Lompat ke isi

Qisas

Nambah tutumbu
Ti wikishia


Qisas hartosna balesan anu sami dina kajahatan-kajahatan anu ngahaja. Qisas dibagi jadi dua bagian: qisas jiwa sareng qisas anggota awak. Hukum qisas dianggap salah sahiji hukum-hukum agama Islam anu pasti anu sababaraha ayat Al-Qur'an, riwayat-riwayat mutawatir sareng ijma nunjuk kana éta.

Kasaruaan dina kamerdikaan sareng perbudakan, sarua agama, baligh sareng akal kalebet syarat-syarat kajadianana qisas. Pangakuan kajahatan, kasaksian dua lalaki anu adil sareng qasamah kalebet jalan-jalan ngabuktikeun qisas ka jalma anu ngalakukeun kajahatan.

Nyegah paripolah dendam tanpa wates, nyayogikeun kaadilan pidana sareng ngajaga kaamanan sosial kalebet hikmah-hikmah sareng alesan-alesan tasyri'na hukum qisas. Qisas henteu wajib pikeun jalma anu gaduh hak qisas; tapi anjeunna tiasa ngahampura kajahatan atanapi ngalangkungan hakna ku nampi hiji hal.

Qisas, Balesan anu Sami

Balesan anu sami dina kajahatan-kajahatan anu ngahaja disebut qisas.[1] Upami aya jalma anu ngalakukeun pembunuhan atanapi nyiksa hiji jalma, dipaéhan atanapi disiksa ku cara anu sami, aranjeunna parantos ngalaksanakeun qisas ka anjeunna.[2] Dina buku-buku fikih, jalma anu ngalakukeun kajahatan disebut jani sareng jalma anu janten korban kajahatan disebut majniyyun 'alaih.[3]

Ngalangkungan Hak Qisas

Qisas sanés hukuman anu wajib; nyaéta jalma anu gaduh hak qisas, tiasa ngalangkungan hakna atanapi ngadamel perdamaian sareng jalma anu kedah dilaksanakeun qisas ka anjeunna.[4] Numutkeun Allamah Thabathabai, dina ayat qisas, salian ti ngajelaskeun hukum qisas, ngalangkungan hak qisas ogé didorong.[5]

Amirul Mukminin AS dina salah sahiji wasiatna saatos ditikaman nyarios: Upami abdi hirup, abdi sorangan anu gaduh hak getih (nyaéta hak pikeun ngahukum atanapi ngahampura) sareng upami abdi maot maot mangrupikeun janji sareng tempat peristirahatan abdi. Sareng salajengna anjeunna nganggap hampura (ngeunaan Ibnu Muljam Muradi) salaku sarana pikeun ngadeukeutan diri ka Allah sareng [ganjaran sareng siksa|hasanah] pikeun barudakna. Ogé anjeunna naroskeun ka pamiarsana kalayan kalimah "fa'fu" pikeun ngahampura sareng nyarioskeun sabagian tina ayat 22 Surah An-Nur éta. Ala tuhibbuna an ya ghfirallahu lakum - naha anjeun henteu hoyong yén Allah ngahampura anjeun?[6]

Alesan-alesan Kaabsahan Qisas

Para fukaha nganggap qisas kalebet hukum-hukum fikih Islam anu pasti anu ayat-ayat seueur sareng riwayat-riwayat mutawatir ngonfirmasina sareng aya ijma kana éta.[7] Sababaraha alesan Al-Qur'ani qisas numutkeun kitab Jawahir al-Kalam, karya Muhammad Hasan Najafi sapertos kieu:[8]

  • وَ لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ[9] (sareng éta pikeun anjeun dina qisas aya kahirupan, éta jalma-jalma anu boga akal).[10]
  • كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى‏ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْأُنْثى‏ بِالْأُنْثى‏[11] (hukum qisas ngeunaan jalma-jalma anu dipaéhan, parantos ditulis pikeun anjeun: jalma merdéka ngalawan jalma merdéka, budak ngalawan budak, sareng awéwé ngalawan awéwé).[12]
  • وَ كَتَبْنا عَلَيْهِمْ فيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَ الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَ الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَ السِّنَّ بِالسِّنِّ وَ الْجُرُوحَ قِصاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ[13] (sareng dina Taurat Kami parantos netepkeun pikeun aranjeunna (Bani Israil) yén jiwa ngalawan jiwa, panon ngalawan panon, irung ngalawan irung, ceuli ngalawan ceuli, huntu ngalawan huntu sareng tatu-tatu (ogé dina cara anu sami) gaduh qisas. Sareng saha waé anu ngalangkungan éta (qisas), éta bakal janten kafarat dosa-dosana).[14]
  • والْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى‏ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى‏ عَلَيْكُمْ[15] (sareng [najisna] ka hormatan-hormatan éta aya qisas. Ku kituna saha waé anu ngalanggar ka anjeun, langgar ka anjeunna sapertos anjeunna ngalanggar ka anjeun).[16]

