Lompat ke isi

Wilayah Tasyri'i

Nambah tutumbu
Ti wikishia

Wilayah Tasyri'i nyaéta hak pikeun nyiptakeun syariat atanapi undang-undang dina widang agama. Maksud Wilayah Tasyri'i nyaéta yén Allah parantos masihan wewenang ka Rasulullah SAW sareng Imam-Imam AS pikeun netepkeun hukum syariat ti pihak maranéhna sorangan. Masalah ieu dibédakeun ku para ulama Syiah: sakelompok percaya ka éta, sareng sakelompok sanésna nampik sareng nganggap hak panyusunan syariat ngan ukur aya dina kakawasaan Allakaca

Wilayah Tasyri'i ogé gaduh hartos anu sanés, anu dipercaya ku sadaya ulama Syiakaca Hartosna nyaéta yén Rasulullah SAW sareng Imam-Imam AS gaduh wewenang kana jiwa sareng harta manusa, sareng sadaya anu dicarioskeun ku aranjeunna kedah diturut.

Dina sumber-sumber hadis, Wilayah Tasyri'i dina harti anu kahiji, disebatkeun kalayan judul 'tafwidh (nalimpahkeun) urusan agama ka Rasul sareng Imam'.

Dua Harti Wilayah Tasyri'i

Wilayah Tasyri'i, sabalikna tina Wilayah Takwini, sareng dina literatur ulama Syiah, gaduh dua harti: Harti kahijina nyaéta hak pikeun ngatur jiwa sareng harta batur, sareng harti kadua nyaéta hak pikeun nyiptakeun undang-undang.

Wilayah dina Harti Hak Ngatur

Salah sahiji harti Wilayah Tasyri'i anu dianggo pikeun Rasul sareng Imam-Imam nyaéta hak maranéhna pikeun ngatur, sareng maksudna nyaéta yén aranjeunna, ti pihak Allah, gaduh wewenang kana jiwa sareng harta masarakat sareng tiasa ngatur éta; contona, ngajual harta maranéhna. Sareng masarakat kedah nurut ka aranjeunna.[1] Ulama Syiah nampi harti kahiji Wilayah Tasyri'i pikeun Rasul sareng Imam; nyaéta sadayana percaya yén Rasul sareng Imam gaduh wewenang kana jiwa sareng harta masarakat, sareng sadaya urusan agama sareng dunya masarakat aya dina kapamimpinan aranjeunna, sareng aranjeunna kedah diturut.[2]

Wilayah dina Harti Tafwidh Panerapan Hukum

Harti kadua Wilayah Tasyri'i nyaéta hak pikeun ngalegakeun hukum dina widang agama; nyaéta netepkeun hukum ibadah, ékonomi, pulitik, yudisial, jsb.[3] Ku kecap séjén, hartina aya jalma anu ngagaduhan hak pikeun ngaluarkeun hukum syariat pikeun hiji masalah sareng nyarios halal atanapi haram.[4] Tina harti Wilayah Tasyri'i ieu, ogé disebatkeun kalayan judul 'Tafwidh (nalimpahkeun) Allah ka Rasul sareng Imam'.[5]

Bedana Pamadegan ngeunaan Tafwidh

Hak panerapan hukum para Imam sacara mandiri mangrupikeun masalah anu dibédakeun diantara ulama Syiah; nyaéta naha di luar Allah, Rasul sareng Imam-Imam ogé gaduh hak pikeun ngalegakeun hukum atanapi henteu. Ku kecap séjén, naha Allah parantos 'tafwidh' atanapi ngalimpahkeun hak panerapan hukum dina urusan agama ka Rasul sareng Imam atanapi henteu.[6]

Sakelompok ulama, sapertos Ja'far Subhani sareng Shafi Golpayegani, parantos nyarios yén dina Islam, teu aya manusa anu ngagaduhan hak pikeun ngalegakeun hukum sareng hak ieu dikhususkeun pikeun Allah, sareng Allah henteu nalimpahkeun hak ieu ka saha waé sacara mutlak[7] sareng ngan dina sababaraha kasus anu sakedik anu aya dina riwayat dimana Allah masihan idin ka Rasul pikeun ngalegakeun hukum, urang nampi Wilayah Tasyri'i Rasul.[8] Sabalikna tina aranjeunna, sababaraha sapertos Al-Gharawi al-Isfahani, Sayid Ja'far Murtadha 'Amili sareng Al-Husaini at-Thahrani percaya yén Rasul sareng Imam gaduh Wilayah Tasyri'i pikeun sadaya urusan agama.[9]

Dalil-Dalil Para Penentang dina Al-Qur'an sareng Riwayat

Sababaraha dalil para penentang nalimpahkeun urusan syariat ka Rasul sareng Imam ti pihak Allah nyaéta saperti kieu:

