Lompat ke isi

Salat Ayat

Ti wikishia

Salat Ayat mangrupa salah sahiji ti salat-salat wajib anu diwajibkeun nalika kajadian sababaraha kajadian alam kawas lini, gerhana panonpoé (kusuf) jeung gerhana bulan (khusuf). Ti kajadian séjénna anu ngabalukarkeun wajibna ieu salat nyaéta angin beureum jeung konéng, upami nyababkeun sieun ka seuseueurna jalma.

Salat Ayat dua rakaat sarta unggal rakaatna lima ruku'. Ieu salat bisa dilaksanakeun ku dua cara: Dina cara kahiji, saméméh unggal ruku', hiji Al-Fatihah jeung hiji surat lengkep dibaca. Dina cara kadua, hiji surat dibagi kana lima bagian, sarta saméméh unggal ruku' hiji bagian ti éta dibaca. Ku kituna, dina unggal rakaat, ngan saméméh ruku' kahiji, Surat Al-Fatihah dibaca, sarta saméméh ruku'-ruku' saterusna, ngan hiji bagian ti lima bagian surat séjén.

Upami Salat Ayat disababkeun ku hal lian ti gerhana panonpoé jeung gerhana bulan, iraha waé dilaksanakeun, niatna pikeun ada; tapi Salat Ayat gerhana panonpoé jeung gerhana bulan kudu dilaksanakeun dina waktu gerhana panonpoé jeung bulan, sarta upami henteu dilaksanakeun, kudu di-qadha.

Harti jeung Ngaranan

Salat Ayat mangrupa salat anu diwajibkeun nalika kajadianana kajadian alam kawas gerhana panonpoé, gerhana bulan, lini[1], sarta ogé unggal kajadian alam anu nyababkeun sieun ka seuseueurna jalma[2], saperti angin konéng jeung beureum.[3] Kecap "Ayat" jamak tina "ayah" atawa "ayat" anu hartina tanda atawa ciri[4]. Dina riwayat, gerhana panonpoé jeung gerhana bulan disebutkeun minangka tanda-tanda kaagungan Allah.[5]

Dina riwayat-riwayat, Salat Ayat henteu disebat ku ngaran "Salat al-Ayat"; tapi leuwih sering disebut ku ngaran "Salat al-Kusuf" (salat gerhana)[6]. Tapi, dina buku-buku fiqih, duanana ngaran éta dipaké.[7]. Disebutkeun yén panyabab ngaran ieu salat jadi Salat Ayat, sugan mah jalma nganggap kajadian-kajadian ieu minangka tanda kakuasaan Allah sarta kapamilikan-Na ka sadaya hal.[8]. Rasulullah SAW ogé, dina dinten pupusna putrana Ibrahim, nalika aya gerhana panonpoé, nerangkeun yén panonpoé jeung bulan téh dua tanda kaagungan Allah anu tunduk ka parentah-Na, sarta paréntah yén iraha waé hiji ti dua éta gerhana, maka salat Ayat kudu dilaksanakeun.[9]

Sajarah

Salat Ayat jadi wajib pikeun umat Islam dina taun ka-10 Hijriah. Numutkeun laporan sajarah, dina taun éta, nalika Ibrahim putra Rasulullah pupus, kajadian gerhana panonpoé. Sabagian jalma ngahubungkeun gerhana panonpoé jeung pupusna Ibrahim; tapi Rasulullah SAW nerangkeun yén dua kajadian éta mangrupa tanda-tanda Ilahi anu kajadian ku parentah Allah, lain ku sabab pupus atawa hirupna saurang jalma.[10] Saterusna, Anjeun maréntahkeun yén nalika aya kusuf (gerhana panonpoé) jeung khusuf (gerhana bulan), maranéhna kudu ngalaksanakeun Salat Ayat, sarta Anjeun sorangan ngalaksanakeun Salat Ayat jeung para Muslim.[11]

Cara Ngalaksanakeun

Salat Ayat dua rakaat, sarta unggal rakaatna aya lima rukuk sarta bisa dilaksanakeun ku dua cara:[12]