Qisas Jiwa sareng Qisas Anggota Awak

Qisas dibagi jadi dua bagian: qisas jiwa sareng qisas anggota awak (qisas taraf):

  • Qisas jiwa, nyaéta maéhan jalma anu maehan batur kalayan ngahaja.[17]
  • Qisas anggota awak atanapi taraf ngeunaan tatu-tatu anu ngahaja (iwal pembunuhan) sapertos motong anggota awak.[18]

Syarat-syarat Kajadianana Hukum Qisas

Kajadianana hukum qisas gumantung kana ayana syarat-syarat anu diantarana:

  • Kasaruaan dina kamerdikaan sareng perbudakan;[19] nyaéta manusa merdéka upami ngalakukeun kajahatan ka budak, henteu diqisas;[20] tapi mayar diyah.[21]
  • Sarua agama; hartosna upami urang muslim ngalakukeun kajahatan ka non-muslim, hukumanana sanés qisas;[22] tapi ditakzir sareng mayar diyah.[23]
  • Jani sanés bapa majniyyun 'alaih; hartosna upami jani ngalakukeun kajahatan ka anakna nyalira, anjeunna henteu diqisas. Akina sareng akina ti akina sareng ogé ranté karuhun ti bapa gaduh hukum anu sami. [24] sareng dina kaayaan ieu hukumanana kafarat sareng diyah sareng ta'zir.[25]
  • Baligh sareng akal; jalma anu henteu acan ngahontal umur baligh atanapi gélo, henteu diqisas.[26] Ogé manusa baligh sareng berakal anu ngalakukeun kajahatan ka jalma gélo, henteu diqisas; tapi kedah mayar diyah.[27]
  • Majniyyun 'alaih sanés muhdar al-dam; hartosna upami aya jalma maehan manusa anu kusabab sabab-sabab sapertos murtad getihna mubah, anjeunna henteu diqisas.[28]

Hukum-hukum Khusus Qisas Anggota Awak

Qisas anggota awak salian ti syarat-syarat qisas jiwa, ogé gaduh syarat-syarat sanés; diantarana:

  • Kasaruaan atanapi sasaruaan dina kaséhatan; hartosna upami jani contona motong leungeun anu cacat milik hiji jalma, dina kaayaan éta diqisas upami leungeunna nyalira cacat; upami henteu, kedah mayar diyah.[29]
  • Kasaruaan atanapi sasaruaan dina anggota awak; hartosna upami jani motong leungeun katuhu batur, leungeun katuhuna kedah diqisas; iwal upami anjeunna henteu gaduh leungeun katuhu anu dina kaayaan ieu numutkeun pandangan anu kasohor, leungeun kéncana diqisas.[30]
  • Jani henteu cilaka; hartosna qisas henteu nyababkeun maotna jani atanapi cilaka anggota awakna anu sanés. Dumasar kana syarat ieu, qisas upami bahaya, dibatalkeun sareng diyah atanapi arsy[catetan 1] ngagentoskeunana.[31]

Syarat-syarat Ngabuktikeun

Dumasar kana sumber-sumber fikih tina tilu jalan tiasa ngabuktikeun kajahatan sareng saatosna maréntahkeun qisas: Kahiji, jalma anu ngalakukeun kajahatan ngaku kana kalakuan ieu.[32] Dina kaayaan ieu diperyogikeun jalmana berakal sareng baligh sareng ngaku kalayan rela -sanes kapaksa-. Kadua, dua lalaki anu adil masihan kasaksian kana kajahatanna.[33] Sareng katilu, qisamah diajukeun ngalawan jani; nyaéta 50 jalma ti ahli waris getih sumpah yén jalma anu dituduh ngalakukeun kajahatan.[34] Ngan dina waktos tiasa ngajukeun qasamah ngalawan saha waé upami aya bukti anu henteu pasti anu nunjukkeun yén anjeunna ngalakukeun kajahatan.[35]

Filsafat Qisas

Tina hal-hal sapertos nyayogikeun kaadilan pidana, ngajaga kaamanan sosial sareng nyegah dendam individu disebatkeun salaku alesan-alesan diidinanana qisas dina Islam.[36] Numutkeun sababaraha, hukum qisas ku nyiptakeun kasaimbangan antara kajahatan sareng hukuman ngawujudkeun kaadilan pidana.[37] Ogé ayana hukuman sapertos kitu nyababkeun pencegahan kajahatan ngeunaan jalma-jalma anu badé ngalakukeun kajahatan sareng ku sabab kitu nyababkeun kaamanan sosial.[38] Mangpaat katilu nyaéta ku masihan hak qisas ka jalma anu parantos dilakukeun kajahatan ka anjeunna atanapi kulawargana, nyegah paripolah dendam aranjeunna.[39]Allamah Thabathabai dina al-Mizan negeskeun yén sanaos gaganti qisas aya diyah sareng hampura sareng dina hampura kasehatan sareng toleransi sareng pengorbanan katingali, tapi anu nyayogikeun kapentingan umum sareng masarakat sareng ngadegkeun kahirupan sosial nyaéta qisas sanés hampura sareng diyah sareng sanés anu sanés ti dua ieu. [40][catetan 2]

