni, Ru'yatullah Jalla wa 'Ala, 1426 H, kaca 7-94.
  36. ↑ Bukhari, Shahih Bukhari, 1422 H, jilid 1, kaca 115, jilid 6, kaca 139, jilid 9, kaca 127-129.
  37. ↑ Al-Asy'ari, Al-Ibanah 'an Ushul ad-Diyanah, 1397 H, kaca 49; Ibnu Taimiyah, Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyah, 1406 H, jilid 2, kaca 332, jilid 3, kaca 341.
  38. ↑ Al-Asy'ari, Al-Ibanah 'an Ushul ad-Diyanah, 1397 H, kaca 49.
  39. ↑ Subhani, Al-Ilahiyat, 1412 H, jil. 2, hlm. 128.
  40. ↑ Jawadi Amuli, Tauhid dalam Al-Qur'an, 1395 HS, hlm. 257.
  41. ↑ Allamah al-Hilli, Kasyf al-Murad, 1382 HS, hlm. 46-47.
  42. ↑ Subhani, Al-Ilahiyat, 1412 H, jil. 2, hlm. 127.
  43. ↑ Subhani, Ru'yatullah fi Dhau'il Kitab was Sunnah wal 'Aql ash-Sharih, kaca 64-66.
  44. ↑ Al-Sya'rani, Syarh Tajrid al-I'tiqad, 1376 HS, kaca 414.
  45. ↑ Surah Al-An'am, ayat 103.
  46. ↑ Jawadi Amuli, Tauhid dalam Al-Qur'an, 1395 HS, kaca 258; Subhani, Ru'yatullah fi Dhau'il Kitab was Sunnah wal 'Aql ash-Sharih, kaca 55; Qadhi Abdul Jabbar, Syarh Ushul al-Khamsah, 1422 H, kaca 156.
  47. ↑ Qadhi Abdul Jabbar, Syarh Ushul al-Khamsah, 1422 H, kaca 158 jeung 162; Al-Asy'ari, Al-Ibanah 'an Ushul ad-Diyanah, 1397 H, kaca 55-56; Fakhruddin ar-Razi, Tafsir al-Kabir, 1420 H, jilid 13, kaca 99.
  48. ↑ Tingali: Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, bab Batil ar-Ru'yah, jilid 1, kaca 95-110; Syaikh Shaduq, At-Tauhid, 1398 H, bab Ma Ja'a fir Ru'yah, kaca 107-122.
  49. ↑ Nahj al-Balaghah, cetakan Dar al-Kitab al-Lubnani, jilid 1, kaca 258, khutbah 179.
  50. ↑ Qadhi Abdul Jabbar, Al-Mukhtashar fi Ushul ad-Din, 1971 M, kaca 191-192.

