Lompat ke isi

Opat Wakil Imam Mahdi AS

Ti wikishia

Nuwwāb Arba'ah (Opat Wakil), nujul ka opat wakil atanapi wakil khusus Imam Mahdi AS dina mangsa Ghaibna Shughra anu janten perantara antara urang Syiah sareng Imam: Utsman bin Sa'id, Muhammad bin Utsman, Husain bin Ruh, sareng Ali bin Muhammad As-Samari. Nuwwab Arba'ah mangrupikeun sahabat anu parantos lami sareng dipercaya ku Para Imam, anu silih-teras-terasan diaku ku Imam Zaman kalayan perkenalan ti wakil sateuacana. Opat jalma ieu salami tujuh puluh taun ngajabat salaku wakil Imam, sareng kalayan gaduh wakil-wakil di kota-kota Islam anu pangjauhna, nepikeun pesen sareng pamenta urang Syiah ka Imam sareng jawaban Imam ka aranjeunna. Tugas sanésna para wakil khusus nyaéta pikeun ngaleungitkeun karaguan ngeunaan Imam Mahdi sareng nyumputkeun tempat tinggal sareng ciri-ciri Anjeunna.

Niyabat Khassah

Artikel utama : Niyabat Khassah

Istilah Niyabat Khassah hartosna panggantian pribadi ku Imam AS pikeun ngahubungkeun masarakat sareng Anjeunna, dina kasus dimana hubungan langsung teu mungkin. Dina kaayaan ieu, Imam netepkeun jalma-jalma khusus salaku wakilna, anu kahiji kedah diperkenalkeun ka masarakat ku Anjeunna sorangan, sareng teras, wakil anu énggal diperkenalkeun ka masarakat ku wakil sateuacana.[1]

Para Wakil sareng Lama Wakilna

Kagiatan wakil khusus Imam Zaman AS lumangsung ti taun 260 nepi ka 329 H (kira-kira 70 taun) nyaéta dina mangsa Ghaibna Shughra. Dina taun-taun ieu, opat jalma ti urang Syiah, anu sababaraha di antarana mangrupikeun sahabat Imam kasapuluh sareng Imam ka sabelas sareng tokoh anu dikenal, ngagaduhan tanggung jawab wakil sareng perwakilan Imam Zaman sareng janten perantara Imam sareng urang Syiah. Dina taun-taun ieu, aya ogé wakil-wakil sanés di kota-kota sareng daérah Islam anu janten wakil opat jalma ieu.[2]

  • Utsman bin Sa'id Al-'Amri (wafat sateuacan 267 H) nyaéta wakil khusus munggaran Imam Zaman AS. Dina riwayat disebatkeun yén Imam Al-Askari AS nunjukkeun putrana Imam Mahdi AS ka opat puluh sahabatna sareng nyarios ka aranjeunna pikeun taat ka Utsman bin Sa'id salami ghaibna Imam ka dua welas.[3] Ogé, Imam Zaman dina pendak sareng ahli Qum, nunjukkeun wakilna Utsman bin Sa'id sareng ngarujuk aranjeunna ka anjeunna.[4] Utsman bin Sa'id ngajabat wakil Imam Zaman dugi ka akhir hayatna (kira-kira 6 taun).
  • Muhammad bin Utsman bin Sa'id Al-'Amri (wafat 305 H), putra wakil kahiji, nyaéta wakil khusus kadua Imam Zaman. Nalika wakil kahiji pupus, Imam Zaman AS nyerat surat ka putrana Muhammad bin Utsman sareng, sarta nyampaikeun belasungkawa ka anjeunna, ngajadikeun anjeunna panerus ramana.[5] Sateuacanna, [Imam Hasan Al-Askari alaihis-salam|Imam Hasan Al-Askari AS] parantos ngawanohkeun Muhammad bin Utsman salaku wakil Imam Zaman.[6] Muhammad bin Utsman Al-'Amri ngajabat wakil Imam salami kira-kira opat puluh taun.[7]
Tauqi' Imam Al-'Ashr ka As-Samari

"Allah masihan pahala ka dulur-dulur anjeun dina pupusna anjeun. Anjeun bakal pupus dina genep dinten deui. Maka selesaikan urusan anjeun sareng ulah netepkeun saha waé salaku panerus anjeun; sabab ayeuna ghaibna kadua parantos dimimitian sareng moal aya penampakan dugi ka waktos anu lami anu Allah parantos ngijinkeun, dugi ka haté (masarakat) pinuh ku kateuasan, sareng dunya pinuh ku kateuadilan, sareng aya jalma anu sumping ka pendukung (Syiah) kuring sareng ngaku yén aranjeunna ningali kuring. Tapi, perhatikeun, saha waé anu ngaku ningali kuring sateuacan kebangkitan As-Sufyani sareng sora langit, nyaéta pendusta anu ngadamel kabohongan."

