Lompat ke isi

Wakaf

Nambah tutumbu
Ti wikishia


Wakaf mangrupikeun akad anu di jerona hiji harta disumbangkeun supados masarakat atanapi sakelompok di antarana tiasa ngamangpaatkeun mangpaatna. Dina wakaf, boh anu ngawakafkeun boh jalma-jalma anu diwakafkeun pikeun aranjeunna, henteu gaduh hak ngajual atanapi nyumbangkeun harta wakaf. Dina Al-Qur'an sacara eksplisit, wakaf henteu disebatkeun. Dina riwayat-riwayat, éta ditekenkeun kalayan judul "sadaqah jariyah". Sajarah wakaf balik deui ka sateuacan Islam. Tangtosna dina jaman Nabi SAW wakaf janten lumrah di kalangan sahabat sareng conto-conto wakaf Nabi SAW sareng Imam Ali AS disebatkeun dina sumber-sumber.

Wakaf mangrupikeun salah sahiji akad Islam anu dina buku-buku fikih, dibahas syarat-syarat kabeneran sareng hukum-hukumna. Wakaf dibagi jadi dua bagian: wakaf khusus sareng wakaf umum.

Ngadegkeun masjid, sakola, perpustakaan, rumah sakit sareng tempat ziarah kalebet fungsi-fungsi wakaf anu disebatkeun. Di nagara-nagara Islam, aya organisasi pikeun ngatur wakaf.

Definisi Fiqh sareng Jinis-jinisna

Wakaf dina istilah fuqaha nyaéta akad anu di jerona hiji harta disumbangkeun supados ngan ukur mangpaatna anu dianggo.[1] Salaku conto, hiji tempat dikhususkeun pikeun jalma miskin supados jalma miskin tiasa ngamangpaatkeun mangpaatna, tanpa éta tempat tiasa dibeuli sareng dijual.[2] Dina wakaf, harta kaluar tina kapamilikan anu ngawakafkeun[3] sareng boh anjeunna boh jalma-jalma anu diwakafkeun hartana pikeun aranjeunna, henteu gaduh hak ngajual atanapi nyumbangkeunana.[4]

Wakaf dianggap sami sareng "sadaqah jariyah"[5] anu dianggo dina hadits-hadits;[6] sabab mangpaatna tetep aya salamina.[7]

Wakaf Umum sareng Wakaf Khusus

Artikel Utama: Wakaf Umum jeung Wakaf Khusus

Dina buku-buku fiqh, wakaf dibagi jadi dua jinis wakaf umum sareng wakaf khusus: wakaf anu dilakukeun pikeun tujuan umum atanapi pikeun kelompok umum disebut wakaf umum; sapertos wakaf sakola sareng rumah sakit sareng wakaf harta pikeun jalma miskin atanapi ahli élmu. Wakaf anu dilakukeun pikeun tujuan khusus atanapi pikeun kelompok khusus disebut wakaf khusus; sapertos wakaf tempat pikeun hiji jalma atanapi jalma-jalma khusus.[8]

Kalungguhan sareng Pentingna

Wakaf kalebet bab-bab fikih sareng dina buku-buku fiqh, dibahas syarat-syarat kabeneran sareng hukum-hukumna.[9] Dina buku-buku riwayat, wakaf aya di gigireun sadaqah sareng hibah sareng sajabana.[10]

Dina Al-Qur'an, judul wakaf henteu aya; tapi dina buku-buku ayat al-ahkam, wakaf dianggap sajajar sareng suknah (masihan kakawasaan ka batur kana hartana pikeun ngamangpaatkeunana sacara khusus kalayan gratis, kalayan tetepna harta dina kapamilikan nu bogana[11]) sareng sadaqah sareng hibah sareng kalebet dina judul umum 'athaya munajjazah (harta anu dipasihkeun ka batur tanpa nampi ganti) sareng dianggap conto sababaraha konsép ayat Al-Qur'an sapertos infak sareng nyumbangkeun harta.[12] Dumasar kana riwayat-riwayat, sadaqah jariyah (wakaf) kalebet hal-hal anu saatos maot urang mukmin diteruskeun sareng bakal mangpaat pikeun anjeunna.[13] Tangtosna dina riwayat-riwayat ieu, kecap wakaf kirang dianggo sareng ungkapan sadaqah langkung umum;[14] tapi dina riwayat-riwayat anu aya hubunganana sareng hukum wakaf, kecap wakaf dianggo.[15]

