Lompat ke isi

Amar Makruf jeung Nahi Mungkar

Nambah tutumbu
Ti wikishia

Amar Makruf jeung Nahi Mungkar hartina ngajurung jeung maksakeun ngalakonan kagiatan anu hadé sarta nyegah tina kagiatan anu goréng jeung dosa. Ieu kagiatan dianggap salah sahiji kawajiban agama anu paling penting, sarta dinyatakeun dina Al-Qur'an jeung hadits geus ditekenkeun. Numutkeun pandangan para fuqaha Syiah, amar makruf jeung nahi mungkar mangrupa fardu kifayah; hartina lamun sabagéan urang geus ngalakukeunana, kawajiban pikeun batur lianna leungit. Amar makruf jeung nahi mungkar tina sudut pandang Syiah Imamiyah digolongkeun kana furu'uddin (cabang-cabang agama); tapi dina sababaraha aliran Islam saperti Mu'tazilah jeung Zaidiyah, éta mangrupa prinsip kapercayaan kalima maranéhanana.

Para fuqaha nyatakeun opat sarat anu ngan aya ku ayana éta, amar makruf jeung nahi mungkar jadi wajib: anu ngamar makruf jeung nahi mungkar kudu boga pangaweruh ngeunaan makruf jeung mungkar tina sudut pandang syariat Islam; ngira-ngira yén amar jeung nahi na bakal mangaruhan jalma éta; nyaho yén jalma anu ngalakukeun mungkar boga niat ngulang deui mungkar éta; amar jeung nahi, pikeun anjeunna atawa kaum mukmin lianna, henteu ngakibatkeun cilaka jiwa, harta, atawa kahormatan.

Para fuqaha ogé netepkeun tilu tahapan pikeun amar makruf jeung nahi mungkar: panolakan dina haté jeung nunjukkeun kasedih ku tingkah laku non-verbal mangrupa tahap mimiti amar makruf jeung nahi mungkar; upami cara ieu henteu efektif, kudu dilaksanakeun ku cara lisan; upami ieu ogé henteu efektif, waktuna pikeun tindakan praktis; kumaha oge, ngeunaan tahapan anu leuwih luhur anu merlukeun tindakan praktis, disebatkeun yén ngalakukeunana kudu kalayan idin ti Imam atawa wakil Imam.

Pentingna

Amar makruf jeung nahi mungkar dianggap salah sahiji kawajiban agama anu paling penting jeung pangageungna[1] anu dina riwayat para Imam Maksum AS ditekenkeun pentingna.[2] Dina buku-buku fikih, aya bagian husus anu dikhususkeun pikeun amar makruf jeung nahi mungkar.[3] Dina buku Al-Lum'ah Ad-Dimasyqiyyah aya bagian husus dina bahasan buku ngeunaan jihad.[4] Dina buku-buku hadis saperti buku Al-Kāfī ogé dina bagian husus, disebutkeun riwayat-riwayat ngeunaan amar makruf jeung nahi mungkar.[5] Al-Hurr Al-Amili, ahli hadis jeung faqih Syiah, nyayogikeun bagian tina buku hadis jeung fikih Wasāil al-Shīʿah pikeun topik ieu sarta dina 41 judul, ngumpulkeun rupa-rupa riwayat ngeunaan hukum, aturan, jeung saratna.[6] Dina buku-buku ilmu kalam ogé, amar makruf jeung nahi mungkar dianggap minangka conto tina kaidah luthf[7] sarta dibahas ngeunaan naha amal ieu mangrupa wajib aqli atawa wajib syar'i.[8]

Dina sababaraha ayat Al-Qur'an disaritakeun ngeunaan amar makruf jeung nahi mungkar.[9] Dina sababaraha ayat, éta disebutkeun salaku tugas husus pikeun umat Nabi Muhammad SAW sarta disandingkeun jeung kapercayaan kayaning iman ka Allah jeung akhirat atawa amal kayaning salat jeung zakat.[10] Dicaritakeun tina Imam Ali AS yén sagala amal kahadéan, komo jihad di jalan Allah, dibandingkeun jeung éta, sapertos ciduh dibandingkeun sagara anu lega.[11] Dina hiji riwayat ogé dicaritakeun tina Imam Shadiq AS ngeunaan pentingna amar makruf jeung nahi mungkar kieu dilaporkeun yén kawajiban-kawajiban lianna dilaksanakeun ku éta, dina naunganna jalan-jalan jadi aman, mata pencaharian rahayat jadi halal, hak-hak individu dicumponan, bumi-bumi dirembugkeun, sarta diambil balas dendam ti musukaca [12]

