Lompat ke isi

Istibra'

Nambah tutumbu
Ti wikishia


Istibra' mangrupikeun amalan sunnah anu dilaksanakeun saatos kaluarna cikiih atanapi mani, supados saluran cikiih beres tina sésa-sésana. Dumasar kana hukum fiqh, upami saatos istibra' kaluar kalembaban anu diragukeun tina saluran cikiih, éta téh suci sareng henteu ngabatalkeun wudu atanapi mandi.

Pamakéan sanés istibra' dina fikih nyaéta: istibra' sato anu ngadahar najis (nyegah sato halal dagingna anu geus biasa ngadahar tai manusa, supados daging sareng susuna janten suci), istibra' rahim (ngantunkeun hubungan séksual sareng budak awéwé nalika jual beuli pikeun mastikeun yén anjeunna henteu hamil), sareng istibra' tina haid (mariksa aurat saatos eureunna getih haid).

Konseptualisasi sareng Pamakéan

Istibra' seringna disebatkeun salaku amalan sunnah anu dilakukeun ku lalaki saatos kaluarna cikiih sareng mani supados sésa cikiih atanapi mani henteu tinggaleun dina saluran cikiih.[1] Kecap istibra' dina fiqh ogé ngagaduhan pamakéan sanés anu diantarana: istibra' sato anu ngadahar najis, istibra' rahim sareng istibra' tina haid.

Cara Istibra'

Dina istibra' tina cikiih, lalaki saatos cikiih, tilu kali ku ramo tengah leungeun kénca tina bujur najis dugi ka pangkal sirit, teras nempatkeun jempol leungeun kénca dina sirit sareng salah sahiji ramo sanés di handapeun sirit sareng narik ti dinya dugi ka tempat khitan, teras tilu kali mencét sirah sirit.[2]

Istibra' tina mani sami sareng istibra' tina cikiih, tapi kedah dilakukeun saatos cikiih. Sanaos kitu sababaraha fuqaha percaya yén pikeun istibra' tina mani, cikiih cekap sareng upami aya jalma anu henteu tiasa cikiih, dina kaayaan éta ngalaksanakeun istibra' ku cara istibra' tina cikiih cekap.[3]

Kasucian Kalembaban anu Diragukeun Saatos Istibra'

Dumasar kana fatwa fiqh upami saatos istibra' kaluar kalembaban anu diragukeun tina saluran cikiih lalaki, kalembaban ieu suci sareng henteu ngabatalkeun wudu atanapi mandi;[4] tapi upami aya jalma anu saatos cikiih henteu istibra' sareng kaluar kalembaban anu diragukeun ti anjeunna, kalembaban anu disebatkeun dianggap najis sareng wudu ogé batal.[5] Dumasar kana fatwa anu kasohor upami lalaki saatos kaluarna mani tanpa istibra' mandi teras saatos éta kaluar kalembaban tina saluran cikiihna anu anjeunna henteu terang naha éta mani atanapi anu sanés, anjeunna kedah mandi janabah deui.[6]

Naha Istibra' Berlaku pikeun Awéwé?

Para fuqaha gaduh bédana pendapat ngeunaan naha istibra' ogé aya pikeun awéwé atanapi henteu; kalolobaan aranjeunna percaya yén sunnahna istibra' khusus pikeun lalaki.[7] sareng ku sabab kitu aranjeunna nganggap kalembaban anu kaluar saatos cikiih atanapi mani tina saluran cikiih awéwé sanaos tanpa istibra' ogé suci.[8] Sanaos kitu disebutkeun yén langkung saé awéwé saatos cikiih ngantosan sakedik, teras ngarenghap (batuk ngahaja) sareng mencét auratna.[9] Allamah Hilli percaya yén istibra' ogé berlaku pikeun awéwé,[10] tapi henteu ngajelaskeun cara ngalaksanakeunana.[11]

Istibra' Sato Anu Ngadahar Najis

Istibra' ogé berlaku pikeun sato halal daging anu ngadahar najis; dumasar kana éta pikeun halalna susu sareng daging sato halal dagingna anu geus biasa ngadahar tai manusa, kedah dicegah tina padamelan éta dina waktos anu tangtu.[12] Lilana istibra' dina sato anu béda-béda béda; numutkeun Syekh Thusi lilana istibra' onta opat puluh dinten, sapi dua puluh dinten, domba sapuluh atanapi tujuh dinten sareng hayam tilu dinten.[13]