Shaduq, Kamal Ad-Din wa Tamam An-Ni'mah, 1395 H, jilid 2, kaca 516.

  • Husain bin Ruh An-Naubakhti (wafat 326 H), wakil katilu Imam Mahdi AS, mangrupikeun kapercayaan Muhammad bin Utsman sareng jalma anu caket sareng anjeunna di Baghdad. Muhammad bin Utsman dina dinten-dinten terakhir kahirupan, paréntah Imam Zaman, ngawanohkeun anjeunna salaku panerusna.[8] Mimitina anjeunna ngagaduhan posisi sareng hormat khusus dina pamaréntahan Abbasiyah; tapi engké anjeunna ngalaman masalah dugi ka anjeunna ngagaduhan kahirupan rahasia pikeun waktos sareng teras dipenjara salami lima taun.[9] Anjeunna janten wakil Imam Zaman salami kira-kira 21 taun.
  • Ali bin Muhammad As-Samari (wafat 329 H) nyaéta wakil kaopat Imam Zaman AS anu ngajabat jabatan wakil salami tilu taun (326 - 329 H). Mangsa wakil As-Samari dibarengan ku kateuasan pamaréntahan sareng kakuatan penindasan, anu ngahalangan anjeunna tina kagiatan anu lega dina organisasi wakil.[10] Tauqi' Imam Zaman ka Ali bin Muhammad As-Samari ngeunaan warta pupusna anjeunna sareng tungtungna période Niyabat Khassah sareng dimimitianna Ghaibna Kubra mangrupikeun kajadian anu paling penting dina kahirupan wakil terakhir.[11]

Tindakan sareng Kagiatan

Sadaya tindakan wakil khusus dilaksanakeun dumasar kana paréntah Imam Zaman.[12] Kagiatan ieu tiasa digolongkeun kana sababaraha kategori:

Nyumputkeun Kagiatan

Kalayan syahidna Imam Al-Askari sareng ghaibna Imam ka dua welas, Nuwwab Arba'ah mangrupikeun hiji-hijina rujukan pikeun ngurus masalah urang Syiah. Kusabab waktos éta mangrupikeun jaman pamaréntahan Abbasiyah, taqiyah khususna dina mangsa wakil kadua, katilu, sareng kaopat ngahontal puncakna[13] dugi ka Husain bin Ruh hirup sacara rahasia pikeun waktos anu tangtu. Numutkeun Rasul Ja'farian, hasil tina posisi ieu nyaéta Syiah Itsna 'Asyariyah ngajaga ayana di puseur Khilafah Abbasiyah (Baghdad), sareng maksakeun dirina ka pamaréntahan Abbasiyah sareng Sunni ekstrem anu gaduh pangaruh di Baghdad salaku minoritas resmi sareng diakui.[14]

Hubungan sareng Aparat Khilafah

Salah sahiji kawijakan khusus anu dilaksanakeun ku sababaraha urang Syiah sareng khususna wakil khusus dina waktos éta sareng dirojong ku Para Imam Ma'shum nyaéta nyitak kana aparat Khilafah Abbasiyah sareng malah nyandak jabatan menteri maranéhna.[15] Husain bin Ruh An-Naubakhti dina mimiti wakilna dina waktos Al-Muqtadir, khalifah Abbasiyah, kusabab pangaruh Keluarga Naubakhti sareng Keluarga Ibnu Al-Furat anu ngajabat jabatan menteri Al-Muqtadir Abbasiyah sareng pendukung urang Syiah, gaduh pangaruh dina aparat Abbasiyah sareng dihormati ku aranjeunna.[16]