Wakaf kalebet topik anu seueur dibahas di kalangan umat Islam sareng salian ti tulisan-tulisan fiqh, buku-buku mandiri sareng ogé seueur artikel dina widang ieu parantos ditulis. Dina buku Ma'khadz-shenasi Waqf, karya Sayyid Ahmad Sajjadi, 6239 tulisan ngeunaan wakaf, kalebet buku, artikel, disertasi, naskah tulisan leungeun, berita sareng laporan majalah diwanohkeun.[16]

Sajarah

Halaman kahiji akta wakaf Syah Sultan Husain, ku tulisan Ahmad Nairizi, kaligrafer kasohor abad ka-12 H anu di jerona hiji kebon anu namina Izadkhast, anu kasohor Aliabad, diwakafkeun.

Wakaf dianggap gaduh sajarah anu panjang sareng disebutkeun yén éta parantos aya sateuacan Islam ogé.[17] Tapi saatos Islam, ti saprak jaman Nabi SAW, éta janten hal anu lumrah di kalangan umat Islam.[18] Nabi SAW nyalira ngawakafkeun harta-harta.[19] Diantarana pikeun kahiji kalina anjeunna ngawakafkeun taneuh pikeun dianggo ku ibnu sabil.[20] Ogé ti Jabir bin Abdullah al-Anshari diriwayatkeun yén di antara sahabat teu aya anu tina segi kauangan gaduh kamampuan, tapi henteu ngawakafkeun naon waé.[21]

Ti antara para Imam, Imam Ali AS gaduh wakaf anu paling seueur.[22] Numutkeun Ibnu Syahr Asyub, Imam Ali AS ngawangun saratus cinyusu di Yanbu' sareng ngawakafkeunana pikeun para jamaah haji. Ogé anjeunna ngali sumur-sumur di jalur Kufah sareng Makkah sareng ngawangun masjid-masjid di Madinah sareng miqat sareng Kufah sareng Bashrah sareng ngawakafkeunana.[23]

Teras wakaf-wakaf umat Islam ngalegaan pisan dugi ka dina jaman Bani Umayyah, hiji organisasi diadegkeun pikeun ngatur éta sareng ti jaman ieu teras, pamaréntahan tanggung jawab ngatur wakaf.[24]

Fungsi-fungsi

Dina sababaraha tulisan ngeunaan wakaf, akibat ékonomi sareng sosial wakaf ogé disebatkeun.[25] Dumasar kana laporan-laporan sajarah, sababaraha kasus wakaf sareng pamakeanana kalebet: ngadegkeun masjid, sakola, perpustakaan sareng rumah sakit, rumah sakit jiwa, waduk cai, qanat sareng ngurus jalma miskin sareng yatim piatu sareng jalma cacat sareng tahanan sareng nyayogikeun biaya hirup para ulama.[26] Ku sabab kitu disebutkeun yén wakaf ngagaduhan peran dina widang jaminan sosial, kaséhatan sareng pengobatan sareng nyebarkeun élmu sareng téknologi.[27]

Sababaraha dumasar kana kajian sajarah, ngabagi fungsi wakaf kana opat widang ieu:

  • Urusan budaya; sapertos ngadegkeun sakola sareng buku-buku sareng perpustakaan
  • Urusan kaséhatan; sapertos ngadegkeun rumah sakit, rumah sakit jiwa sareng pamandian
  • Urusan sosial sareng karaharjaan; sapertos ngawangun karavanserai, sasak, ribath, waduk cai, qanat sareng pabrik
  • Urusan kaagamaan; sapertos ngawangun masjid sareng tempat-tempat ziarah.[28]