Pasal 8 Konstitusi Republik Islam Iran, dikhususkeun pikeun amar makruf jeung nahi mungkar. Numutkeun pasal ieu, amar makruf jeung nahi mungkar mangrupa tugas saréréa.[13] Ogé di Iran dina jaman Républik Islam diadegkeun organisasi anu dingaranan Setad Amar Makruf jeung Nahi Mungkar pikeun ngamajukeun ajaran ieu.[14]

Harti Fiqih

"Amar ma'ruf" hartina maksana jalma-jalma pikeun ngalakukeun pagawean anu hadé tur sah, sedengkeun "nahi mungkar" hartina nyegah tina pagawean anu awon tur dosa.[15] Amar atawa maksana jeung nahi atawa nyegah éta leuwih umum, boh anu diucapkeun atawa henteu, boh anu dilakukeun ku laku.[16]

Sayyid Ali Sistani, salah sahiji Marja' Taqlid, nétélakeun yén "ma'ruf" hartina pagawean hadé anu dipikanyaho ku akal atawa anu ditélarikkeun ku Syar'i ka urang. "Mungkar" ogé hartina pagawean awon anu dipikanyaho ku akal atawa anu diéjahan ku Syar'i ka manusa.[17]

Ahli fiqih sapertos Al-Muhaqqiq Al-Hilli jeung Allamah Al-Hilli nambahan hiji sarat deui kana harti ieu. Numutkeun aranjeunna, "ma'ruf" nyaéta pagawean hadé, salian ti hadéna, ogé palakuna kudu nyaho yén éta pagawean hadé. Sedengkeun "mungkar" nyaéta pagawean awon, salian ti awogna, ogé palakuna kudu nyaho yén éta pagawean awon.[18]

Hukum Fiqih

Muhammad Hasan Najafi (anu kasohor ku ngaran Shahib Jawahir):

"Tina pangkat anu pangageungna, pangluhurna, jeung pangpengkuhna dina amar ma'ruf nahi mungkar ditilik tina pangaruhna, hususna di kalangan para pamingpin agama, nyaéta nalika aranjeunna ngagem pakéan anu hadé, naha anu wajib atawa anu sunah, sarta miceun pakéan anu awon, naha anu haram atawa anu makruh, sarta nyampurnakeun diri ku akhlak anu hadé tur beresih tina akhlak anu awon. Pagawean kawas kitu bakal ngadorong jalma-jalma pikeun ngalakukeun kaharéan jeung ninggalkeun pagawean haram; utamana lamun ditambah ku nasehat anu hadé, anu ngadorong jeung ngingetkeun; sabab unggal pangkat boga omongan sorangan, sarta unggal panyakit boga ubar sorangan, sarta ngubaran jiwa jeung akal, pisan leuwih luhur tibatan ngubaran awak."

An-Najafi, Jawahirul Kalam, 1404 H, jilid 21, kaca 382-383.

Numutkeun para ahli fiqih Syiah, amar ma'ruf nahi mungkar téh wajib.[19] Sababaraha ahli nganggap kawajiban ieu téh mangrupa perkara anu geus dipikanyaho dina agama (dharuriyat ad-din) sarta nyatakeun yén lamun aya anu nampik kawajiban ieu kalawan sadar, jalma éta bisa jadi kafir.[20] Salian ti éta, para ahli fiqih ogé boga pendapat yén lamun ma'ruf téh mangrupa pagawean sunah jeung mungkar téh mangrupa pagawean makruh, amar ma'ruf nahi mungkar téh sunakaca [21]

Wajib Kifayah atanapi Wajib 'Aini?