Perang ngalawan Kaum Ghulat

Masalah ghuluw mangrupikeun salah sahiji masalah penting dina mangsa Nuwwab Arba'ah, sahingga sababaraha putra Para Imam sapertos Ja'far putra Imam Al-Hadi AS, anu dingaranan Ja'far Al-Kadzdzab, ngiringan kaum ghulat, sareng sababaraha tokoh politik Syiah ngadukung kaum ghulat.[17] Salah sahiji tugas Nuwwab Arba'ah nyaéta usaha pikeun ngabongkar para ngaku-ngaku palsu ieu sareng nepikeun pesen Imam Zaman ka urang Syiah ngeunaan laknat sareng ngajauhan jalma-jalma ieu.[18] Salaku conto, Muhammad bin Nashir, pangadeg aliran An-Nashairiyah, mangrupikeun kaum ghulat sareng percaya kana ketuhanan Para Imam AS sareng nyebarkeun yén nikah sareng mahram diidinan. Muhammad bin Utsman ngalaknat sareng ngutuk anjeunna sareng ngajauhan anjeunna.[19]

Asy-Syalmaghani mangrupikeun salah sahiji wakil Para Imam anu, sanaos gaduh jabatan dina mangsa Husain bin Ruh, kusabab alesan ambisi, nyalahgunakeun jabatanna sareng ditarik kana ghuluw. Husain bin Ruh ngusir anjeunna sareng tauqi' ti Imam Zaman AS dikaluarkeun pikeun ngalaknat anjeunna.[20]

Ngaleungitkeun Karaguan ngeunaan Imam Mahdi AS

Numutkeun Asy-Syaikh Thusi, perdebatan lumangsung antara Ibnu Abi Ghanim Al-Qazwini sareng sakelompok urang Syiah ngeunaan naha Imam Al-Askari gaduh putra atanapi henteu; ku alatan éta, urang Syiah ngirim surat ka Imam Mahdi AS sareng nyuhakeun anjeunna pikeun ngeureunkeun perdebatan dina topik ieu, sareng Imam ogé dina balesan negeskeun yén Allah saatos Imam ka sabelas, henteu ngabatalkankeun agamana sareng henteu megatkeun hubungan antara Anjeunna sareng umat manusa, sareng moal ngalakukeunana dugi ka Kiamat.[21]

Tauqi' sanés ti Imam Mahdi AS ogé aya dina riwayat. Tauqi' ieu dikaluarkeun nalika Ja'far Al-Kadzdzab ngaku-ngaku janten panerus Imam Al-Askari AS. Imam Zaman dina surat ieu, nunjukkeun masalah Imamah Para Imam sareng élmu sareng kama'shuman maranéhna, sareng nunjukkeun kana henteuna pangaweruh Ja'far ngeunaan halal sareng haram sareng henteuna ngabédakeun anu leres sareng anu salah, jsb. Imam dina tauqi' ieu naroskeun kumaha anjeunna, kalayan kaayaan sapertos kitu, tiasa ngaku-ngaku Imamah.[22]

Karaguan Muhammad bin Ibrahim bin Mahziyar, anu ramana mangrupikeun wakil Imam ka sabelas AS, ogé diungkapan saatos nampi surat ti Imam Zaman AS.[23] Ogé, tauqi' ti Imam Mahdi AS dilaporkeun dimana Imam, bari ngabuktikeun ayana dirina ngalawan anu ragu, ngajawab sababaraha masalah fikih.[24]

Ngatur Para Wakil

Artikel utama : Sarekat Wakil

Penunjukan wakil pikeun ngatur daérah anu béda-béda sareng nyiptakeun hubungan antara urang Syiah sareng Para Imam, sahenteuna ti jaman Imam Al-Kazhim AS saterusna, biasa. Saatos mimiti ghaibna, hubungan langsung wakil sareng Imam Mahdi AS diputus, sareng poros hubungan sareng urang Syiah nyaéta wakil khusus anu ditunjuk ku Imam ka dua welas. Para wakil ngirimkeun dana anu ditampi ti masarakat pikeun dana syar'i ka wakil khusus di Baghdad ku sababaraha cara, sareng aranjeunna nganggo dana anu ditampi dumasar kana paréntah Imam dina kasus anu ditangtukeun.[25]

Aya wakil di Ahwaz, Samarra, Mesir, Hijaz, Yaman, sareng ogé di daérah Iran sapertos Khurasan, Ray, sareng Qum, anu warta ngeunaan aranjeunna, saeutik-seueutik, aya dina naskah riwayat.[26]