Ayeuna, tempat-tempat kaagamaan sapertos haram para Imam, masjid-masjid, hauzah ilmiah utamina diurus ngalangkungan panghasilan tina wakaf.[29]

Kantor Wakaf

Akta wakaf kitab Tadzkirah al-Fuqaha' pikeun hauzah ilmiah di Isfahan

Legana wakaf-wakaf di nagara-nagara Islam, nyababkeun ngadegna organisasi pamaréntahan di nagara-nagara Muslim. Ieu masalahna gaduh sajarah anu panjang sareng numutkeun laporan-laporan sajarah, balik deui ka jaman Bani Umayyah. Dina jaman ieu, Taubah bin Namir, hakim kota Bashrah, maréntahkeun supados wakaf-wakaf kadaptar. Anjeunna ogé ngadegkeun Diwan al-Awqaf di kota ieu.[30]

Dina jaman Ilkhanan, aya hiji organisasi anu namina "Pamaréntahan Wakaf" anu ngalaksanakeun kagiatan di handapeun pangawasan Qadhi al-Qudhat;[31] di Iran dina jaman Safawiyah, pikeun kahiji kalina hiji organisasi mandiri pikeun ngatur wakaf diadegkeun. Ieu kantor ngagaduhan wawakil di kota-kota ageung anu disebut "Menteri Wakaf".[32]

Di nagara-nagara Islam, aya organisasi-organisasi khusus pikeun ngatur wakaf anu diantarana Organisasi Wakaf sareng Urusan Amal Iran,[33] Diwan Wakaf Syiah sareng Diwan Wakaf Sunni Irak,[34] Kamentrian Wakaf Mesir,[35] Kamentrian Wakaf sareng Urusan Islam Kuwait[36] sareng Déwan Luhur Wakaf Arab Saudi.[37]

Syarat-syarat Kabeneran Wakaf

Para fuqaha parantos ngajukeun syarat-syarat pikeun kabeneran wakaf, dina opat widang ieu: ('ain mauqufah) harta anu diwakafkeun, waqif (anu ngawakafkeun), (mauquf 'alaihim) jalma-jalma anu diwakafkeun pikeun aranjeunna sareng amalan ngawakafkeun.

Harta anu Diwakafkeun

Harta anu diwakafkeun, kedah gaduh opat syarat:

  • Ayana éksternal anu tangtu. Dumasar kana syarat ieu, urang henteu tiasa ngawakafkeun harta anu aya di batur, atanapi ngawakafkeun hiji imah, tanpa nangtukeun imah anu mana anu dimaksud.
  • Nyandak harta wakaf ti anu ngawakafkeun, diidinan. Ku kituna anu ngawakafkeun henteu tiasa ngawakafkeun harta anu milik batur; sabab nyandak harta éta henteu diidinan sareng kedah gaduh kamampuan kapamilikan. Dumasar kana syarat ieu, salaku conto, babi henteu tiasa diwakafkeun; sabab henteu janten milik urang muslim. Sareng ogé wakaf hal-hal anu mangpaatna ngan ukur haram sapertos alat-alat hiburan sareng judi henteu sah.[38]
  • Gaduh kamampuan pikeun dipasrahkeun, ku sabab kitu wakaf budak anu kabur henteu sah.[39]
  • Tiasa dianggo mangpaatna sareng ku padamelan ieu, asal hartana henteu leungit. Dumasar kana syarat ieu, artos henteu tiasa diwakafkeun; sabab ngagunakeun mangpaatna, merlukeun leungitna asalna.[40]

Anu Ngawakafkeun

Anu ngawakafkeun kedah baligh, parantos ngahontal kamekaran akal sareng ogé gaduh idin pikeun ngalaksanakeun tindakan dina hartana.[41]