  • Cara kahiji: Dina cara ieu, saméméh unggal rukuk, Surat Al-Fatihah jeung surat séjén dibaca;[13] nyaéta sanggeus takbiratul ihram, urang maca Surat Al-Fatihah tuluy surat séjén, teras rukukaca Sanggeus rukuk, urang maca deui Surat Al-Fatihah jeung surat séjén, teras rukuk deui. Teraskeun saperti kieu nepi ka rukuk kalima. Sanggeus éta, sujud, teras ngalaksanakeun rakaat kadua sarua jeung rakaat kahiji. Sanggeus sujud rakaat kadua, tasyahud jeung salam.[14]
  • Cara kadua: Dina cara ieu, dina unggal rakaat, hiji Surat Al-Fatihah jeung hiji surat séjén dibaca; béda na, dina unggal rakaat, Surat Al-Fatihah dibaca ngan sakali, sedengkeun surat séjénna dibagi lima bagian, sarta saméméh unggal rukuk, hiji bagian ti éta dibaca nyalira (tanpa Surat Al-Fatihah).[15]

Numutkeun fatwa para faqih, dina hiji rakaat bisa maké cara kahiji, sarta dina rakaat séjénna maké cara kadua.[16]

Sunah-Sunahna

Sababaraha sunah Salat Ayat di antarana:

  • Maca qunut saméméh rukuk kadua, kaopat, kagenep, kadalapan, jeung kasapuluh.[17]
  • Amal-amal anu sunah dina salat-salat wajib sapopoé, ogé sunah dina Salat Ayat; tangtosna, dina Salat Ayat sunah ngaganti azan jeung iqamah ku nyebut "As-Salāh" tilu kali.[18]
  • Ngucapkeun takbir sanggeus unggal rukuk, iwal ti rukuk kalima dina unggal rakaat.[19]

Ngalaksanakeun salat sacara berjamaah,[20] ngajahrékan (ngagoréngkeun) bacaanna,[21] ngalilana salat nepi ka panonpoé atawa bulan buka deui[22], jeung maca surat-surat anu panjang[23] mangrupa sababaraha sunah séjénna Salat Ayat.

Waktu Salat Ayat jeung Qadhana

Waktu Salat Ayat pikeun kusuf (gerhana panonpoé) jeung khusuf (gerhana bulan) nyaéta ti mimiti gerhana nepi ka mimiti katempo buka deui[24] atawa nepi ka béakna gerhana sacara lengkap.[25] Numutkeun Shahib al-Jawahir, ihtiyatna nyaéta urang ulah nunda-nunda ngalaksanakeun salat ti waktu mimiti buka deui.[26] Upami Salat Ayat kusuf jeung khusuf henteu dilaksanakeun dina waktuna, wajib di-qadha.[27]

Salat Ayat pikeun lini jeung Salat Ayat séjénna (iwal ti Salat Ayat kusuf jeung khusuf) teu boga qadha[28] sarta iraha waé dilaksanakeun, niatna pikeun ada.[29]

Mandi Kusuf

Numutkeun Allamah al-Hilli, sajumlah faqih Syiah, saperti Sayid Murtadha, Sallar al-Daylami, jeung Abu Shalah al-Halabi, geus ngaluarkeun fatwa yén upami saurang jalma henteu ngalaksanakeun Salat Ayat gerhana panonpoé atawa gerhana bulan dina waktuna, wajib pikeun qadha salat éta sarta ogé wajib ngalaksanakeun mandi; tapi manéhna sorangan jeung sajumlah faqih séjénna, saperti Syeikh Mufid, Ibn al-Baraj, jeung Ibnu Idris al-Hilli, nganggap mandi ieu téh sunah. Tangtosna, wajib atawa sunahna mandi ieu husus pikeun waktu nalika gerhana bulan atawa gerhana panonpoé kajadian sacara lengkap sarta ogé jalma éta ngahaja henteu ngalaksanakeun Salat Ayat dina waktuna.[30] Dina riwayat-riwayat, mandi ieu disebut ku ngaran Mandi Kusuf.[31]