Nyumputkeun Imam Mahdi

Nyumputkeun Imam sareng ciri-cirina mangrupikeun salah sahiji tugas dasar wakil khusus. Tina laporan sajarah sareng riwayat, dipikanyaho yén Imam aya di Irak, Mekah, sareng Madinah sareng hirup ku cara anu ngamungkinkeun wakil khusus pendak sareng Anjeunna.[27] Nalika Husain bin Ruh An-Naubakhti ngahontal jabatan wakil Imam, Abu Sahl An-Naubakhti ngeunaan status sareng jabatan Ibnu Ruh nyarios: Upami kuring terang tempat Imam anu ghaib sapertos anu dipikanyaho ku Abul Qasim, panginten kuring bakal nunjukkeun anjeunna ka musuh dina perdebatan anu sesak; sedengkeun upami Abul Qasim nyumputkeun Imam handapeun jubahna, anjeunna moal pernah nunjukkeun anjeunna ka saha, sanaos anjeunna dipotong-potong ku gunting.[28]

Sanaos Nuwwab Khusus negeskeun bukti ayana Imam ka dua welas, aranjeunna nyuhakeun ka urang Syiah pikeun henteu negeskeun mikawanoh ciri-ciri Imam Zaman, sareng prakték ieu dianggap pikeun ngajaga kaamanan Anjeunna.[29]

Ngajawab Patarosan Fikih sareng Aqidah

Nuwwab Arba'ah nyatakeun patarosan fikih sareng syar'i urang Syiah ka Imam Mahdi AS sareng saatos nampi jawaban, nepikeun ka masarakat. Kagiatan ieu henteu dugi ka masalah syar'i wungkul, sareng para wakil ilubiung dina diskusi sareng debat pikeun ngarengsekeun masalah ilmiah sareng ideologis sareng pikeun nungtun masarakat umum.[30] Tauqi' Ishaq bin Ya'qub[31] sareng ogé tauqi' Muhammad bin Ja'far Al-Asadi[32] anu ngandung masalah fikih sareng syar'i anu penting sareng partisipasi Husain bin Ruh dina debat ilmiah sareng ideologis nunjukkeun kagiatan Nuwwab Arba'ah dina kasus ieu.[33]

Ziarah Para Wakil

Sayed bin Thawus dina bukuna Mishbah Az-Za'ir, ngarawayatkeun hiji bacaan ziarah anu tiasa dibaca pikeun unggal ti opat wakil Imam Zaman AS. Anjeunna ngaitkeun téks bacaan ziarah ka bapana Husain bin Ruh An-Naubakhti.[34] Ogé, Allamah Majlisi dina Biharul Anwar, ngarawayatkeun bacaan ziarah pikeun Utsman bin Sa'id sareng nyarios yén anjeunna ningali éta dina salinan kuno ti saurang ulama Syiah.[35]

Monografi

«پژوهشى پيرامون زندگانى نواب خاص امام زمان(عج)» karya Ali Ghaffarzadeh mangrupikeun karya mandiri dina widang mikawanoh Nuwwab Arba'ah, anu ditambihan prakata ku Ja'far Shubhani sareng diterbitkeun ku Penerbit Nubugh pikeun kahiji kalina dina taun 1375 S.[36]