Jalma-jalma anu Diwakafkeun pikeun Aranjeunna

Jalma anu diwakafkeun pikeun anjeunna kedah aya, jalma atanapi jalma-jalma anu tangtu sareng ngawakafkeun pikeun aranjeunna henteu haram. Dumasar kana syarat-syarat ieu, pikeun jalma anu henteu acan lahir, henteu tiasa ngawakafkeun. Ogé pikeun rampog sareng urang kafir harbi henteu tiasa ngawakafkeun; sabab ngawakafkeun pikeun aranjeunna haram.[42]

Amalan Ngawakafkeun

Amalan ngawakafkeun sah nalika gaduh syarat-syarat ieu:

  • Salawasna: nyaéta wakaf henteu kedah aya waktosna. Ku kituna ngawakafkeun pikeun période anu tangtu, henteu sah. Ogé ngawakafkeun pikeun jalma anu tangtu henteu leres; sabab ku maotna anjeunna wakaf réngsé.
  • Aktualitas: nyaéta wakaf ti waktos macana shighatna langsung aktual sareng henteu tiasa maca shighat wakaf pikeun ngawakafkeun harta di hareup.
  • Nyandak harta: dugi ka hiji hal anu diwakafkeun henteu dicandak ti anu ngawakafkeun, wakaf henteu kajantenan sareng éta hal dianggap hartana (anu ngawakafkeun).
  • Kaluar tina kapamilikan anu ngawakafkeun: dumasar kana syarat ieu, saha waé henteu tiasa ngawakafkeun hartana pikeun dirina nyalira.[43]

Hukum-hukum

Sababaraha hukum wakaf, dumasar kana risalah-risalah Taudhih al-Masa'il sapertos kieu:[44]

  • Harta wakaf kaluar tina kapamilikan anu ngawakafkeun sareng anjeunna henteu gaduh hak ngajual, nyumbangkeun atanapi warisan éta.
  • Dina kabeneran wakaf, sababaraha marja' nganggap maca shighat diperyogikeun (dina basa naon waé), sedengkeun anu sanésna nganggap ngan ukur nyerat atanapi ngalaksanakeun amalan anu nunjuk kana wakaf cekap.
  • Numutkeun fatwa sababaraha marja', dina wakaf, henteu peryogi nampi ti jalma-jalma anu diwakafkeun pikeun aranjeunna; tapi sababaraha nyarios yén dina wakaf khusus, nampi jalma atanapi jalma-jalma anu diwakafkeun pikeun aranjeunna mangrupikeun syarat kabeneran.
  • Ngawakafkeun harta pikeun diri nyalira henteu diidinan; sanaos kitu upami aya jalma anu ngawakafkeun harta pikeun jalma miskin teras engké janten miskin, anjeunna tiasa ngamangpaatkeun mangpaatna.
  • Harta anu diwakafkeun henteu kedah tiasa dianggo dina waktos wakaf; ku kituna wakaf sato leutik atanapi bibit anu henteu berbuah dina waktos wakaf sah.
  • Istibdal mauqufah hartosna ngagentoskeun harta wakaf dina prinsipna henteu diidinan sareng ngan ukur dina kasus-kasus pengecualian sapertos karuksakan, henteu aya mangpaatna harta atanapi ayana syarat ti anu ngawakafkeun, tiasa dilaksanakeun.