Ngeunaan naha amar ma'ruf nahi mungkar téh wajib kifayah atawa wajib 'aini, aya béda pamadegan di antara para ahli fiqikaca [22] Seueur ahli fiqih nganggap éta wajib kifayah, nu hartina lamun aya sababaraha jalma anu ngalakukeunana, kawajiban éta murag tina beungeut jalma séjénna.[23] Numutkeun Asy-Syahid Ats-Tsani, tujuan syar'i tina amar ma'ruf nahi mungkar nyaéta supaya ma'ruf dilaksanakeun jeung mungkar ditinggalkeun. Ku alatan éta, kawajiban ieu henteu ditujukeun ka jalma nu tangtu, tapi ka sakabéh mukallaf. Lamun aya sakelompok jalma anu ngalakukeunana, kawajiban éta murag pikeun sésana.[24]

Sababaraha ahli fiqih Syiah saperti Asy-Syaikh Ath-Thusi dina bukuna An-Nihayah,[25] Ibnu Hamzah dina Al-Wasilah,[26] jeung Al-Muhaqqiq Al-Karakji[27] nganggap éta wajib 'aini.

Wajib 'Aqli atanapi Wajib Syar'i?

Ngeunaan naha amar ma'ruf nahi mungkar téh wajib syar'i atawa wajib 'aqli, aya béda pamadegan di antara para ulama Syiah.[28] Seueur ahli fiqih jeung teolog Syiah nganggap éta wajib syar'i sarta pikeun ngabuktikeunana, ngagunakeun dalil-dalil syar'i saperti ayat-ayat Al-Qur'an, riwayat mutawatir ti para Imam Maksum (as), jeung ijma'.[29]

Sababaraha ogé nyatakeun yén éta wajib 'aqli sarta ngajukeun alesan kieu:

  • Numutkeun kaidah luthf: Amar ma'ruf nahi mungkar, sabab ngadeukeutkeun hamba ka taat, mangrupakeun luthf. Luthf ogé sacara 'aqli wajib pikeun Allakaca Ku kituna, netepkeun hukum wajib pikeun amar ma'ruf nahi mungkar ti Anjeunna téh wajib.[30]
  • Ninggalkeun amar ma'ruf nahi mungkar ngakibatkeun kamungkinan aya cilaka duniawi jeung ukhrawi, sarta ngahalangan cilaka anu mungkin ogé sacara 'aqli wajib. Ku kituna, ngahalangan cilaka anu ditimbulkeun ku ninggalkeun amar ma'ruf nahi mungkar ogé wajib.[31]

Syarat-syarat Amar Makruf Nahi Mungkar

Numutkeun fatwa para ahli fiqih, amar ma'ruf nahi mungkar ngabogaan sababaraha sarat, nu lamun aya sarat-sarat ieu, jadi wajib:[32]

  • Nu ngamar makruf jeung nu nahi mungkar kudu apal kana naon ma'ruf jeung mungkar tina sudut pandang syariat Islam;
  • Ngaduga yén amar jeung nahi na bakal mangaruhan jalma anu dituju;
  • Nyaho yén jalma anu ngalakukeun mungkar boga niat ngulang deui mungkar éta, sarta lamun nyaho yén jalma éta geus kaduhung tina ngalakukeun mungkar sarta teu boga niat pikeun neruskeunana, amar ma'ruf nahi mungkar ka jalma éta henteu wajib;
  • Ngalakukeun amar ma'ruf nahi mungkar henteu ngakibatkeun cilaka jiwa, harta, atawa harga diri pikeun anjeunna sorangan atawa ka mukmin séjénna, sarta lamun aya kamungkinan aya cilaka, kawajiban éta murag.[33]

Tataran Amar Makruf Nahi Mungkar

Para ahli fiqih geus nangtukeun tataran jeung tahapan pikeun cara ngalakukeun amar ma'ruf nahi mungkar, sarta boga pamadegan yén dina ngalakukeun amar ma'ruf nahi mungkar kudu nuturkeun urutan jeung gradasi tina tahapan-tahapan ieu:[34]

Mungkar Ku Haté

Mungkar ku haté mangrupa tataran pangheulana dina amar ma'ruf nahi mungkar.[35] Ieu hartina nu ngamar ma'ruf jeung nu nahi mungkar kudu némbongkeun kasedih jeung kapoyokna kana pagawean mungkar ku cara-cara saperti nyorongkeun beungeut, nutupan panon, nyengir, ngahampangan, ngajauhan, atawa ngeureunkeun hubungan.[36]