Prioritas Salat Wajib dina Waktu Nu Mepet

Ngalaksanakeun Salat Ayat khusuf jeung kusuf mangrupa kawajiban anu musti gancang;[32] tapi upami Salat Ayat diwajibkeun dina waktu salat wajib sapopoé, salat anu kudu didahulukeun nyaéta salat anu waktuna bakal béak upami henteu didahulukeun. Upami waktu pikeun duanana salat mepet, Salat Wajib sapopoé kudu diutamakeun tibatan Salat Ayat.[33]

Hukum-Hukum Lianna

  • Unggal rukuk dina Salat Ayat mangrupa rukun; upami ngurangan atawa nambahan (ngurangan atawa nambahan) dihaja atawa teu ngahaja, salatna batal.[34]
  • Salat Ayat ngan wajib pikeun jalma-jalma di wewengkon anu kajadian alamna.[35]
  • Numutkeun sabagian faqih, Salat Ayat gugur pikeun awéwé anu sedang haid jeung nifas.[36] Tapi, disebutkeun yén numutkeun ihtiyath wajib, kudu diqadha sanggeus suci.[37]
  • Gerhana panonpoé jeung gerhana bulan ngan ngabalukarkeun wajibna Salat Ayat upami bisa katingali ku panon biasa. Upami saeutik pisan nepi ka ngan bisa katingali ku alat bantu atawa lumangsungna pondok pisan, Salat Ayat teu wajib.[38]
  • Lini susulan anu kajadian sanggeus lini utama, upami dianggap lini anu mandiri, ngabalukarkeun wajibna Salat Ayat.[39] Ogé kitu pikeun geter lemah anu hampang, upami karasa.[40]
  • Upami sababaraha Salat Ayat diwajibkeun ku sabab sababaraha kajadian, numutkeun ihtiyath wajib, kudu netepkeun dina niat naon sababna Salat Ayat anu bakal dilaksanakeun.[41]

Catatan Handap :