Catetan Handap

  1. ↑ Tingali Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 2, kaca 165; Allamah Hilli, Tahrir al-Ahkam al-Syar'iyyah, jilid 3, kaca 289.
  2. ↑ Misy kini, Musthalahat al-Fiqh, kaca 567.
  3. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 2, kaca 171.
  4. ↑ Misy kini, Musthalahat al-Fiqh, kaca 567.
  5. ↑ Misy kini, Musthalahat al-Fiqh, kaca 567; tingali Thabathabai Yazdi, Tikmilah al-'Urwah al-Wutsqa, Kitabfurushi Dawari, jilid 1, kaca 184.
  6. ↑ Kulaini, al-Kafi, jilid 7, kaca 57.
  7. ↑ Thabathabai Yazdi, Tikmilah al-'Urwah al-Wutsqa, Kitab furushi Dawari, jilid 1, kaca 184.
  8. ↑ Janati, Adwar Fiqh wa Tathawwulatuha, kaca 433.
  9. ↑ Salaku conto, tingali Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 2, kaca 165-176; Thabathabai Yazdi, Tikmilah al-'Urwah al-Wutsqa, Kitabfurushi Dawari, jilid 1, kaca 184-274.
  10. ↑ Tingali Shaduq, Man la Yahdhuruhu al-Faqih, jilid 4, kaca 237; Kulaini, al-Kafi, jilid 7, kaca 30.
  11. ↑ Lembaga Dairat al-Ma'arif Fiqh Islami dumasar Mazhab Ahlul Bait AS, Budaya Fiqh Saluyu sareng Mazhab Ahlul Bait AS, jilid 4, kaca 495.
  12. ↑ Tingali Fadil al-Miqdad, Kanz al-'Irfan, Maktabah al-Murtadhawiyyah, jilid 2, kaca 113.
  13. ↑ Contona tingali: Ibnu Abi Jumhur, 'Awali al-La'ali, jilid 3, kaca 260.
  14. ↑ Thabathabai Yazdi, Tikmilah al-'Urwah al-Wutsqa, Kitabfurushi Dawari, jilid 1, kaca 189.
  15. ↑ Salaku conto, tingali Shaduq, Man la Yahdhuruhu al-Faqih, jilid 4, kaca 237-243; Kulaini, al-Kafi, jilid 7, kaca 35-38.
  16. ↑ Thale'i, Perkenalan sareng Kritik 'Ma'khadz-shenasi Waqf', kaca 25.
  17. ↑ Asili, Bibliografi Wakaf, kaca 107.
  18. ↑ Salimifar, Tinjauan kana Wakaf sareng Akibat-akibat Ékonomi-Sosialna, 57, 66.
  19. ↑ Tingali: Ibnu Hayyun, Da'a'im al-Islam, jilid 2, kaca 341.
  20. ↑ Salimifar, Tinjauan kana Wakaf sareng Akibat-akibat Ékonomi-Sosialna, 55.
  21. ↑ Ibnu Abi Jumhur, 'Awali al-La'ali, jilid 3, kaca 261.
  22. ↑ Salimifar, Tinjauan kana Wakaf sareng Akibat-akibat Ékonomi-Sosialna, 59.
  23. ↑ Tingali Ibnu Syahr Asyub, Manaqib Al Abi Thalib, jilid 2, 123.
  24. ↑ Salimifar, Tinjauan kana Wakaf sareng Akibat-akibat Ékonomi-Sosialna, 69-70.
  25. ↑ Salaku conto, tingali Qahf, al-Waqf al-Islami, kaca 66-72; Salimifar, Tinjauan kana Wakaf sareng Akibat-akibat Ékonomi-Sosialna, kaca 144-158.
  26. ↑ Salimifar, Tinjauan kana Wakaf sareng Akibat-akibat Ékonomi-Sosialna, kaca 145-146.
  27. ↑ Tingali Salimifar, Tinjauan kana Wakaf sareng Akibat-akibat Ékonomi-Sosialna, kaca 144-158.
  28. ↑ Asili, Bibliografi Wakaf, kaca 108.
  29. ↑ Mu'allafeh-shenasi Pola Idéal Pembiayaan Seminari Dumasar kana Fiqh sareng Ékonomi Islam, Kantor Berita Hauzah.
  30. ↑ Salimifar, Tinjauan kana Wakaf sareng Akibat-akibat Ékonomi-Sosialna, 69.
  31. ↑ Asili, Bibliografi Wakaf, kaca 107.
  32. ↑ Asili, Bibliografi Wakaf, kaca 108.
  33. ↑ Salimifar, Tinjauan kana Wakaf sareng Akibat-akibat Ékonomi-Sosialna, kaca 94-95.
  34. ↑ Organisasi Wakaf, Kenalan sareng Sistem Manajemén Wakaf sareng Urusan Amal di Nagara Irak, kaca 80.
  35. ↑ Organisasi Wakaf, Kenalan sareng Sistem Manajemén Wakaf sareng Urusan Amal di Nagara Mesir, kaca 82.
  36. ↑ Organisasi Wakaf, Kenalan sareng Sistem Manajemén Wakaf sareng Urusan Amal di Nagara Kuwait, kaca 66.
  37. ↑ Organisasi Wakaf, Kenalan sareng Sistem Manajemén Wakaf sareng Urusan Amal di Nagara Arab Saudi, kaca 83.
  38. ↑ Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Penerbit: Lembaga Penataan sareng Penerbitan Karya Imam Khomeini (ra), jilid 2, kaca 67.
  39. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 2, kaca 444.
  40. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 2, kaca 166-167.
  41. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 2, kaca 167.
  42. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 2, kaca 168.
  43. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 2, kaca 170-171.
  44. ↑ Bani Hasyimi Khomeini, Taudhih al-Masa'il Maraji', jilid 2, kaca 630-638.