Daptar Pustaka

  • Nahj al-Balaghah, disunting ku Shubhi Shalih, Qom, Hijrat, cetakan kahiji, 1414 H.
  • Ibnu Taimiyah, Ahmad bin Abdul Halim, Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyah fi Naqdh Kalam asy-Syi'ah al-Qadariyah, diteliti ku Muhammad Rasyad Salim, Universitas Imam Muhammad bin Su'ud al-Islamiyah, cetakan kahiji, 1406 H-1986 M.
  • Al-Asy'ari, Abul Hasan Ali bin Isma'il, Al-Ibanah 'an Ushul ad-Diyanah, diteliti ku Dr. Fuqiyah Husain Mahmud, Kairo, Dar al-Anshar, cetakan kahiji, 1397 H.
  • Al-Asy'ari, Abul Hasan Ali bin Isma'il, Maqalat al-Islamiyyin wa Ikhtilaf al-Mushallin, diteliti ku Na'im Zarzur, Al-Maktabah al-Ashriyah, cetakan kahiji, 1426 H-2005 M.
  • Amini Pour, Abdullah,"Sakilas Tinjauan kana Judul-judul Ensiklopedia Imam Sayid Abdul Husain Syarafuddin," dina majalah Kitab-ha-e Islami, no. 22 jeung 23, Usum gugur jeung Usum tiis 1384 HS.
  • Al-Amidi, Saifuddin, Ghayah al-Maram fi 'Ilm al-Kalam, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, cetakan kahiji, 1413 H.
  • Al-Bukhari, Muhammad bin Isma'il, Shahih Bukhari, diteliti ku Muhammad Zuhair bin Nashir an-Nashir, Dar Thauq an-Najah, cetakan kahiji, 1422 H.
  • Bahbahani, Abdul Karim, Fi Rihab Ahl al-Bait AS: Ru'yatullah baina at-Tanzih wa at-Tasybih, Qom, Majma' Jahangi Ahl al-Bait, cetakan kadua, 1426 H.
  • Jawadi Amuli, Abdullah, Tauhid dalam Al-Qur'an (Tafsir Mawdhu'i Qur'an Karim), Qom, Nasyr Asra, cetakan kadalapan, 1395 HS.
  • Ad-Daraquthni, Ali bin Umar, Ru'yatullah Jalla wa 'Ala wa Yalihi Ru'yatullah Tabaraka wa Ta'ala wa Dhau' as-Sari ila Ma'rifat Ru'yat al-Bari, diteliti ku Ahmad Farid al-Mazidi, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, cetakan kahiji, 1426 H-2005 M.
  • Zakari, Musthafa, Muhammad Za'ireh Syirin Kandi, jeung Babak Abbasi, "Ru'yah", dina Ensiklopedia Dunia Islam, jilid 20, Teheran, Yayasan Ensiklopedia Islami, 1394 HS.
  • Az-Zamakhsyari, Mahmud bin Umar, Al-Kasyaf 'an Haqaiq Ghawamidh at-Tanzil wa 'Uyun al-Aqawil fi Wujuh at-Ta'wil, disunting ku Mushthafa Husain Ahmad, Beirut, Dar al-Kutub al-'Arabi, cetakan katilu, 1407 H.
  • Subhani, Ja'far, Al-Ilahiyat 'ala Huda al-Kitab wa as-Sunnah wa al-'Aql, Qom, Al-Markaz al-'Alami lid Dirasat al-Islamiyah, cetakan katilu, 1412 H.
  • Subhani, Ja'far, Ru'yatullah fi Dhau' al-Kitab wa as-Sunnah wa al-'Aql ash-Sharih, tanpa tempat, tanpa penerbit, tanpa tahun.
  • Syarafuddin, Abdul Husain, Ru'yatullah wa Falsafah al-Mitsaq wa al-Wilayah, diteliti ku Mahdi Anshari Qummi, Qom, Lauh Mahfuzh, 1423 H.
  • Asy-Sya'rani, Abul Hasan, Syarh Tajrid al-I'tiqad, penerbit: Kitabfurushi Islamiyah, Teheran, cetakan kadalapan, 1376 HS.
  • Asy-Syahrastani, Muhammad bin Abdul Karim, Al-Milal wa an-Nihal, diteliti ku Muhammad Badran, Qom, Syarif Radhi, cetakan katilu, 1364 HS.
  • Asy-Syaikh Ash-Shaduq, Muhammad bin Ali Ibn Babawaih, At-Tauhid, Qom, Jami'ah al-Mudarrisin, cetakan kahiji, 1398 H.
  • Ath-Thabathaba'i, Sayyid Muhammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Muassasah al-A'lami, cetakan kadua, 1390 H.
  • Allamah al-Hilli, Kasyf al-Murad fi Syarh Tajrid al-I'tiqad Qism al-Ilahiyat, kata pengantar dan komentar oleh Ja'far Subhani, Qom, Muassasah Imam Shadiq AS, cetakan kadua, 1382 HS.
  • Fakhruddin ar-Razi, Muhammad bin Umar, Al-Arba'in fi Ushul ad-Din, Kairo, Maktabah al-Kuliyat al-Azhariyah, cetakan kahiji, 1986 M.
  • Fakhruddin ar-Razi, Muhammad bin Umar, Tafsir al-Kabir, Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, cetakan katilu, 1420 H.
  • Al-Qadhi 'Abd al-Jabbar, Al-Mukhtashar fi Ushul ad-Din, diteliti ku Muhammad 'Imarah, Beirut, Dar al-Hilal, 1971 M.
  • Al-Qadhi 'Abd al-Jabbar, Syarh Ushul al-Khamsah, Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, cetakan kahiji, 1422 H.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, diteliti dan disunting oleh Ali Akbar Ghaffari dan Muhammad Akhundi, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, cetakan kaopat, 1407 H.
  • Muhammadi, Ali, Syarh Kasyf al-Murad, Qom, Dar al-Fikr, cetakan kaopat, 1378 HS.
  • Nafisi, Syadi, "Ad-Daraquthni, Abul Hasan Ali bin Umar", dina Ensiklopedia Dunia Islam, jilid 16, Teheran, Yayasan Ensiklopedia Islami, 1393 HS.

Tumbu ka Luar

Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Ningali_Allah&oldid=2760"