Sato Halal
Sato Halal atawa Binatang Halal nyaéta sato anu, dumasar kana hukum fikih, dihukumkeun didahar dagingna. Dina unggal tina tilu jenis sato darat, sato cai, jeung manuk, aya sato-sato anu halal didahar. Sarat pikeun halalna dahar daging sato halal, nyaéta kudu aya tazkiyah (disucikeun). Numutkeun fatwa ulama, dahar sababaraha bagéan awak sato halal, sanajan geus ditazkiyah, téh haram; saperti getih, limpa, alat kelamin jalu, jeung testis atawa buah zakar.
Numutkeun fatwa ulama, ngagunakeun kulit sato halal anu mibanda getih anu nyemprot tapi maot tanpa ditazkiyah, teu dihukumkeun dina sholat.
Pamahaman
Dina fikih, sato- dibagi kana halal didahar jeung haram didahar.[1] Halal didahar nyaéta sato anu dihukumkeun didahar bagéan-bagéan awakna sanggeus ditazkiyah (disucikeun).[2]
Dina buku-buku fikih, hukum-hukum ngeunaan sato halal didahar dibahas dina bab-bab fikih saperti kabersihan (thahārah),[3] sholat,[4] moro (shaid),[5] jeung nyembelih sacara syar'i (dzabāḥah).[6]
Sato-sato Halal Didahar
Numutkeun fikih Syiah, diantara tilu jenis sato darat, laut, jeung manuk, sato-sato di handap ieu téh halal didahar:
- Sato Darat: Sato-sato quadruped (opatan) saperti Domba, Embe, Sapi, Ota, Kijang, Méncorong (Rusa Ceurik atawa Anak Kijang), Rusa Besar, Zebra, jeung Kambing Gunung dianggap halal.[7] Daging Kuda, Bagal (hasil silang jalu jeung beurit), jeung Keledai Piaraan ogé halal; tapi dahar dagingna téh makruh (diharepkeun ulah).[8]
- Sato Laut: Lauk anu mibanda sisik jeung Udang téh halal didahar. Sasatoan laut séjénna digolongkeun kana sato haram didahar.[9]
- Manuk: Manuk-manuk anu mibanda salah sahiji tina opat ciri: mibanda tembolok (ḥaṣālī), mibanda ampela (qānisa), mibanda tajukan (dāsiya) di tukangeun suku, atawa ngagebugkeun jangjangna sacara terus-terusan (hovering/flapping), téh halal didahar;[10] saperti Hayam Piaraan, Hayam Saban, Manuk Pipit, Japati, Bebek, Puyuh, Tihuh (ti kulawarga kuau, leuwih leutik ti batan puyuh), Kucica (Blibis), jeung burung onta[11]. Daging Hud-hud,[12] Layang-layang, jeung Sriti ogé halal, tapi dahar dagingna téh makruh.[13]
Bagéan Awak Haram Tina Sato Halal Didahar
Ulama nganggap sababaraha bagéan awak sato halal didahar, sanajan geus ditazkiyah, téh haram;[14] saperti getih, limpa, alat kelamin jalu, jeung testis atawa buah zakar.[15]
Hukum Ngagunakeun Kulit Dina Sholat
Numutkeun fatwa ulama, sato halal didahar anu mibanda getih anu nyemprot (naṭṭāf ad-dam), upami maot tanpa ditazkiyah (disucikeun), téh najis (kotor). Ku alatan éta, ngagunakeun kulitna dina sholat teu dihukumkeun. Najan kitu, upami kulit éta ditawarkeun di pasar umat Islam, dianggap yén éta geus ditazkiyah sarta urang teu kudu nalungtik deui ngeunaan hal ieu.[16]
Pangawasan kana Panyembelihan Sato Halal Didahar
Di Iran jeung sababaraha nagara Islam lianna, pikeun mastikeun halalna daging anu dikonsumsi, para ahli dina urusan nyembelih jeung moro sacara syar'i ngawas prosés meuncit jeung moro sato halal didahar.[17] Di Iran, UU Pangawasan Syar'i kana Nyembelih jeung Moro, geus disahkeun ku Majelis Syuro Islami dina taun 1387 S (2008 M).[18]
Catatan Handap :
- ↑ Muassasah Dāirat al-Ma'ārif Fiqh Pérsi, Farhang-e Fiqh Motābeq-e Mazhab-e Ahl-e Bait AS, 1387 S, jilid 3, kaca 408.