Daptar Handap

  • Ibnu Abi Jumhur, Muhammad bin Zainuddin, 'Awali al-La'ali al-'Aziziyyah fi al-Ahadits al-Diniyyah, koreksi Mujtaba Iraqi, Qom, Dar Sayyid al-Syuhada', 1405 H.
  • Ibnu Hayyun, Nu'man bin Muhammad, Da'a'im al-Islam, koreksi Ashif Faidhi, Qom, Mu'assasah Alul Bait AS, 1385 H.
  • Ashili, Susan, Bibliografi Wakaf, dina Mirats-e Jawidan, nomer 4, 1373 HS.
  • Al-Kabisi, Muhammad Ubaid, Hukum Wakaf dina Syariat Islam: Fiqhi, Hukum, Peradilan, tarjamahan Ahmad Shadiqi Guldar, Kantor Pusat Haji sareng Wakaf sareng Urusan Amal Propinsi Mazandaran, cetakan kahiji, 1364 HS.
  • Bani Hasyimi Khomeini, Sayyid Muhammad Husain, Taudhih al-Masa'il Maraji', Saluyu sareng Fatwa Genep Belas Marja' Taklid Agung, Qom, Daftar Penerbitan Islam, anu aya hubunganana sareng Jami'ah Mudarrisin Hauzah Ilmiyah Qom, cetakan kadalapan, 1424 H.
  • Tuni, Izzuddin sareng Khalid Syu'aib sareng Ubaidillah 'Utaqi, Budaya Istilah-istilah Wakaf, tarjamahan Abbas Isma'ilizadeh, Mashhad, Yayasan Panaliti Astan Quds Razawi, 1388 HS.
  • Khomeini, Ruhullah, Tahrir al-Wasilah, Penerbit: Lembaga Penataan sareng Penerbitan Karya Imam Khomeini (ra), cetakan Tehran, jilid 2.
  • Organisasi Wakaf sareng Urusan Amal; Kantor Pembaharuan sareng Transformasi Deputi Pangembangan sareng Pangrojong, Kenalan sareng Sistem Manajemén Wakaf sareng Urusan Amal di Nagara Irak, Tehran, Perusahaan Percetakan sareng Penerbitan Organisasi Wakaf sareng Urusan Amal, cetakan kahiji, 1396 HS.
  • Organisasi Wakaf sareng Urusan Amal; Kantor Pembaharuan sareng Transformasi Deputi Pangembangan sareng Pangrojong, Kenalan sareng Sistem Manajemén Wakaf sareng Urusan Amal di Nagara Arab Saudi, Tehran, Perusahaan Percetakan sareng Penerbitan Organisasi Wakaf sareng Urusan Amal, cetakan kahiji, 1396 HS.
  • Organisasi Wakaf sareng Urusan Amal; Kantor Pembaharuan sareng Transformasi Deputi Pangembangan sareng Pangrojong, Kenalan sareng Sistem Manajemén Wakaf sareng Urusan Amal di Nagara Kuwait, Tehran, Perusahaan Percetakan sareng Penerbitan Organisasi Wakaf sareng Urusan Amal, cetakan kahiji, 1396 HS.
  • Organisasi Wakaf sareng Urusan Amal; Kantor Pembaharuan sareng Transformasi Deputi Pangembangan sareng Pangrojong, Kenalan sareng Sistem Manajemén Wakaf sareng Urusan Amal di Nagara Mesir, Tehran, Perusahaan Percetakan sareng Penerbitan Organisasi Wakaf sareng Urusan Amal, cetakan kahiji, 1396 HS.