Amar Jeung Nahi Ku Lisan

Tataran kadua tina tataran amar ma'ruf nahi mungkar nyaéta amar ma'ruf nahi mungkar ku lisan.[37] Hartina, lamun tataran kahiji amar ma'ruf nahi mungkar teu éféktif, wajib pikeun amar jeung nahi ku cara lisan;[38] nyaéta mimitina ku nasehat jeung omongan anu lemah lembut, sarta lamun diyakinkeun ku cara kieu tujuan bisa kahontal, éta geus cukup sarta teu diwenangkeun ngalewatan ti wates ieu.[39]

Aksi Nyata Jeung Ngagunakeun Kakuatan

Aksi nyata jeung ngagunakeun kakuatan sarta paksaan, mangrupa tahapan katilu tina tataran amar ma'ruf nahi mungkar.[40] Lamun tataran kahiji jeung kadua amar ma'ruf nahi mungkar teu éféktif, tahapan ieu, kalayan tetep nuturkeun gradasi ti tataran anu leuwih lemah ka anu leuwih kuat, jadi wajib.[41]

Maksud tina aksi nyata nyaéta pagawean-pagawean saperti neunggeul, ngahimpit, nyekel, jeung sajabana. Tapi kudu diinget, teu kungsi nepi ka ngabalukarkeun tulang pegat, cacad anggota awak, tatu, jeung sajabana. Ku kecap séjén, aksi nyata teu kudu ngabalukarkeun diyat atawa qishash.[42]

Ngalukai jeung Maéhan, Ijin Imam atawa Wakilna Diperlukeun

Numutkeun pamadegan anu masyhur di antara ahli fiqih Syiah, dina amar ma'ruf nahi mungkar, ngalukai jeung maéhan téh henteu diwenangkeun, iwal lamun aya idin ti Imam atawa wakil Imam.[43] Sababaraha ahli fiqih nyatakeun yén anu dimaksud ku wakil Imam dina mangsa ghaib nyaéta faqih anu nyumponan sarat-sarat.[44]

Shohibul Jawahir, ahli fiqih abad ka-13 Hijriah, nyatakeun yén lamun dina amar ma'ruf nahi mungkar ngalukai atawa maéhan diwenangkeun pikeun sakabéh mukallaf tanpa idin ti Imam atawa wakilna, éta bakal ngakibatkeun kajahatan ageung, kakacauan, jeung kagalauan anu dilarang dina agama Islam.[45]

Bedana Amar Makruf Nahi Mungkar jeung Ngabimbing Jalmi anu Henteu Nyaho

Tingali ogé : Ngabimbing Jalmi anu Henteu Nyaho

Béda antara amar ma'ruf nahi mungkar jeung irsyadul jahil geus dijelaskeun kieu: Irsyadul jahil hartina di tempat di mana jalma éta teu apal kana hukum, poko, atawa duanana; sedengkeun dina amar ma'ruf nahi mungkar, jalma anu ngalakukeun pagawean éta geus apal kana hukumna. Contona, lamun aya jalma anu teu nyaho yén nginum inuman keras (khamr) téh haram, atawa anu nyaho haram tapi teu nyaho yén cairan anu rék diinum éta khamr, ngaéjahan jalma kieu téh asup kana irsyadul jahil; tapi lamun anjeunna nyaho yén nginum khamr téh haram sarta ogé nyaho yén cairan anu rék diinum éta khamr, nyegah anjeunna téh dianggap nahi mungkar.[46]

Amar Makruf Nahi Mungkar di Kelompok Islam Lianna

Amar ma'ruf nahi mungkar mangrupa salah sahiji lima prinsip dasar golongan Mu'tazilah.[47] Aranjeunna percaya yén unggal muslim wajib ngalaksanakeun amar ma'ruf nahi mungkar ka jalma kafir jeung fasik.[48] Disebutkeun yén Zaidiyah ogé saperti Mu'tazilah, nganggap amar ma'ruf nahi mungkar salaku prinsip kalima tina aqidah maranéhna;[49] nepi ka Zaid bin Ali, pamimpin mimiti golongan ieu, ngadegkeun pemberontakanna dumasar kana prinsip ieu.[50] Sedengkeun Imamiyah nganggap amar ma'ruf nahi mungkar téh mangrupa bagian tina furu'uddin.[51]