Catetan Handap

  1. ↑ Ahmadi, Nuwwab Arba'ah wa SyakShiyat Ijtima'i Aan, 1390 S.
  2. ↑ Ahmadi, Nuwwab Arba'ah wa SyakShiyat Ijtima'i Aan, 1390 S.
  3. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, kaca 232-231; Shaduq, Kamal Ad-Din wa Tamam An-Ni'mah, 1395 H, jilid 2, kaca 435.
  4. ↑ Shaduq, Kamal Ad-Din, 1395 H, jilid 2, kaca 476.
  5. ↑ Shaduq, Kamal Ad-Din, 1395 H, jilid 2, kaca 510.
  6. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, kaca 356.
  7. ↑ Shadr, Tarikh Al-Ghaibah, 1412 H, jilid 1, kaca 404.
  8. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, kaca 371.
  9. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri wa Siyasi A'immah Syiah, 1381 S, kaca 583.
  10. ↑ Jabbari, Sazman-e Wikalat, 1382 S, jilid 2, kaca 480.
  11. ↑ Shaduq, Kamal Ad-Din, 1395 H, jilid 2, kaca 516.
  12. ↑ Ghaffarzadeh, Pazhuhyesyi Piramun-e Zendegani-ye Nuwwab-e Khass-e Imam Zaman, kaca 85.
  13. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, kaca 112; Ghaffarzadeh, Zendegani-ye Nuwwab-e Khass-e Imam Zaman, 1375 S, kaca 304.
  14. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri wa Siyasi A'immah Syiah, 1381 S, jilid 1, kaca 580.
  15. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, kaca 109.
  16. ↑ Jasin Husain, Tarikh Siyasi Ghaibat Imam Duabelas, 1385 S, kaca 198; Ja'farian, Hayat Fikri wa Siyasi A'immah Syiah, 1381 S, kaca 583.
  17. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri wa Siyasi A'immah Syiah, 1381 S, kaca 585.
  18. ↑ Jabbari, Sazman-e Wikalat, 1382 S, jilid 2, kaca 688.
  19. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, kaca 398.
  20. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, kaca 187, 252 sareng 253.
  21. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, kaca 285 sareng 286.
  22. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, kaca 287-289.
  23. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1362 S, jilid 1, kaca 518.
  24. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1362 S, jilid 1, kaca 176.
  25. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri wa Siyasi A'immah Syiah, 1381 S, kaca 588.
  26. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri wa Siyasi A'immah Syiah, 1381 S, kaca 588.
  27. ↑ Jasin Husain, Tarikh Siyasi Ghaibat Imam Duabelas, 1385 S, kaca 166.
  28. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, kaca 391.
  29. ↑ Ja'farian, Hayat Fikri wa Siyasi A'immah Syiah, 1381 S, kaca 588.
  30. ↑ Ghaffarzadeh, Zendegani-ye Nuwwab-e Khass-e Imam Zaman, 1379 S, kaca 86 sareng 87.
  31. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, kaca 290.
  32. ↑ Shaduq, Kamal Ad-Din, 1395 H, jilid 2, kaca 520.
  33. ↑ Thusi, Al-Ghaibah, 1411 H, kaca 324, 373, 378, 388, 390; Shaduq, Kamal Ad-Din, 1395 H, 1403 H, jilid 2, kaca 519; Majlisi, Biharul Anwar, 1403, jilid 53, kaca 192.
  34. ↑ Ibnu Thawus, Mishbah Az-Za'ir, 1416 H, kaca 514.
  35. ↑ Majlisi, Biharul Anwar, 1403 H, jilid 99, kaca 293.
  36. ↑ پژوهشى پيرامون زندگانى نواب خاص امام زمان(عج), Perpustakaan Digital Nur.

Daptar Pustaka

  • Ibnu Thawus, Ali bin Musa, Mishbah Az-Za'ir, Qum, Al Al-Bait, 1375 S.
  • Ahmadi, Muhammad Husain, "Nuwwab Arba'ah wa SyakShiyat Ijtima'i Aan", Majalah Sima-ye Tarikh, No.4, Summer 1390 S.
  • Jabbari, Muhammad Reza, Sazman-e Wikalat wa NagS-e An dar 'Asr-e A'immah alaihimus-salam, Qum, Muassasah Amuzesy wa Pazhuhyesy Imam Khomeini, 1382 S.
  • Ja'farian, Rasul, Hayat-e Fekri wa Siyasi-ye A'immah-ye Syiah, Qum, Al-Ansariyan, 1381 S.
  • Husain, Jasin, Tarikh-e Siyasi-ye Ghaibat-e Imam-e Dawazdahom AS, tarjamahan Sayid Muhammad Taqi Ayatullahi, Teheran, Amir Kabir, 1385 S.
  • Shadr, Sayid Muhammad, Tarikh Al-Ghaibah, Beirut, Dar At-Ta'aruf, 1412 H.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali, Kamal Ad-Din wa Tamam An-Ni'mah, Teheran, Islamiyah, 1395 H.
  • Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-Ghaibah, Qum, Dar Al-Ma'arif Al-Islamiyah, 1411 H.
  • Ghaffarzadeh, Ali, Zendegani-ye Nuwwab-e Khass-e Imam Zaman, Qum, Penerbitan Nubugh, 1379 S.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Ushul Al-Kafi, diteliti ku Ali Akbar Ghaffari, Teheran, Dar Al-Kutub Al-Islamiyah, 1388 H.
  • Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar Al-Anwar Al-Jami'ah li Durar Akhbar Al-A'immah Al-Athhar, Teheran, Islamiyah, 1363 S.
  • Pazhuhyesyi Piramun-e Zendegani-ye Nuwwab-e Khass-e Imam Zaman AS, Perpustakaan Digital Nur.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Opat_Wakil_Imam_Mahdi_AS&oldid=2616"