  • Subhani, Ja'far, Ahkam al-Waqf fi al-Syari'ah al-Islamiyyah al-Gharra', Qom, Lembaga Imam Shadiq, cetakan kahiji, 1438 H.
  • Salimifar, Mustafa, Tinjauan kana Wakaf sareng Akibat-akibat Ékonomi-Sosialna, Mashhad, Yayasan Panaliti Astan Quds Razawi, cetakan kahiji, 1370 HS.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali, Man la Yahdhuruhu al-Faqih, panalungtikan sareng koreksi Ali Akbar Ghaffari, Qom, Daftar Penerbitan Islam anu aya hubunganana sareng Jami'ah Mudarrisin Hauzah Ilmiyah Qom, cetakan kadua, 1413 H.
  • Thale'i, Abdul Husain, Perkenalan sareng Kritik 'Ma'khadz-shenasi Waqf', dina Naqd-e Kitab-e Ittila'rasani wa Irtibathat, nomer 9, 1395 HS.
  • Thabathabai Yazdi, Sayyid Muhammad Kazhim, Tikmilah al-'Urwah al-Wutsqa, Kitabfurushi Dawari.
  • Allamah Hilli, Hasan bin Yusuf, Tahrir al-Ahkam al-Syar'iyyah 'ala Madzhab al-Imamiyyah, panalungtikan/koreksi Ibrahim Bahaduri, Qom, Lembaga Imam Shadiq, cetakan kahiji, 1420 H.
  • Fadil al-Miqdad, Miqdad bin Abdullah, Kanz al-'Irfan fi Fiqh al-Quran, Tehran, Maktabah al-Murtadhawiyyah.
  • Qahf, Mundzir, al-Waqf al-Islami; Tathawwuruhu, Idaratuhu, Tanmiyatuhu, Damaskus, Dar al-Fikr, cetakan kahiji, 1421 H/2000 M.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, al-Kafi, panalungtikan sareng koreksi Ali Akbar Ghaffari, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan kaopat, 1407 H.
  • Muhaqqiq Hilli, Ja'far bin Hasan, Syara'i' al-Islam fi Masa'il al-Halal wa al-Haram, panalungtikan sareng koreksi Abdul Husain Muhammad Ali Baqqal, Qom, Isma'iliyan, cetakan kadua, 1408 H.
  • Lembaga Dairat al-Ma'arif Fiqh Islami dumasar Mazhab Ahlul Bait AS, Budaya Fiqh Saluyu sareng Mazhab Ahlul Bait AS, Qom, Lembaga Dairat al-Ma'arif Fiqh Islami dumasar Mazhab Ahlul Bait AS, 1392-1395 HS.
  • Misy kini, Mirza Ali, Musthalahat al-Fiqh, Qom, al-Hadi, 1428 H.
  • «مؤلفه‌شناسی الگوی مطلوب تامین مالی حوزه علمیه بر اساس فقه و اقتصاد اسلامی» (Mu'allafeh-shenasi Pola Idéal Pembiayaan Seminari Dumasar kana Fikih sareng Ékonomi Islam), Kantor Berita Hauzah, tanggal terbit: 4 Januari 2025 M, diaksés: 12 Méi 2026 M.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Wakaf&oldid=3779"