- ↑ Muassasah Dāirat al-Ma'ārif Fiqh Pérsi, Farhang-e Fiqh Motābeq-e Mazhab-e Ahl-e Bait AS, 1387 S, jilid 2, kaca 426.
- ↑ Tingali An-Najafi, Jawāhir al-Kalām, 1404 H, jilid 5, kaca 287.
- ↑ Tingali An-Najafi, Jawāhir al-Kalām, 1404 H, jilid 12, kaca 236.
- ↑ Tingali As-Sabzawāri, Muhadzdzab al-Aḥkām, 1413 H, jilid 23, kaca 29.
- ↑ Tingali An-Najafi, Jawāhir al-Kalām, 1404 H, jilid 8, kaca 258.
- ↑ Muassasah Dāirat al-Ma'ārif Fiqh Pérsi, Farhang-e Fiqh, 1387 S, jilid 3, kaca 408.
- ↑ Imam Khomeini, Risālah Taudhīh al-Masā'il, 1426 H, kaca 555.
- ↑ Muassasah Dāirat al-Ma'ārif Fiqh Pérsi, Farhang-e Fiqh Motābeq-e Mazhab-e Ahl-e Bait AS, 1387 S, jilid 3, kaca 408.
- ↑ Muassasah Dāirat al-Ma'ārif Fiqh Pérsi, Farhang-e Fiqh, 1384 S, jilid 2, kaca 255 jeung 256.
- ↑ Imam Khomeini, Tahrīr al-Wasīlah, 1425 H, jilid 3, kaca 275-279.
- ↑ An-Najafi, Jawāhir al-Kalām, 1404 H, jilid 36, kaca 310.
- ↑ Imam Khomeini, Tahrīr al-Wasīlah, 1425 H, jilid 3, kaca 275.
- ↑ Muassasah Dāirat al-Ma'ārif Fiqh Pérsi, Farhang-e Fiqh Motābeq-e Mazhab-e Ahl-e Bait AS, 1387 S, jilid 2, kaca 255.
- ↑ An-Najafi, Jawāhir al-Kalām, 1404 H, jilid 36, kaca 342.
- ↑ بنی‌هاشمی خمینی، توضیح المسائل مراجع، مسئله ۸۸،, Portal Anhār.
- ↑ «اجرای قانون ذبح شرعی در ۵۷ کشور اسلامی», Situs Warta Hakime Mehr.
- ↑ «قانون نظارت شرعی بر ذبح و صید», Pusat Panalungtikan Majelis Syuro Islami.
Daptar Pustaka :
- Imam Khomeini, Sayid Ruhullah Musawi, Risālah Taudhīh al-Masā'il, Panalungtik: Muslim Qolipour Gilani, Teu aya tempat terbit, Cetakan kahiji, 1426 H.
- Imam Khomeini, Sayid Ruhullah, Tahrīr al-Wasīlah, Ditarjamahkeun ku Ali Islami, Qom, Daftar Intisyārāt Islāmi (naungan Jami'ah Mudarrisīn Hauzah Ilmiah Qom), Cetakan ka-21, 1425 H.
- As-Sabzawāri, Sayid Abdul A'lā, Muhadzdzab al-Aḥkām fī Bayān al-Ḥalāl wa al-Ḥarām, Qom, Dār at-Tafsīr, 1413 H.
- An-Najafi, Muhammad Hasan, Jawāhir al-Kalām fī Syarh Syarā'i' al-Islām, Éditor: Abbas Quchāni / Ali Ākhūndi, Beirut, Dār Ihyā` at-Turāts al-'Arabī, Cetakan katujuh, 1404 H.
- Muassasah Dāirat al-Ma'ārif Fiqh Pérsi, Farhang-e Fiqh Motābeq-e Mazhab-e Ahl-e Bait AS, Qom, Muassasah Dāirat al-Ma'ārif Fiqh al-Islāmi, Cetakan kahiji, 1387 S.
- بنی‌هاشمی خمینی، سیدمحمدحسن، توضیح المسائل مراجع، مسأله ۸۸؛ مردار، پورتال انهار، بازدید: ۲۴-۱۱-۱۳۹۶ش.
- «قانون نظارت شرعی بر ذبح و صید»، پایگاه اینترنتی مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی، تاریخ بازدید: ۲۴-۱۱-۱۳۹۶ش.
- «اجرای قانون ذبح شرعی در ۵۷ کشور اسلامی»، پایگاه اینترنتی مرکز مجازی پژوهش‌های راهبردی دامپزشکی، تاریخ بازدید: ۲۴-۱۱-۱۳۹۶ش.