Istibra' tina Getih Haid

Mariksa aurat saatos eureunna getih dina haid: dumasar kana hukum fiqh, upami getih haid eureun sateuacan sapuluh dinten sareng awéwé nganggap kamungkinan yén getih masih kari dina rahimna, anjeunna kedah nempatkeun kapas dina auratna,[14] teras ngaluarkeunana sareng upami kapas henteu kacemar ku getih, awéwé éta beres tina haid, upami henteu anjeunna kedah ngantosan dugi ka beres.[15]

Istibra' Rahim

Istibra' rahim aya hubunganana sareng hukum perbudakan sareng ngarujuk kana ngantunkeun hubungan séksual sareng budak awéwé pikeun mastikeun yén anjeunna henteu hamil nalika jual beuli; dina kaayaan ieu anu ngajual budak awéwé sateuacan ngajual kedah nahan diri tina hubungan séksual sareng anjeunna salami hiji haid sareng upami budak awéwé éta kalebet awéwé anu henteu ningali getih haid, lilana istibra' 45 dinten.[16] Anu meuli upami henteu terang naha anu ngajual dina période anu disebatkeun parantos ngadeukeutan budak awéwé atanapi henteu, atanapi upami anjeunna terang yén anu ngajual parantos ngadeukeutan budak awéwé, anjeunna kedah saatos mésér budak awéwé nahan diri tina hubungan séksual sareng anjeunna salami période anu disebatkeun.[17]

Catetan Handap

  1. ↑ Thabathabai Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa, jilid 1, kc. 323.
  2. ↑ Thabathabai Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa, jilid 1, kc. 322.
  3. ↑ Hakim, Mustamsak al-'Urwah, jilid 3, kc. 109.
  4. ↑ Allamah Hilli, Muntaha al-Mathlab, jilid 1, kc. 255; Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 3, kc. 122.
  5. ↑ Allamah Hilli, Muntaha al-Mathlab, jilid 1, kc. 255.
  6. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 3, kc. 126.
  7. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 2, kc. 57-58, jilid 3, kc. 112.
  8. ↑ Hakim, Mustamsak al-'Urwah, jilid 2, kc. 228.
  9. ↑ Thabathabai Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa, jilid 1, kc. 323.
  10. ↑ Allamah Hilli, Muntaha al-Mathlab, jilid 1, kc. 256.
  11. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 2, kc. 58.
  12. ↑ Thabathabai Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa, jilid 1, kc. 278.
  13. ↑ Syekh Thusi, al-Khilaf, jilid 6, kc. 85-86.
  14. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 3, kc. 189.
  15. ↑ Syahid Tsani, Rawdh al-Jinan, Lembaga Alulbait, kc. 73; Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 3, kc. 189-190.
  16. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 24, kc. 193-195.
  17. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 24, kc. 199.

Daptar Pustaka

  • Hakim, Sayyid Muhsin, Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa, Qom, Lembaga Dar al-Tafsir, 1416 H.
  • Syahid Tsani, Zainuddin bin Ali, Rawdh al-Jinan fi Syarh Irsyad, Qom, Lembaga Alul Bait (as), tanpa taun.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali, Man la Yahdhuruhu al-Faqih, Qom, Daftar Penerbitan Islam anu aya hubunganana sareng Jami'ah Mudarrisin Hauzah Ilmiyah Qom, 1413 H.
  • Thabathabai Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa fima Ta'ummu bih al-Balwa (al-Muhassyah), koreksi Ahmad Muhsini Sabzawari, Qom, Daftar Penerbitan Islam anu aya hubunganana sareng Jami'ah Mudarrisin Hauzah Ilmiyah Qom, 1419 H.
  • Thusi, Muhammad bin Hasan, al-Khilaf, koreksi Ali Khorasani sareng anu sanésna, Qom, Daftar Penerbitan Islam anu aya hubunganana sareng Jami'ah Mudarrisin Hauzah Ilmiyah Qom, 1407 H.
  • Allamah Hilli, Hasan bin Yusuf, Muntaha al-Mathlab fi Tahqiq al-Madzhab, koreksi bagian fiqh di Jami'ah Pazhuhesh-ha-ye Islami, Mashhad, Majma' al-Buhuts al-Islamiyyah, 1412 H.
  • Najafi, Muhammad Hasan, Jawahir al-Kalam fi Syarh Syara'i' al-Islam, koreksi Abbas Quchani sareng Ali Akhundi, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, 1404 H.
Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Istibra%27&oldid=3762"