Bibliografi

Ngeunaan topik amar ma'ruf nahi mungkar, aya karya-karya mandiri anu geus ditulis, di antarana:

  • Buku "Al-Amr bil Ma'ruf wan Nahyu 'anil Mungkar", ku Husain Nuri Hamadani: Panulis ngajarkeun bahasan ieu di hadapan santri di Hauzah Ilmiyah Qom, tuluy disusun jeung disusun deui sarta diterbitkeun dina wangun buku. Buku aslina dina basa Arab sarta ditarjamahkeun kana basa Persia ku Muhammad Muhammadi Asytihardi.[52]
  • Buku "Commanding Right and Forbidding Wrong in Islamic Thought", ku Michael Allen Cook, sajarawan jeung ahli Islam ti Inggris: Dina buku ieu, pandangan rupa-rupa kelompok Islam ngeunaan amar ma'ruf nahi mungkar ditalungtik. Buku ieu ditarjamahkeun tina basa Inggris kana basa Persia ku Ahmad Nama'i, sarta diterbitkeun dina dua jilid.[53]

Artikel Pakait

Catetan Handap

  1. ↑ Nouri Hamadani, Amar makruf jeung Nahi Mungkar, 1377 HS, p.21.
  2. ↑ Contona tingali Al-Hurr Al-Amili, Wasāil al-Shīʿah, 1416 H, jil.16, p.119.
  3. ↑ Contona tingali Al-Muhaqqiq Al-Hilli, Sharā'iʿ al-Islām, 1408 H, jil.1, p.310; Asy-Syahid Ats-Tsani, Ar-Raudhah Al-Bahiyyah fī Syarh Al-Lum'ah Ad-Dimasyqiyyah, 1410 H, jil.2, p.409; Al-Khomeini, Tahrīr Al-Wasīlah, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jil.1, p.439.
  4. ↑ Asy-Syahid Ats-Tsani, Ar-Raudhah Al-Bahiyyah fī Syarh Al-Lum'ah Ad-Dimasyqiyyah, 1410 H, jil.2, p.409.
  5. ↑ Al-Kulaini, Al-Kāfī, 1407 H, jil.5, p.55-60.
  6. ↑ Al-Hurr Al-Amili, Wasāil al-Shīʿah, 1416 H, jil.16, p.115-281.
  7. ↑ Contona tingali Al-Fadhil Al-Miqdad, Irsyād ath-Thālibīn ilā Nahj al-Mustarsyidīn, 1405 H, p.380.
  8. ↑ Contona tingali Al-Allamah Al-Hilli, Kasyf al-Murād, 1437 H, p.578.
  9. ↑ Contona tingali Surat Ali 'Imran, ayat 104 jeung 110; Surat Al-Hajj, ayat 41.
  10. ↑ Contona tingali Surat Ali 'Imran, ayat 104 jeung 110; Surat Al-Hajj, ayat 41.
  11. ↑ Nahjul Balaghah, disunting ku Shubhi Shalih, Hikmah 374, p.542.
  12. ↑ Al-Hurr Al-Amili, Wasāil al-Shīʿah, 1416 H, jil.16, p.119.
  13. ↑ Konstitusi Republik Islam Iran, Pasal 8.
  14. ↑ «درباره ما», Situs wéb Setad Amar Makruf jeung Nahi Mungkar.
  15. ↑ Allamah Al-Hilli, Kasyful Murad, 1437 H, kaca 578; As-Sijadi, Al-Ma'arif Al-Islamiyah, jilid 1, kaca 297-298.
  16. ↑ Al-Fadil Al-Miqdad, Irsyaduth Thalibin ila Nahjil Mustarsyidin, kaca 380.
  17. ↑ Al-Husaini As-Sistani, "Harti Ma'ruf jeung Mungkar", situs resmi kantor Marja' Agung Sayed Ali Al-Husaini As-Sistani.
  18. ↑ Contona tingali Al-Muhaqqiq Al-Hilli, Syara'ul Islam, jilid 1, kaca 310; Allamah Al-Hilli, Tadzkiratul Fuqaha, 1414 H, jilid 9, kaca 437.