Panalungtikan Patali

Catetan

  1. ↑ Arsy mangrupikeun jumlah kauangan anu ditampi salaku kompensasi karugian kauangan atanapi fisik anu dina syariat henteu aya ukuran anu tangtu sareng éta dicandak tina anu nyababkeun karugian sareng éta disebatkeun dina bab perdagangan sareng diyah. Lembaga Dairat al-Ma'arif Fiqh Islami, Budaya Fiqh Pérsia, jilid 1, kaca 381.
  2. ↑ Lakinna al-mashlahah al-'ammah qa'imah bi al-qisas fa inna al-hayata la yadhminuha illa al-qisas duna al-'afwi wa al-diyah wa la kullu syai'in mimma 'adahu ma

Catetan Handap

  1. ↑ Lembaga Dairat al-Ma'arif Fiqh Islami, Budaya Fiqh, jilid 6, kaca 597.
  2. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 42, kaca 7.
  3. ↑ Tingali: Lembaga Dairat al-Ma'arif Fiqh Islami, Budaya Fiqh, jilid 6, kaca 601.
  4. ↑ خسروشاهی، فلسفه قصاص از دیدگاه اسلام، ۱۳۸۰.
  5. ↑ Tingali Thabathabai, al-Mizan, jilid 1, kaca 432-433.
  6. ↑ Makarim Syirazi, Nahjul Balaghah sareng Tarjamahan Pérsia anu Lancar, jilid 1, kaca 591.
  7. ↑ Tingali: Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 42, kaca 7.
  8. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, jilid 42, kaca 7-9.
  9. ↑ Surah Al-Baqarah, ayat 179.
  10. ↑ Tarjamahan Fouladvand.
  11. ↑ Surah Al-Baqarah, ayat 178.
  12. ↑ Tarjamahan Fouladvand.
  13. ↑ Surah Al-Ma'idah, ayat 45.
  14. ↑ Tarjamahan Fouladvand.
  15. ↑ Surah Al-Baqarah, ayat 194.
  16. ↑ Tarjamahan Fouladvand.
  17. ↑ Lembaga Dairat al-Ma'arif Fiqh Islami, Budaya Fiqh, jilid 6, kaca 605.
  18. ↑ Lembaga Dairat al-Ma'arif Fiqh Islami, Budaya Fiqh, jilid 6, kaca 599.
  19. ↑ Misy kini, Musthalahat al-Fiqh wa Isthilahat al-Ushul, kaca 428; Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 4, kaca 189.
  20. ↑ Misy kini, Musthalahat al-Fiqh wa Isthilahat al-Ushul, kaca 428; Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 4, kaca 190.
  21. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 4, kaca 190.
  22. ↑ Misy kini, Musthalahat al-Fiqh wa Isthilahat al-Ushul, kaca 428; Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 4, kaca 196.
  23. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 4, kaca 196.
  24. ↑ Misy kini, Musthalahat al-Fiqh wa Isthilahat al-Ushul, kaca 428; Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 4, kaca 199.
  25. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 4, kaca 199.
  26. ↑ Misy kini, Musthalahat al-Fiqh wa Isthilahat al-Ushul, kaca 428; Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 4, kaca 200.
  27. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 4, kaca 200 sareng 201.
  28. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 4, kaca 201.
  29. ↑ Lembaga Dairat al-Ma'arif Fiqh Islami, Budaya Fiqh, jilid 6, kaca 599.
  30. ↑ Lembaga Dairat al-Ma'arif Fiqh Islami, Budaya Fiqh, jilid 6, kaca 600.
  31. ↑ Lembaga Dairat al-Ma'arif Fiqh Islami, Budaya Fiqh, jilid 6, kaca 600.
  32. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 4, kaca 203.
  33. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 4, kaca 203.
  34. ↑ Misy kini, Musthalahat al-Fiqh wa Isthilahat al-Ushul, kaca 423.
  35. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syara'i' al-Islam, jilid 4, kaca 207.
  36. ↑ نگاه کنید به خسروشاهی، فلسفه قصاص، ۱۳۸۰ش.
  37. ↑ نگاه کنید به خسروشاهی، فلسفه قصاص، ۱۳۸۰ش.
  38. ↑ نگاه کنید به خسروشاهی، فلسفه قصاص، ۱۳۸۰ش.
  39. ↑ نگاه کنید به خسروشاهی، فلسفه قصاص، ۱۳۸۰ش.
  40. ↑ Thabathabai, al-Mizan, Penerbit, Mansyurat Isma'iliyan, jilid 1, kaca 432.

Daptar Pustaka

Dicomot ti "https://su.wikishia.net/w/index.php?title=Qisas&oldid=3786"