  • إِنِ الْحُکْمُ إِلَّا لِلَّـهِ; hukum ngan ukur milik Allah"[10]
  • "Saha waé anu henteu ngalaksanakeun hukum nurutkeun naon anu diturunkeun ku Allah, maka anjeunna téh kafir."[11]
  • "Ku kituna, putuskeun perkara diantara aranjeunna nurutkeun naon anu diturunkeun ku Allakaca "[12]
  • Imam Baqir AS: "Hukum aya dua jinis: hukum Allah sareng hukum ahli jahiliyakaca "[13][14]

Kelompok ieu ulama Syiah ngeunaan hadits-hadits anu sacara tidak langsung ngadukung téori tafwidh percaya yén maksud hadits-hadits éta nyaéta yén prinsip hukum ditetepkeun ku Allah sareng dikomunikasikeun ka Rasul ngaliwatan [[wahyu]; tapi netepkeun rinci sababaraha hukum ditanggungjawaban ka Rasul, anu ogé lumangsung ngaliwatan ilham ka anjeunna.[15] Salaku conto, aya riwayat anu nyaritakeun yén Allah ngawajibkeun [[sholat wajib sapoe|sholat sapopoé] dina dua raka'at; tapi Rasul nambihan dua raka'at kana sholat Zhuhur, Ashar, sareng Isya', sareng hiji raka'at kana sholat Maghrib, sareng Allah ogé nyatujuan panerapan hukum anjeunna.[16]

Dalil-Dalil Para Pendukung

Para pendukung Wilayah Tasyri'i ngagunakeun hadits-hadits anu di jerona nyaritakeun tafwidh atanapi nalimpahkeun urusan agama ka Rasul sareng Imam. Sayid Ja'far Murtadha 'Amili nyatakeun yén riwayat-riwayat ieu mutawatir.[17] Dina sababaraha sumber hadis, aya bagian-bagian anu dikhususkeun pikeun topik tafwidh urusan agama ka Rasulullah SAW sareng Imam-Imam AS. Di antarana, kitab Al-Kafi anu ditulis ku Al-Kulaini, anu dina bagian kalayan judul "Tafwidh Amr ad-Din ila an-Nabi wa al-A`immah" nyebutkeun sapuluh riwayat ngeunaan ieu.[18] Ogé dina kitab Bashair ad-Darajat, karya Ash-Shaffar, aya dua bagian anu dikhususkeun pikeun masalah ieu.[19] Sababaraha ulama, dumasar kana riwayat-riwayat, parantos nyarios yén maksud tafwidh urusan agama ka Rasulullah SAW sareng Imam-Imam AS nyaéta Wilayah Tasyri'i, nyaéta hak pikeun ngalegakeun hukum agama;[20] diantarana riwayat-riwayat ieu nyaéta saperti kieu:

  • Imam Shadiq AS: "Allah 'Azza wa Jalla ngadidik Nabina kalayan kacintaan-Na, teras ngadawuh: 'Sangkanjeun gaduh akhlak anu luhur.' Teras Anjeunna masihan tafwidh ka anjeunna... sareng ngadawuh: 'Saha waé anu nurut ka Rasulullah, saéstuna anjeunna geus nurut ka Allakaca ' Rasulullah masihan tafwidh urusan éta ka Ali, sareng nganggap anjeunna satia... Kami perantara antara anjeun sareng Allah 'Azza wa Jalla. Allah henteu nempatkeun kabaikan pikeun saha waé dina ngalanggar paréntah kami."[21]
  • Imam Shadiq: "Allah 'Azza wa Jalla ngadidik Rasul-Na sareng ngadidik anjeunna kalayan saé, sareng nalika disiplinna parantos sampurna dina anjeunna, Anjeunna ngadawuh: 'Sangkanjeun gaduh akhlak anu luhur.' Teras Anjeunna ngalimpahkeun urusan agama sareng umat ka anjeunna pikeun ngatur hamba-hamba-Na."[22][23]