  19. ↑ Contona tingali Asy-Syahid Ats-Tsani, Ar-Raudhah Al-Bahiyyah fi Syarhil Lum'ah Ad-Dimasqiyyah, 1410 H, jilid 2, kaca 413; An-Najafi, Jawahirul Kalam, 1404 H, jilid 21, kaca 363; Imam Khomeini, Tahrirul Wasilah, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jilid 1, kaca 439.
  20. ↑ Imam Khomeini, Tahrirul Wasilah, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jilid 1, kaca 439.
  21. ↑ An-Najafi, Jawahirul Kalam, 1404 H, jilid 21, kaca 363-365; Imam Khomeini, Tahrirul Wasilah, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jilid 1, kaca 440.
  22. ↑ Allamah Al-Hilli, Tadzkiratul Fuqaha, 1414 H, jilid 9, kaca 442.
  23. ↑ Contona tingali Al-Muhaqqiq Al-Hilli, Syara'ul Islam, 1408 H, jilid 1, kaca 310; Asy-Syahid Ats-Tsani, Masalikul Afham, 1413 H, jilid 3, kaca 101; Asy-Syahid Ats-Tsani, Ar-Raudhah Al-Bahiyyah fi Syarhil Lum'ah Ad-Dimasqiyyah, 1410 H, jilid 2, kaca 413; Imam Khomeini, Tahrirul Wasilah, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jilid 1, kaca 439.
  24. ↑ Asy-Syahid Ats-Tsani, Masalikul Afham, 1413 H, jilid 3, kaca 101.
  25. ↑ Asy-Syaikh Ath-Thusi, An-Nihayah, 1400 H, kaca 299.
  26. ↑ Ibnu Hamzah, Al-Wasilah, kaca 207.
  27. ↑ Al-Muhaqqiq Al-Karakji, Jami'ul Maqashid, 1414 H, jilid 3, kaca 485.
  28. ↑ Allamah Al-Hilli, Kasyful Murad, 1437 H, kaca 578; Allamah Al-Hilli, Tadzkiratul Fuqaha, 1414 H, jilid 9, kaca 441.
  29. ↑ Asy-Syaikh Ath-Thusi, Al-Iqtishad, kaca 146; Al-Hilli, Kitabus Sarair, 1410 H, jilid 2, kaca 21-22.
  30. ↑ Al-Fadil Al-Miqdad, Irsyaduth Thalibin ila Nahjil Mustarsyidin, 1405 H, kaca 380.
  31. ↑ Asy-Syaikh Ath-Thusi, Al-Iqtishad, 1400 H, kaca 147.
  32. ↑ Contona tingali Allamah Al-Hilli, Tadzkiratul Fuqaha, 1414 H, jilid 9, kaca 442-443.
  33. ↑ Al-Hilli, As-Sarair, jilid 2, kaca 23; Tadzkiratul Fuqaha, 1414 H, jilid 9, kaca 443; Asy-Syahid Ats-Tsani, Ar-Raudhah Al-Bahiyyah fi Syarhil Lum'ah Ad-Dimasqiyyah, 1410 H, jilid 2, kaca 414-415; Al-Muhaqqiq Al-Karakji, Jami'ul Maqashid, 1414 H, jilid 3, kaca 486; Imam Khomeini, Tahrirul Wasilah, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jilid 1, kaca 442-448.
  34. ↑ Imam Khomeini, Tahrirul Wasilah, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jilid 1, kaca 453; Nuri Hamadani, Amar Ma'ruf Nahi Mungkar, 1377 HS, kaca 281.
  35. ↑ Allamah Al-Hilli, Tadzkiratul Fuqaha, 1414 H, jilid 9, kaca 443; Asy-Syahid Ats-Tsani, Ar-Raudhah Al-Bahiyyah fi Syarhil Lum'ah Ad-Dimasqiyyah, 1410 H, jilid 2, kaca 416; An-Najafi, Jawahirul Kalam, 1404 H, jilid 21, kaca 374.
  36. ↑ Imam Khomeini, Tahrirul Wasilah, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jilid 1, kaca 453.