  1. ↑ Allamah al-Hilli, Tabsirat al-Muta'allimin, 1411 H, kaca 48; Najafi, Majma' al-Rasa'il (al-Muhasha), 1373 S, kaca 410.
  2. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Muassasah Mathbu'at Dar al-'Ilm, Jil. 1, kaca 191.
  3. ↑ Allamah al-Hilli, Tabsirat al-Muta'allimin, 1411 H, kaca 48; Najafi, Majma' al-Rasa'il (al-Muhasha), 1373 S, kaca 410.
  4. ↑ Al-Farahidi, Al-'Ain, 1410 H, Jil. 8, kaca 441 (dina entri 'aya').
  5. ↑ Al-Barqi, Al-Mahasin, 1371 H, Jil. 2, kaca 313, hadits no. 31.
  6. ↑ Contona, tingal: Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, Jil. 3, kaca 288; Syeikh Shaduq, Man La Yahdhuruhu al-Faqih, 1413 H, Jil. 1, kaca 434; Syeikh Thusi, Tahdzib al-Ahkam, 1407 H, Jil. 2, kaca 171.
  7. ↑ Contona, tingal: Allamah al-Hilli, Tabsirat al-Muta'allimin, 1411 H, kaca 48; Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, Jil. 5, kaca 48; Faydh al-Kasyani, Mafatih al-Syara'i, Perpustakaan Ayatullah Mar'asyi, Jil. 1, kaca 137; Thabathaba'i, Riyadh al-Masa'il, 1418 H, Jil. 3, kaca 193.
  8. ↑ Akbari, Nigahe beh Falsafeh-ye Ahkam, 1390 S, kaca 67.
  9. ↑ Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Jil. 22, kaca 1557; Subhani, Ja'far, Furugh-e Abadiyat, Jil. 1, kaca 52.
  10. ↑ Al-Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1959 M, Jil. 1, kaca 452.
  11. ↑ Al-Barqi, Al-Mahasin, 1371 H, Jil. 2, kaca 313, hadits no. 31; Al-Hurr al-Amili, Wasail al-Syiah, 1416 H, Jil. 7, kaca 485.
  12. ↑ Allamah al-Hilli, Nihayat al-Ahkam, 1419 H, Jil. 2, kaca 71.
  13. ↑ Allamah al-Hilli, Nihayat al-Ahkam, 1419 H, Jil. 2, kaca 71.
  14. ↑ Allamah al-Hilli, Nihayat al-Ahkam, 1419 H, Jil. 2, kaca 72.
  15. ↑ Allamah al-Hilli, Nihayat al-Ahkam, 1419 H, Jil. 2, kaca 71-72.
  16. ↑ Bani Hashemi Khomeini, Taudhih al-Masa'il Maraji', 1392 S, Jil. 1, kaca 1036, masalah 1509.
  17. ↑ Bani Hashemi Khomeini, Taudhih al-Masa'il Maraji', 1392 S, Jil. 1, kaca 1037, masalah 1512.
  18. ↑ Bani Hashemi Khomeini, Taudhih al-Masa'il Maraji', 1392 S, Jil. 1, kaca 1036, masalah 1510.
  19. ↑ Allamah al-Hilli, Tabsirat al-Muta'allimin, 1411 H, kaca 48.
  20. ↑ Allamah al-Hilli, Tabsirat al-Muta'allimin, 1411 H, kaca 48.
  21. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Muassasah Mathbu'at Dar al-'Ilm, Jil. 1, kaca 194.
  22. ↑ Yazdi, Muhammad Kazim, Al-Urwah al-Wutsqa, Jil. 27, kaca 217.
  23. ↑ Allamah al-Hilli, Tabsirat al-Muta'allimin, 1411 H, kaca 48.
  24. ↑ Allamah al-Hilli, Tabsirat al-Muta'allimin, 1411 H, kaca 48; Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Muassasah Mathbu'at Dar al-'Ilm, Jil. 1, kaca 192.
  25. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, Jil. 11, kaca 409.
  26. ↑ Najafi, Majma' al-Rasa'il (al-Muhasha), 1373 S, kaca 411, masalah 1307.
  27. ↑ Allamah al-Hilli, Tabsirat al-Muta'allimin, 1411 H, kaca 48.
  28. ↑ Allamah al-Hilli, Tabsirat al-Muta'allimin, 1411 H, kaca 48; Najafi, Majma' al-Rasa'il (al-Muhasha), 1373 S, kaca 411, masalah 1308.
  29. ↑ Allamah al-Hilli, Tabsirat al-Muta'allimin, 1411 H, kaca 48; Najafi, Majma' al-Rasa'il (al-Muhasha), 1373 S, kaca 411, masalah 1308.
  30. ↑ Allamah al-Hilli, Mukhtalaf al-Syiah, 1413 H, Jil. 1, kaca 317.
  31. ↑ Contona tingal: Thusi, Tahdzib al-Ahkam, 1407 H, Jil. 1, kaca 115.
  32. ↑ Najafi, Majma' al-Rasa'il (al-Muhasha), 1373 S, kaca 411, masalah 1308.
  33. ↑ Allamah al-Hilli, Tabsirat al-Muta'allimin, 1411 H, kaca 49; Najafi, Majma' al-Rasa'il (al-Muhasha), 1373 S, kaca 412, masalah 1312.
  34. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-Urwah al-Wutsqa, 1409 H, Jil. 1, kaca 728.
  35. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-Urwah al-Wutsqa, 1409 H, Jil. 1, kaca 731.
  36. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-Urwah al-Wutsqa, 1409 H, Jil. 1, kaca 731; Imam Khomeini, Najat al-'Ibad, 1422 H, kaca 119.
  37. ↑ Bani Hashemi Khomeini, Taudhih al-Masa'il Maraji', 1392 S, Jil. 1, kaca 1034-1035, masalah 1506.
  38. ↑ Imam Khomeini, Najat al-'Ibad, 1422 H, Jil. 1, kaca 109
  39. ↑ Khamenei, Ajwibah al-Istifta'at, 1420 H, Jil. 1, kaca 214, masalah 714.
  40. ↑ Khamenei, Ajwibah al-Istifta'at, 1420 H, Jil. 1, kaca 214, masalah 715.
  41. ↑ Bani Hashemi Khomeini, Taudhih al-Masa'il Maraji', 1392 S, Jil. 1, kaca 1027-1028, masalah 1493.