Catetan Handap

  1. ↑ Al-Husaini al-Milani, Al-Wilayah at-Tasyri'iyah, 1432 H, kaca 49.
  2. ↑ Al-Husaini al-Milani, Al-Wilayah at-Tasyri'iyah, 1432 H, kaca 49; Shafi Golpayegani, Silsilah Mabahets-e Emamat wa Mahdawiyat, 1391 HS, jilid 1, kaca 105-107.
  3. ↑ Shafi Golpayegani, Silsilah Mabahets-e Emamat wa Mahdawiyat, 1391 HS, jilid 1, kaca 97.
  4. ↑ Subhani, Wilayah Tasyri'i wa Takwini az Didgah-e 'Ilm wa Falsafeh, 1385 HS, kaca 19.
  5. ↑ Tingali Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 25, kaca 348; Al-'Amili, Al-Wilayah at-Takwiniyah wa at-Tasyri'iyah, 1428 H, kaca 60-63.
  6. ↑ Tingali Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 25, kaca 348; Subhani, Mafahim al-Qur'an, 1421 H, jilid 1, kaca 610; Shafi Golpayegani, Silsilah Mabahets-e Emamat wa Mahdawiyat, 1391 HS, jilid 1, kaca 99, 101; Al-Gharawi al-Isfahani, Hasyiyah Kitab al-Makasib, 1427 H, jilid 2, kaca 379; Al-'Amili, Al-Wilayah at-Takwiniyah wa at-Tasyri'iyah, 1428 H, kaca 60-63
  7. ↑ Subhani, Mafahim al-Qur'an, 1421 H, jilid 1, kaca 610; Shafi Golpayegani, Silsilah Mabahets-e Emamat wa Mahdawiyat, 1391 HS, jilid 1, kaca 99, 101.
  8. ↑ Subhani, Wilayah Tasyri'i wa Takwini az Didgah-e 'Ilm wa Falsafeh, 1385 HS, kaca 20-21; Shafi Golpayegani, Silsilah Mabahets-e Emamat wa Mahdawiyat, 1391 HS, jilid 1, kaca 101-102.
  9. ↑ Al-Gharawi al-Isfahani, Hasyiyah Kitab al-Makasib, 1427 H, jilid 2, kaca 379; Al-'Amili, Al-Wilayah at-Takwiniyah wa at-Tasyri'iyah, 1428 H, kaca 60-63; Al-Husaini at-Thahrani, Imam Syenasi, jilid 5, 1418 H, kaca 114, 179.
  10. ↑ Surat Yusuf, ayat 40, 67; Surat al-An'am, ayat 57.
  11. ↑ Surat al-Ma`idah, ayat 44.
  12. ↑ Surat al-Ma`idah, ayat 48.
  13. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 6, kaca 407.
  14. ↑ Subhani, Mafahim al-Qur'an, 1421 H, jilid 1, kaca 606-612.
  15. ↑ Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 25, kaca 348.
  16. ↑ Subhani, Wilayah Tasyri'i wa Takwini az Didgah-e 'Ilm wa Falsafeh, 1385 HS, kaca 21.
  17. ↑ Al-'Amili, Al-Wilayah at-Takwiniyah wa at-Tasyri'iyah, 1428 H, kaca 61.
  18. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 265-268.
  19. ↑ Ash-Shaffar, Bashair ad-Darajat, 1404 H, kaca 378, 383.
  20. ↑ Al-'Amili, Al-Wilayah at-Takwiniyah wa at-Tasyri'iyah, 1428 H, kaca 60-63.
  21. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 265.
  22. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 1, kaca 266.
  23. ↑ Al-'Amili, Al-Wilayah at-Takwiniyah wa at-Tasyri'iyah, 1428 H, kaca 62.

Daptar Pustaka

  • Al-Husaini Tehrani, Sayid Muhammad Husain, Imam Syenasi, Masyhad, Intisyarat-e 'Allamah Thabathaba'i, 1418 H.
  • Al-Husaini al-Milani, Ali, Al-Wilayah at-Tasyri'iyah, Qom, Al-Haqa`iq, cetakan kahiji, 1432 H.
  • Subhani, Ja'far, Mafahim al-Qur'an, ditulis ku Ja'far al-Hadi, Qom, Mu`assasah Imam Shadiq, 1421 H.
  • Subhani, Ja'far, Wilayah Takwini wa Tasyri'i az Didgah-e 'Ilm wa Falsafeh, Qom, Mu`assasah Imam Shadiq, 1385 HS.
  • Shafi Golpayegani, Luthfullah, Silsilah Mabahets-e Emamat wa Mahdawiyat, Qom, Daftar-e Tanzhim wa Nasyr-e Atsar Ayatullah al-'Udzma Shafi Golpayegani, 1391 HS.
  • Ash-Shaffar, Muhammad bin Hasan, Bashair ad-Darajat fi Fadha`il Ali Muhammad SAW, tahkik & tasheh Muhsin Koucheh-Baghi, Qom, Perpustakaan Ayatullah Mar'asyi an-Najafi, cetakan kadua, 1404 H.
  • Al-'Amili, Sayid Ja'far Murtadha, Al-Wilayah at-Takwiniyah wa at-Tasyri'iyah, Al-Markaz al-Islami lid Dirasat, cetakan kadua, 1428 H.
  • Al-Gharawi al-Isfahani, Muhammad Husain, Hasyiyah al-Makasib, Qom, Dzawi al-Qurba, 1427 H.
  • Al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, tahkik Ali Akbar Ghaffari & Muhammad Akhundi, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, cetakan kaopat, 1407 H
  • Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar al-Jami'ah li Durar Akhbar al-Aimmah al-Athhar, Beirut, Dar Ihya at-Turats al-'Arabi, cetakan kadua, 1403 H.

Tumbu Luar

Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Wilayah_Tasyri%27i&oldid=2663"