  37. ↑ Allamah Al-Hilli, Tadzkiratul Fuqaha, 1414 H, jilid 9, kaca 444; Asy-Syahid Ats-Tsani, Ar-Raudhah Al-Bahiyyah fi Syarhil Lum'ah Ad-Dimasqiyyah, 1410 H, jilid 2, kaca 416; An-Najafi, Jawahirul Kalam, 1404 H, jilid 21, kaca 374; Imam Khomeini, Tahrirul Wasilah, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jilid 1, kaca 454.
  38. ↑ Allamah Al-Hilli, Tadzkiratul Fuqaha, 1414 H, jilid 9, kaca 444.
  39. ↑ Allamah Al-Hilli, Tadzkiratul Fuqaha, 1414 H, jilid 9, kaca 444; Imam Khomeini, Tahrirul Wasilah, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jilid 1, kaca 454.
  40. ↑ Allamah Al-Hilli, Tadzkiratul Fuqaha, 1414 H, jilid 9, kaca 443; Asy-Syahid Ats-Tsani, Ar-Raudhah Al-Bahiyyah fi Syarhil Lum'ah Ad-Dimasqiyyah, 1410 H, jilid 2, kaca 416; An-Najafi, Jawahirul Kalam, 1404 H, jilid 21, kaca 374; Imam Khomeini, Tahrirul Wasilah, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jilid 1, kaca 456.
  41. ↑ Allamah Al-Hilli, Tadzkiratul Fuqaha, 1414 H, jilid 9, kaca 443; Asy-Syahid Ats-Tsani, Ar-Raudhah Al-Bahiyyah fi Syarhil Lum'ah Ad-Dimasqiyyah, 1410 H, jilid 2, kaca 416; An-Najafi, Jawahirul Kalam, 1404 H, jilid 21, kaca 374; Imam Khomeini, Tahrirul Wasilah, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jilid 1, kaca 456.
  42. ↑ Al-Husaini As-Sistani, «مراتب امر به معروف و نهی از منکر», situs resmi kantor Marja' Agung Sayed Ali Al-Husaini As-Sistani.
  43. ↑ Asy-Syahid Ats-Tsani, Masalikul Afham, 1413 H, jilid 3, kaca 105; An-Najafi, Jawahirul Kalam, 1404 H, jilid 21, kaca 383.
  44. ↑ Asy-Syahid Ats-Tsani, Masalikul Afham, 1413 H, jilid 3, kaca 105; Imam Khomeini, Tahrirul Wasilah, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jilid 1, kaca 458.
  45. ↑ An-Najafi, Jawahirul Kalam, 1404 H, jilid 21, kaca 383.
  46. ↑ Al-Khu'i, Mausu'atul Imam Al-Khu'i, Muassasatul Imam Al-Khu'i, jilid 4, kaca 343.
  47. ↑ Masykur, Farqul Islamiyah, kaca 417-418.
  48. ↑ Masykur, Farqul Islamiyah, kaca 417-418.
  49. ↑ Agajani Qanad, "Muqaddimah li Dirasah Muqaranah lil Amri bil Ma'ruf wan Nahyi 'anil Mungkar min Wajhati Nazharil Mu'tazilah wal Firaq Al-Islamiyah Al-Ukhra (1)", kaca 38.
  50. ↑ Agajani Qanad, "Muqaddimah li Dirasah Muqaranah lil Amri bil Ma'ruf wan Nahyi 'anil Mungkar min Wajhati Nazharil Mu'tazilah wal Firaq Al-Islamiyah Al-Ukhra (1)", kaca 42.
  51. ↑ Muthahhari, Majmu'ah Atsar, 1390 HS, jilid 26, kaca 257.
  52. ↑ Nuri Hamadani, Amar Ma'ruf Nahi Mungkar, 1377 HS, kaca 24.
  53. ↑ Cook, Amar Ma'ruf Nahi Mungkar dina Pamikiran Islam, 1384 HS, jilid 1, kaca 10-13.

