Lompat ke isi

Mandi Janabah

Nambah tutumbu
Ti wikishia
Ieu artikel mangrupa tulisan déskriptif ngeunaan hiji konsép fikih sarta teu bisa dijadikeun patokan pikeun amalan agama. Pikeun amalan agama, mangga tingali sumber-sumber séjén.

Mandi Janabah (Ghusl al-Janābah) nyaéta mandi anu dilaksanakeun alatan janabah. mandi ieu sorangan henteu wajib, tapi pikeun ngalaksanakeun amalan-amalan wajib anu ngabutuhkeun kabersihan, saperti sholat, éta jadi wajib. mandi Janabah, sapertos mandi-mandi wajib anu sanés, tiasa dilaksanakeun ku cara tartib (berurutan) atanapi nyemplung (irtimāsī). Dina cara tartib, mimiti sirah sareng beuheung dikumbah, teras sisi katuhu awak, sareng tungtungna sisi kénca awakaca mandi Janabah ngagantikeun wudu.

Janabah

Artikel utama : Janabah

mandi Janabah mangrupikeun salah sahiji mandi wajib dina agama Islam.[1] mandi ieu sareng hukum-hukumna dibahas dina buku-buku hadits,[2] fikih,[3] sareng risalah-risalah amaliyah.[4]

Jalma jadi junub alatan kaluarna mani (bobo atanapi hudang) atanapi sanggama (sanaos mani henteu kaluar).[5] Numutkeun ulama, ngalaksanakeun sababaraha amalan ibadah ku jalma junub hukumna makruh atanapi haram, sareng ku ngalaksanakeun mandi Janabah, kaharamanna sareng kamakruhanna dileungitkeun.[6] Salaku conto, jalma junub diharamkeun ngalaksanakeun sholat, cicing di masjid, maca surah-surah anu ngandung ayat sajdah, sareng nyabak tulisan Al-Qur'an sareng nami-nami Para Imam.[7] Ogé, jalma junub dihukum makruh pikeun dahar sareng nginum, maca leuwih ti tujuh ayat Al-Qur'an, nyabak kulit Al-Qur'an, hadir di gigireun anu keur sakaratul maut, jsb.[8] Tangtosna, sababaraha kamakruhan ieu tiasa dileungitkeun ku wudu ogé.[9]

Naha Kudu Geura-geura Mandi Sanggeus Janabah?

Numutkeun fatwa ulama, wajibna mandi Janabah nyaéta wujub ghayri (wajib tidak langsung);[10] hartina, mandi éta sorangan hukumna sunnah sanés wajib.[11] Tapi pikeun ngalaksanakeun amalan-amalan wajib anu ngabutuhkeun kabersihan,[12] sapertos sholat, éta janten wajib.[13] Ogé, numutkeun ulama, mandi Janabah mangrupikeun salah sahiji kawajiban anu lega waktuna (wājib al-mūsi'); ku alatan éta, éta tiasa ditunda dugi ka waktuna ngalaksanakeun amalan wajib.[14]

Sahna Puasa Junub Gumantung kana Mandi Janabah

Artikel utama : Tetep dina Kaayaan Janabah

Jalma anu junub dina bulan Ramadhan, kedah mandi janabah sateuacan azan subuh; upami ngahaja henteu mandi sateuacan azan subuh, puasana batal, sareng anjeunna kedah ngaganti (qadhā) puasa éta sareng mayar kafarat ogé.[15]

Kumaha Carana Ngalakukeun mandi Janabah

Artikel utama : Mandi

mandi Janabah sapertos mandi-mandi anu sanés dilaksanakeun ku cara tartib (berurutan) sareng irtimāsī (nyemplung).[16] Dina cara tartib, mimiti sirah sareng beuheung dikumbah, teras sisi katuhu awak, sareng tungtungna sisi kénca awakaca [17] Dina mandi irtimāsī, sakujur awak direndam sakaligus dina cai; tangtosna, dina irtimāsī, sakujur awak kedah aya dina handapeun cai dina waktos anu sami.[18]

Adab-adab Mandi Janabah

Mandi Janabah Ngagantikeun wudu

Numutkeun ulama Syiah, mandi Janabah ngagantikeun wudu.[21] Ulama anu kasohor henteu nganggap sah wudu nalika geus ngalaksanakeun mandi Janabah.[22] Najan kitu, numutkeun Al-'Allāmah al-Hillī, Asy-Syaikh ath-Thusī, béda ti ulama séjénna, masihan fatwa yén wudu babarengan jeung mandi Janabah téh sunah.[23]