Daptar Pustaka :

  • Akbari, Mahmoud, Nigahe beh Falsafeh-ye Ahkam, Qom, Fityan, 1390 S.
  • Imam Khomeini, Seyyed Ruhollah, Tahrir al-Wasilah, Qom, Muassasah Mathbu'at Dar al-'Ilm, tanpa tahun.
  • Imam Khomeini, Seyyed Ruhollah, Najat al-'Ibad, Muassasah Tanzim wa Nashr Asar-e Imam Khomeini, Tehran, 1422 H.
  • Al-Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf (Jil. 1), diteliti ku Muhammad Hamidullah, Mesir, Dar al-Ma'arif, 1959 M.
  • Al-Barqi, Ahmad bin Muhammad, Al-Mahasin, diteliti ku Jalaluddin al-Arnawi, Qom, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1371 H.
  • Bani Hashemi Khomeini, Seyyed Mohammad Hossein, Taudhih al-Masa'il Maraji', Qom, Kantor Penerbitan Islami (dina naungan Jami'ah Mudarrisin Hauzah Ilmiah Qom), 1392 S.
  • Khamenei, Seyyed Ali bin Jawad, Ajwibah al-Istifta'at, Al-Dar al-Islamiyah, Beirut, 1420 H.
  • Al-Hurr al-Amili, Muhammad bin Hasan, Tafsil Wasail al-Syiah ila TaSil Masail al-Syari'ah, Qom, Muassasah Al al-Bait 'Alaihim al-Salam li Ihya' al-Turath, Cetakan ka-3, 1416 H.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali, Man La Yahdhuruhu al-Faqih, Qom, Kantor Penerbitan Islami, Cetakan ka-2, 1413 H.
  • Thabathaba'i Yazdi, Seyyed Muhammad Kazim, Al-Urwah al-Wutsqa fima Ta'ummu bih al-Balwa, Beirut, Muassasah al-A'lami lil Mathbu'at, 1409 H.
  • Thusi, Muhammad bin Hasan, Tahdzib al-Ahkam, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1407 H.
  • Allamah al-Hilli, Hasan bin Yusuf, Tabsirat al-Muta'allimin fi Ahkam al-Din, diteliti ku Muhammad Hadi Yousefi Gharavi, Tehran, Muassasah Chap wa Nashr (dina naungan Kementerian Budaya dan Irshad Islami), 1411 H.
  • Allamah al-Hilli, Hasan bin Yusuf, Mukhtalaf al-Syiah fi Ahkam al-Syari'ah, Qom, Kantor Penerbitan Islami (dina naungan Jami'ah Mudarrisin Hauzah Ilmiah Qom), 1413 H.
  • Allamah al-Hilli, Hasan bin Yusuf, Nihayat al-Ahkam fi Ma'rifat al-Ahkam, Qom, Muassasah Al al-Bait 'Alaihim al-Salam, 1419 H.
  • Al-Farahidi, Khalil bin Ahmad, Al-'Ain, diteliti ku Mahdi Makhzumi dan Ibrahim Samarra'i, Qom, Hijrah, 1410 H.
  • Thabathaba'i, Seyyed Ali, Riyadh al-Masa'il, Qom, Muassasah Al al-Bait, Cetakan pertama, 1418 H.
  • Faydh al-Kasyani, Muhammad MuSin, Mafatih al-Syara'i, Qom, Perpustakaan Ayatullah Mar'asyi Najafi, Cetakan pertama.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, Qom, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Cetakan ka-4, 1407 H.
  • Najafi, Muhammad Hasan bin Baqir, Risalah Syarifah Majma' al-Rasa'il (al-Muhasha), Masyhad, Muassasah Hazrat Sahib al-Zaman, 1373 S.
  • Najafi, Muhammad Hasan, Jawahir al-Kalam fi Syarh Syara'i al-Islam, diteliti ku Abbas Quchani dan Ali Akhundi, Tehran, Dar Ihya' al-Turath al-'Arabi, 1404 H.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Salat_Ayat&oldid=2232"