Daptar Pustaka

  • Ibnu Hamzah Ath-Thusi, Muhammad bin Ali, Al-Wasilah ila Nailil Fadhillah, panalungtik jeung panyunting, Muhammad Husun, Qum, Perpustakaan Ayatullah Mar'asyi An-Najafi, 1408 H.
  • Imam Khomeini, Sayed Ruhullah, Tahrirul Wasilah, Tehran, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, tanpa tanggal.
  • Al-Hurr Al-'Amili, Muhammad bin Hasan, Wasailusy Syiah, disunting ku Sayed Muhammad Ridha Al-Husaini Al-Jalali, Qum, Muassasah Alul Bait AS, 1416 H.
  • Al-Husaini As-Sistani, Sayed Ali, "Tataran Amar Ma'ruf Nahi Mungkar", situs resmi kantor Marja' Agung Sayed Ali Al-Husaini As-Sistani, tanggal didatangan: 20 Farvardin 1404 HS.
  • Al-Husaini As-Sistani, Sayed Ali, "Harti Ma'ruf jeung Mungkar", situs resmi kantor Marja' Agung Sayed Ali Al-Husaini As-Sistani, tanggal didatangan: 20 Farvardin 1404 HS.
  • Al-Hilli, Ibnu Idris, As-Sarair Al-Hawi li Tahriril Fatawa, Qum, Muassasatun Nasyr Al-Islami, cetakan kadua, 1410 H.
  • Al-Khu'i, Sayed Abul Qasim, Mausu'atul Imam Al-Khu'i, Qum, Muassasatul Imam Al-Khu'i, tanpa tanggal.
  • «درباره ما», situs web Setad Amar Ma'ruf Nahi Mungkar, tanggal didatangan: 6 Ordibehesht 1404 HS.
  • As-Sijadi, Sayed Ja'far, Al-Ma'arif Al-Islamiyah, Tehran, Penerbit Kumisy, 1373 HS.
  • Asy-Syahid Ats-Tsani, Zainuddin bin Ali, Ar-Raudhah Al-Bahiyyah fi Syarhil Lum'ah Ad-Dimasqiyyah, catetan jeung disunting ku Sayed Muhammad Kalantar, Qum, Penerbit Dawari, 1410 H.
  • Asy-Syahid Ats-Tsani, Zainuddin bin Ali, Masalikul Afham, Qum, Bunyad Al-Ma'arif Al-Islami, 1413 H.
  • Asy-Syaikh Ath-Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-Iqtishad Al-Hadi ila Thariq Ar-Rasyad, Tehran, Penerbit Najah, 1400 H.
  • Asy-Syaikh Ath-Thusi, Muhammad bin Hasan, An-Nihayah, Beirut, Dar Al-Kitab Al-'Arabi, 1400 H.
  • Allamah Al-Hilli, Hasan bin Yusuf, Tadzkiratul Fuqaha, Qum, Muassasah Alul Bayt (as), 1414 kaca
  • Allamah Al-Hilli, Hasan bin Yusuf, Kasyful Murad, Qum, Muassasatun Nasyr Al-Islami, 1437 H.
  • Al-Fadil Al-Miqdad, Miqdad bin Abdullah, Irsyaduth Thalibin ila Nahjil Mustarsyidin, Qum, Perpustakaan Umum Hazrat Ayatullah Al-Uzhma Mar'asyi An-Najafi, 1405 H.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, disunting ku Ali Akbar Al-Ghifari jeung Muhammad Akhundi, Tehran, Dar Al-Kutub Al-Islamiyah, 1407 kaca
  • Cook, Michael Allen, Amar Ma'ruf Nahi Mungkar dina Pamikiran Islam, ditarjamahkeun ku Ahmad Nama'i, Masyhad, Astan Quds Radhawi, 1384 HS.
  • Al-Muhaqqiq Al-Hilli, Ja'far bin Hasan, Syara'ul Islam, Qum, Penerbit Ismailiyan, cetakan kadua, 1408 H.
  • Al-Muhaqqiq Al-Karakji, Ali bin Husain, Jami'ul Maqashid, Qum, Muassasah Alul Bait AS, cetakan kadua, 1414 H.
  • An-Najafi, Muhammad Hasan, Jawahirul Kalam, Beirut, Dar Ihya At-Turats Al-'Arabi, 1404 H.
  • Nuri Hamadani, Husain, Amar Ma'ruf Nahi Mungkar, ditarjamahkeun ku Muhammad Muhammadi Asytihardi, Qum, Kantor Islamic Propagation Hauzah Ilmiyah Qum, 1377 HS.
  • Nahjul Balaghah, disunting ku Shubhi Shalih, Qum, Markaz Al-Buhuts Al-Islamiyah, 1374 HS.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Amar_Makruf_jeung_Nahi_Mungkar&oldid=2673"