Upami nalika ngalaksanakeun mandi Janabah, aya hadas leutik (hal anu ngabatalkeun wudu) sapertos urih atanapi kentut, ulama béda pendapat ngeunaan naha mandi éta batal atanapi sah; upami mandi dianggap sah, aya deui béda pendapat ngeunaan naha mandi ieu ngagantikeun wudu atanapi henteu.[24] Numutkeun fatwa Sayid Muhammad Kāzim ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, mandi henteu batal, tapi anjeunna kedah wudu.[25]

Filsafat Mandi Janabah

Numutkeun riwayat-riwayat anu dicutat dina 'Ilal asy-Syarā'i', alesan wajibna mandi Janabah nyaéta pikeun kabersihan sareng nyucikeun awak tina najis, sabab janabah asalna tina sakujur awak, ku alatan éta sakujur awak kedah dikumbah.[26] Ogé, dina Tafsīr Nemuneh disebutkeun: Numutkeun panalungtikan para ilmuwan, dina awak manusa aya dua sistem saraf otonom anu ngadalikeun kagiatan awakaca Nalika orgasme (puncak kasenangan séksual), kasaimbangan ieu dua sistem ieu rusakaca Numutkeun panalungtikan ilmiah, kontak awak sareng cai tiasa mulangkeun kasaimbangan ieu, sareng kusabab pangaruh "orgasme" dina sakumna awak, paréntah parantos dipasihkeun yén sanggeus janabah, sakumna awak kedah dikumbah.[27]

Numutkeun kapercayaan Imam Khomeini, kusabab janabah mangrupikeun dilebetkeun kana alam matéri sareng hilap kana alam spiritual, anu nyababkeun kajadian sato sareng asup kana tingkatan anu panghandapna, mandi Janabah nyaéta pikeun ngabersihkeun tina kasalahan ieu sareng balik deui tina perhatian kana alam matéri sareng asup kana kakawasaan ilahi sareng pangaruh Ilahi anu Maha Asih.[28]

Catetan Handap

  1. ↑ Ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqā, 1417 H, jilid 1, kaca 493.
  2. ↑ Contona, tingali Al-Hurr al-'Āmili, *Wasāil ash-Syī'ah*, Muassasah Āl al-Bait, jilid 2, kaca 273 saterusna.
  3. ↑ Contona, tingali Ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqā, 1417 H, jilid 1, kaca 521.
  4. ↑ Bani-Hasyimi Khomeini, Taudhīh al-Masā'il Marāji', 1381 S, jilid 1, kaca 208.
  5. ↑ Ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqā, 1417 H, jilid 1, kaca 496-499.
  6. ↑ Tingali Ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqā, 1417 H, jilid 1, kaca 507.
  7. ↑ Ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqā, 1417 H, kaca 507-509.
  8. ↑ Ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqā, 1417 H, jilid 1, kaca 520.
  9. ↑ Ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqā, 1417 H, jilid 1, kaca 520.
  10. ↑ An-Najafi, Jawāhir al-Kalām, 1362 S, jilid 1, kaca 46.
  11. ↑ Ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqā, 1417 H, jilid 1, kaca 521.
  12. ↑ Muassasah Dāirat al-Ma'ārif Fiqh Islāmī, Farhang-e Fiqh Motābeq-e Mazhab-e Ahl-e Bait AS, 1387 S, jilid 5, kaca 558.
  13. ↑ Tingali Ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqā, 1417 H, jilid 1, kaca 521.
  14. ↑ Tingali Ibnu Idrīs, Mawsū'ah Ibni Idrīs al-Hillī, 1387 S, jilid 7, kaca 111.
  15. ↑ Ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqā, 1420 H, jilid 3, kaca 563.
  16. ↑ Ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqā, 1417 H, jilid 1, kaca 522-523.
  17. ↑ Al-Hakīm, Mustamsik al-'Urwah, 1968 M, jilid 3, kaca 79.
  18. ↑ Al-Hakīm, Mustamsik al-'Urwah, 1968 M, jilid 3, kaca 85-86.
  19. ↑ An-Najafi, Jawāhir al-Kalām, 1362 S, jilid 3, kaca 108.
  20. ↑ Ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqā, 1417 H, jilid 1, kaca 541-542.
  21. ↑ Asy-Syaikh ath-Thusī, Al-Khilāf, Mu`assasah Nasyar Islāmī, jilid 1, kaca 131; An-Najafi, Jawāhir al-Kalām, 1363 S, jilid 3, kaca 240.
  22. ↑ An-Najafi, Jawāhir al-Kalām, 1362 S, jilid 3, kaca 240.
  23. ↑ Al-'Allāmah al-Hillī, Mukhtalaf asy-Syī'ah, 1412 H, jilid 1, kaca 340.
  24. ↑ Tingali Ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqā, 1417 H, jilid 1, kaca 547.
  25. ↑ Ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqā, 1417 H, jilid 1, kaca 547.
  26. ↑ Ash-Shadūq, 'Ilal asy-Syarā'i', Al-Maktabah al-Haidariyah wa Mathba'atuhā fī an-Najaf, jilid 1, kaca 281.
  27. ↑ Makarem Shirazi, Tafsīr Nemuneh, 1374 S, jilid 4, kaca 292-294.
  28. ↑ Khomeini, Ādāb ash-Shalāh, Mu`assasah Tanzhīm wa Nasyr Ātsār Imam Khomeini, 1388 S, kaca 73.

Daptar Pustaka

  • Ibnu Idrīs, Mawsū'ah Ibni Idrīs al-Hillī, Qom, Dalīl-e Mā, 1387 S.
  • Bani-Hasyimi Khomeini, Muhammad Hasan, Taudhīh al-Masā'il, Qom, Daftar Intisyārāt Islāmi, 1381 S.
  • Al-Hurr al-'Āmili, Muhammad bin Hasan, *Wasāil ash-Syī'ah*, Qom, Muassasah Āl al-Bait 'Alaihim as-Salām li Ihyā` at-Turāts, teu aya tanggal terbit.
  • Al-Hakīm, Sayid MuSin, Mustamsik al-'Urwah al-Wutsqā, Najaf, teu aya penerbit, 1968 M.
  • Khomeini, Ruhullah, Ādāb ash-Shalāh, Teheran, Mu`assasah Tanzhīm wa Nasyr Ātsār Imam Khomeini, 1388 S.
  • Asy-Syaikh ath-Thusī, Muhammad bin Hasan, Kitāb al-Khilāf, Qom, Mu`assasah Nasyar Islāmī, teu aya tanggal terbit.
  • Ash-Shadūq, Muhammad bin Ali, 'Ilal asy-Syarā'i', Al-Maktabah al-Haidariyah wa Mathba'atuhā fī an-Najaf, teu aya tanggal terbit.
  • Ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, Sayid Muhammad Kāzim, Al-'Urwah al-Wutsqā (jilid 1), Qom, Mu`assasah an-Nasyar al-Islāmī, Cetakan kahiji, 1417 H.
  • Ath-Thabāthabā'i al-Yazdi, Sayid Muhammad Kāzim, Al-'Urwah al-Wutsqā (jilid 3), Qom, Mu`assasah an-Nasyar al-Islāmī, Cetakan kahiji, 1420 H.
  • Al-'Allāmah al-Hillī, Hasan bin Yusuf, Mukhtalaf asy-Syī'ah fī Aḥkām asy-Syarī'ah, Dipikawanoh ku Markaz al-Abhāts wa ad-Dirāsāt al-Islāmiyah, Qom, Daftar Tablīghāt-e Islāmī, Cetakan kahiji, 1412 H.
  • Makarem Shirazi, Nāser, Tafsīr Nemuneh, Teheran, Dār al-Kutub al-Islāmiyah, Cetakan katilu puluh dua, 1374 S.
  • Muassasah Dāirat al-Ma'ārif Fiqh Islāmī, Farhang-e Fiqh Motābeq-e Mazhab-e Ahl-e Bait AS, Qom, Muassasah Dāirat al-Ma'ārif Fiqh Islāmī, 1387 S.
  • An-Najafi, Muhammad Hasan, Jawāhir al-Kalām fī Syarh Syarā'i' al-Islām, Beirut, Dār Ihyā` at-Turāts al-'Arabī, Cetakan katujuh, 1362 S.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Mandi_Janabah&oldid=2723"